Berikut ini adalah surat yang dikirim oleh Para Elders Muqeem Nizamuddin yang meninggalkan Nizamuddin setelah peristiwa-peristiwa merusak yang terjadi di sana

---

INI ADALAH PESAN PENTING UNTUK PARA SAUDARA YANG BERTANGGUNG JAWAB ATAS DAKWAH DAN PARA SIMPATISAN UMAT

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Pertama-tama, dengan mengingat bahwa kita akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah سبحانه وتعالى atas setiap kata yang kita ucapkan, kami ingin menjelaskan kepada seluruh dunia bahwa kami merasakan peningkatan kecintaan, keterikatan, dan rasa hormat yang mendalam yang selalu kami miliki terhadap empat dinding Nizamuddin sejak kami bergabung dengan Tabligh.

Kami memohon kepada Allah سبحانه وتعالى agar kami hidup dan mati dengan intensitas cinta dan pengabdian yang sama. Ini karena Nizamuddin adalah tempat di mana begitu banyak air mata telah tercurah demi Agama, ratusan orang saleh telah menghancurkan tulang-belulangnya di sini. Kami menghormatinya agar kami dapat menunjukkan wajah kami kepada Allah سبحانه وتعالى dan dihitung di antara orang-orang saleh ini pada Hari Kiamat.

Kedua, kami ingin menjelaskan bahwa kami tidak memiliki perbedaan pribadi dengan mukmin mana pun di muka bumi ini. Di dalam hati kami, terdapat rasa hormat, cinta, dan penghargaan bagi semua mukmin sesuai dengan kedudukan mereka. Selain penjelasan-penjelasan ini, ada beberapa kenyataan yang harus diingat agar tidak tertipu atau disesatkan, yaitu apa fondasi kerja di Nizamuddin dan bagaimana fondasi-fondasi ini baru-baru ini telah goyah?

Fondasi kerja yang diletakkan di Nizamuddin sejak hari pertama bukanlah ciptaan pikiran seseorang, melainkan diletakkan berdasarkan Al-Qur'an, Hadis, dan kehidupan para Sahabat di bawah bimbingan dan kebersamaan Ulama sejati, agar Agama yang lengkap sampai kepada setiap manusia dalam arti yang sebenarnya.

Usaha enam sifat dimaksudkan untuk mencapai tujuan ini; tanpa usaha ini, mustahil untuk mendapatkan Agama yang lengkap dalam kehidupan seseorang dan mendapatkan hakikat amal saleh. Selain itu, sifat-sifat ini tidak dapat masuk ke dalam kehidupan seseorang sampai ia melalui 'Amal-e-Nubuwwat', yaitu Dakwah, Talim, Ibadah, dan Akhlak.

Sekarang, dua ranah kerja telah disarankan untuk membawa seluruh Umat kepada amal-amal ini, satu adalah bergerak keluar di jalan Allah سبحانه وتعالى dan yang lain adalah usaha lokal. Kedua keterlibatan ini sangat dekat dengan Hijrah dan Nusrah, masing-masing. Selain itu, untuk diterimanya usaha dalam arah ini, diperlukan Ikhlas beserta Musyawarah dan Ijtima'iyah.

Usaha ini dan fondasinya sangat dekat dengan "Nahj-e-Nubuwwat". Oleh karena itu, Maulana Ilyas رحمة الله عليه biasa berkata, "Saya menganggap usaha ini sebagai usaha para Nabi, setiap orang, baik umum maupun elit, harus bergabung dalam usaha ini. Bahkan seorang pemabuk yang berdosa pun harus disambut dengan tangan terbuka. Setiap mukmin harus diajak dengan sopan dan penuh kasih sayang untuk menghabiskan hidup dan hartanya dalam usaha ini sambil menghargai kelebihannya dan mengabaikan kelemahannya.

Terutama, para Ulama, Para Elders, dan orang-orang yang berkontribusi di berbagai bidang Agama boleh diminta dengan sangat hormat untuk ikut serta dalam usaha ini sesuai jadwal mereka sambil tetap aktif di bidang masing-masing. Jika sulit bagi mereka untuk berpartisipasi secara aktif, mereka dapat mendukung usaha ini melalui persetujuan dan doa mereka".

