நிஜாமுத்தீனில் நடந்த அழிவுகரமான நிகழ்வுகளைத் தொடர்ந்து நிஜாமுத்தீனை விட்டு வெளியேறிய முகீம் பெரியோர்கள் அனுப்பிய கடிதம் பின்வருமாறு

---

இது தஅவத்தின் பொறுப்புள்ள சகோதரர்களுக்கும் உம்மத்தின் அனுதாபிகளுக்கும் ஒரு முக்கியமான செய்தி

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மதுல்லாஹி வபரகாதுஹு,

முதலாவதாக, நாம் உச்சரிக்கும் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் அல்லாஹ் سبحانه وتعالى முன்பாக நாம் பொறுப்புக்குரியவர்கள் என்பதை நினைவில் கொண்டு, தப்லீக்கில் இணைந்ததிலிருந்து நிஜாமுத்தீனின் நான்கு சுவர்களுடன் நமக்கு எப்போதும் இருந்த தீவிர அன்பு, தொடர்பு மற்றும் மரியாதை இன்னும் அதிகரித்திருப்பதை உலகம் முழுவதற்கும் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறோம்.

இதே தீவிரமான அன்பும் பக்தியும் கொண்டு நாம் வாழவும் மரணிக்கவும் வேண்டும் என்று அல்லாஹ் سبحانه وتعالى விடம் கேட்கிறோம். ஏனெனில் நிஜாமுத்தீன் என்பது தீனுக்காக ஏராளமான கண்ணீர் சிந்தப்பட்ட, நூற்றுக்கணக்கான பக்தியுள்ளவர்களின் எலும்புகள் கரைந்த ஒரு இடம். மறுமை நாளில் அல்லாஹ் سبحانه وتعالى முன்பாக நம் முகங்களைக் காட்டி, இந்த பக்தியுள்ளவர்களுடன் நாமும் எண்ணப்படுவதற்காக நாம் இதை மதிக்கிறோம்.

இரண்டாவதாக, பூமியின் மீதுள்ள எந்த ஒரு விசுவாசியுடனும் நமக்கு தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை என்பதைத் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறோம். நம் இதயங்களில், அனைத்து விசுவாசிகளின் நிலைக்கேற்ப அவர்கள் மீது மரியாதை, அன்பு மற்றும் மதிப்பு உள்ளது. இந்தத் தெளிவுபடுத்தல்களுடன், ஏமாற்றப்படாமல் அல்லது தவறாக வழிநடத்தப்படாமல் இருக்க சில உண்மைகளை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - நிஜாமுத்தீனில் உள்ள பணியின் அடித்தளங்கள் என்ன, சமீபத்தில் இந்த அடித்தளங்கள் எவ்வாறு அசைக்கப்பட்டுள்ளன?

நிஜாமுத்தீனில் முதல் நாளிலிருந்தே அமைக்கப்பட்ட பணியின் அடித்தளங்கள் ஒருவரின் மனதில் உருவானவை அல்ல, மாறாக உண்மையான உலமாக்களின் வழிகாட்டுதல் மற்றும் தோழமையின் கீழ் குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் சஹாபாக்களின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைக்கப்பட்டவை, இதனால் முழுமையான தீன் ஒவ்வொரு மனிதனையும் அதன் உண்மையான அர்த்தத்தில் சென்றடையும்.

இந்த இலக்கை அடைய ஆறு பண்புகளின் முயற்சி நோக்கமாக உள்ளது; இந்த முயற்சியின்றி, ஒருவரின் வாழ்க்கையில் முழுமையான தீனைப் பெறுவதும் நல்லொழுக்கச் செயல்களின் உண்மையை உணர்வதும் சாத்தியமில்லை. மேலும், 'ஆமல்-ஏ-நுபுவ்வத்' - அதாவது தஅவா, தஅலீம், இபாதத் மற்றும் அக்லாக் - ஆகியவற்றின் வழியாக ஒருவர் செல்லும் வரை இந்த பண்புகள் அவரது வாழ்க்கையில் வரமுடியாது.

இப்போது, முழு உம்மத்தையும் இந்த ஆமால்களுக்குள் கொண்டு வர இரண்டு பணி வட்டாரங்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்று அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வின் பாதையில் வெளியேறுவது, மற்றொன்று உள்ளூர் முயற்சி. இந்த இரண்டு பணிகளும் முறையே ஹிஜ்ரத் மற்றும் நுஸ்ரத்திற்கு மிக நெருக்கமானவை. மேலும், இந்த திசையில் முயற்சியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, மஸ்வாரா மற்றும் இஜ்திமாஇயத்துடன் இக்லாஸ் தேவை.

