Surat berikut ini dikeluarkan oleh Maulana Yaqub menyusul isu-isu seputar Maulana Saad dan Nizamuddin.
Maulana Yaqub, seorang yang sangat sepuh, adalah guru dari Maulana Saad dan ayah Maulana Saad, Maulana Harun. Maulana Yaqub telah mengabdikan 50 tahun hidupnya untuk kerja Dakwah dan merupakan Muqeem penuh waktu di Markaz Nizamuddin.
Maulana Yaqub wafat pada tahun 2019.
28 Agustus 2016
Dari Maulana Yaqub
Kepada saudara-saudara yang bergiat dalam usaha agama, di Nizamuddin, saya telah menghabiskan lebih dari 15 tahun bersama Maulana Yusuf R.A dan hampir 30 tahun setelah itu bersama Maulana Inamul Hasan R.A. Dalam kurun waktu yang panjang selama 50 tahun ini, Allah telah memberkati saya dengan kebersamaan yang mubarak dengan kedua Para Elders ini dan saya mendapat banyak kesempatan untuk menghabiskan waktu bersama mereka selama berbagai khuruj dan tinggal rutin di Nizamuddin. Allah s.w.t telah memberi saya kesempatan untuk terlibat dalam usaha agama yang penuh berkah ini di bawah bimbingan dan pengawasan kedua Elders ini.
Berdasarkan keterlibatan yang berkesinambungan ini, saya dapat menyatakan dengan keyakinan penuh bahwa usaha ini telah menyimpang dari jalan yang telah ditetapkan oleh kedua Elders kita dalam usaha agama. Meskipun kedua Elders kita ini adalah amir yang diterima secara sepakat, mereka tidak pernah mengklaim Imarah (kepemimpinan), dan mereka tidak pernah berbicara dengan cara yang otoriter. Mereka tidak pernah memaksakan pandangan pribadi mereka yang diklaim sendiri. Mereka selalu berpegang teguh pada Musyawarah.
Hari ini, keadaan telah berbalik sepenuhnya. Ada klaim sepihak atas Imarah dan siapa pun yang tidak menerimanya, dipaksa untuk menerimanya melalui berbagai taktik. Akibatnya, terjadi kekacauan sedemikian rupa di Nizamuddin sehingga menyebabkan pertengkaran mulut, kutukan, dan bahkan situasi kekerasan fisik yang brutal.
Nizamuddin, yang dulunya adalah tempat untuk Fikr umat, tempat untuk perbaikan diri dan persiapan menghadapi akhirat, dari mana setiap orang biasa memperoleh kualitas-kualitas ini; suasana tempat itu telah berubah menjadi ghibah, kecurigaan, dan fitnah. Perencanaan yang terus-menerus sedang berlangsung untuk mencemarkan nama baik dan meremehkan mereka yang berusaha membawa usaha ini kembali ke doktrin yang benar (Nahj). Sebuah gagasan sedang disebarluaskan dan orang-orang dicuci otak bahwa keselamatan hanya ada pada ketundukan kepada amir (yang mengklaim diri sendiri) (tidak peduli bagaimana pun tindakan Anda setelahnya). Jika Anda tidak tunduk, atau memiliki pendapat yang berbeda, Anda tidak akan mencapai keselamatan, terlepas dari tingkat ketulusan dan pengorbanan Anda.
Suasana perbaikan diri, persiapan menghadapi akhirat, dan pencapaian kepedulian serta perhatian terhadap umat telah lenyap dari Nizamuddin. Sebagai gantinya, telah terbentuk suasana pemaksaan diri, otokrasi, dan keinginan akan keuntungan duniawi. Untuk tujuan inilah sistem Bai'at berskala besar telah dibentuk.
Syura yang dibentuk pada masa Hazratji RA telah memutuskan secara sepakat untuk menghentikan praktik Bai'at, dengan bukti tertulis yang memuat seluruh tanda tangan syura yang dibentuk pada masa Hazratji RA.
Hal-hal baru yang tidak ada pada masa para Elders kita, yang sedang disebarluaskan tanpa Musyawarah adalah:
Pertama: Dawat-Talim-Istiqbal; adalah istilah baru, yang tidak ada pada masa para Elders kita. Meskipun namanya kini telah diubah menjadi Tameer-e-masjid, konsepnya tetap sama, yang karenanya pentingnya usaha door-to-door harian dan Jaulah Umumi menjadi berkurang.
Kedua: Pembatasan usaha di kalangan Khawas dan berbagai Tabqat (segmen khusus) umat, yang telah mapan pada masa para Elders terdahulu. Khawas dan orang-orang dari berbagai Tabaqat kemudian akhirnya bergabung dalam usaha di masjid lokal mereka. Untuk membatasi usaha Tabqati dan untuk mengarahkan gagasan Tameer-e-masjid, tafsir yang keliru disimpulkan dari Al-Qur'an, Hadis, dan kehidupan para sahabat.
Ketiga: Muntakhab Ahadith: Maulana Yusuf RA tidak pernah, baik secara langsung maupun tidak langsung, mengisyaratkan Talim dari kitab ini. Telah diupayakan untuk membawa Talim Ijtimai dari Muntakhab Ahadith dengan secara bertahap menggantikan dan melenyapkan Talim Ijtimai dari Fazail-e-Amaal dan Fazail-e-Sadaqat.
Keempat: Lima amal mastoorat. Saudara-saudara secara rutin dibuat bingung dengan gagasan seperti ini.
