மௌலானா இல்யாஸ் கந்தலவி தப்லீகி ஜமாஅத் அமைப்பின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் மிகுந்த பக்தியும், இஸ்லாத்தின் மீது தீவிர கவலையும் அக்கறையும் கொண்ட மனிதராக இருந்தார். அவர் 1885 இல் பிறந்து 1944 இல் 59 வயதில் காலமானார். தனது இரண்டாவது ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பிய பிறகு 1926 இல் இந்த இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். பின்வரும் கட்டுரை சையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி எழுதிய ‘மௌலானா இல்யாஸின் வாழ்க்கையும் பணியும்’ என்ற நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும் (இங்கே பதிவிறக்கம் செய்யவும்)

முன்னுரை

மௌலானா இல்யாஸின் வாழ்க்கையும் பணியும் என்ற நூலின் முன்னுரையை மௌலானா மன்ஸூர் நோமானி எழுதியுள்ளார்; அதைப் படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்.

அத்தியாயம் 1: ஆரம்ப நாட்கள்

தில்லியின் புறநகரில், குவாஜா நிஜாமுத்தீனின் கல்லறைக்கு அருகில், சௌசத் கம்பா எனப்படும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டிடத்தின் சிவப்பு நுழைவாயிலின் மேல் இருந்த வீட்டில் ஒரு இறையச்சமுள்ள மனிதர் வாழ்ந்து வந்தார். அவரது பெயர் மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல்.

வழிபாடு, திக்ர், பயணிகளின் தேவைகளைக் கவனித்தல், குர்ஆன் கற்பித்தல் மற்றும் தீனில் அறிவுரை வழங்குதல் ஆகியவையே அவரது வாழ்க்கையின் ஒரே தொழிலாக இருந்தன. அந்த வழியாகச் சென்ற தாகமுற்ற தொழிலாளர்களின் தலையிலிருந்து சுமையை இறக்கி வைப்பார். பின்னர் அதைத் தரையில் வைத்துவிட்டு, கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் இறைத்து அவர்களுக்குக் குடிக்கக் கொடுப்பார். பின்னர், தகுதியில்லாதவராக இருந்தும் அல்லாஹ் தன் அடியார்களுக்குச் சேவை செய்ய அனுமதித்ததற்கு நன்றியுணர்வுடன் இரண்டு ரக்அத் ஸலாத் நிறைவேற்றுவார். அவர் இஹ்ஸானின் நிலையை அடைந்திருந்தார்.

மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் மேவாத்துடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார்

மேவாத் உடனான தொடர்பு மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீலின் வாழ்நாளிலேயே ஏற்படுத்தப்பட்டது. ஒருமுறை அவர், பள்ளிவாசலுக்கு அழைத்துச் சென்று தன்னுடன் ஸலாத் நிறைவேற்றக்கூடிய ஒரு முஸ்லிமைத் தேடிச் சென்றார் என்று கூறப்படுகிறது. சில முஸ்லிம் தொழிலாளர்களைச் சந்தித்தபோது, அவர்கள் எங்கே செல்கிறார்கள் என்று விசாரித்தார். “நாங்கள் வேலை தேடிச் செல்கிறோம்” என்று அவர்கள் பதிலளித்தனர். “நீங்கள் எவ்வளவு சம்பாதிக்க எதிர்பார்க்கிறீர்கள்?” என்று மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் கேட்டார். தொழிலாளர்கள் அப்போது தாங்கள் பொதுவாகப் பெறும் நாள்கூலியைப் பற்றிக் கூறினர். மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் பின்னர் கேட்டார், “நான் இங்கேயே அதே தொகையைக் கொடுத்தால், வேறு இடம் செல்வதால் என்ன பயன்?” தொழிலாளர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் அவர்களை மஸ்ஜிதுக்கு அழைத்துச் சென்று ஸலாத்தும் குர்ஆனும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

பின்னர் அவர் தினமும் அவர்களுக்குக் கூலி கொடுத்து, அவர்களின் பாடங்களில் ஈடுபடுத்தி வைத்திருந்தார். சில நாட்களில், அவர்கள் ஸலாத் நிறைவேற்றும் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர். இவ்வாறுதான் பங்களாவாலி மஸ்ஜிதில் மதரஸா தொடங்கியது. இந்தத் தொழிலாளர்களே அதன் முதல் மாணவர்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு, சுமார் பத்து மேவாத்தி மாணவர்கள் எப்போதும் மதரஸாவில் இருந்தனர்.

மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீலின் மரணம்

மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் 1898 பிப்ரவரி 26 அன்று காலமானார். மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீலுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர்: முதல் மனைவியிடமிருந்து மௌலானா முகம்மது, மற்றும் இரண்டாவது மனைவியிடமிருந்து மௌலானா யஹ்யா மற்றும் மௌலானா இல்யாஸ்.

மௌலானா இல்யாஸின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை

மௌலானா இல்யாஸ் 1885 இல் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் கந்த்லா வில் உள்ள அவரது தாய்வழி தாத்தாவின் வீட்டிலும், நிஜாமுத்தீனில் தந்தையுடனும் கழிந்தது.

கந்த்லா குடும்பத்தின் பக்தி மரபு

அந்நாட்களில், கந்த்லா குடும்பம் தெய்வபக்தியின் தொட்டிலாக இருந்தது, அதன் ஆண் மற்றும் பெண் உறுப்பினர்களின் உயர்ந்த மதப்பற்று, இரவு வணக்கங்கள், திக்ர் மற்றும் திலாவத் பற்றிய செய்திகள் நம் காலத்தின் நெஞ்சழுத்தமற்றவர்களுக்குக் கற்பனையாகவும் புனைவாகவும் தோன்றும் அளவிற்கு இருந்தன.

பெண்கள் தங்கள் நஃபில் ஸலாத்தில் தாங்களே குர்ஆனை ஓதுவதுடன், தராவீஹ் மற்றும் பிற நஃபில் தொழுகைகளில் ஆண் உறவினர்களுக்குப் பின்னால் நின்று அதன் ஓதலைக் கேட்பதும் வழக்கமாக இருந்தது. குறிப்பாக ரமளான் மாதம் குர்ஆனுக்கான வசந்த காலமாக இருந்தது. அது ஒவ்வொரு வீட்டிலும் நீண்ட நேரம் ஓதப்பட்டது. அதன் ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டின் எல்லை என்னவென்றால், சில நேரங்களில் பெண்கள் திரைப் பேணுவதை மறந்துவிட்டு, அவசரத் தேவையின் நேரத்தில் வீட்டிற்கு வெளியாட்கள் வருவதைக்கூட உணராமல் இருப்பார்கள்.