இந்த முயற்சியும் அதன் அடித்தளமும் "நஹ்ஜ்-ஏ-நுபுவ்வத்"க்கு மிக நெருக்கமானவை. எனவேதான் மௌலானா இல்யாஸ் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி கூறுவார், "இந்த முயற்சியை நான் நபிமார்களின் முயற்சியாகக் கருதுகிறேன், சாதாரணமான அல்லது சிறப்புடையவர்களாக இருந்தாலும், அனைவரும் இந்த முயற்சியில் இணைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு குடிகாரப் பாவியைக் கூட திறந்த கரங்களுடன் வரவேற்க வேண்டும். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அவரது தகுதிகளை மதித்து, பலவீனங்களை புறக்கணித்து, இந்த முயற்சியில் தன் வாழ்க்கையையும் செல்வத்தையும் செலவிட மென்மையாகவும் அன்புடனும் வலியுறுத்தப்பட வேண்டும்.

குறிப்பாக, உலமாக்கள், பெரியோர்கள் மற்றும் தீனின் பல்வேறு துறைகளுக்கு பங்களிக்கும் நபர்கள், தங்கள் சொந்தத் துறைகளில் செயலூக்கத்துடன் இருந்தபடியே, தங்கள் அட்டவணைக்கு ஏற்ப இந்த முயற்சியில் பங்கேற்குமாறு மிகவும் மரியாதையுடன் கேட்டுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அவர்கள் சுறுசுறுப்பாக பங்கேற்பது கடினமாக இருந்தால், தங்கள் ஒப்புதல் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மூலம் இந்த முயற்சிக்கு ஆதரவளிக்கலாம்" என்று.

இவையே நிஜாமுத்தீனின் அடித்தளங்கள், முதல் நாளிலிருந்தே இந்த முயற்சி இந்த திசையில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி அவர்களின் வார்த்தைகளிலிருந்தும், அவரது கடிதங்களிலிருந்தும், மேலும் அவரது பயிற்சி பெற்ற மற்றும் நம்பகமான வாழ்நாள் தோழர்களான மௌலானா யூசுஃப் ஸாஹிப் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ஸாஹிப் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி ஆகியோரின் வார்த்தைகள் மற்றும் எழுத்துக்களிலிருந்தும், இந்த பெரியோர்களின் தோழமையில் தங்கள் வாழ்க்கையை செலவிட்ட மக்களிடமிருந்தும் இந்த அடித்தளங்களை நாம் புரிந்துகொண்டோம்.

இந்த அடித்தளங்கள் எவ்வாறு அசைக்கப்பட்டுள்ளன:

இருப்பினும், கடந்த சில ஆண்டுகளாக, உம்மத்தில் இந்த அடித்தளங்களை நிலைநாட்ட ஆற்றலைச் செலவிடுவதற்குப் பதிலாக, திசைதிருப்பும் விஷயங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில், "அஸ்பாப்" (வழிமுறைகள்) என்ற முன்னெடுப்பில் மக்கள் குழப்பமடையச் செய்யப்பட்டனர் - அல்லாஹ் سبحانه وتعالى மீது நம்பிக்கை வைத்தே "அஸ்பாபில்" ஈடுபடுவது "ஷிர்க்" என்று. இந்த குழப்பத்தின் காரணமாகவே, பல நோயாளிகள் தங்கள் மருத்துவ சிகிச்சையைக் கைவிட்டனர், பலர் தங்கள் தொழில்களை விட்டுவிட்டு நிதி நெருக்கடிகளுக்கு உள்ளானார்கள்.

சில நேரங்களில், தஅலீமுக்கான புத்தகத்தின் அடிப்படையில் அல்லது சில நேரங்களில் "ஆபாதி-ஏ-மஸ்ஜித்" என்ற பெயரில் குழப்பம் உருவாக்கப்பட்டது. சஹாபாக்களின் கதைகளை தவறாக விளக்குவதன் மூலம் "குஷ்த்"தின் உண்மையான அர்த்தம் குழப்பப்பட்டுள்ளது. 30 வருட காலகட்டத்தில், ஹத்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியை ஒரு நிறுவனத்துடன்* குழப்பியதாக சில நேரங்களில் கூறப்பட்டது. மௌலானா இல்யாஸ் மற்றும் மௌலானா யூசுஃப் காலத்தில் மட்டுமே உண்மையான (தஅவா & தப்லீக்) பணி நடத்தப்பட்டது என்று கூட்டத்தின் முன் கூறப்பட்டது. பின்னர் அது ஒரு நிறுவனமாகத் தரம் தாழ்த்தப்பட்டது. இதன் தீங்கு விளைவு என்னவென்றால், மௌலானா இனாமுல் ஹசன் இந்த இரு முந்தைய பெரியோர்களிடமிருந்து தஅவாவின் பணியைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார் என்று மக்கள் கூறத் தொடங்கினர். ஹத்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் முப்பது (30) ஆண்டு காலம் வீணானது.