Siapa pun yang tidak menyebarluaskan hal-hal ini dan di tempat mana pun gagasan-gagasan ini tidak diikuti dianggap bertentangan dengan Tarteeb (metodologi) Nizamuddin. Meskipun, semua gagasan baru ini diperkenalkan hanya oleh satu individu, Moulvi Muhammad Saad sb. Semua pertemuan di Nizamuddin dikhususkan untuk penyebaran gagasan-gagasan ini. Nizamuddin telah diambil alih oleh sekelompok orang baru yang tidak pernah memperoleh kehormatan kebersamaan dengan para Elders kita dan mereka setiap hari membingungkan pola pikir saudara-saudara. Mereka mengatakan agar tidak mendengarkan saudara-saudara yang bertanggung jawab di provinsi/Halqa Anda, karena mereka tidak menyebarluaskan Tarteeb (metodologi) Nizamuddin yang berlaku saat ini. Bahkan Jamaah-jamaah diberi pedoman untuk menyebarluaskan Tarteeb-Tarteeb baru tersebut.
Itulah sebabnya Hidayat di Nizamuddin dan Ijtima hanya ditentukan bagi mereka yang menjelaskan gagasan-gagasan baru ini. Hal ini telah menyebabkan terpecahnya hati di setiap tempat dan dua pola pikir sedang berkembang. Saudara-saudara yang baru dalam usaha ini berpikir bahwa para Elders di wilayah mereka tidak mengikuti Tarteeb (metodologi) Nizamuddin. Para pekerja lama berada dalam dilema tentang bagaimana mempublikasikan Tarteeb-Tarteeb baru yang bahkan tidak diputuskan melalui Musyawarah, tetapi juga yang melaluinya usaha ini menyimpang dari fondasinya dan menyimpang dari doktrin yang benar (Nahaj).
Di mana-mana ada perpecahan, kekacauan, dan kebingungan. Fikr akan akhirat, kepedulian dan perhatian terhadap agama dan umat, perbaikan diri, dan aspek Tarbiyah (pembinaan) yang merupakan ruh dari usaha ini sedang lenyap. Saat ini, Moulvi Saad sb. dikelilingi oleh kelompok yang tidak pernah memiliki kebersamaan (Sohbah) dengan para Elders.
Demi keuntungan pribadi mereka, kelompok ini mengapresiasi setiap gagasan Molvi Saad sb dan mempertahankannya dalam kesalahpahaman bahwa apa pun yang telah ia pahami tentang usaha ini, tidak ada Elders di masa lalu maupun sekarang yang memahaminya. Ketika Moulvi Saad sb menjelaskan gagasan-gagasan baru ini, ia berkata, "Saya menjelaskan kepada Anda gagasan-gagasan ini dari Al-Qur'an, Hadis, dan Sirah dan ingin membawa usaha ini berlandaskan Al-Qur'an, Hadis, dan Sirah." Apakah ini berarti bahwa usaha yang disimpulkan oleh para Elders kita bukan berasal dari Al-Qur'an, Hadis, dan Sirah? Akhir-akhir ini, bayan-bayan dipenuhi dengan tudingan, kritik, peremehan, nada otoriter, deduksi, dan penjelasan baru, yang bertentangan dengan pola para Elders kita. Setiap hari sebuah gagasan baru diperkenalkan. Para Ulama dan Masyaikh terheran-heran dan khawatir dengan apa yang sedang terjadi. Jika arah usaha ini tetap sama, tidak lama lagi waktunya ketika para ulama akan menentang usaha ini dan orang-orang yang memiliki kepedulian serius terhadap umat akan teralienasi dari usaha ini.
Pada bulan November 2015, di hadapan seluruh pekerja lama dari seluruh dunia, syura yang dibentuk pada masa Hazratji RA disempurnakan untuk menjaga kolektivitas (Ijtimaiyat) dan Nahaj (doktrin) dari usaha ini. Saya hadir pada waktu itu, tetapi saya terkejut bahwa Moulvi Saad sb menolak menerimanya dan saya tidak dapat memahami alasan yang sah atas penolakannya. Tidak ada lembaga Islam, baik pendidikan maupun yang terkait dengan komunitas Muslim atau usaha kolektif apa pun bagi umat Muslim yang akan berfungsi ataupun dapat berfungsi tanpa pengawasan, bimbingan, dan bimbingan dari syura. Sangat kritis dan berbahaya menyerahkan usaha sebesar ini kepada satu individu untuk mengoperasikan usaha yang mulia ini menurut kehendaknya sendiri. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang bebas dari kelemahan alamiah dan dampak buruk hawa nafsu. Kemungkinan besar, karena hal inilah Maulana Mohammad Ilyas menyatakan bahwa "Di masa depan, usaha ini akan berjalan di bawah pengawasan sebuah syura" (referensi: "surat-surat terakhir Maulana Ilyas R.A" oleh Maulana Abul Hasan Ali Nadwi RA).
Saya menulis surat ini karena tanggung jawab dan rasa takut akan perhitungan dari Allah. Semoga Allah s.w.t memberikan kita Taufik untuk melakukan usaha ini mengikuti pola para Elders kita dan menyelamatkan kita dari mengikuti bid'ah-bid'ah dalam usaha ini. Amin.
Wassalam, Banda Mohammad Yaqub 28 Agustus 2016
Salinan Urdu:
