மவ்லானா ஸாத் குறித்து முஃப்தி தகீ உஸ்மானி

2024, ஏப்ரல் 23 அன்று, முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்கள் மவ்லானா ஸாத் அவர்களின் தவறுகளை, குறிப்பாக முஃப்தி தகீ உஸ்மானி கூறாத ஒன்றைக் கூறியதாகக் குற்றம்சாட்டி, விமர்சிக்கும் கடிதம் ஒன்றை அனுப்பினார். அந்தக் கடிதம் பொதுவெளிக்கு வந்த பிறகு, 2024 மே 14 அன்று, மவ்லானா ஸாத் இறுதியாக முஃப்தி தகீயின் கடிதத்திற்குப் பதிலளித்தார்.

முஃப்தி தகீ உஸ்மானி மவ்லானா ஸாத்திற்கு எழுதிய கடிதம்

2024 ஏப்ரல் 23 அன்று வெளியிடப்பட்ட உருது கடிதத்தின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

முழு உருது கடிதத்தை இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும்.

முக்கிய சுருக்கம்:

மவ்லானா ஸாத் தனது கருத்தியலைப் பொதுவில் பரப்ப முஃப்தி தகீயின் பெயரைப் பயன்படுத்தியிருப்பதால், தான் இந்தக் கடிதத்தை ஏன் பொதுவெளியில் வெளியிட்டார் என்பதை முஃப்தி தகீ விளக்குகிறார்.
Gasht ஆனது ஃபர்ள் ஐன் (கட்டாயமானது) என்று மவ்லானா ஸாத் கூறியதற்காக முஃப்தி தகீ அவரைக் கண்டிக்கிறார்.
முஃப்தி தகீயின் புத்தகத்தை மேற்கோள் காட்டி தவறாகப் புரிந்துகொண்டு இந்தக் கூற்றை மவ்லானா ஸாத் முன்வைத்ததற்காக முஃப்தி தகீ அவரைத் திருத்துகிறார்
தஅவா தொடர்பான தனது கருத்துகளில் மிகைப்படுத்தக் கூடாது (ஃகுலூ) என்று மவ்லானா ஸாத் அவர்களை முஃப்தி தகீ எச்சரிக்கிறார்

[பக்கம் 1]

[முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்களிடமிருந்து]

மதிப்பிற்குரிய மற்றும் கௌரவத்திற்குரிய மவ்லானா ஸாத் அவர்களே,

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு,

நீங்கள் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கிறீர்கள் என நம்புகிறேன். உங்களுடனான எனது தனிப்பட்ட உறவின் அடிப்படையில், பல்வேறு விஷயங்களில் அவ்வப்போது நான் உங்களுடன் கடிதப் போக்குவரத்து நடத்தியுள்ளேன். எனினும், இப்போது இந்தக் கடிதத்தை அனுப்புவதற்கான காரணம் என்னவெனில், சில சகோதரர்கள் உங்களுடைய பல உரைகளை - ஒலி மற்றும் எழுத்து வடிவங்களில் - எனக்கு அனுப்பியுள்ளனர். இந்த உரைகளில், “ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் தனிநபர் தஅவா கடமையானது (ஃபர்ள் ஐன்)” என்ற கூற்றை நீங்கள் தவறாக எனக்குக் காரணம் காட்டியுள்ளீர்கள். இந்தத் தவறான காரணம்காட்டல் உங்கள் பல உரைகளில் செய்யப்பட்டுள்ளது. மேலும், 2024 ஜனவரி 27 முதல் 30 வரை நடைபெற்ற “காலாண்டு மஷ்வரா” நிகழ்வின்போது நிகழ்த்தப்பட்ட அத்தகைய ஒரு உரை, “இர்ஷாதாத்-இ-அகாபிர் (அகாபிரின் உரைகள்)” எனும் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. அந்தப் புத்தகத்தில், பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளது:

“மேதகு முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்களை அல்லாஹ் நீண்ட ஆயுளுடனும் நல்ல ஆரோக்கியத்துடனும் காக்கட்டும். அவர் மிக நல்ல ஒரு கருத்தைச் சொன்னார், -ஏன் நீங்கள் வாதிடுகிறீர்கள்?- தப்லீக்கில் (தீனைப் பரப்புதல்) இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன, ஒன்று தனிநபர் (இன்ஃபிராதி) மற்றொன்று கூட்டு (இஜ்திமாயீ). ஒன்று ஃபர்ள் ஐன் மற்றொன்று ஃபர்ள் கிஃபாயா. ஃபர்ள் ஐன் என்பது தனிநபர் (இன்ஃபிராதி) தஅவா ஆகும், ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனித்தனியாக மற்றவர்களை அழைக்க வேண்டும்.” – (இர்ஷாதாத்-இ-அகாபிர், பக்கம்: 163)
“முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்கள் நீண்ட காலம் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் வாழட்டும், அவரது வழிகாட்டுதல் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கட்டும், தஅவா, அதாவது தனிநபர் (இன்ஃபிராதி) தஅவா, ஒவ்வொரு நபர் மீதும் ஃபர்ள் ஐன் ஆகும் என்று கூறுகிறார்” ….. “மேலும், “உங்களில் யாரேனும் ஒரு தீமையைக் கண்டால் அதைத் தன் கையால் மாற்றட்டும்” என்ற இந்த அறிவிப்பின் காரணமாகவே, முஃப்தி தகீ உஸ்மானி தனிநபர் (இன்ஃபிராதி) தஅவா ஒவ்வொரு விசுவாசி மீதும் ஃபர்ள் ஐன் என்று கூறுகிறார் என நினைக்கிறேன், தஅவா ஃபர்ள் கிஃபாயா (கூட்டுக் கடமை) அல்ல என்பதை அவர் தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். – (மவ்லானா ஸாத் அவர்களின்) 2023 மே 13 அன்றைய ஃபஜ்ர் பயானிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