உருதுவில் மொழிபெயர்ப்பும் விளக்கவுரையும் கொண்ட குர்ஆனும், ‘மழாஹிர்-இ-ஹக்’, ‘மஷோரிக்-உல்-அன்வார்’, மற்றும் ‘ஹிஸ்ன்-இ-ஹஸீன்’ ஆகியவையே பெண்களின் கல்வியின் எல்லையாக இருந்தன. ஸையித் அஹ்மத் ஷஹீத் மற்றும் ஷா அப்துல் அஜீஸ் தெஹ்லவி ஆகியோரின் குடும்பங்களின் செயல்பாடுகளும் சாதனைகளும் உரையாடலின் மிகவும் பிரபலமான தலைப்புகளாக இருந்தன, மேலும் இந்த புகழ்பெற்ற இறைவழி மனிதர்கள் தொடர்பான உண்மைகள் அனைவரின் நாவிலும் இருந்தன. அரசர்கள் மற்றும் தேவதைகள் பற்றிய கதைகளுக்குப் பதிலாக, வீட்டுப் பெண்கள் இந்த நிகழ்வுகளை குழந்தைகளுக்கு விவரிப்பார்கள்.

மௌலானா இல்யாஸின் பாட்டியின் பக்தி

மௌலானா இல்யாஸின் தாய்வழி பாட்டி, அம்துஸ் சலாம், மௌலானா முஜாஃபர் ஹுசைனின் மகள் ஆவார். அவர் குடும்பத்தில் அம்மி பி என அறியப்பட்டார், மேலும் மிகவும் பக்தியுள்ள பெண்மணியாக இருந்தார். அவரது ஸலாத் பற்றி, மௌலானா ஒருமுறை, “அம்மி பியின் ஸலாத்தின் ஒற்றுமையை நான் மௌலானா கங்கோஹியின் ஸலாத்தில் கண்டேன்” என்று குறிப்பிட்டார்.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசிக் காலகட்டத்தில், அம்மி பியின் நிலை என்னவென்றால், அவர் ஒருபோதும் உணவு கேட்க மாட்டார், யாராவது அதை அவர் முன் வைத்தால் மட்டுமே சாப்பிடுவார். அது ஒரு பெரிய குடும்பம், எப்போதும் செய்ய நிறைய வேலைகள் இருக்கும். வீட்டு வேலைகளுக்கு மத்தியில் உணவு உண்ணும் எண்ணம் அவருக்கு வராதபோது, அவர் வெறுமனே பசியுடன் இருந்துவிடுவார். ஒருமுறை, யாரோ அவரிடம், “நீங்கள் மிகவும் வயதாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கிறீர்கள். உணவின்றி எப்படி சமாளிக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டனர். “நான் என் தஸ்பீஹாத்திலிருந்து ஊட்டம் பெறுகிறேன்,” என்று அவர் பதிலளித்தார்.

மௌலானா இல்யாஸின் தாயாரின் பக்தி

மௌலானா இல்யாஸின் தாயார், பி சோஃபியா, குர்ஆனை மனனம் செய்து அதில் பெரும் சிறப்பை அடைந்திருந்தார். ரமளானில் ஒவ்வொரு நாளும் முழு குர்ஆனையும் மேலும் கூடுதலாகப் பத்து பாராக்களையும் ஓதுவது அவருக்கு வழக்கமான பழக்கமாக இருந்தது. இவ்வாறு அவர் அந்த மாதத்தில் குர்ஆனை 40 முறை நிறைவு செய்தார். வீட்டு வேலைகள் அதனால் பாதிக்கப்படாத அளவிற்கு அவர் அதில் சரளமாக இருந்தார். ஓதலைச் செய்யும் அதே நேரத்தில், அவர் பொதுவாக ஏதேனும் வேலையிலும் ஈடுபட்டிருப்பார். ரமளான் மாதத்தைத் தவிர, அவரது தினசரி வழிபாட்டு வழக்கத்தில் அடங்கியிருந்தவை: துரூத் ஷரீஃப் 5,000 முறை, இஸ்மு-ஸாத் அல்லாஹ் 5,000 முறை, பிஸ்மில்லாஹிர்ரஹ்மான் நிர் ரஹீம் 1,000 முறை, யா முக்னீ 1,000 முறை, லா-இலாஹ இல்லல்லாஹ் 1,200 முறை, யா ஹையு யா கய்யூம் 200 முறை, ஹஸ்பியல்லாஹ் வ நிஉமல் வகீல் 500 முறை, சுப்ஹானல்லாஹ் 200 முறை, அல்ஹம்துலில்லாஹ் 200 முறை, அல்லாஹு அக்பர் 200 முறை, இஸ்திக்ஃபார் 500 முறை, ஹஸ்புனல்லாஹு வ நிஉமல் வகீல் 1,000 முறை, லா இலாஹ இல்லா அன்த சுப்ஹானக இன்னீ குன்து மினஸ் ளாலிமீன் 100 முறை. மேலும், அவர் தினமும் குர்ஆனின் மன்ஸிலை ஓதினார்.

மௌலானா இல்யாஸின் ஆரம்பக் கல்வி

குடும்பத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்துக் குழந்தைகளையும் போலவே, மௌலானா தனது கல்வியை மக்தபில் தொடங்கி, குடும்ப மரபுப்படி குர்ஆனை மனனம் செய்தார். குடும்பத்தில் குர்ஆன் கற்றல் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்ததால், குடும்ப மஸ்ஜிதில் ஒன்றரை வரிசை வழிபாட்டாளர்களில், முஅத்தினைத் தவிர ஒரு ஹாஃபிழ் அல்லாதவர் கூட இருக்கவில்லை.

மௌலானா இல்யாஸ் அம்மி பியின் விருப்பமான பேரன் ஆவார். அவர் அவரிடம், “இல்யாஸ், உன்னில் ஸஹாபாக்களின் நறுமணத்தை நான் உணர்கிறேன்” என்று சொல்வார். சில நேரங்களில், தன் கையை அவரது முதுகில் வைத்துக்கொண்டு, “உன்னுடன் ஸஹாபாக்களை ஒத்த உருவங்கள் நகர்வதை நான் எப்படிக் காண்கிறேன்?” என்று சொல்வார்.

தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, மௌலானா இல்யாஸில் ஸஹாபாக்களின் மதவுணர்வும் தீவிர உணர்வும் இருந்தது, இது ஷைகுல் ஹிந்த் மௌலானா மஹ்மூத் ஹசனை “(மௌலானா) இல்யாஸைப் பார்க்கும்போது, என்னால் ஸஹாபாக்கள் நினைவுக்கு வருகிறார்கள்” என்று குறிப்பிட வைத்தது.