Inilah fondasi-fondasi Nizamuddin dan sejak hari pertama usaha ini telah dibangun ke arah ini. Kami telah memahami fondasi-fondasi ini dari perkataan Maulana Ilyas Sahab رحمة الله عليه, dari surat-suratnya, dan juga dari perkataan & tulisan para sahabat terlatih dan terpercaya seumur hidupnya, yaitu Maulana Yusuf Sahab رحمة الله عليه dan Maulana Inamul Hasan Sahab رحمة الله عليه, dan juga dari orang-orang yang menghabiskan hidup mereka bersama para Elders ini.

Bagaimana fondasi-fondasi ini goyah:

Namun, selama beberapa tahun terakhir, alih-alih mencurahkan energi untuk menegakkan fondasi-fondasi ini di dalam Umat, hal-hal yang mengalihkan perhatian telah diperkenalkan. Kadang-kadang, orang dibuat bingung dengan dalih "Asbab" (sebab-sebab) bahwa terlibat dalam "Asbab" bahkan dengan keyakinan kepada Allah سبحانه وتعالى adalah "Syirik". Karena kebingungan inilah, banyak orang sakit meninggalkan pengobatan medis mereka dan banyak yang meninggalkan pekerjaan mereka sehingga mengalami kesulitan keuangan.

Terkadang, kebingungan diciptakan baik berdasarkan kitab untuk Talim atau kadang atas nama "Aabadi-e-Masjid". Makna sebenarnya dari "Gusht" telah dibuat rancu dengan menyalahartikan kisah-kisah para Sahabat. Pada suatu waktu, diklaim bahwa dalam kurun waktu 30 tahun, Hazratji Maulana Inamul Hasan telah mengubah kerja Dakwah dan Tabligh menjadi sebuah organisasi*. Dikatakan di hadapan orang banyak bahwa hanya pada masa Maulana Ilyas dan Maulana Yusuf-lah kerja yang sesungguhnya (Dakwah & Tabligh) dilaksanakan. Kemudian ia diturunkan menjadi sebuah organisasi. Dampak buruk dari hal ini adalah orang-orang mulai mengatakan bahwa Maulana Inamul Hasan gagal memahami kerja Dakwah dari kedua Elders sebelumnya ini. Kurun waktu tiga puluh (30) tahun Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah sia-sia.

(*Catatan penerjemah: Maulana Saad menggunakan kata 'Tahreek' atau kadang 'Tanzeem' yang berarti 'gerakan' atau 'organisasi' tetapi dalam konotasi negatif. Ini menyampaikan makna bahwa Hazratji Maulana Inamul Hasan telah menurunkan misi Dakwah asli menjadi gerakan Islam kontemporer. Bila dipandang dengan cara ini, ia secara tidak langsung bermaksud bahwa Hazratji telah membuat gerakan itu tidak berguna dan hanya mengklaim bekerja untuk Islam, tetapi kenyataannya, mereka bekerja untuk tujuan yang tidak Islami dan tidak mengikuti metode kenabian Dakwah)

Selain itu, para veteran sering kali dihina di hadapan para saudara baru. Bahkan para saudara yang aktif pun disalahkan dan dipermalukan. Para Profesor dituduh telah mengubah usaha ini menjadi sebuah organisasi. Kepercayaan diri para pekerja lama telah hancur di hadapan yang baru.

Ketika sebagai hasil dari usaha keras yang dilakukan oleh para Elders Arab dan non-Arab sebuah "Syura Nizamuddin" beranggotakan lima orang dan sebuah "Syura" beranggotakan 13 orang dari tiga negara dibentuk, hal itu ditolak mentah-mentah. Sebuah situasi konflik telah tercipta. Terlepas dari semua kekacauan ini yang menyebabkan perpecahan di antara saudara-saudara kita hingga taraf yang mengakibatkan perkelahian dan pertumpahan darah di Nizamuddin beberapa kali. Sikap acuh tak acuh ditunjukkan sebagai respons terhadap insiden-insiden kekerasan ini dan telah ada kebisuan yang bersalah seolah-olah untuk membenarkan insiden-insiden ini.