(*மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிப்பு: மௌலானா ஸாத் 'தஹ்ரீக்' அல்லது சில நேரங்களில் 'தன்ஸீம்' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார், அதன் பொருள் 'இயக்கம்' அல்லது 'நிறுவனம்' என்றாலும் இது எதிர்மறையான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஹத்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அசல் தஅவா பணியை ஒரு சமகால இஸ்லாமிய இயக்கமாகத் தரம் தாழ்த்திவிட்டார் என்ற பொருளைத் தருகிறது. இவ்வாறு பார்க்கும்போது, அவர் ஹத்ரத்ஜி இயக்கத்தை பயனற்றதாக ஆக்கிவிட்டார் என்றும், இஸ்லாத்திற்காக பணியாற்றுவதாகக் கூறிக்கொண்டாலும் உண்மையில் இஸ்லாமற்ற ஒரு நோக்கத்திற்காக வேலை செய்கிறார்கள் என்றும், நபிமார்களின் தஅவா முறையைப் பின்பற்றவில்லை என்றும் மறைமுகமாகக் கூறுகிறார்)

இது தவிர, புதிய சகோதரர்களின் முன்னிலையில் மூத்தவர்கள் அடிக்கடி அவமானப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். செயலூக்கமுள்ள சகோதரர்கள் கூட குற்றம் சாட்டப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். பேராசிரியர்கள் முயற்சியை ஒரு நிறுவனமாக மாற்றியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளனர். பழைய பணியாளர்களின் நம்பிக்கை புதிய பணியாளர்களின் முன்னிலையில் உடைக்கப்பட்டுள்ளது.

அரபு மற்றும் அரபு அல்லாத பெரியோர்கள் மேற்கொண்ட தீவிர முயற்சிகளின் விளைவாக ஐந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட "நிஜாமுத்தீன் ஷூரா" மற்றும் மூன்று நாடுகளின் 13 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட "ஷூரா" உருவாக்கப்பட்டபோது, அது முற்றிலும் நிராகரிக்கப்பட்டது. ஒரு மோதல் நிலைமை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த குழப்பம் நம் சகோதரர்களிடையே ஒரு பிளவை ஏற்படுத்தி, நிஜாமுத்தீனில் பல முறை சண்டைகளும் இரத்தக்களரியும் ஏற்படும் அளவிற்குச் சென்றது. இந்த வன்முறை சம்பவங்களுக்கு எதிர்வினையாற்றுவதில் ஒரு அலட்சிய அணுகுமுறை காட்டப்பட்டது, மேலும் இந்த சம்பவங்களை நியாயப்படுத்துவது போல ஒரு குற்றமான மௌனம் இருந்தது.

அதேபோல, உலமாக்கள் பொது மக்களின் முன்னிலையில் சோம்பேறிகளாகவும் ஊழல்வாதிகளாகவும் முத்திரை குத்தப்பட்டனர். அவர்களின் வருமானம் ஒரு விபச்சாரியின் வருமானத்தை விட மோசமானது என்று கூறப்பட்டது.

மற்ற அனைத்து தீனி நடவடிக்கைகளும் முயற்சிகளும் வழக்கமானவை என்று அழைக்கப்பட்டுள்ளன. தற்போதைய வடிவில் உள்ள தஅவா மட்டுமே சுன்னத் என்று கருதப்படுகிறது, மீதமுள்ள வடிவங்கள் வழக்கமானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் மட்டுமே பரப்பக்கூடும், உண்மையான தீனை அல்ல.

உலகம் முழுவதும் நாம் காணும் எந்த தீனி நன்மையும் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ இஸ்லாமிய மதரஸாக்களின் பெருமையாகும் என்ற உண்மை இருந்தும் இது கூறப்படுகிறது. மௌலானா இல்யாஸ் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி, மௌலானா யூசுஃப் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி ஆகியோரும் இந்த மதரஸாக்களின் விளைபொருள்களே. உலகம் முழுவதும் நாம் காணும் எந்த தீனி விழிப்புணர்வும் இந்த உலகளாவிய தஅவா முயற்சி உட்பட தீனின் பல்வேறு முயற்சிகளின் காரணமாகும்.