ஈமானுக்கான ஆர்வமும் உற்சாகமும் அவரது இயல்பில் வேரூன்றியிருந்தன. அவரது ஆரம்ப நாட்களில் கூட, குழந்தைகளின் பொது நிலைக்கு மேலான காரியங்களைச் சில நேரங்களில் அவர் செய்தார். மக்தபில் அவரது வகுப்புத் தோழரான ரியாழுல் இஸ்லாம் கந்த்லவி கூறுகிறார், மௌலானா இல்யாஸ் ஒருமுறை ஒரு தடியுடன் வந்து, “வா, ரியாழுல் இஸ்லாம், ஸலாத் நிறைவேற்றாதவர்களுக்கு எதிராக நாம் ஜிஹாத் செய்வோம்” என்று சொன்னார்.

மௌலானா இல்யாஸின் கங்கோஹ் தங்கல்

1893 ஆம் ஆண்டில், அவரது மூத்த சகோதரர் மௌலானா யஹ்யா, காங்கோ என்ற ஊரில் மௌலானா ரஷீத் அஹ்மத் காங்கோஹி அவர்களுடன் வசிக்கச் சென்றார். மௌலானா இல்யாஸ் தனது தந்தையுடன் நிஜாமுத்தீன் பகுதியில் வசித்து வந்தார், சில வேளைகளில் கந்த்லா என்ற ஊரில் தாய்வழி தாத்தா வீட்டிலும் வசித்தார். நிஜாமுத்தீனில் அவரது தந்தையின் அளவுக்கு அதிகமான பாசம் மற்றும் தொழுகைகளில் தந்தை மிகவும் ஈடுபட்டிருந்ததால், அவரது கல்வி புறக்கணிக்கப்பட்டு வந்தது. மௌலானா யஹ்யா இதைக் கண்டு, இல்யாஸின் கல்வி பாதிக்கப்படுவதாகக் கூறி, அவரை காங்கோவிற்கு அழைத்துச் செல்ல தந்தையிடம் அனுமதி கேட்டார். தந்தை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் மௌலானா இல்யாஸ் 1896 (அல்லது 1897 ஆரம்பத்தில்) காங்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு மௌலானா யஹ்யா அவருக்கு தொடர்ந்து பாடம் சொல்லிக் கொடுக்கத் தொடங்கினார். அந்நாட்களில் காங்கோ ஸூஃபி பெரியோர்கள் மற்றும் ஞானிகளின் இருப்பிடமாக இருந்தது, அவர்களது சகவாசத்தின் பயன் மௌலானா இல்யாஸுக்கு தொடர்ந்து கிடைத்தது. அவரது இளம் பிரயாத்த வயதின் பெரும் பகுதி அங்கேயே கழிந்தது. அவர் காங்கோவில் வசிக்கச் சென்றபோது, அவருக்கு 10 அல்லது 11 வயது. மௌலானா ரஷீத் அஹ்மத் காங்கோஹி அவர்களின் மரணத்தின் போது, 1905 இல், அவர் சுமார் 20 வயதுடைய இளைஞராக இருந்தார். இவ்வாறாக, அவர் மௌலானா காங்கோஹியுடன் சுமார் 9 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். மௌலானா யஹ்யா ஒரு சிறந்த ஆசிரியராகவும், நல்லுதவியாளராகவும் இருந்தார். அந்த புகழ்பெற்ற மனிதர்களின் சகவாசத்திலிருந்து தனது சகோதரர் அதிகபட்ச நன்மை பெற வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். மௌலானா காங்கோஹியின் விருப்பமான மாணவர்கள் அல்லது சீடர்களாக இருந்த உலமாக்கள் காங்கோவிற்கு வரும்போது, தனது சகோதரர் பாடங்களை பெரும்பாலும் நிறுத்திவிடுவார் என்று மௌலானா இல்யாஸ் கூறுவது வழக்கம். அவர்களுடன் அமர்ந்து அவர்களது உரையாடலைக் கேட்பதே தனது கல்வி என்று அவர் கூறுவார்.

மௌலானா இல்யாஸ் மௌலானா காங்கோஹியிடம் பைஅத் செய்தார்

வழக்கமாக, மௌலானா காங்கோஹி குழந்தைகளிடமும் மாணவர்களிடமும் பைஅத் வாங்குவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் கல்வியை முடித்த பிறகே அவர்களை உறுதிமொழி எடுக்க அனுமதிப்பார். ஆனால் மௌலானா இல்யாஸின் விதிவிலக்கான தகுதியின் காரணமாக, அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், தன் கையால் பைஅத் செய்ய அவரை அனுமதித்தார்.

மௌலானா காங்கோஹியிடம் மௌலானா இல்யாஸின் பாசம்

மௌலானா இல்யாஸ் அன்பான இதயத்துடன் பிறந்திருந்தார். மௌலானா காங்கோஹியிடம் அவர் மிகவும் வலுவான பற்றுதலை வளர்த்துக் கொண்டார், அவர் இல்லாமல் அவருக்கு அமைதி இல்லை. அவர் அடிக்கடி இரவில் எழுந்து, சென்று மௌலானாவின் முகத்தைப் பார்த்துவிட்டு, தனது படுக்கைக்குத் திரும்புவார். மௌலானா காங்கோஹியும் அவரிடம் பெரும் பாசம் கொண்டிருந்தார். ஒரு முறை, மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் தனது சகோதரர் மௌலானா யஹ்யாவிடம், மௌலானா ஒப்புக்கொண்டால், படிக்கும்போது அவர் அருகில் அமர விரும்புவதாகக் கூறினார். மௌலானா யஹ்யா இந்த வேண்டுகோளை மௌலானா காங்கோஹியிடம் தெரிவித்தபோது, அவர், "அதில் தீங்கு எதுவும் இல்லை. இல்யாஸின் இருப்பால் எனது தனிமை பாதிக்கப்படாது, என் மன அமைதியையும் அது பாதிக்காது" என்று கூறினார்.

திக்ர் செய்யும் நேரத்தில், மௌலானா இல்யாஸ் தனது இதயத்தில் ஒருவித சுமையை உணர்வது வழக்கம். இதை மௌலானா காங்கோஹியிடம் அவர் கூறியபோது, மௌலானா நடுங்கினார். "மௌலானா முகம்மது காசிம் இதே போன்ற உணர்வை ஹாஜி இம்தாதுல்லாஹ்விடம் புகார் செய்திருந்தார், அதற்கு ஹாஜி ஸாஹிப் அல்லாஹ் அவரிடமிருந்து ஒரு விசேஷ சேவையை எடுக்கப் போகிறான் என்று கூறியிருந்தார்" என்று அவர் கூறினார்.