Demikian pula, para Ulama telah dicap malas bekerja dan korup di hadapan khalayak. Penghasilan mereka dikatakan lebih buruk daripada penghasilan seorang pelacur.

Semua kegiatan dan usaha Agama lainnya telah disebut sebagai kebiasaan semata. Hanya bentuk Dakwah saat ini yang dianggap Sunnah dan bentuk-bentuk lainnya disebut kebiasaan yang mungkin hanya menyebarkan adat dan tradisi dan bukan Agama yang sebenarnya.

Ini terlepas dari kenyataan bahwa apa pun manfaat Agama yang kita lihat di seluruh dunia secara langsung atau tidak langsung merupakan hasil kerja lembaga-lembaga pendidikan Islam atau Madrasah. Maulana Ilyas رحمة الله عليه, Maulana Yusuf رحمة الله عليه dan Maulana Inamul Hasan رحمة الله عليه juga merupakan produk dari Madrasah-madrasah ini. Kebangkitan keagamaan apa pun yang kita lihat di seluruh dunia adalah karena berbagai usaha Agama termasuk usaha universal Dakwah ini.

Setiap segmen Agama fokus pada kerjanya masing-masing. Sejauh menyangkut kelemahan dan kekurangan, tidak ada kegiatan di zaman kita yang bebas darinya karena jarak dari zaman Nabi (saw).

Pengulangan berulang-ulang atas hal-hal ini dari podium Nizamuddin telah membuat masyarakat bekerja dengan mentalitas yang khas dan karena kurangnya kebijaksanaan, mereka pun menjauh dari kebenaran dan dari mereka yang menegakkan kebenaran.

Situasi ini telah membuat orang-orang yang berwawasan luas khawatir bahwa usaha ini bisa menjadi sebuah kultus yang terpisah. Karena hal ini, umat kita di seluruh dunia telah terpecah menjadi beberapa kelompok. Sebagian besar kelompok tidak mampu memahami dampak buruk dari hal-hal ini terhadap usaha tersebut dan telah menyambut apa pun yang dikatakan kepada mereka, baik masuk akal maupun tidak. Kelompok ini mabuk oleh kultus kepribadian.

Kelompok kedua adalah kelompok yang memahami bahwa hal-hal ini berbahaya tetapi tetap diam.

Kelompok ketiga merasa tercekik oleh semua ini dan menjadi resah.

Kelompok keempat, tidak menyadari nasibnya, hanya terus melekat pada usaha ini tanpa memperbaiki yang salah.

Kelompok kelima tidak hanya melekat padanya tetapi juga membelanya, bertindak sebagai makelarnya, dan berusaha mendorong masyarakat ke dalamnya. Sebuah jasad hanya boleh dikuburkan; ia tidak dapat dihidupkan kembali dengan mengoleskan krim, bedak, bunga, dan karangan bunga.

Alasan di balik semua kelemahan ini adalah (a) kekaguman berlebihan terhadap Nizamuddin dan (b) kultus kepribadian. Doktrin dan sistem tidak berasal dari tempat tertentu, bahkan tidak dari Makkah atau Madinah, dan juga tidak dari Nizamuddin. Mengangkat suatu tempat melebihi kedudukannya yang semestinya menimbulkan persepsi yang menyesatkan. Jutaan orang telah disesatkan dengan cara ini, yang dapat disaksikan di makam-makam.

Doktrin dan sistem hanya berasal dari Allah سبحانه وتعالى dan rasul-Nya (saw). Tidak ada tempat bagi kultus kepribadian dalam Islam. Sejarah menjadi saksi bahwa alasan terbesar orang tersesat adalah kultus kepribadian. Iman buta mengarah pada penerimaan yang benar dan yang salah tanpa pembedaan. Yahudi, Kristen, dan semua kelompok tersesat lainnya adalah produk dari kultus kepribadian ini.