தீனின் ஒவ்வொரு பிரிவும் தன் பணியில் கவனம் செலுத்துகிறது. பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் தொடர்பான வரையில், நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்திலிருந்து இருக்கும் தூரத்தின் காரணமாக நம் காலத்தின் எந்த நடவடிக்கையும் அவற்றிலிருந்து விடுபட்டதல்ல.

நிஜாமுத்தீன் மேடையிலிருந்து இந்த விஷயங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டதன் காரணமாக பொது மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையுடன் செயல்படுகிறார்கள், ஞானமின்மையால், அவர்கள் உண்மையிலிருந்தும் உண்மையை நிலைநாட்டுபவர்களிடமிருந்தும் விலகிச் செல்கிறார்கள்.

இந்த நிலைமை, இந்த பணி ஒரு தனி வழிபாட்டுக் குழுவாக மாறிவிடலாம் என்று தொலைநோக்குடையவர்களை பயமுறுத்தியுள்ளது. இதன் காரணமாக, உலகம் முழுவதும் உள்ள நம் கூட்டம் சில குழுக்களாகப் பிரிந்துள்ளது. ஒரு பெரிய குழு இவற்றின் தீங்கு விளைவுகளை முயற்சியில் புரிந்துகொள்ள முடியாமல், அவர்களுக்குக் கூறப்படும் எந்தச் சரியான அல்லது தவறான விஷயங்களையும் வரவேற்கிறது. இந்த குழு ஆளுமை வழிபாட்டால் போதையில் உள்ளது.

இரண்டாவது குழு இவை தீங்கானவை என்று புரிந்துகொண்டாலும் மௌனமாக இருக்கிறது.

மூன்றாவது குழு இவை அனைத்தாலும் மூச்சுத் திணறல் உணர்ந்து அமைதியின்றி இருக்கிறது.

நான்காவது குழு, தன் தலைவிதியை அறியாமல், தவறை திருத்தாமல் வெறுமனே பணியில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறது.

ஐந்தாவது குழு பணியில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பது மட்டுமின்றி, அதற்கு ஆதரவாகவும் பேசி, அதற்கு தரகனாகவும் செயல்பட்டு, பொது மக்களை இதற்குள் தள்ள முயற்சிக்கிறது. ஒரு பிணத்தை புதைக்க மட்டுமே முடியும்; கிரீம், பவுடர், மலர்கள் மற்றும் மாலைகள் பூசுவதன் மூலம் அதை உயிர்ப்பிக்க முடியாது.

இந்த பலவீனங்கள் அனைத்திற்கும் காரணங்கள் (அ) நிஜாமுத்தீனின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அச்சம் மற்றும் (ஆ) ஆளுமை வழிபாடு. கோட்பாடுகளும் அமைப்புமுறைகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலிருந்து வருவதில்லை, மக்கா அல்லது மதீனாவிலிருந்து கூட அல்ல, நிஜாமுத்தீனிலிருந்தும் அல்ல. எந்த இடத்தையும் அதன் உரிய அந்தஸ்தைத் தாண்டி உயர்த்துவது தவறான புரிதல்களை உருவாக்குகிறது. இந்த வழியில் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டுள்ளனர், இதை கல்லறைகளில் காணலாம்.

கோட்பாடுகளும் அமைப்புமுறைகளும் அல்லாஹ் سبحانه وتعالى மற்றும் அவரது தூதர் (ஸல்) இடமிருந்து மட்டுமே வருகின்றன. இஸ்லாத்தில் ஆளுமை வழிபாட்டுக்கு இடமில்லை. மக்கள் வழி தவறுவதற்கான மிகப்பெரிய காரணம் ஆளுமை வழிபாடு என்பதற்கு வரலாறு சாட்சி. குருட்டு நம்பிக்கை சரி மற்றும் தவறு இடையே வேறுபாடின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் வழி தவறிய மற்ற அனைத்து குழுக்களும் இந்த ஆளுமை வழிபாட்டின் விளைபொருள்களே.

நாம் மிகவும் மதிக்கும் மற்றும் போற்றும் ஒருவரிடமிருந்து கூட சரியானதை மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறோம், ஏனெனில் அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வின் தெய்வீக பாதுகாப்பு மற்றும் வழிகாட்டுதலால் உண்மையை மட்டுமே பேசிய நபிமார்களைத் தவிர, எந்த மனிதனும் ஆசைகளிலிருந்து விடுபட்டவனாகவும் பிழையற்றவனாகவும் இருப்பதாகக் கூற முடியாது.