[பக்கம் 2]

“மேதகு (இது முஃப்தி தகீ உஸ்மானி அவர்களைக் குறிக்கிறது), அல்லாஹ் அவருக்கு நல்ல கூலி வழங்கட்டும், தப்லீக்கில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்: ஒன்று தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்), மற்றொன்று கூட்டுக் கடமை (ஃபர்ள் கிஃபாயா). ஒவ்வொரு முஸ்லிமையும் தனிப்பட்ட முறையில் அழைப்பது ஒவ்வொரு முஃமினுக்கும் தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்) ஆகும்” – 2023 செப்டம்பர் 15 அன்றைய பயானிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது.

பின்னர், உங்கள் பல அறிக்கைகளில், இந்த விஷயம் குறித்து நீங்கள் அளித்த விளக்கம், ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் சென்று ஒவ்வொரு முஸ்லிமையும் தனிப்பட்ட முறையில் அழைப்பது தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்) என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, மேலும் சில (இன்னும் நேரடியான) அறிக்கைகளில், இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்குத் தேவையானதாக Gasht முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த முடிவை பின்வரும் பகுதியிலிருந்து பெறலாம்:

“தனிப்பட்ட அழைப்பு (இன்ஃபிராதி தஅவா) நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும் அவர்களுடைய ஸஹாபாக்களும் பொதுவாகக் கடைப்பிடித்த ஒரு நடைமுறை என்று நான் கூறியுள்ளேன். அவர்கள் ஒருவரோடு ஒருவராக அமர்ந்து, ஒவ்வொருவரிடமும் தனிப்பட்ட முறையில் சென்று- ஒவ்வொருவரிடமும் சென்று ஒவ்வொருவருடனும் அமர்வது (அவர்களுடைய வழக்கமான நடைமுறையாக) இருந்தது.” (2019/19/8 ஃபஜ்ருக்குப் பின் நிகழ்த்தப்பட்ட உரையிலிருந்து ஒரு பகுதி)
“கூட்டுத் தஅவா (இஜ்திமாயீ தஅவா) ஒரு கௌரவப் பணியாகும், தனிநபர் தஅவா (இன்ஃபிராதி தஅவா) ஆனது நபிமார்களின் (அலைஹிமுஸ் ஸலாம்) கடமையாக இருந்தது. தனிநபர் தஅவாவுடன் வரும் இறை உதவி கூட்டு உரைகள் (இஜ்திமாயீ பயான்கள்) மூலம் வராது. மாறாக, மேதகு (ஹழ்ரத்) அவர்கள், உங்கள் கூட்டு உரைகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும், உங்கள் வார்த்தைகள் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும், அவை உங்கள் தனிநபர் தஅவாவைத் (இன்ஃபிராதி தஅவா) தொடர்ந்து வரும்போது மட்டுமே என்று கூறுவார்கள். அதனால்தான் கஷ்த்-க்குப் பின் பயான் வைக்கிறோம். தனிநபர் தஅவா (இன்ஃபிராதி தஅவா) இல்லாமல், கூட்டு தஅவா (இஜ்திமாயீ தஅவா) பயனுள்ளதாக இராது.”
“கஷ்த் இல்லாமல் ஈமான் முழுமையடையாது என்று சொன்னால், அது மிகைப்படுத்தலும் அல்ல, வரம்பு மீறியதும் அல்ல. …… கஷ்த் இன் விஷயம் நன்மையை ஏவுவதும் தீமையைத் தடுப்பதும் (அம்ர் பில்-மஅரூஃப் வ நஹீ அனில்-முன்கர்) சார்ந்ததாகும், இந்த இரண்டு கடமைகளும் கஷ்த் இன் விஷயமாக இருக்கும்போது, இந்தக் கடமைகளை தன்னிலிருந்தே நிறைவேற்றுவது அல்லாஹ்வின் மீதான ஈமானுக்கு அவசியமாக இருக்கும்போது, கஷ்த் இல்லாமல் ஈமான் எப்படி முழுமையடையும்?”

[பக்கம் 3]

“ஒரு முஸ்லிமுக்கு ஈமான் மீதுள்ள அவசியம் கஷ்த் மீதும் அதே அளவு அவசியமாக இருக்கிறது என நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் கஷ்த் (சந்திப்பு) மற்றும் மற்றவர்களைச் சந்திப்பதன் நோக்கம்: நான் என் சொந்தக் கடமையான நன்மையை ஏவுதலை (அம்ர்-பில்-மஅரூஃப்) நிறைவேற்ற நானே கஷ்த் செய்கிறேன் என்பதுதான்.” – மலேசியா இஜ்திமாவில் 2022/10/21 அன்று நிகழ்த்தப்பட்ட உரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது

இது தொடர்பாக, தனிநபர் தஅவாவின் (இன்ஃபிராதி தஅவா) கடமை பற்றிய கூற்றை, “இர்ஷாதாத்-இ-அகாபிர்” எனும் புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “இஸ்லாஹி குதுபாத் (சீர்திருத்த உரைகள்)” எனும் தலைப்பிலான எனது புத்தகத்திலிருந்து நீங்கள் எடுத்திருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது. எனினும், நான் அங்கு தனிநபர் தஅவாவின் (இன்ஃபிராதி தஅவா) பொருளை விரிவாக விளக்கியுள்ளேன், அது கீழே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது:

“ஒருவர் மற்றொருவர் இன்ன இன்ன பாவத்தில் ஈடுபட்டிருப்பதையோ, தீமையையோ, அல்லது (தீனின்) அவசியமான கடமையைப் புறக்கணிப்பதையோ காணும்போது, அந்த தீமையைக் கைவிட்டு அதற்குப் பதிலாக நற்செயல்களைச் செய்யுமாறு அவரிடம் தனிப்பட்ட முறையில் தெரிவிப்பது தனிநபர் தஅவா மற்றும் தப்லீக் (இன்ஃபிராதி தஅவா அண்ட் தப்லீக்) எனப்படும்.