Kita hanya diperbolehkan menerima apa yang benar bahkan dari orang yang paling kita hormati dan kita segani, karena tidak ada manusia yang dapat mengklaim bebas dari hawa nafsu dan maksum, kecuali para Nabi yang, dengan perlindungan dan bimbingan ilahi dari Allah سبحانه وتعالى, hanya berbicara kebenaran.

Demikian pula, Allah menjadikan para Sahabat sebagai standar kebenaran dengan memberikan kepada mereka meterai penerimaan. Oleh karena itu, tidak ada manusia lain yang berhak menyatakan bahwa kebenaran hanyalah apa yang ia katakan. Sudah menjadi kebutuhan mendesak agar kita keluar dari pengaruh kekaguman berlebihan terhadap tempat dan pribadi serta bersatu untuk memahami, mengikuti, dan menyebarkan kebenaran ke seluruh dunia.

Ada juga kebutuhan untuk menghindari perpecahan karena perpecahan adalah hukuman terbesar bagi Umat ini. Melaksanakan setiap pekerjaan dengan cara yang benar membawa keridaan Allah dan mengarah ke Surga.

Namun, melaksanakan pekerjaan yang benar dengan cara yang salah mengundang murka Allah dan mengarah ke Neraka, yang merupakan tujuan terburuk. Alasan bahwa perkataan dan tindakan kita atas desakan orang lain tidak akan pernah diterima pada hari kiamat.

Oleh karena itu, setiap pekerja harus mencurahkan kesehatan, harta, dan waktunya di jalan yang benar hingga napas terakhirnya, selalu mengingat Hadis Abu Hurairah (r.a.), bahwa Neraka akan dinyalakan pertama kali oleh mereka yang telah menghabiskan hidup mereka dalam pengabdian pada ilmu, mereka yang membelanjakan hartanya untuk tujuan mulia tanpa ragu-ragu, setiap saat hidup mereka dan setiap tetes darah mereka adalah untuk Tabligh, tetapi setelah melaksanakan semua pekerjaan mulia ini dengan cara yang salah akan membawa mereka pada nasib demikian.

Kita harus memastikan bahwa kita menjaga kemampuan kita, dan kemampuan keluarga kita serta seluruh Umat agar tidak jatuh ke tangan orang-orang yang mengejar kepentingan pribadi mereka. Kita harus berusaha keras untuk memperbaiki Akhirat kita dengan mengikuti jalan orang-orang yang tulus, agar kita dapat meraih keridaan Allah سبحانه وتعالى, keberkahan dalam pertemuan akhir kita dengan-Nya, dan syafaat Rasulullah (saw) pada hari kiamat diikuti dengan akses ke Telaga Kausar dan pernyataan Rasulullah (saw) bahwa inilah umatku yang telah melaksanakan pekerjaanku.

Kelompok keenam dan terakhir berusaha memperbaiki tren yang salah ini dengan mengerahkan segala kemampuan dan energi mereka, bahkan dengan mempertaruhkan nyawa mereka. Setiap usaha yang mungkin telah dilakukan untuk memperbaiki seluruh situasi ini dan melindungi fondasi-fondasi Nizamuddin.

Namun, telah terjadi kegagalan total dalam hal ini dan tidak ada harapan keberhasilan di masa depan juga. Sekarang, ada pilihan untuk melanjutkan tren yang salah ini, sehingga mendukung yang salah alih-alih yang benar hanya untuk menghindari "Fitnah" (perpecahan). Namun, pendekatan munafik ini akan menghabiskan seluruh kemampuan, waktu, dan harta kita untuk tujuan penegakan Batil (hal-hal yang salah) alih-alih Hak (hal-hal yang benar) di dunia ini.

Oleh karena itu, tanpa alternatif lain, teman-teman kami telah memutuskan untuk mencari cara dan sarana untuk memanfaatkan kemampuan, hidup, dan harta kami serta seluruh Umat dengan cara yang benar. Namun, kami tidak berniat mendirikan Markaz baru, memicu perkelahian di antara para pekerja, menipu Umat, atau memulai Jamaah baru sama sekali.