மௌலானா இல்யாஸின் பிரச்சனைக்குரிய உடல்நலம்

மௌலானா இல்யாஸின் உடல்நலம் ஒருபோதும் நன்றாக இருந்ததில்லை. காங்கோவில், அது மேலும் மோசமடைந்தது, மேலும் அவருக்கு கடுமையான தலைவலி தாக்குதல்கள் ஏற்படத் தொடங்கின, அதன் பிறகு அவரால் தலையணையில் சஜ்தா செய்யக் கூட தலையை வளைக்க முடியாத நிலை பல மாதங்களுக்கு நீடித்தது. மௌலானா காங்கோஹியின் மகனும் அவரது மருத்துவருமான ஹக்கீம் மஸ்ஊத் அஹ்மத், ஒரு விசித்திரமான சிகிச்சை முறையைக் கொண்டிருந்தார். சில நோய்களில், அவர் நீண்ட நேரம் தண்ணீர் அருந்துவதைத் தடை செய்வார், இது பெரும்பாலான நோயாளிகளுக்குத் தாங்க முடியாததாக இருந்தது. ஆனால் தன் தனித்துவமான மன உறுதியுடன், மௌலானா இல்யாஸ் தனது மருத்துவரின் அறிவுரையை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றி, முழு 7 நாட்களுக்கு தண்ணீர் அருந்துவதை தவிர்த்தார், மேலும் அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளில், அதை மிகக் குறைவாகவே அருந்தினார்.

நோயின் காரணமாக நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, அவர் மீண்டும் தனது கல்வியைத் தொடர முடியும் என்ற நம்பிக்கை சிறிதே இருந்தது. அதை மீண்டும் தொடங்க அவர் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் அவரது நலம் விரும்பிகள் அதை அனுமதிக்கவில்லை. ஒரு நாள், மௌலானா யஹ்யா அவரிடம், எப்படியும் படித்து அவர் என்ன செய்யப் போகிறார் என்று கேட்டபோது, அவர், "வாழ்ந்து நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்?" என்று பதிலளித்தார். இறுதியில், அவர் தனது படிப்பை மீண்டும் தொடங்குவதில் வெற்றி பெற்றார்.

மௌலானா காங்கோஹியின் மரணம்

மௌலானா காங்கோஹியின் மரணம் 1905 இல் நிகழ்ந்தது. மரணத் தருணங்களில் அவரது படுக்கையின் அருகில் இருந்து யாசீன் ஸூரா ஓதிக்கொண்டிருந்த மௌலானா இல்யாஸ், அதனால் மிகவும் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டார், அதனால் அவர் அடிக்கடி, "எனக்கு மிகவும் வேதனையளித்த இரண்டு அதிர்ச்சிகள் உள்ளன. ஒன்று எனது தந்தையின் மரணம், மற்றொன்று மௌலானா ரஷீத் அஹ்மத் காங்கோஹியின் மரணம்" என்று கூறுவார்.

மௌலானா இல்யாஸ் தியோபந்தில் படிக்கிறார்

1908 இல், மௌலானா இல்யாஸ் தியோபந்திற்கு சென்று, மௌலானா மஹ்மூத் ஹசன் அவர்களிடம் திர்மிதி மற்றும் ஸஹீஹ் புகாரி கற்றார். அவரது ஆசானான மௌலானா ரஷீத் அஹ்மத் காங்கோஹி இனி இல்லாத நிலையில், ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரியை அணுகுமாறு அவர் அவருக்கு அறிவுரை கூறினார். இவ்வாறாக, மௌலானா சஹாரன்பூரியின் மேற்பார்வையில் அவர் ஸுலூக்கின் பல்வேறு நிலைகளை நிறைவு செய்தார்.

தொழுகைகளில் ஈடுபாடு

காங்கோவில் தங்கியிருந்த காலத்தில், மௌலானா காங்கோஹியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மௌலானா இல்யாஸ் பொதுவாக அமைதியாக இருந்து, தனது நேரத்தின் பெரும்பகுதியை தியானத்தில் கழித்தார். மௌலானா ஜகரிய்யா கூறுகிறார், "அந்நாட்களில் நாங்கள் அவரிடமிருந்து ஆரம்பநிலை பாரசீக மொழி பாடம் படித்தோம். அப்போது அவரது வழக்கம், ஷா அப்துல் குத்தூஸ் அவர்களின் கல்லறைக்குப் பின்னால் ஒரு கரடுமுரடான பாயில் கால்களை மடித்து, முழு அமைதியில் அமர்வதுதான். நாங்கள் பாடத்திற்காக அவர் முன் நின்று, புத்தகத்தைத் திறந்து, அன்று எங்கிருந்து தொடங்க வேண்டும் என்பதை விரலால் சுட்டிக் காட்டி, அவர் முன் வைப்போம். நாங்கள் உரக்கப் படித்து, பாரசீக வரிகளை மொழிபெயர்ப்போம். நாங்கள் தவறு செய்தால், அவர் விரல் அசைவால் புத்தகத்தை மூடிவிடுவார், பாடம் அத்துடன் முடிவடையும். அதன் பொருள், நாங்கள் திரும்பிச் சென்று, பாடத்தை நன்கு தயார் செய்து, பிறகு மீண்டும் வர வேண்டும் என்பதுதான். அப்போது அவர் நஃபில் தொழுகையை அதிகமாகவும் அடிக்கடியும் நிறைவேற்றுவார். மஃரிபு தொடங்கி இஷா சற்று முன் வரை, அவர் தன்னை முழுவதுமாக நவாஃபிலுக்கு அர்ப்பணித்தார். அப்போது அவரது வயது 20 முதல் 25 வயதிற்கு இடைப்பட்டதாக இருந்தது.

மற்ற ஆன்மீக வழிகாட்டிகளுடன் தொடர்பு

அந்நாட்களில் மௌலானா காங்கோஹியின் மற்ற ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் சீடர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு பேணப்பட்டது. ஷா அப்துல் ரஹீம் ராய்பூரி மற்றும் மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி பற்றி, அவர்கள் தன் இதயத்தில் நிலைத்திருப்பதாக மௌலானா இல்யாஸ் கூறுவது வழக்கம். அவரது அசாதாரண குணங்களுக்காக, அவர்களும் அவரிடம் பெரும் மரியாதையும் பாசமும் கொண்டிருந்தனர்.