மற்றொன்று கூட்டு (இஜ்திமாயீ) தஅவா மற்றும் தப்லீக் எனப்படும், அதாவது ஒருவர் ஒரு பெரிய கூட்டத்தின் முன் தீன் பற்றி பேசுவது, பிரசங்கம் செய்வது, அவர்களுக்குக் கற்பிப்பது அல்லது தீனின் செய்தியை எடுத்துச் சொல்லிப் பரப்புவதற்காக மற்றவர்களிடம் செல்வது - நமது தப்லீகி ஜமாஅத்தின் உறுப்பினர்கள் மக்களின் வீடுகளுக்கும் கடைகளுக்கும் சென்று தீனின் செய்தியைப் பரப்பும் விதம் போன்றது. இவை கூட்டு (இஜ்திமாயீ) தஅவா ஆகும். தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் இந்த இரண்டு முறைகளின் விதிகளும் ஒழுங்குமுறைகளும் தனித்தனியானவை, வேறுபட்டவை.

கூட்டு (இஜ்திமாயீ) தஅவா தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்) அல்ல, மாறாக கூட்டுக் கடமை (ஃபர்ள் கிஃபாயா) ஆகும், எனவே ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் சென்று மற்றவர்களுக்குப் பிரசங்கம் செய்வதோ அல்லது மற்றவர்களின் வீடுகளுக்குச் சென்று பிரசங்கம் செய்வதோ கட்டாயமல்ல, ஏனெனில் அது ஒரு கூட்டுக் கடமை (ஃபர்ள் கிஃபாயா) ஆகும்.” (இஸ்லாஹி குதுபாத்: தொகுதி: 8, பக்கம்: 29)

[பக்கம் 4]

இந்தப் புத்தகத்தில், தனிநபர் தஅவாவின் (இன்ஃபிராதி தஅவா) தெளிவான பொருள் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் சுருக்கம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் பின்வரும் வாக்கில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، قَالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதைக் கேட்டார்கள்: “உங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மேய்ப்பர், தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பானவர். இமாம் ஒரு மேய்ப்பர், அவர் தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பானவர். ஒரு மனிதன் தன் குடும்பத்தில் ஒரு மேய்ப்பன், அவன் தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பானவன். ஒரு பெண் தன் கணவனின் வீட்டில் ஒரு மேய்ப்பாள், அவள் தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பாளாவாள், மேலும் தன் எஜமானரின் சொத்தில் உள்ள பணியாளன் ஒரு மேய்ப்பன், அவன் தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பானவன்.” அவர் கூறினார்: “நான் இவற்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து கேட்டேன், மேலும் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறும் கூறியதாக நான் நினைக்கிறேன்: “ஒரு மனிதன் தன் தந்தையின் செல்வத்தில் ஒரு மேய்ப்பன், அவன் தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பானவன். எனவே, நீங்கள் அனைவரும் மேய்ப்பர்களே, ஒவ்வொருவரும் தன் மந்தைக்குப் பொறுப்பானவரே.'” (ஸஹீஹ் புகாரி 120/3)

சுருக்கமாக: தனிப்பட்ட கடமையாக (ஃபர்ள் ஐன்) குறிப்பிடப்படும் தனிநபர் தஅவாவின் (இன்ஃபிராதி தஅவா) பொருள் என்னவெனில் – ஒவ்வொரு நபரும் தன் கீழுள்ளவர்களுக்கு (அதாவது தன் மேற்பார்வையின் கீழ் உள்ளவர்களுக்கு) நன்மையை ஏவி தீமையைத் தடுக்க வேண்டும். அவன் (தன் கீழுள்ள) ஒருவரையோ சிலரையோ ஏதேனும் குறிப்பிட்ட பாவம் செய்வதைக் கண்டால், தன்னால் இயன்ற வரை அவர்களை நன்மையின் பக்கம் அழைக்க வேண்டும். இது நன்கறியப்பட்ட ‘உங்களில் யாரேனும் ஒரு தீமையைக் கண்டால்…’ எனும் ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது போல.

இந்த ஹதீஸ் ஒருபோதும் ஒவ்வொரு நபரும் வீடு வீடாகச் சென்று மற்றவர்களை அழைப்பது தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்) என்று பொருள்படாது, உங்கள் மேற்கூறிய உரைகளிலிருந்து அப்படித் தொனித்திருக்கக்கூடும் என்றாலும்.