Setelah dikatakan demikian, sungguh tidak mungkin untuk menghidupkan kembali fondasi-fondasi sejati Nizamuddin dalam keadaannya saat ini. Oleh karena itu, dengan mengingat bahwa kita akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah سبحانه وتعالى, kami telah memutuskan untuk menjauhkan diri kami dan saudara-saudara kami dari kata-kata, tindakan, dan tempat-tempat yang mengalihkan perhatian. Kami tidak akan pernah menyerahkan orang-orang dan pekerjaan di wilayah kami kepada kebingungan dan kekacauan.

Bahkan kendaraan biasa pun tidak diserahkan kepada pengemudi yang tidak kompeten, karena ia dapat membahayakan nyawa kendaraan dan penumpangnya. Persoalan Agama dan Akhirat seluruh Umat jauh lebih kritis. Oleh karena itu, diputuskan bahwa kami akan mengarahkan diri kami dan orang-orang kami ke arah dan semangat kerja yang benar. InsyaAllah.

Fondasi-fondasi Kerja yang Benar:

Libatkan diri Anda dan masyarakat dalam usaha lokal dengan semangat sejatinya. Hindari menjadikan usaha ini sebagai kebiasaan rutin. Demikian pula, pekerjaan di luar harus dilakukan dengan mengirimkan Jamaah dari masjid-masjid kita ke wilayah-wilayah yang membutuhkan usaha ini. Jamaah-jamaah ini harus menghabiskan waktu mereka dengan hanya berpegang teguh pada fondasi-fondasi usaha ini. Instruksi kerja yang jelas harus diberikan kepada Jamaah-jamaah ini di masjid masing-masing dan 'Karguzari' yang tepat harus diambil ketika mereka kembali. Ini karena, meskipun telah mengirimkan banyak jamaah, 80% wilayah di India masih tandus.

Fondasi-fondasi untuk usaha lokal dan luar adalah sebagai berikut: Fondasi Pertama adalah bahwa setiap orang yang bergabung dengan usaha ini harus dibina dan dilatih dengan baik, yang berarti bahwa hatinya harus dipalingkan kepada Allah, perintah-perintah-Nya, dan Akhirat.

Seluruh kehidupan harus dibentuk mengikuti jalan Rasulullah (saw). Setiap orang dalam usaha ini harus mengembangkan kepedulian terhadap Dakwah. Untuk ini, semua Amal individu dan kolektif harus dijelaskan. Semua tindakan yang dilarang juga harus dijelaskan karena melakukan kebaikan dan menahan diri dari keburukan adalah prasyarat untuk perbaikan diri.

Fondasi kedua adalah membawa setiap saudara Muslim ke dalam lingkungan masjid dari suasana buruk di luar setelah menjelaskan 'Tauhid', 'Risalah', dan 'Akhirat' dan mendorongnya untuk keluar berjamaah. Tanpa gerakan ini dan dengan demikian melihat wajahnya di cermin para Sahabat, tidak mungkin menyadari dan menghilangkan kelemahan spiritualnya.

Fondasi ketiga adalah bahwa setiap anggota Umat ini harus terhubung dengan 'Amal-e-Dawat' di masjid-masjid. Untuk menegakkan fondasi-fondasi ini, seseorang harus mengerahkan seluruh energinya dan bersusah payah sedemikian rupa sehingga Allah سبحانه وتعالى mencintainya.

Fondasi keempat adalah bahwa tidak ada yang akan terjadi melalui usaha kita tanpa kehendak dan niat Allah سبحانه وتعالى. Ini hanya dapat dicapai melalui menangis dan mencucurkan air mata. Oleh karena itu, setiap jamaah, serta saudara-saudara di daerah, harus menghabiskan sebagian besar malam mereka dengan Shalat, doa, menangis dan mencucurkan air mata karena fondasi sejati dari usaha ini adalah Dakwah dan Doa, tetapi bukan dengan ketidaktahuan, kelalaian, perilaku buruk, dan kesombongan, melainkan dengan ilmu dari Nubuwwat, zikir, dan keterikatan dengan Allah serta pengorbanan.