ஜிஹாத்தின் ஆவி

திக்ர், அஷ்கால், நவாஃபில் மற்றும் இபாதத்துடன் சேர்ந்து, மௌலானா இல்யாஸ் ஜிஹாத்தின் ஆவியாலும் நிறைந்திருந்தார். தன் வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் அதிலிருந்து ஒருபோதும் விலகியதில்லை, மேலும் அதே காரணத்திற்காக மௌலானா மஹ்மூத் ஹசனின் கையால் ஜிஹாத்தின் உறுதிமொழியை எடுத்திருந்தார்.

பெரியோர்களின் பார்வையில் மௌலானா இல்யாஸின் மதிப்பீடு

தனது ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே, குடும்பத்தின் பெரியோர்களாலும் அந்தக் காலத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர்களாலும் அவர் மிக உயர்ந்த மரியாதையில் வைத்திருக்கப்பட்டார். மௌலானா யஹ்யா அவருக்குத் தந்தையைப் போல இருந்தார், எனினும் தனது இளைய சகோதரரின் மீதான அவரது அணுகுமுறை, புனித நபிகள் நாயகம் ஹஸ்ரத் உஸ்மானிடம் கொண்டிருந்த அணுகுமுறையைப் போன்றதாக இருந்தது.

மௌலானா இல்யாஸ் மீது மௌலானா யஹ்யாவின் உயர்ந்த மரியாதை

உடல்நலம் சரியில்லாததால் உடல் உழைப்பு தேவைப்படும் கடமைகளில் அவர் ஈடுபட முடியவில்லை. அவர் தனது படிப்பு, ஜிக்ர் மற்றும் பிற வழிபாடுகளில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தினார். மௌலானா யஹ்யா இதற்கு மாறாக மிகவும் உழைப்பாளியாக இருந்தார். அவர் ஒரு புத்தகக் கடையை வைத்திருந்தார், அதை மிகுந்த கவனத்துடன் நிர்வகித்தார். அது அவருக்கு மட்டுமல்ல, அவரது சகோதரர்களுக்கும் வருமான வழியாக இருந்தது. ஒரு நாள், கடையின் மேலாளர், மௌலானா இல்யாஸ் வணிகத்தில் அக்கறை காட்டவில்லை என்றும், இது நல்லதல்ல என்றும், அவரும் இதனால் பயனடைகிறார் என்றும் கூறினார். மௌலானா யஹ்யா இதைக் கேட்டதும், மிகவும் கோபமடைந்து “உங்களுக்கு வரும் வாழ்வாதாரமும், அல்லாஹ்விடமிருந்து கிடைக்கும் உதவியும் உங்களில் உள்ள பலவீனமானவர்களின் பாக்கியத்தால் தான் கிடைக்கிறது என்று ஒரு பாரம்பரியம் கூறுகிறது” என்று கூறினார். இந்தக் குழந்தையின் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தால் தான் எனக்கு வாழ்வாதாரம் கிடைக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன். எதிர்காலத்தில் அவரிடம் எதுவும் சொல்லக்கூடாது. ஏதாவது சொல்ல வேண்டுமெனில், அது என்னிடம் சொல்லப்பட வேண்டும்.

மௌலானா இல்யாஸ் தொழுகை நடத்தச் சொல்லப்பட்டது

சில நேரங்களில், புகழ்பெற்ற உலமாக்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் முன்னிலையில் மௌலானா இல்யாஸ் தொழுகை நடத்தும்படி கேட்கப்பட்டார். ஒரு முறை ஷா அப்துர் ரஹீம் ராய்பூரி, மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி மற்றும் மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி ஆகியோர் கந்த்லாவில் இருந்தனர். தொழுகைக்கான நேரம் வந்தபோது, மௌலானா இல்யாஸ் அதை நடத்தும்படி கேட்கப்பட்டார். குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினரான மௌலானா பத்ருல் ஹசன் நகைச்சுவையாக, “இவ்வளவு பெரிய வண்டிகளுக்கு இவ்வளவு சிறிய இயந்திரம் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது” என்று குறிப்பிட்டார். “அது இயந்திரத்தின் சக்தியைப் பொறுத்தது (அளவைப் பொறுத்தது அல்ல)” என்று அவர்களில் ஒருவர் பதிலளித்தார்.

மாழாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூரில் மௌலானா இல்யாஸின் பணி

1910இல், மாழாஹிருல் உலூம் மதரசாவின் பெரும்பாலான மூத்த ஆசிரியர்கள் உள்பட ஏராளமான மனிதர்கள், சஹாரன்பூரிலிருந்து ஹஜ்ஜுக்குச் சென்றனர். இது மதரசாவிற்குத் தற்காலிக ஆசிரியர்களை நியமிக்க வேண்டிய தேவையை உருவாக்கியது. மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களில் ஒருவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவருக்கு இரண்டாம் நிலை புத்தகங்கள் கற்பிக்கும்படி வழங்கப்பட்டன. மூத்த ஆசிரியர்கள் ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பியதும், புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட அனைவரும் விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மௌலானா இல்யாஸின் பணிகள் தக்கவைக்கப்பட்டன.

மாழாஹிருல் உலூமில், மௌலானா இல்யாஸ் தாமே படித்திராத சில புத்தகங்களைக் கற்பிக்க வேண்டியிருந்தது. மௌலானா யஹ்யாவின் கற்பித்தல் திட்டத்தின் காரணமாக, புத்தகங்களை முழுமையாக முடிப்பது வழக்கமாக இருக்கவில்லை. மௌலானா இல்யாஸும் தனது உடல்நலக்குறைவின் காரணமாக சில இரண்டாம் நிலை புத்தகங்களைத் தவிர்க்க வேண்டியிருந்தது. அவரது கற்பித்தல் நாட்களில், அவர் தனது குறைபாட்டை ஈடுசெய்ய முயன்று, கவனமாகத் தனது பாடங்களைத் தயாரித்தார். உதாரணமாக, ‘கன்ஸுல் தகாயிக்’ கற்பிக்க, அவர் ‘பஹ்ர்-உர்-ராயிக்’, ‘ஷாமி’ மற்றும் ‘ஹதாயா’ ஆகியவற்றைப் படித்தார், மேலும் ‘நூருல் அன்வார்’ கற்பிக்கும்போது ஹிசாமியின் குறிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களையும் கலந்தாலோசித்தார்.