ஒரு குறிப்பிட்ட செயலை ஃபர்ள் ஐன் என்று அறிவிக்க வேண்டுமெனினும் கூட, முதலாவதாக, இது குர்ஆன், சுன்னா, மற்றும் உம்மத்தின் இஸ்லாமிய நீதிபதிகளின் (ஃபுகஹா) கூற்றுகளின் அடிப்படையில் நிரூபிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு இஸ்லாமிய கர்ம சாஸ்திர (ஃபிக்ஹீ மஸ்அலா) பிரச்சினையாகும், மேலும் இது தொடர்பாக சமகால அறிஞர்கள் அல்லது முஃப்திகளும் தீர்ப்புகளை (ஃபத்வா) வழங்க வேண்டும். பொது உரைகளில் ஒன்றை ஃபர்ள் ஐன் என்று அறிவிப்பது பொருத்தமற்றது. இரண்டாவதாக, ஷரீஆ ஒரு செயலை ஃபர்ள் ஐன் என்று அறிவிக்கும்போது, அது அந்தச் செயலின் எல்லைகளையும், எந்த அளவிற்கு அமல் நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கருதப்படும் என்பதையும் வரையறுக்கிறது. (எடுத்துக்காட்டாக), தொழுகை (ஸலாத்) ஃபர்ள் ஐன் ஆகும். நாள் ஒன்றுக்கு ஐந்து வேளை தொழுவது இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதேபோல, நோன்பும் ஃபர்ள் ஐன் ஆகும், ரமளான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றும். ஸகாத்தும் ஃபர்ள் ஆகும், நாற்பதில் ஒரு பங்கு வழங்குவது இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றும். ஹஜ்ஜும் ஃபர்ள், ஒரு வாழ்நாளில் ஒரு முறை ஹஜ் செய்வது இந்தக் கடமையை நிறைவேற்ற போதுமானது.

[பக்கம் 5]

கேள்வி இதுதான்- ஒவ்வொரு முஸ்லிமையும் அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்று அல்லது கஷ்த், செய்து தஅவா செய்வது ஃபர்ள் ஐன் எனில், அதற்கான எல்லையும் அளவும் என்ன? இந்தப் பொறுப்பை நிறைவேற்ற ஒரு நபர் எத்தனை பேரை அழைக்க வேண்டும்? எத்தனை கஷ்த்? ஆண்டுக்கு எத்தனை முறை? மாதத்திற்கு எத்தனை முறை? வாரத்திற்கு எத்தனை முறை? மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் இந்த அமல்கள் எவ்வளவு நேரம் செய்யப்பட வேண்டும், அப்பொறுப்பு நிறைவேறியதாகக் கருதப்படும்? நீங்கள் இதுவரை அத்தகைய எல்லையை எதுவும் குறிப்பிடவில்லை என்பதும், அத்தகைய எல்லையை வரையறுக்க முடியாது என்பதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. எனவே, இதை ஃபர்ள் ஐன் என்று கருதுவதை எந்த வகையிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

அல்ஹம்துலில்லாஹ், தப்லீகி ஜமாஅத் ஒட்டுமொத்தமாக மிகவும் பாராட்டத்தக்க பணியைச் செய்து வருகிறது, இந்தப் பணியில் பங்கேற்குமாறு ஊக்குவிப்பது மிகவும் புண்ணியமானது- அல்லாஹ் தஆலாவின் அருளால் நாமும் முஸ்லிம்களை இந்தப் பணியில் பங்கேற்குமாறு ஊக்குவிக்கிறோம். எனினும், இந்த ஊக்குவிப்புக்காக, தற்போதைய முறையை குறிப்பாக ஃபர்ள் ஐன்? என்று கருதுவது அவசியமா? (தப்லீகி) ஜமாஅத்தின் வெவ்வேறு பேச்சாளர்கள் இந்த விஷயத்தில் எல்லையை மீறுவது வருந்தத்தக்கது, மேலும் மதிப்பிற்குரிய மூத்த அறிஞர்கள் (அகாபிர் உலமாயே கிராம்) இந்த விஷயம் குறித்து ஜமாஅத்தின் பெரியோர்களுக்கு பலமுறை அறிவித்துள்ளனர். எனினும், இந்த வகையான எல்லை மீறல்களின் செய்திகள் அவ்வப்போது (எங்களுக்கு) எட்டுகின்றன, இதன் காரணமாக – அல்லாஹ் காக்கட்டும் – இந்த ஜமாஅத் ஒரு பிரிவினையாக (ஃபிர்கா) மாறிவிடுமோ என்ற அச்சம் உள்ளது.

இந்தக் குறிப்பிட்ட முறை ஃபர்ள் ஐன், என்று நீங்கள் தெளிவாகக் குறிப்பிடவில்லை என நீங்கள் கூறக்கூடும், எனினும் இந்த உரைகளால் பொது மக்கள் அந்தப் புரிதலைப் பெறுவார்கள்.

இத்தகைய பொதுவான உரைகள் பற்றி எனக்கு அடிக்கடி தெரிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் இவற்றை எனது சில உரைகளிலோ எழுத்துகளிலோ நான் மறுத்துள்ளேன். எனினும், இந்தக் கூற்று முழுமையின்றி- மாறாக தவறாக என் மீது காரணம் காட்டப்பட்டு, அவை வெளியிடப்பட்டும் விட்டதால், இந்தக் காரணம்காட்டலை வெளிப்படையாக மறுத்து நிலைமையை தெளிவுபடுத்துவது அவசியம் என நான் கருதுகிறேன்.

உங்களுடைய பல அறிக்கைகள் மற்றும் உரைகள் பற்றி நான் முன்னரே எழுத்துப்பூர்வமான கருத்துகளை முன்வைத்துள்ளேன், ஆனால் அந்த எழுத்துகளை நான் முன்பு பொதுவில் வெளியிட்டதே இல்லை, ஏனெனில் நோக்கம் ஒரு சகோதரத்துவமான அறிவுரையாக மட்டுமே இருந்தது. அந்தச் சில விஷயங்களிலிருந்து நீங்களும் திரும்பப்பெறல் (ருஜூஉ) அறிவித்துள்ளீர்கள். எனினும், தனிநபர் தஅவா (இன்ஃபிராதி தஅவா) பற்றிய ஒரு விளக்கம், நான் நோக்காத வகையில் தவறாக என் மீது காரணம் காட்டப்பட்டு, மேலும் அது பரவலாகப் பரப்பப்பட்டதால், இது குறித்து என்னிடம் கேட்டவர்களுக்கு நான் இந்த (திறந்த) கடிதத்தை அனுப்புகிறேன்.