இதேபோல, அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ளும் முத்திரையை வழங்குவதன் மூலம் சஹாபாக்களை உண்மையின் அளவுகோலாக ஆக்கினான். எனவே, தான் கூறுவதே உண்மை என்று வேறு எந்த மனிதனும் அறிவிக்க உரிமையில்லை. இடங்கள் மற்றும் ஆளுமைகளின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட அச்சத்தின் தாக்கத்திலிருந்து வெளியேறி, உலகம் முழுவதும் உண்மையைப் புரிந்துகொண்டு, பின்பற்றி, பரப்ப ஒன்றிணைவது இந்நேரத்தின் தேவை.

பிளவைத் தவிர்க்க வேண்டிய தேவையும் உள்ளது, ஏனெனில் பிளவு இந்த உம்மத்திற்கான மிகப்பெரிய தண்டனை. ஒவ்வொரு பணியையும் சரியான முறையில் செய்வது அல்லாஹ்வின் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, ஜன்னத்திற்கு வழிநடத்துகிறது.

இருப்பினும், சரியான பணியை தவறான முறையில் செய்வது அல்லாஹ்வின் கோபத்தை அழைத்து, மோசமான இலக்கிடமான ஜஹன்னத்திற்கு வழிநடத்துகிறது. நம் வார்த்தைகளும் செயல்களும் மற்றொருவரின் வற்புறுத்தலால் இருந்தன என்ற சாக்கு மறுமை நாளில் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

எனவே ஒவ்வொரு பணியாளரும் தன் கடைசி மூச்சு வரை தன் ஆரோக்கியத்தையும் செல்வத்தையும் நேரத்தையும் சரியான வழியில் செலவிட வேண்டும், அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களின் ஹதீஸை எப்போதும் நினைவில் கொண்டு - அறிவுத் தொண்டில் தங்கள் வாழ்க்கையைச் செலவிட்டவர்கள், எந்த தயக்கமும் இன்றி உன்னதமான காரணங்களுக்காக தங்கள் செல்வத்தைச் செலவிட்டவர்கள், தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணமும் தங்கள் இரத்தத்தின் ஒவ்வொரு துளியும் தப்லீக்கிற்காக இருந்தவர்கள் ஜஹன்னம் முதலில் தீக்கொளுத்தப்படுவார்கள் - இந்த உன்னதமான பணிகளை எல்லாம் தவறான முறையில் செய்ததால் அவர்கள் அந்த தலைவிதியை அடைவார்கள்.

சுயநலம் பின்தொடரும் மக்களின் கைகளில் நம் திறன்களையும் நம் குடும்பங்களின் மற்றும் முழு உம்மத்தின் திறன்களையும் விட்டுவிடாமல் பாதுகாக்க வேண்டும். நேர்மையானவர்களின் பாதையைப் பின்பற்றி நம் ஆகிரத்தை சிறப்பாக்க கடுமையாக முயற்சிக்க வேண்டும், இதனால் அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வின் மகிழ்ச்சியையும், அவனுடனான நம் இறுதி சந்திப்பில் பரக்கத்தையும், மறுமை நாளில் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களின் பரிந்துரையையும், ஹவ்ழ்-ஏ-கவ்ஸரை அடையவும், "இவர்கள் என் பணியை செய்த என் மக்கள்" என்ற ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களின் அறிவிப்பையும் அடைய முடியும்.

ஆறாவது மற்றும் கடைசி குழு, தங்கள் உயிரையும் விலை கொடுத்தேனும் இந்த தவறான போக்கை சரிசெய்ய தங்கள் அனைத்து திறன்களையும் ஆற்றல்களையும் செலவிட முயற்சிக்கிறது. இந்த முழு நிலைமையையும் சரிசெய்யவும் நிஜாமுத்தீனின் அடித்தளங்களைப் பாதுகாக்கவும் சாத்தியமான ஒவ்வொரு முயற்சியும் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

ஆனால், இந்த முனையில் முழுமையான தோல்வி ஏற்பட்டுள்ளது, எதிர்காலத்திலும் வெற்றிக்கான நம்பிக்கை இல்லை. இப்போது, "ஃபித்னா" (பிளவு)வைத் தவிர்ப்பதற்காக மட்டும் சரியானதற்குப் பதிலாக தவறானதை ஆதரித்து, இந்த தவறான போக்குடன் தொடர வேண்டும் என்ற தேர்வு இருந்தது. இருப்பினும், இந்த பாசாங்குத்தனமான அணுகுமுறை நம் அனைத்து திறன்களையும் நேரத்தையும் செல்வத்தையும் இந்த உலகில் ஹக்கிற்குப் பதிலாக பாத்திலை (தவறான விஷயங்களை) நிலைநாட்டுவதற்காகச் செலவழித்திருக்கும்.

