மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா (மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா / இப்ராஹீம் ஸாஹிப் தேவ்லா என்றும் அழைக்கப்படுவார்) (சுயவிவரம் இங்கே) ஹாஜி அப்துல் வஹாப் அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு, தற்போதைய தப்லீகின் ஆலமீ ஷூராவில் மிக உயர்ந்த அதிகாரம் உடையவராகக் கருதப்படுகிறார். இயல்பால் மிக மென்மையானவரான இவர், தனது முழு வாழ்க்கையையும் தஅவா பணிக்காக அர்ப்பணித்திருந்தார், மேலும் இந்தியாவில் உள்ள நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் வசித்து வந்தார். மௌலானா இப்ராஹீம் 1933ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 25ஆம் தேதி பிறந்தார். 2023ஆம் ஆண்டு ஜனவரி நிலவரப்படி, அவருக்குத் தற்போது 89 வயது.
பின்வரும் கடிதம், அவர் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸை அதிகாரப்பூர்வமாக விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஆகஸ்ட் 2016இல் எழுதப்பட்டது. மர்கஸை விட்டு வெளியேறிய ஆலமீ ஷூரா உறுப்பினர்களில் கடைசி நபராக அவர் அறியப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது மிகுந்த மென்மையான இயல்புக்கும் இறுதியாக ஒரு எல்லை இருந்தது.
அவரது உரைகள் எப்போதும் ஆன்மாவின் தூய்மைப்படுத்தலையும் மறுமை வாழ்க்கையையும் நோக்கியே அமைந்திருந்தன.
இங்கே படிக்கவும்: நம்பகமான ஆதாரங்களிலிருந்து தப்லீக்கின் முழு வரலாறு
பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்
நிஜாமுத்தீனில் உள்ள பங்களாவாலி மசூதியிலிருந்து ஆகஸ்ட் 12, 2016 மாலை நான் குஜராத்திற்குத் திரும்பியது தொடர்பாக பல்வேறு வதந்திகள் பரவி வருகின்றன. இந்த வதந்திகள் அனைத்தும் முற்றிலும் அடிப்படையற்றவை மற்றும் உண்மைக்கு முரணானவை. எனவே, நானே உண்மையை விவரிப்பது பொருத்தமானது என நினைக்கிறேன்.
இந்த முயற்சியின் நல்ல பெயருக்குக் கடுமையான பாதிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது, மேலும் ஆண்டுகளாக இந்த முயற்சி பெற்றிருந்த புனிதத்தன்மை, ரமளான் மாதம் முதல் 2016 ஆம் ஆண்டு இதுவரை நிஜாமுத்தீனில் உள்ள பங்களாவாலி மஸ்ஜிதில் நடந்த அனைத்தின் காரணமாகவும் சிதைந்து வருகிறது.
சில நாட்களுக்கு முன்பு, ஒரு அசிங்கமான சம்பவத்தை நானே நேரில் கண்டேன். இவை அனைத்தும் உலகெங்கிலும் உள்ள சகோதரர்களையும், புகழ்பெற்ற உலமாக்களையும், ஆன்மீக பெரியோர்களையும் வருத்தமடையச் செய்து பாதித்துள்ளன. தற்போதைய நிலைமை முயற்சியின் கூட்டுணர்வை மோசமாக பாதித்துள்ளது.
மறுபுறம், நிஜாமுத்தீனில் உள்ள பங்களாவாலி மஸ்ஜிதில், தவறானவற்றைக் கூட சரியானதாகக் காட்ட முயலும் ஒரு குழு கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியுள்ளது, இதனால் விஷயங்களை சரிசெய்யும் எந்த மதிப்புமிக்க முயற்சிக்கும் இது தடையாக அமைந்துள்ளது. இது முயற்சிக்கு மிகவும் தீவிரமான மற்றும் ஆபத்தான நிலைமையாகும்.
இந்த கடுமையான பிரச்சினையை முழு தீவிரத்துடன் தீர்க்க வேண்டிய அவசர தேவை உள்ளது. மர்கஸில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை என்றும் எல்லாம் இயல்பாக நடக்கிறது என்றும் நினைப்பவர்கள் அனைவரும் பெரிதும் தவறாக நினைக்கிறார்கள், ஏனெனில் இது தற்போதுள்ள நிலைமைகளுக்கும் உண்மைகளுக்கும் முரணானது.