வஸ்ஸலாம்
முஹம்மத் தகீ உஸ்மானி
1445, ஷவ்வால், 14

2024, ஏப்ரல், 23

மவ்லானா ஸாத்தின் சில ஆதரவாளர்கள் முஃப்தி தகீ லஞ்சம் பெற்றதாகக் குற்றம்சாட்டுகின்றனர்

முஃப்தி தகீயின் கடிதத்திற்கு பதிலடியாக, மவ்லானா ஸாத்தின் வெறியர்கள், முஃப்தி தகீ உஸ்மானி லஞ்சம் பெற்றுக்கொண்டதாகக் குற்றம்சாட்டி அவதூறு பரப்பும் ஒரு ஒலிப்பதிவைப் பரப்பினர்.

மேலும் விவரங்களுக்கு காண்க: /en/maulana-saad-slanders-mufti-taqi-usmani/

மவ்லானா ஸாத்தின் பதில்

கடிதம் வைரலான பிறகு, மவ்லானா ஸாத் 2024 மே 14 அன்று ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பதிலை வெளியிட்டார். உருது உரையும் அதன் மொழிபெயர்ப்பும் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

நான் இந்தக் கடிதத்தை உங்களுக்கு அனுப்புவதற்கான காரணம், எனது சில அறிமுகமானவர்கள் உங்களுடைய ஒரு உரையை எழுத்து வடிவில் எனக்கு அனுப்பியுள்ளனர், அதில் பின்வரும் உள்ளடக்கம் என் மீது காரணம் காட்டப்பட்டுள்ளது: “இன்ஃபிராதி தஅவாத் என்பது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் மீதும் மீளமுடியாத ஒரு கடமை (எனப்படும் ஃபர்ஸ்-இ-ஐன்) ஆகும், மேலும், அதைச் சொல்லும்போது, இந்தத் தீர்ப்பை நான் உங்கள் எழுத்துகளுக்குக் காரணம் காட்டியுள்ளேன்.”

உங்கள் எழுத்துகளை நான் பின்வருமாறு பொருள்கொண்டுள்ளேன்: “தஅவாத் என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியின் (முஃமின்) மீதும் ஃபர்ஸ்-இ-ஐன் ஆகும், ஃபர்ஸ்-இ-கஃபாயா அல்ல. வேறுவிதமாகச் சொன்னால், ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் மற்ற முஸ்லிம்களிடம் சென்று அவர்களை நற்பண்புகளுக்கு அழைக்க வேண்டும். கஷ்த்தின் நியாயத்தன்மை “அம்ர் பில் மஅரூஃப் வன் நஹி அனில் முன்கர்” எனும் கட்டளையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகவும் நான் புரிந்துகொண்டுள்ளேன்.”

எனவே, இந்த விஷயத்தில் எனது சொந்தப் பதில் என்னவெனில், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான தனிநபர் தஅவாத்தை ஃபர்ஸ்-இ-ஐன் என நிலைநிறுத்தியுள்ளீர்கள் என்பதே எனது புரிதலாகும். அத்தகைய தஅவாத்தை நீங்கள் பின்வருமாறு விவரித்துள்ளீர்கள்:

“மேற்கூறியவற்றின் சாராம்சம் என்னவெனில், நிர்வாக ரீதியாகத் தன் கீழ் இருப்பவர்கள் மீது நேர்மையை நடைமுறைப்படுத்துவதும், அவர்களைப் பாவங்களிலிருந்து தடுப்பதும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமுக்கும் சட்டப்பூர்வமாகக் கடமையாகும். மற்றொருவர் உண்மையிலேயே ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்தைச் செய்வதைக் கண்கூடாகக் காணும் சூழ்நிலையும் இதில் அடங்கும், அப்போது இயன்ற வரை அந்தப் பாவியை நற்பண்புகளுக்கு அழைக்க வேண்டும்,” என்பது பிரபலமான ஹதீஸ்-ஷரீஃபில் கூறப்பட்டுள்ளதைப் போலவே:

مَنْ رَايَ مِنْكُمْ مُنْكَرُ فَلْيُغَيِّرْ بِيَاَدِيْهِ

இன்ஃபிராதி தஅவாத்தை ஃபர்ஸ்-இ-ஐன் என நான் வகைப்படுத்துவது உங்களுடையதைப் போன்ற அதே பொருள் மற்றும் விளக்கத்தின் அடிப்படையிலானது ஆகும். குறிப்பாக, தற்போது நடைமுறையில் உள்ள தப்லீகி தஅவாத்தின் வடிவத்தையோ அல்லது அதன் எந்த முறைகளையோ நான் ஃபர்ஸ்-இ-ஐன் என்று கருதவில்லை, மாறாக தனிநபர் தஅவாத்தின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான பல சாத்தியமான வழிகளில் ஒன்றாக இத்தகைய வடிவம் அல்லது முறைகளை நான் கருதுகிறேன். இயல்பாகவே, தற்போது நடைமுறையில் உள்ள தப்லீகி வடிவங்களும் முறைகளும் தனிநபர் தஅவாத்தின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு துணைபுரிவதாகவும் நன்மை பயப்பதாகவும் நான் கருதுகிறேன்.