Pengorbanan bukanlah tentang mengasingkan diri dan meninggalkan rumah dan pekerjaan. Sebaliknya, itu adalah meninggalkan keinginan pribadi demi memenuhi perintah-perintah Allah dan tuntutan Dakwah dan juga, meninggalkan harta benda dan pekerjaan demi tuntutan Agama dan Dakwah.

Ini disebut "Mujahadah" atau pengorbanan yang menjamin bimbingan dari Allah, rezeki halal dari perbendaharaan-Nya, kelapangan dari situasi sulit, dan diterimanya doa. Ini akan menyelesaikan masalah kita dan masalah seluruh Umat, sebagaimana masalah "Sahabat" telah diselesaikan.

Itulah sebabnya kita harus mencurahkan segala usaha kita untuk memahami dan menjelaskan fondasi-fondasi ini kepada semua orang kita. Gerakan hanyalah seperti wadah dan sebuah wadah dinilai dari apa yang dikandungnya, sebagaimana seorang manusia dinilai dari keyakinan dan perbuatannya dan bukan dari fisiknya.

Hal terakhir adalah bahwa kita akan terus bekerja secara independen dalam arah ini sampai:

(a) Anda dan rekan-rekan Anda mencapai integritas, kemampuan, kematangan, dan akuntabilitas yang cukup yang dituntut oleh usaha besar ini. Kualitas-kualitas ini tidak dapat dicapai tanpa terlibat dalam usaha konvensional di tingkat akar rumput untuk jangka waktu yang cukup lama.

(b) Mereka yang memiliki rasa sakit, kekhawatiran, dan kepedulian sejati terhadap pekerjaan ini menemukan solusi bersama yang layak untuk situasi saat ini dan menetapkan susunan kerja yang jelas dan efektif sesuai dengan jejak ketiga Elders pendiri kita yang telah mendirikan usaha ini berdasarkan cahaya Al-Qur'an, Hadis, kehidupan para Sahabat dan bimbingan Ulama sejati.

Dari:

(1) Maulvi Ismail, Godhra (2) Maulvi Usman Kakosi (3) Maulvi Abdul Rehman Mumbai

(4) Farooque Bhai, Bangalore (5) Prof. Khalid Siddiqui, Aligarh (6) Muhammad Muhsin Sahab, Lucknow

(7) Prof. Sanaullah Sahab, Aligarh (8) Prof. Abdul Rehman Sahab, Madras

Tembusan kepada:

Maulana Yaqoob Sahab, Haji Abdul Wahhab Sahab & Syura, Shaikh Fahad

Maulana Ibrahim Sahab, Maulana Tarique Jameel Sahab, Shaikh Fazil

Maulana Ahmed Lat Sahab, Maulana Salimullah Khan Sahab, Shaikh Gassan

Maulana Saad Sahab, Mufti Taqi Usmani Sahab, Shaikh Umar Khateeb

Maulana Zuhairul Hasan Sahab, Mufti Rafi Usmani Sahab, Shaikh Wisam

Mufti Abul Qasim Sahab, Maulana Abdul Rehman Patel Sahab, Shaikh Salih Muqbil,

Maulana Arshad Madni Sahab, Maulana Zarwali Khan Sahab, Shaikh Taha Abdul Satar

Maulana Abdul Khalique Madrasi Sb., Maulana Rabiul Haque Sahab, Shaikh Hasan Nasr

Maulana Salman Mansurpuri Sahab, Wasiful Islam Sahab, Shaikh Abal Qasim

Maulana Rabe Hasni Sahab, Maulana Zubair Ahmed Siddiqui Sb., Shaikh Bilal

Mufti Ahmed Khanpuri Sahab, Dr. Aslam Sahab

Maulana Ibrahim Patni Sahab, Mufti Rizvi Sahab

Maulana Mehmood Madni Sahab, Maulana Altafur Rahman Sahab

Maulana Salman Nadwi Sahab, Mufti Saeed Ahmed Sahab

Mufti Saeed Sahab Palanpuri, Maulana Abul Fazl

Maulana Talha Sahab Saharanpuri, Maulana Hakim Kalimullah Sahab

Shaikhul Hadis Maulana Yunus Sb., Maulana Hanif Jalandhri dan Qari Fath Sahab