மௌலானா இல்யாஸின் திருமணம்

மௌலானா அவரது தாய்மாமன் மௌலானா ரவுஃபுல் ஹசனின் மகளை, 1912ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 17ஆம் தேதி வெள்ளிக்கிழமை மணந்தார். நிகாஹ் மௌலானா முகம்மது அவர்களால் நடத்தப்பட்டது. மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி, ஷா அப்துர் ரஹீம் ராய்பூரி மற்றும் மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி ஆகியோர் விழாவில் கலந்துகொண்டனர். மௌலானா தான்வியின் புகழ்பெற்ற பிரசங்கமான ‘ஃபுவாயித்-உஸ்-சுஹ்பத்’, பின்னர் பல முறை வெளியிடப்பட்டது, அந்த சந்தர்ப்பத்தில் வழங்கப்பட்டது.

மௌலானா இல்யாஸின் முதல் ஹஜ்

1915இல், மௌலானா அஹ்மத் கலீல் சஹாரன்பூரி மற்றும் மௌலானா மஹ்மூத் ஹசன் ஹஜ் யாத்திரை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தனர். இதை மௌலானா இல்யாஸ் அறிந்தபோது, ஹஜ் செய்ய வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசை அவருக்கு ஏற்பட்டது. அவர்கள் புறப்பட்டால் இந்தியாவில் இருள் சூழும் என்றும், சஹாரன்பூரில் தான் இனி வாழ முடியாது என்றும் அவர் உணர்ந்தார். ஆனால், இதற்கான நிதி மௌலானா இல்யாஸிடம் இருக்கவில்லை. அவரது சகோதரி, மௌல்வி இக்ராமுல் ஹசனின் மனைவி, அவரது துயரத்தைக் கண்டு, யாத்திரைச் செலவுகளை ஈடுசெய்ய தனது நகைகளை வழங்க முன்வந்தார். எதிர்பார்ப்புக்கு மாறாக, மௌலானா இல்யாஸின் தாய் அவருக்கு ஒப்புதல் அளித்தார், அதற்கு மௌலானா யஹ்யாவும் சம்மதித்தார். பின்னர் மௌலானா இல்யாஸ் மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹரப்பூரிக்கு கடிதம் எழுதி அவரது அனுமதியைக் கோரினார். பயணத்திற்கான ஏற்பாடுகள் தொடர்பாக தனக்கு மூன்று வழிகள் இருப்பதாக அவர் விளக்கினார்: அவர் தனது சகோதரியின் நகைகளை எடுத்துக்கொள்ளலாம், தொகையைக் கடன் வாங்கலாம், அல்லது சில உறவினர்கள் வழங்கிய பண உதவியை ஏற்றுக்கொள்ளலாம். மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி மூன்றாவது வழியை விரும்பினார்.

மௌலானா இல்யாஸ் மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரியுடன் அதே கப்பலில் பயணிக்கும் அதிர்ஷ்டம் பெற்றார். அவர் ஆகஸ்ட் 1911இல் பயணம் மேற்கொண்டு, பிப்ரவரி 1915இல் திரும்பி மதரசாவில் தனது கற்பித்தலை மீண்டும் தொடங்கினார்.

அத்தியாயம் 2 – நிஜாமுத்தீனில் தங்கியிருந்தது

மௌலானா யஹ்யா 1915ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 9ஆம் தேதி புதன்கிழமை காலமானார். மௌலானா யஹ்யா இறந்து இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மௌலானா இல்யாஸின் மூத்த சகோதரரான மௌலானா முகம்மதும் காலமானார். 1917இல் வித்ர் தொழுகையின் ஸஜ்தாவைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது அவர் இறுதி மூச்சு விட்டார்.

மௌலானா இல்யாஸ் தனது நோய்வாய்ப்பட்ட சகோதரரைக் கவனிக்க டெல்லிக்கு வந்திருந்தார், மேலும் காஸாப் பாராவின் நவான் வாலி மஸ்ஜிதில் அவருடன் தங்கியிருந்தார். அங்கு தான் மௌலானா முகம்மது இறந்தார், மேலும் நிஜாமுத்தீனில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இறுதிச் சடங்கில் கலந்துகொண்டனர்.

நிஜாமுத்தீனில் தனது சகோதரரிடம் இருந்த இடத்தை நிரப்ப மௌலானா இல்யாஸ் வலியுறுத்தப்பட்டார்

அடக்கத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் மௌலானா இல்யாஸை நிஜாமுத்தீனில் குடியேறி, தந்தை மற்றும் சகோதரரின் மரணத்தால் ஏற்பட்ட வெற்றிடத்தை நிரப்பும்படி வலியுறுத்தினர். மதரசாவிற்கு மாதாந்திர நன்கொடைகளையும் அவர்கள் உறுதியளித்தனர், மேலும் மௌலானா இல்யாஸ் அதற்கு தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடைப்பிடித்த சில நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு ஒப்புக்கொண்டார்.

மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி அனுமதி அளித்தால் மட்டுமே தான் நிஜாமுத்தீனுக்கு வந்து மதரசாவின் பொறுப்பை ஏற்பேன் என்று மௌலானா இல்யாஸ் தெளிவுபடுத்தியிருந்தார். இதற்காக, பலர் சஹாரன்பூருக்குச் சென்று அனுமதி பெற்று வருவதாக முன்வந்தனர், ஆனால் அது சரியான வழி அல்ல என்று மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களை தடுத்தார். அவரே யாருடனும் செல்லாமல் தானாகச் செல்வதாக முடிவு செய்தார்.

இவ்வாறு மௌலானா இல்யாஸ் சஹாரன்பூருக்குச் சென்று, முழு விஷயத்தையும் மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரிக்கு விளக்கினார். அவர் தனது ஒப்புதலை அளித்தார், ஆனால் முதலில் மாழாஹிருல் உலூமில் இருந்து ஒரு வருட விடுப்பு மட்டும் எடுக்கப்பட வேண்டும் என்றும், நிஜாமுத்தீனில் அந்த நாட்கள் பயனுள்ளதாக இருந்து அங்கேயே நிரந்தரமாகக் குடியேற முடிவு செய்யப்பட்டால், அவர் எந்நேரமும் ராஜினாமா செய்யலாம் என்றும் கூறினார்.

மௌலானா இல்யாஸ் நிஜாமுத்தீனுக்கு இடம்பெயர்ந்தது

ஆனால் மௌலானா இல்யாஸ் நிஜாமுத்தீனுக்கு இடம்பெயர்வதற்கு முன், திடீரென ப்ளூரிசியால் நோய்வாய்ப்பட்டார். பின்னர் அவர் கந்த்லாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவரது நிலை மோசமடைந்தது. ஒரு இரவு, அவரது நோய் மிகவும் மோசமான திருப்பத்தை எடுத்தது, அனைத்து நம்பிக்கைகளும் இழக்கப்பட்டன. நாடித்துடிப்பு குறைந்தது, உடல் குளிர்ந்தது. எனினும், அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா அவரிடமிருந்து பணியை எடுக்க திட்டமிட்டிருந்தார். எனவே, எதிர்பாராதவிதமாக, அவர் குணமடையத் தொடங்கினார், சில நாட்களில் படுக்கையை விட்டு எழ முடிந்தது.