இந்தச் சூழலில் உங்கள் கூற்றுகள் அல்லது எழுத்துகளின் கருத்தை புரிந்துகொள்வதில் நான் தவறிழைத்திருந்தால், என் இதயத்தின் அடிமட்டத்திலிருந்து நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பைக் கோருகிறேன். இனிமேலும், உங்கள் மதிப்பிற்குரிய ஆன்மீக கவனம், அறிவுரைகள் மற்றும் விளக்கங்களுக்கு நான் தீவிரமாகச் செவிசாய்த்துக்கொண்டே இருப்பேன். அல்லாஹ் தஆலா உங்களுக்கு வலுவான ஆரோக்கியமும் உணர்ச்சிபூர்வமான நல்வாழ்வும் நிறைந்த நீண்ட வாழ்நாளை அளிக்கவும், உங்கள் அறிவு, தெளிவுணர்வு (ஃபுயூஸ்) மற்றும் உயர்ந்த பெருந்தன்மையிலிருந்து (பரக்காத்) முழு உம்மத்தே முஸ்லிமா பயனடையவும் நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். ஆமீன்!

மதிப்பிற்குரிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய வழிகாட்டியே, முஃப்தி முஹம்மத் தகீ உஸ்மானி அவர்களே, அல்லாஹ் தங்கள் மீது தனது அருள்களை நிலைநிறுத்துவானாக, மேலும் அல்லாஹ் தஆலா தங்களுடைய அறிவின் மூலம் எங்களை மேம்படுத்துவானாக, தங்களுடைய ஆயுளை நீடிப்பானாக. தங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும், அல்லாஹ்வின் கருணையும் அருளும் உண்டாகட்டும்,

தாங்கள் நல்ல ஆரோக்கியத்துடனும் நல்வாழ்வுடனும் இருக்க வேண்டுமென நம்புகிறேன். தங்களுடன் எனக்குள்ள இதயப்பூர்வமான தொடர்பின் அடிப்படையில், பல்வேறு விஷயங்களில் தங்களுடன் நான் கடிதத் தொடர்பு கொண்டு வந்துள்ளேன், தங்களுடைய மதிப்புமிக்க அறிவுரைகளாலும் திருத்தங்களாலும் தாங்கள் என்னைக் கௌரவித்துள்ளீர்கள். இந்தக் கடிதத்தை அனுப்புவதன் நோக்கம் என்னவெனில், சில நண்பர்கள் தங்களுடைய ஒரு உரையின் எழுத்து வடிவத்தை எனக்கு அனுப்பியுள்ளனர், அதில் தனிநபர் அழைப்பு (தஅவா) என்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்) என நான் கூறியதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும் இதை நான் தங்களுடையது எனக் கூறியதாகவும் சொல்லப்பட்டுள்ளது. நான் புரிந்து கொண்ட பொருள் என்னவெனில், அழைப்பு (தஅவா) என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் தனிப்பட்ட கடமையே (ஃபர்ள் ஐன்) தவிர, கூட்டுக் கடமை (ஃபர்ள் கிஃபாயா) அல்ல. அதாவது, ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தானாகவே அழைக்கச் செல்ல வேண்டும், மேலும் கஷ்த் என்ற தலைப்பும் நன்மையை ஏவுவது மற்றும் தீமையைத் தடுப்பது (அம்ர் பில் மஃரூஃப் வ நஹி அனில் முன்கர்) பற்றியதே.

இந்த விஷயத்தில், தனிநபர் தஅவா என்பது தனிப்பட்ட கடமை (ஃபர்ள் ஐன்) என்று தாங்கள் கூறியுள்ளீர்கள் என்பதைத் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தன் அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளவர்களுக்கு நன்மையை ஏவ வேண்டும் மற்றும் தீமையிலிருந்து அவர்களைத் தடுக்க வேண்டும் என தாங்கள் விளக்கியுள்ளீர்கள். மேலும், ஒருவர் தனிநபர் ஒருவரையோ அல்லது ஒரு குழுவையோ தமக்கு முன்னால் ஒரு குறிப்பிட்ட தீமையைச் செய்வதைக் கண்டால், அவர்கள் தம்மால் இயன்ற அளவு அவர்களை நன்மையின் பக்கம் அழைக்க வேண்டும் என்பது, "உங்களில் யார் ஒரு தீமையைக் கண்டாலும்…" என்ற பிரபலமான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளபடியே ஆகும். இந்தப் பொருளிலும் விளக்கத்திலும் தான் நானும் தனிநபர் தஅவாவை தனிப்பட்ட கடமையாகப் புரிந்து கொள்கிறேன். மேலும், தற்போதைய தஅவா நடைமுறைகளையும் அதன் முறைகளையும் நான் தனிப்பட்ட கடமையாகக் கருதவில்லை, மாறாக இந்தக் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிகளில் ஒன்றாகவும், அதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட உதவியாகவும் ஆதரவாகவும் கருதுகிறேன்.

தங்களுடைய நோக்கத்தை நான் தவறாகப் புரிந்து கொண்டிருந்தால், மனதார மன்னிப்புக் கோருகிறேன். எதிர்காலத்திலும் தங்களுடைய கவனத்தையும் வழிகாட்டுதலையும் தொடர்ந்து பெற விரும்புகிறேன். அல்லாஹ் தங்களை நீண்ட காலம் ஆரோக்கியமாகவும் நலமாகவும் வைத்திருப்பானாக, மேலும் தங்களுடைய அறிவு, அருள், நற்பண்புகளிலிருந்து பயனடையும் ஆற்றலை முழு உம்மத்திற்கும் வழங்குவானாக என்பது என்னுடைய பிரார்த்தனை. ஆமீன்.