மனதில் நெருக்கடி உணர்ந்தாலும், இந்த ஆண்டு ஈதுல் பித்ருக்குப் பிறகு நிஜாமுத்தீனில் உள்ள பங்களாவாலி மசூதிக்குச் செல்ல முடிவு செய்தேன். செல்வதற்கு முன்பு, பிரச்சினைகள் விரைவில் அமைதியான முறையில் தீரும் என்ற உணர்வு இருந்தது, இன்ஷா அல்லாஹ். ஆகவே, நான் அங்கு இருந்தபோது, தற்போதைய சூழ்நிலை குறித்து மவ்லவி ஸாத் ஸாஹிப்பிடம் பல முறை நேரடியாகப் பேசினேன்.
ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எந்தப் பயனுள்ள முடிவும் வெளிவரவில்லை. மாறாக, நான் நிஜாமுத்தீனில் தங்கியிருந்ததாலும், தினமும் மஷ்வராவில் பங்கேற்றதாலும், முயற்சியின் தற்போதைய முறைமைக்கும் (தர்தீப்) கொள்கைக்கும் (மன்ஹஜ்) நான் உடன்பட்டிருப்பதாகப் பரப்பப்பட ஆரம்பித்தது. முயற்சியின் தற்போதைய சூழ்நிலை தொடர்பாக என் பார்வையையும் கருத்தையும் வெளிப்படுத்தாமல் இருப்பது, தீனில் முகஸ்துதியாகக் கருதப்படும்.
எனவே, பின்வருவனவற்றில், உலகெங்கிலும் உள்ள சகோதரர்களின் நலனுக்காக என் கருத்தை தெளிவான வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துகிறேன்.
தஅவாவின் இந்த முபாரக் முயற்சி உலகெங்கிலும் தன் வட்டத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இந்த முயற்சியில் பங்கேற்று வருகின்றனர். வெவ்வேறு சுபாவங்களும் வெவ்வேறு கருத்துகளும் கொண்ட மக்கள் இந்த முயற்சியுடன் இணைந்துள்ளனர்.
இவ்வளவு பரந்த மற்றும் விரிவான முயற்சியின் சுமையை ஏற்றுக்கொள்ள, பெரியோர்களிடமிருந்து நன்கு கற்றுக்கொண்ட அத்தகைய நம்பகமான குழு தேவை என்பது தெளிவு. அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுதல், நம்பகத்தன்மை, நேர்மை மற்றும் தீனுக்காக பாடுபடுதல் ஆகிய தரங்களில், அந்த ஜமாஅத்தைப் பற்றி சகோதரர்கள் அனைவருக்கும் எந்த சந்தேகமும் இருக்கக் கூடாது.
இந்தக் குழு பரஸ்பர ஆலோசனையுடனும் கூட்டுணர்வுடனும் முயற்சியை முன்னெடுத்துச் செல்ல வேண்டும். இது இல்லாமல், முயற்சி வழி தவறாமல் இருப்பதையும் சகோதரர்களை ஒற்றுமையாக வைத்திருப்பதையும் உறுதி செய்வது மிகவும் கடினம். அதனால்தான், மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசன் ஸாஹிப் ரஹ். அவர்களின் வாழ்நாளிலேயே, சில முக்கியமான விஷயங்கள் நேர்ந்தபோது, மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ஸாஹிப் ரஹ். அவர்களால் அமைக்கப்பட்ட ஷூராவில் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் மேலும் நபர்களைச் சேர்க்குமாறு நான் பல முறை பரிந்துரைத்திருந்தேன். எழும் பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வு இந்த ஷூராவின் விரிவாக்கத்தில்தான் உள்ளது என்ற கருத்தை நான் முன்வைத்திருந்தேன்.
தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், ஹழ்ரத் மர்ஹூம் மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசன் ஸாஹிப் ரஹ். அவர்களும் அதற்குத் தயாராகியிருந்தார். ஆனால், திடீரென அவரது இறுதி நேரம் வந்துவிட்டது, அல்லாஹ் سبحانه وتعالى அவரை மன்னித்து ஜன்னத்தில் நுழைவிப்பானாக. ஹழ்ரத் மர்ஹூம் அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு, பழைய சகோதரர்களின் மஷ்வராவுடன், நாங்கள் மௌலானா ஸாத் ஸாஹிப்பிற்கு ஒரு விரிவான கடிதத்தை அனுப்பினோம், அதில் முயற்சியின் தற்போதைய தர்தீப் (முறைமை) மற்றும் மன்ஹஜ் (கொள்கை) குறித்த எங்கள் அச்சங்களை வெளிப்படுத்தி, பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு படியாக ஷூராவுக்கு உருவம் கொடுக்குமாறு கோரியிருந்தோம். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எந்த முக்கியமான முடிவும் வெளிவரவில்லை, மேலும் முயற்சியின் நிலைமை தொடர்ந்து மோசமடைந்தது.
பின்னர், கடந்த ஆண்டு நவம்பர் 2015இல், உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்த பழைய பணியாளர்களின் கூட்டத்தில் புதிய ஷூரா உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, இந்த ஷூராவை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு மௌலானா ஸாத் ஸாஹிப்பிடம் கோரிக்கை வைத்தேன். இன்ஷா அல்லாஹ், எல்லா பிரச்சினைகளும் தீரும். ஆனால், அவர் அதை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், இதன் காரணமாக முழு உலகிலும் முயற்சி பாதிப்படைந்தது, மேலும் நிலைமை பெரிதும் கவலைக்கிடமாக ஆனது.
இன்னும் கூட, என் பார்வையில், இந்தப் பிரச்சினைக்கான தீர்வு இந்த ஷூராவை ஏற்றுக்கொண்டு, அதன் கூட்டு ஞானத்துடன் முயற்சியின் அனைத்து தேவைகளையும் நிறைவேற்றுவதே ஆகும். முயற்சியின் மன்ஹஜ் (கொள்கை) மற்றும் தர்தீப் (முறைமை) தொடர்பாக, அது முந்தைய மூன்று காலகட்டங்களுக்கு ஏற்ப பராமரிக்கப்பட வேண்டும். அதில் ஏதேனும் சேர்க்கை அல்லது மாற்றம் தேவைப்பட்டால், அது ஷூராவின் கூட்டு முடிவுக்குப் பின்னரே செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். தற்போது, கூட்டுணர்வு பாதிக்கப்படுவதற்கான காரணம், பழைய சகோதரர்களின் மஷ்வராவும் நம்பிக்கையும் இல்லாமல் புதிய விஷயங்களும் வடிவங்களும் அறிமுகப்படுத்தப்படுவதுதான்.
தப்லீக்கின் இந்த ஜமாஅத், தீன் மற்றும் ஷரீஅத் விஷயங்களின் விளக்கம் மற்றும் விரிவுரையின் விஷயத்தில், அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் (சுன்னத்தையும் தீனையும் தங்கள் வாழ்க்கையில் கொண்ட பரந்த முஸ்லிம்கள்) மஸ்லக்கிற்குக் கட்டுப்பட்டதாகும். அதேபோல, குர்ஆனுல் கரீமின் எந்த ஆயத்தின் தஃப்ஸீரையும் கூறுவதில் புகழ்பெற்ற (ஜம்ஹூர்) முஃபஸ்ஸிரீன்களுக்கும், எந்த ஹதீஸின் விளக்கத்தையும் (தஷ்ரீஹ்) கூறுவதில் புகழ்பெற்ற (ஜம்ஹூர்) முஹத்திஸீன்களுக்கும், ரஸூல் (ஸல்) மற்றும் ஸஹாபாக்களின் رضي الله عنهم வாழ்க்கையிலிருந்து பெறப்படும் முடிவுகளில் புகழ்பெற்ற (ஜம்ஹூர்) புகஹாக்களின் கருத்துக்கும் அவர்கள் கட்டுப்பட்டுள்ளனர்.