நலம் பெற்றதும், மௌலானா இல்யாஸ் கந்த்லா விலிருந்து நிஜாமுத்தீன் க்கு வந்தார். அந்த நாட்களில், நிஜாமுத்தீன் பகுதியில் குடியிருப்பு எதுவும் இல்லை, மசூதியை ஒட்டி, அடர்ந்த மரங்களும் புதர்களும் நிறைந்திருந்தன. குழந்தைப் பருவத்தில் மௌலானா இல்யாஸுடன் சிறிது காலம் தங்க வந்திருந்த மௌலானா இஹ்திஷாமுல் ஹசன் கூறுகிறார், “ஒரு மனிதனைக் காண்பேன் என்ற நம்பிக்கையில் நான் வெளியே சென்று நின்று கொண்டிருப்பேன். யாராவது தென்பட்டால், யாரோ எனக்கு விலைமதிப்பற்ற பரிசு அளித்தது போல் மகிழ்ச்சி அடைவேன்.”

நிஜாமுத்தீனில் வாழ்க்கை நிலைமைகள்

செங்கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய மஸ்ஜித், ஒரு கொட்டகை, ஒரு வசிப்பிட அறை, தெற்கே கல்லறை பராமரிப்பாளர்களின் ஒரு சிறிய குடியிருப்பு, மற்றும் சில மேவாத்தி மக்கள் மற்றும் மேவாத்தி அல்லாத மாணவர்கள்; இதுவே மசூதி மற்றும் மத்ரஸாவின் உலகமாக இருந்தது.

மத்ரஸாவின் வளங்கள் மிகவும் குறைவாக இருந்ததால், சில நேரங்களில் அவர்கள் பட்டினி கிடக்க வேண்டியிருந்தது. எனினும் மௌலானா இல்யாஸ் இதையெல்லாம் மகிழ்ச்சியான மனதுடன் தாங்கிக் கொண்டார். சில சமயம், சாப்பிட எதுவும் இல்லை என்று அவர் வெளிப்படையாகவே சொல்வார். தங்க விரும்புபவர்கள் தங்கலாம், போக விரும்புபவர்கள் வேறு இடத்தில் தங்கள் ஏற்பாடுகளைச் செய்து கொண்டு போகலாம். எனினும், மாணவர்கள் பெற்று வந்த ஒழுக்க மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சி அத்தகையதாக இருந்தது, அவர்களில் யாரும் விட்டுச் செல்ல விரும்பவில்லை. பெரும்பாலும், அவர்கள் காய்ந்த பழங்களை உண்டு வாழ்ந்தனர். மாணவர்களே காட்டிலிருந்து விறகு கொண்டு வந்து சப்பாத்திகளை தயாரித்து சட்னியுடன் சாப்பிட்டனர். அதிகபட்ச வறுமை மௌலானா இல்யாஸின் மீது எந்தத் தாக்கமும் ஏற்படுத்தவில்லை. அவரை கவலைப்படுத்தியது வளமும் செழிப்பும் திறக்கப் போகின்றன என்ற எதிர்பார்ப்பே, ஏனெனில் ஒவ்வொரு சோதனை மற்றும் இன்னல் கட்டத்திற்குப் பின்னரும் அல்லாஹ் ஸ.த எப்போதும் அவ்வாறே செய்கிறார் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார்.

நிஜாமுத்தீனில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் குறித்து மௌலானா இல்யாஸ் அக்கறையின்றி இருந்தார்

மத்ரஸாவின் வெளித்தோற்றத்தில் மௌலானாவுக்கு எந்த ஆர்வமும் இருக்கவில்லை. அதைப் பற்றி அவர் முற்றிலும் அக்கறையின்றி இருந்தார். ஒரு முறை அவர் இல்லாத நேரத்தில், அவரது பழைய நண்பரும் மத்ரஸாவின் முன்னாள் மாணவருமான ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மானின் முயற்சியால் ஊழியர்களுக்காக சில குடியிருப்பு அறைகள் கட்டப்பட்டன. இதனால் மௌலானா இல்யாஸ் மிகவும் கோபமடைந்து நீண்ட காலம் அவருடன் பேசவில்லை. கல்வியே உண்மையான விஷயம் என்று மௌலானா இல்யாஸ் குறிப்பிட்டார், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மத்ரஸாவைக் குறிப்பிட்டு, அதன் கட்டிடங்கள் பெரியதாகிவிட்டன, ஆனால் கல்வித் தரம் குறைந்துவிட்டது என்று கூறினார்.

ஒருமுறை டெல்லியின் ஒரு முக்கிய வர்த்தகர் மிக முக்கியமான ஒரு விஷயத்தில் தனக்காக அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்குமாறு மௌலானாவை வேண்டி, சிறிது பணத்தையும் அவருக்கு அளித்தார். மௌலானா இல்யாஸ் அவருக்காக பிரார்த்திக்க ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் பணத்தை ஏற்க மறுத்தார். எனினும், மத்ரஸாவின் நாள்பட்ட நிதி சிரமங்களைக் கருதி ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மான் அதை வாங்கிக்கொண்டார். ஆனால் அந்தப் பணத்தைத் திருப்பித் தரும் வரை மௌலானா இல்யாஸுக்கு நிம்மதி இல்லாமல் இருந்தது. ஈமானின் பணி பணத்தால் நடத்தப்படுவதில்லை, இல்லையெனில் புனித நபி ஸல் அவர்களுக்கு ஏராளமான செல்வம் வழங்கப்பட்டிருக்கும் என்று அவர் ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மானிடம் அடிக்கடி வலியுறுத்துவார்.