முஹம்மது ஸாத்
மர்கஸ், பங்களாவாலி மசூதியில், பஸ்தி ஹத்ரத் நிஜாமுத்தீன், புது தில்லி

முஃப்தி ஈஸா காஸ்மி மவ்லானா ஸாத்தின் பதிலை விமர்சிக்கிறார்

முஃப்தி ஈஸா ஸைத் காஸ்மி அவர்கள், தார்உல் உலூம் தியோபந்தில் இருந்து, மவ்லானா ஸாத்தின் பதில் கடிதத்தை ஒரு ஒலிப்பதிவில் (https://youtu.be/Z00KsoJ2FPw?si=m42knPD9tkY4FOza) விமர்சித்துள்ளார்.

மவ்லானா ஸாத் வாக்குறுதிகளை மீறும் மோசமான பழக்கத்திற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். அவருடைய தவறுகளை மீண்டும் செய்யமாட்டேன் என உறுதியளிக்கும் அவருடைய முந்தைய பதில்களுக்கு ஒத்த தொனியிலேயே அவருடைய சமீபத்திய பதிலும் அமைந்துள்ளது, ஆனாலும் பின்னர் அவர் சர்ச்சைக்குரிய கூற்றுகளைத் தொடர்ந்து மீண்டும் கூறி வருகிறார்.

கீழே முழு ஒலிப்பதிவின் எழுத்துப் படியெடுப்பு உள்ளது:

(குறிப்பு: முஃப்தி ஈஸா அவர்கள் ஒரு தனிப்பட்ட முஃப்தியாகக் கருத்துத் தெரிவிக்கிறார். இது தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதில் அல்ல)

**அளவற்ற அருளாளனும் நிகரற்ற அன்பாளனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்**

"அறிஞர் (மவ்லானா ஸாத்) தாம் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அல்லது தவறான கருத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தெளிவுபடுத்துகிறார், மேலும் தாம் செய்திருக்கக்கூடிய எந்தத் தவறுகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார். எதிர்காலத்தில் இத்தகைய கூற்றுகளை மீண்டும் கூற மாட்டேன் என உறுதியளிக்கிறார். எனினும், தமது கூற்றுகளில் அதே சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களையே அவர் மீண்டும் கூறி வருகிறார்."

ஆரம்பத்தில், தார்உல் உலூம் தியோபந்தால் எச்சரிக்கப்பட்டபோது, தமது தவறுகளை மீண்டும் செய்யமாட்டேன் என அவர் ஒப்புக்கொண்டார். அவருடைய சமீபத்திய கூற்றுகளில், அதே சர்ச்சைக்குரிய கருத்துகள் கூறப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். எனவே, உறுதியளித்திருந்தும், இந்தக் கருத்துகளை அவர் இன்னும் தொடர்ந்து பரப்பி வருகிறார் என்பது தெளிவாகிறது.

இதை நாம் 2017 ஜனவரி மாதத்தில் கண்டோம். அறிஞர் (மவ்லானா ஸாத்) இஸ்லாமிய சேவையின் மற்ற துறைகளைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதாகவோ அல்லது குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துவதாகவோ தவறாக விளக்கப்படக்கூடிய அனைத்துக் கூற்றுகளையும் திரும்பப் பெற்று, விரிவான மற்றும் பாராட்டத்தக்க ஒரு அறிக்கையை எழுதினார். எதிர்காலத்தில் இத்தகைய எண்ணங்கள் ஏற்படாது என்று அவர் உறுதியளித்தார்.

எனினும், அவருடைய பிந்தைய 2018 மற்றும் 2019 ஆம் ஆண்டுகளின் கூற்றுகள் இதை நிரூபிக்கத் தவறின. இதன் காரணமாக, தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மேலும் கடுமையான ஒரு 2023 ஆம் ஆண்டு ஃபத்வாவை வெளியிட்டது. அறிஞரின் (மவ்லானா ஸாத்) கருத்துக்களுக்கு எதிராக அவர்கள் உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். இத்தகைய கூற்றுகளைக் கேட்பதோ பரப்புவதோ அனுமதிக்கப்படாது என்று அவர்கள் தெளிவுபடுத்தினர். அறிஞர் (மவ்லானா ஸாத்) முன்னர் தமது தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டு அவற்றை மீண்டும் செய்யமாட்டேன் என உறுதியளித்திருந்தாலும், அவருடைய பிந்தைய கூற்றுகள் அவர் தமது வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. இதனாலேயே, இந்தப் பிரச்சினைகளை இன்னும் உறுதியாகக் கையாள்வது தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்கு அவசியமாயிற்று.

ஷைகுல் இஸ்லாம் முஃப்தி தகீ உஸ்மானி (அல்லாஹ் அவரைக் காப்பாற்றுவானாக) அறிஞர் (மவ்லானா ஸாத்) ஒரு குறிப்பிட்ட முறை கடமையானது என்று வெளிப்படையாகக் கூறாவிட்டாலும், அவருடைய கூற்றுகளிலிருந்து கிடைக்கும் பொதுவான தோற்றம் வேறுவிதமாக இருந்தது என்று குறிப்பிட்டார்.