எனவே, வேறு வழியின்றி, நம் நண்பர்கள் தங்கள் திறன்களையும் வாழ்க்கையையும் செல்வத்தையும் முழு உம்மத்தின் திறன்களையும் வாழ்க்கையையும் செல்வத்தையும் சரியான வழியில் பயன்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளைக் கண்டறிய முடிவு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், புதிய மர்கஸ் ஒன்றை நிறுவவோ, பணியாளர்களிடையே சண்டைகளைத் தூண்டவோ, உம்மத்தை ஏமாற்றவோ, அல்லது முற்றிலும் புதிய ஒரு ஜமாஅத்தைத் தொடங்கவோ எங்களுக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை.

அப்படி இருந்தாலும், தற்போதைய அமைப்பில் நிஜாமுத்தீனின் உண்மையான அடித்தளங்களை உயிர்ப்பிப்பது சாத்தியமல்ல. எனவே, நாம் அல்லாஹ் سبحانه وتعالى முன்பாக பொறுப்புக்குரியவர்கள் என்பதை நினைவில் கொண்டு, நம்மையும் நம் சகோதரர்களையும் திசைதிருப்பும் வார்த்தைகள், செயல்கள் மற்றும் இடங்களிலிருந்து தூரமாக வைத்துக் கொள்ள முடிவு செய்துள்ளோம். நம் பகுதியின் மக்களையும் பணியையும் குழப்பத்திற்கும் அமைதியின்மைக்கும் நாம் ஒருபோதும் விட்டுவிடமாட்டோம்.

தகுதியற்ற ஓட்டுநரிடம் ஒரு சாதாரண வாகனம் கூட ஒப்படைக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவர் வாகனத்தையும் பயணிகளின் உயிர்களையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும். தீனும் முழு உம்மத்தின் ஆகிரத்தும் தொடர்பான விஷயம் இன்னும் மிக முக்கியமானது. எனவே, இன்ஷாஅல்லாஹ், நாம் நம்மையும் நம் மக்களையும் பணியின் சரியான திசையிலும் உணர்வுடனும் வழிநடத்துவோம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பணியின் சரியான அடித்தளங்கள்:

உங்களையும் பொது மக்களையும் அதன் உண்மையான உணர்வுடன் உள்ளூர் முயற்சியில் ஈடுபடுத்துங்கள். பணியை ஒரு வழக்கமான பழக்கமாக்குவதைத் தவிர்க்கவும். அதேபோல, வெளியில் வேலை தேவைப்படும் பகுதிகளுக்கு நம் மசூதிகளிலிருந்து ஜமாஅத்துகளை அனுப்புவதன் மூலம் வெளிப் பணி செய்யப்பட வேண்டும். இந்த ஜமாஅத்துகள் முயற்சியின் அடித்தளங்களுடன் மட்டும் ஒட்டிக்கொண்டு தங்கள் நேரத்தை செலவிட வேண்டும். இந்த ஜமாஅத்துகளுக்கு அவற்றின் அந்தந்த மசூதிகளில் தெளிவான பணி அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை திரும்பி வரும்போது சரியான 'கார்குசாரி' எடுக்கப்பட வேண்டும். ஏனெனில், ஏராளமான ஜமாஅத்துகள் அனுப்பப்பட்ட போதிலும், இந்தியாவில் உள்ள பகுதிகளில் 80% இன்னும் தரிசாகவே உள்ளது.

உள்ளூர் மற்றும் வெளிப்புற முயற்சிகளுக்கான அடித்தளங்கள் பின்வருமாறு: முதல் அடித்தளம் என்னவென்றால், முயற்சியில் இணையும் ஒவ்வொருவரும் சரியாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது அவரது இதயம் அல்லாஹ், அவனது கட்டளைகள் மற்றும் ஆகிரத்தை நோக்கி திரும்ப வேண்டும்.

முழு வாழ்க்கையும் ரசூலுல்லாஹ் (ஸல்) அவர்களின் வழிகளில் வடிவமைக்கப்பட வேண்டும். முயற்சியில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் தஅவா குறித்த அக்கறையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். இதற்காக, தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஆமல்கள் அனைத்தும் விளக்கப்பட வேண்டும். தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள் அனைத்தும் விளக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் நல்லதைச் செய்வதும் தீயதிலிருந்து விலகுவதும் சுய திருத்தத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள்.