முந்தைய மூன்று காலகட்டங்களிலும் நமது பெரியோர்கள் இந்தக் கொள்கைக்குக் கட்டுப்பட்டே இருந்தனர், ஏனெனில் இது இல்லாவிட்டால், தீனில் மாற்றங்களுக்கான வாயில்கள் திறந்துவிடும். முயற்சி தொடங்கியதிலிருந்தே, அனைத்து உரைகளிலும் மிகுந்த கவனம் எடுக்கப்பட்டு வந்துள்ளது. நம்பகமற்ற கதைகள் மற்றும் தேவையற்ற முடிவுகள் மற்றும் புதுமைகளிலிருந்து விலகி இருக்க அனைத்து முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
இதற்காகவே, நமது உரையின்போது ஆறு அம்சங்களுக்குள் நம்மைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளுமாறும், எந்த ஆயத்தின் அல்லது ஹதீஸின் விளக்கத்தையும் கூறுவதில் நம்பகமான உலமாக்களைப் பின்பற்றுமாறும் நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது. நமது பெரியோர்கள் முரண்பாடுகள், விமர்சனங்கள், ஒப்பீடுகள் அல்லது தீர்ப்புகள், மேலும் அகாயித், மஸாயில் (இஸ்லாமிய கர்ம சாஸ்திரம்) மற்றும் நடப்பு விவகாரங்கள் குறித்த விவாதங்களிலிருந்து விலகியிருந்தனர்.
எந்தவொரு மத அமைப்பையும் அல்லது நபரையும் விமர்சிப்பதிலிருந்தும் தீர்ப்பளிப்பதிலிருந்தும் விலகியிருப்பது இந்த முயற்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகும். எனினும், தற்போது, பல பெரியோர்கள் தங்கள் உரைகளில் இந்த எல்லைகளை மீறி வருகின்றனர், குறிப்பாக ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து தவறான முடிவுகளை எடுப்பதிலும், அதிகப்படியான விமர்சனத்திலும், மற்ற மத அமைப்புகள் மீது தீர்ப்பளிப்பதிலும்.
நான் இதற்கு முன்பே இதனை ஏற்றுக் கொள்ளாமல் இருந்திருக்கிறேன், மேலும் இதன் பக்கம் கவனத்தைத் திருப்ப முயன்றும் வந்திருக்கிறேன். எனது உரைகளிலும், இதைப் பற்றி ஒரு நேர்மறையான வழியில் எச்சரிக்க முயன்று வந்திருக்கிறேன்.
எனினும், எல்லைகள் மீறப்பட்டு, நான் நிஜாமுத்தீனில் தங்கியிருப்பதை, முயற்சியின் தற்போதைய நிலைமையையும் தர்தீப்பையும் (முறைமை) நான் ஏற்றுக்கொள்வதாக மக்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்ததால், பங்களாவாலி மசூதியின் தற்போதைய சூழலில் எனக்கு மூச்சுத் திணறல் உணர்வை ஏற்படுத்தியதால், பல நாட்கள் இஸ்திகாரா செய்த பிறகு, சகோதரர்களுக்கு முன் என் இதயத்தைத் தெளிவான வார்த்தைகளில் திறந்து வைக்க முடிவு செய்துள்ளேன்.
நிலைமை மேம்படும்போது, மீண்டும் திரும்பி வருவதில் எனக்குச் சிறிதளவும் தயக்கம் இருக்காது. நான் குஜராத்திற்குத் திரும்புவது யாருடைய தரப்பையும் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படக் கூடாது, மாறாக இது முயற்சியைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், முகஸ்துதியிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதற்காகவுமே ஆகும். நானும் அல்லாஹ்வின் நீதிமன்றத்தில் பதிலளிக்கக் கடமைப்பட்டவன். அல்லாஹ் سبحانه وتعالى முயற்சியையும் அதன் சகோதரர்களையும் மட்டுமே காப்பாற்றுவானாக, ஆமீன்.
அடியேன் இப்ராஹீம் தேவ்லா
தற்போது தேவ்லா, குஜராத்தில்
திங்கள்கிழமை, ஆகஸ்ட் 15, 2016
அடுத்து: நம்பகமான ஆதாரங்களிலிருந்து தப்லீக்கின் முழு வரலாற்றைப் படிக்கவும்