முடிவாக, அறிஞர் (மவ்லானா ஸாத்) தமது தவறை மனப்பூர்வமாக ஒப்புக்கொண்டு, எதிர்காலத்தில் இத்தகைய கூற்றுகளைக் கூறாமல் தவிர்த்தால், இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முடியும். எனினும், அவர் இந்தக் கருத்துகளைத் தொடர்ந்து மீண்டும் கூறினால், அது இஸ்லாமிய சேவையின் மற்ற துறைகளுக்குப் பிரச்சினைகளை உருவாக்கி, அறிஞர்களிடையே தேவையற்ற முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, அறிஞர் சமூகத்தினரிடையே நல்லிணக்கத்தையும் மரியாதையையும் பேணுவதற்கு இந்தப் பிரச்சினைகளைக் கையாண்டு சரிசெய்வது இன்றியமையாததாகும்.

மௌலானா இல்யாஸ் மற்றும் மௌலானா யூசுஃப் பெயரால் மௌலானா ஸாத் கூறி வந்த பல தவறான கூற்றுகளின் பழக்கம்

மௌலானா ஷாஹித் சஹாரன்பூரியின் கூற்றுப்படி, பல ஆண்டுகளாக, மவ்லானா ஸாத் மௌலானா இல்யாஸ் ரலி மற்றும் மௌலானா யூசுஃப் ரலி அவர்களால் கூறப்பட்டதாகக் கூறி பல தவறான மேற்கோள்களை வெளியிட்டு வந்துள்ளார்.

மௌலானா ஷாஹித் சஹாரன்பூரி அவர்கள் நீண்ட காலமாக நிஜாமுத்தீனின் முகீமாக இருந்தவரும், மௌலானா ஸுபைரின் நெருங்கிய தோழருமான, ஷேக் ஜகரிய்யா ரலியின் பேரனும் கலீஃபாவும் ஆவார். அவர் தமது அஹ்வால் வ ஆஸார் என்ற நூலின் பக்கம் 425 இல் இதைக் குறிப்பிடுகிறார், இதோ இணைப்பு:

"கடந்த இருபது முதல் இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளில், மேடையிலிருந்து மௌலானா இல்யாஸ் ரலி மற்றும் மௌலானா யூசுஃப் ரலி அவர்கள் மீது எண்ணற்ற கூற்றுகளும் சொற்களும் தவறாகக் கூறப்பட்டு வந்துள்ளன. இந்தத் தவறான கூற்றுகள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் அடிப்படையற்றவை. நன்றியுடன் சொல்லவேண்டுமெனில், இத்தகைய கூற்றுகள் மர்கஸில் பரவாமல் தடுக்கப்பட்டதற்கு இதுவே காரணமாகும்."

ஆதாரம்: அஹ்வால் வ ஆஸார், பக்கம் 425

மௌலானா ஸாத்தின் சர்ச்சைக்குரிய உரைகளின் பட்டியல்

முழுப் பட்டியலைக் காண இங்கே பார்க்கவும்: /en/maulana-saad-bayan-controversy-even-after-rujoo/

முஃப்தி தகீ உஸ்மானி மௌலானா ஸாத்தின் தவறை ஹனஃபி மற்றும் ஷாஃபிஈ கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு ஒப்பிட்டாரா?

சமீபத்திய ஒரு ஒலிப்பதிவு அறிக்கை இணையத்தில் பரவியது. இது மவ்லானா ஸாத், முஃப்தி தகீ உஸ்மானி மற்றும் முஃப்தி ரிஸ்வி (இலங்கையைச் சேர்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற முஃப்தியும் மவ்லானா ஸாத்தின் ஆதரவாளருமான) ஆகியோருக்கிடையேயான உரையாடலாகத் தெரிகிறது. இந்த உரையாடல் உம்ரா செய்யும்போது மதீனா முனவ்வராவில் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

மவ்லானா ஸாத் நிரபராதி என நிரூபிக்கப்பட்டு ஹக்கின் மீது இருக்கிறார் என்பது இந்த ஒலிப்பதிவிலிருந்து கூறப்படுகிறது (முஃப்தி தகீ அவர்கள் இக்திலாஃபை ஹனஃபி மற்றும் ஷாஃபிஈ வேறுபாடுகளுக்கு ஒப்பிட்டதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு முடிவு)

எனினும், உரையின் ஆரம்பப் பகுதியில், மீறல்கள் நடைபெற்று வருகின்றன என்றும் அவை திருத்தப்பட வேண்டும் என்றும் முஃப்தி தகீ தெளிவாகக் கூறியிருந்ததை இதைக் கூறியவர் குறிப்பிடத் தவறிவிட்டார்.

முழு கட்டுரையைப் படிக்க: /en/did-mufti-taqi-usmani-say-maulana-saad-is-on-haq/

முஃப்தி தகீ உஸ்மானி மௌலானா ஸாத்தின் ருஜூஉவை ஏற்றுக்கொண்டாரா?

2025 பிப்ரவரி 23 அன்று, முஃப்தி தகீ உஸ்மானி மற்றும் ஒரு நபருக்கிடையேயான தனிப்பட்ட உரையாடலாகத் தோன்றிய ஒரு ஒலிப்பதிவு சமூக ஊடகங்களில் பரப்பப்பட்டது.

இந்தத் தனிப்பட்ட உரையாடல் சூழலிலிருந்து பிரித்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் முஃப்தி தகீ உஸ்மானி மௌலானா ஸாத்தின் தவறுகளிலிருந்து அவரை நீக்கிவிட்டதாகவும் 60+ ஃபத்வாக்கள் இனி செல்லுபடியாகாது எனவும் கூறி மௌலானா ஸாத்தின் வெறியர்கள் விரைந்து கூற முற்பட்டனர்.

மேலும் தகவலுக்கு, பார்க்கவும்: மௌலானா ஸாத்தின் ருஜூஉ குறித்து முஃப்தி தகீ உஸ்மானி