இரண்டாவது அடித்தளம் என்னவென்றால், 'தவ்ஹீத்', 'ரிஸாலத்' மற்றும் 'ஆகிரத்' ஆகியவற்றை விளக்கியபிறகும், ஜமாஅத்தாக வெளியேற ஊக்குவித்தபிறகும், ஒவ்வொரு முஸ்லீம் சகோதரரையும் வெளியில் உள்ள தீய சூழலிலிருந்து மசூதியின் சூழலுக்குள் கொண்டுவருவதாகும். இந்த இயக்கமும் அதன் மூலம் சஹாபாக்களின் கண்ணாடியில் தன் முகத்தைப் பார்ப்பதும் இல்லாமல், ஒருவரின் ஆன்மீக பலவீனங்களை உணர்ந்து அகற்றுவது சாத்தியமல்ல.

மூன்றாவது அடித்தளம் என்னவென்றால், இந்த உம்மத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மசூதிகளில் 'ஆமல்-ஏ-தஅவத்'துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். இந்த அடித்தளங்களை நிலைநாட்ட, அல்லாஹ் سبحانه وتعالى தன்னை நேசிக்கும் அளவிற்கு ஒருவர் தன் அனைத்து ஆற்றலையும் செலவிட்டு உழைக்க வேண்டும்.

நான்காவது அடித்தளம் என்னவென்றால், அல்லாஹ் سبحانه وتعالى வின் விருப்பமும் நோக்கமும் இல்லாமல் நம் முயற்சிகளால் எதுவும் நடக்காது. இது அழுகையாலும் கண்ணீர் சிந்துவதாலும் மட்டுமே அடையப்படும். எனவே, ஒவ்வொரு ஜமாஅத்தும், அதேபோல் உள்ளூர் சகோதரர்களும், தங்கள் இரவுகளின் கணிசமான பகுதியை நமாஸ், துஆ, அழுகை மற்றும் கண்ணீர் சிந்துவதில் செலவிட வேண்டும், ஏனெனில் இந்த முயற்சியின் அடிப்படை அடித்தளம் தஅவத்தும் துஆவும் தான், ஆனால் அறியாமை, மறதி, மோசமான நடத்தை மற்றும் திமிரோடு அல்ல, மாறாக நுபுவ்வத்திலிருந்து வரும் அறிவு, திக்ர் மற்றும் அல்லாஹ்வுடனான தொடர்பு மற்றும் தியாகங்களோடு.

தியாகம் என்பது தனிமையில் இருந்து வீட்டையும் வேலையையும் விட்டுவிடுவது அல்ல. மாறாக, அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளையும் தஅவாவின் தேவைகளையும் நிறைவேற்றுவதற்காக ஒருவரின் ஆசைகளை விட்டுவிடுவது, மேலும் தீன் மற்றும் தஅவாவின் கோரிக்கைகளுக்கு ஆதரவாக பொருள் சொத்துகளையும் தொழில்களையும் விட்டுவிடுவதும் ஆகும்.

இதற்குத்தான் "முஜாஹதா" அல்லது தியாகம் என்று பெயர், இது அல்லாஹ்வின் வழிகாட்டுதல், அவனது கருவூலங்களிலிருந்து ஹலால் ஏற்பாடுகள், நெருக்கடியான நிலைமைகளின் தளர்வு, மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் ஏற்பை உறுதி செய்கிறது. இது "சஹாபாக்"களின் பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்பட்டது போலவே, நம் பிரச்சனைகளையும் முழு உம்மத்தின் பிரச்சனைகளையும் தீர்க்கும்.

அதனால்தான் நம் அனைத்து முயற்சிகளையும் இந்த அடித்தளங்களை நம் மக்கள் அனைவருக்கும் புரிய வைப்பதிலும் விளக்குவதிலும் செலவிட வேண்டும். இயக்கங்கள் பாத்திரங்களைப் போன்றவை, ஒரு பாத்திரம் அதில் என்ன உள்ளது என்பதன் மூலம் மதிப்பிடப்படுகிறது, அதேபோல ஒரு மனிதன் அவனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்களால் மதிப்பிடப்படுகிறானே தவிர அவனது உடல்வாகால் அல்ல.

கடைசியாக, பின்வருவனவற்றை நாம் அடையும் வரை இந்த திசையில் சுயாதீனமாக தொடர்ந்து பணியாற்றுவோம்:

(அ) இந்த பெரிய முயற்சி கோரும் போதிய நேர்மை, திறன், முதிர்ச்சி மற்றும் பொறுப்புணர்வை நீங்களும் உங்கள் தோழர்களும் அடையும் வரை. அடிமட்டத்தில் நீண்ட காலம் வழக்கமான முயற்சியில் ஈடுபடாமல் இந்த பண்புகளை அடைய முடியாது.

(ஆ) இந்த பணி குறித்த உண்மையான வலி, கவலை மற்றும் அக்கறை உள்ளவர்கள், குர்ஆன், ஹதீஸ், சஹாபாக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் உண்மையான உலமாக்களின் வழிகாட்டுதலின் வெளிச்சத்தில் இந்த முயற்சியை நிறுவிய நம் மூன்று நிறுவன பெரியோர்களின் வழிகளைப் பின்பற்றி, தற்போதைய நிலைமைக்கு ஒரு சாத்தியமான பரஸ்பர தீர்வைக் கண்டறிந்து, தெளிவான, செயல்திறன்மிக்க பணி அமைப்பில் தீர்மானிக்கும் வரை.

இவர்களிடமிருந்து:

(1) மௌல்வி இஸ்மாயீல், கோத்ரா (2) மௌல்வி உஸ்மான் காக்கோசி (3) மௌல்வி அப்துல் ரஹ்மான் மும்பை

(4) ஃபாரூக் பாய், பெங்களூரு (5) பேராசிரியர் காலித் சித்திகி, அலிகார் (6) முகம்மது முஹ்சின் ஸாஹிப், லக்னோ

(7) பேராசிரியர் சனாவுல்லா ஸாஹிப், அலிகார் (8) பேராசிரியர் அப்துல் ரஹ்மான் ஸாஹிப், மதராஸ்

நகல் (C.C.) பெறுபவர்கள்:

மௌலானா யாகூப் ஸாஹிப், ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப் & ஷூரா, ஷேக் ஃபஹத்

மௌலானா இப்ராஹீம் ஸாஹிப், மௌலானா தாரிக் ஜமீல் ஸாஹிப், ஷேக் பாதில்

மௌலானா அஹ்மத் லாத் ஸாஹிப், மௌலானா சலீமுல்லாஹ் கான் ஸாஹிப், ஷேக் காசான்

மௌலானா ஸாத் ஸாஹிப், முஃப்தி தகி உஸ்மானி ஸாஹிப், ஷேக் உமர் கத்தீப்

மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசன் ஸாஹிப், முஃப்தி ராஃபி உஸ்மானி ஸாஹிப், ஷேக் விசாம்

முஃப்தி அபுல் காசிம் ஸாஹிப், மௌலானா அப்துல் ரஹ்மான் படேல் ஸாஹிப், ஷேக் சாலிஹ் முக்பில்,

மௌலானா அர்ஷத் மதனி ஸாஹிப், மௌலானா ஸர்வாலி கான் ஸாஹிப், ஷேக் தாஹா அப்துல் சத்தார்

மௌலானா அப்துல் காலிக் மதராஸி ஸாஹிப், மௌலானா ரபீஉல் ஹக் ஸாஹிப், ஷேக் ஹசன் நஸ்ர்

மௌலானா சல்மான் மன்சூர்பூரி ஸாஹிப், வசீஃபுல் இஸ்லாம் ஸாஹிப், ஷேக் அபல் காசிம்

மௌலானா ரபே ஹஸ்னி ஸாஹிப், மௌலானா ஸுபைர் அஹ்மத் சித்திகி ஸாஹிப், ஷேக் பிலால்

முஃப்தி அஹ்மத் கான்பூரி ஸாஹிப், டாக்டர் அஸ்லம் ஸாஹிப்

மௌலானா இப்ராஹீம் பட்னி ஸாஹிப், முஃப்தி ரிஸ்வி ஸாஹிப்

மௌலானா மெஹமூத் மதனி ஸாஹிப், மௌலானா அல்தாஃபுர் ரஹ்மான் ஸாஹிப்

மௌலானா சல்மான் நத்வி ஸாஹிப், முஃப்தி சயீத் அஹ்மத் ஸாஹிப்

முஃப்தி சயீத் ஸாஹிப் பாலன்பூரி, மௌலானா அபுல் ஃபழ்ல்

மௌலானா தல்ஹா ஸாஹிப் சஹாரன்பூரி, மௌலானா ஹகீம் கலீமுல்லாஹ் ஸாஹிப்

ஷேகுல் ஹதீஸ் மௌலானா யூனுஸ் ஸாஹிப், மௌலானா ஹனீஃப் ஜலந்தரி மற்றும் காரி ஃபத் ஸாஹிப்