நிஜாமுத்தீனில் மௌலானா இல்யாஸின் வணக்க வாழ்க்கை

அந்த நாட்களில் மௌலானா இல்யாஸ் தன்னை முழுவதுமாக பிரார்த்தனை மற்றும் பிற ஆன்மீக முயற்சிகளில் ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். இந்த நாட்டம் தன் முன்னோர்களிடமிருந்து அவருக்கு பரம்பரையாக வந்திருந்தது, அது நிஜாமுத்தீனில் அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில் மலர்ந்தது. அவர் தனிமையை நாடி, ஆன்மாவின் தூய்மைப்படுத்தலுக்காக கடுமையான பயிற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மானின் கூற்றுப்படி, ஹஸ்ரத் நிஜாமுத்தீன் அவுலியா அவர்களின் விருப்பமான வழிபாட்டு இடமான அரப் சராவின் வாசலில் மௌலானா இல்யாஸ் நீண்ட நேரம் தனிமையில் இருந்தார். இது ஹுமாயூனின் கல்லறைக்கு வடக்கே, அப்துர் ரஹீம் கான் கல்வா கல்லறைக்கு அருகிலும், மிர்ஸா மஜார் ஜான்-இ-ஜானானின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான சையித் நூர் முகமது படாயூனி அவர்களின் கல்லறைக்கு அருகிலும் அமைந்திருந்தது. வழக்கமாக, மதிய உணவு அங்கு அனுப்பப்படும், மாலை உணவு வீட்டில் இருக்கும். அவர் ஐந்து நேரத் தொழுகைகளையும் ஜமாஅத்துடன் நிறைவேற்றினார், ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மானும் அவரது சக மாணவர்களும் ஜமாஅத் அமைக்க வாசலுக்குச் செல்வார்கள், மேலும் தங்கள் பாடங்களுக்காக சிலசமயம் அங்கு சென்றார்கள், சில சமயம் மௌலானா இல்யாஸ் தானே சுக்கர் வாலி மஸ்ஜிதுக்கு வந்தார்.

மௌலானா இல்யாஸ் ஹதீஸ் பாடங்களைத் தொடங்குவதற்கு முன் உளூ செய்து இரண்டு ரகாத் தொழுகை நிறைவேற்றுவார். ஹதீஸின் உரிமை இன்னும் பெரியது என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ஹதீஸ் கற்பிக்கும் போது, எவ்வளவு முக்கியமானவராக இருந்தாலும் சரி, யாருடனும் அவர் பேச மாட்டார். நிஜாமுத்தீனிலிருந்து உணவு தாமதமாக வந்தால் அவர் ஒருபோதும் புகார் செய்ததில்லை, உணவில் குறை காணவும் இல்லை.

கற்பித்தலில் ஆர்வம்

மௌலானா இல்யாஸ் தனது மாணவர்கள் மீது ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அடிப்படை மற்றும் மேம்பட்ட பாடங்கள் அனைத்தையும் தானே நேரில் கற்பித்தார். சில நேரங்களில், ஃபஜ்ருக்கு முன் ‘முஸ்தத்ரக் ஹகீம்‘ வகுப்பை நேரடியாக அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் எண்பது மாணவர்கள் வரை படித்தனர்.

அவரது கற்பித்தல் முறையின் முக்கிய அழுத்தம் மனதின் பயன்பாடு மீது இருந்தது. மாணவர்கள் முழுமையாகத் தயாராகி வர வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். புத்தக தேர்வில் மௌலானா இல்யாஸ் மத்ரஸாக்களின் பொதுவான பாடத்திட்டத்தைப் பின்பற்றவில்லை. பிற மத்ரஸாக்களில் பரிந்துரைக்கப்படாத பல புத்தகங்கள் நிஜாமுத்தீனில் கற்பிக்கப்பட்டன. மாணவர்களைத் தூண்டவும் அவர்களிடையே கற்பனை மற்றும் புரிதல் திறன்களை வளர்க்கவும் அவர் புதிய வழிகளைச் சிந்தித்தார்.

அத்தியாயம் 3 – இயக்கத்தின் தொடக்கமும் மேவாத்தில் மத சீர்திருத்தங்களும்

சுருக்கத்திற்காக, மேவாத்தி மக்களின் நிலைமைகள் தொடர்பான பகுதிகளை ஒரு தனிப் பக்கத்திற்கு மாற்றியுள்ளோம்.

முன்னர் குறிப்பிட்டது போல், மேவாத்தி மக்களுடன் தொடர்பு மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் (மௌலானா இல்யாஸின் தந்தை) அவர்களின் வாழ்நாளில் நிறுவப்பட்டது. மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல் மேவாத்தின் நுழைவாயிலான பஸ்தி நிஜாமுத்தீனில் வந்து குடியேறியது தற்செயலானது அல்ல, மாறாக ஒரு விதியின் செயலாகும். இதனால், மௌலானா இல்யாஸ் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அவரது குடும்பத்திற்கான விசுவாசம் மற்றும் பக்தியின் விதைகள் அந்த மண்ணில் விதைக்கப்பட்டிருந்தன.

மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீலின் மற்றும் மௌலானா முகம்மதின் பின்பற்றுபவர்கள், நிஜாமுத்தீனில் வந்து குடியேறியிருப்பவர் மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீலின் மகனும், மௌலானா முகம்மதின் சகோதரருமான தங்கள் உண்மையான வாரிசு என்பதை அறிந்தனர். அப்போதிலிருந்து, அவர்கள் மீண்டும் நிஜாமுத்தீனுக்கு வரத் தொடங்கினர். சில சமயங்களில், விசுவாசம் மற்றும் ஆன்மீக கீழ்ப்படிதலின் உறவுகளைப் புதுப்பிக்க வாய்ப்பு கிடைக்கும் வகையில், மேவாத்திற்கு ஒரு விஜயம் செய்யுமாறு அவர்கள் மௌலானா இல்யாஸை வேண்டுவார்கள்.

உண்மையான தீர்வு

மேவாத்தி மக்களின் மத சீர்திருத்தத்திற்கும் திருத்தத்திற்கும் ஒரே வழி மத அறிவை வளர்ப்பதும் ஷரீஆவின் விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை பரிச்சயப்படுத்துவதும் தான் என்று மௌலானா இல்யாஸ் உணர்ந்தார். மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல், அவருக்குப் பின் மௌலானா முகம்மது ஆகியோரும் இதே முறையைக் கையாண்டனர். அவர்கள் மேவாத்தி குழந்தைகளைத் தங்களுடன் வைத்திருந்து தங்கள் மத்ரஸாவில் கல்வி கற்பித்தனர். பின்னர் அவர்களை சீர்திருத்த மற்றும் வழிகாட்டும் பணியைத் தொடர மேவாத்திற்கு திருப்பி அனுப்புவார்கள். அங்கு சிறிதளவு காணப்பட்ட மத விழிப்புணர்வு இந்த முன்னோடிகளின் முயற்சியினால் தான் ஏற்பட்டது. மௌலானா இல்யாஸ் ஒரு படி மேலே சென்று, நம்பிக்கையின் தாக்கம் பரந்த பகுதிக்குப் பரவவும் மாற்றத்தின் வேகம் துரிதப்படுத்தப்படவும் மேவாத்திலேயே மக்தப்களையும் மத்ரஸாக்களையும் நிறுவ முடிவு செய்தார்.

நிபந்தனை

மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களுக்கு, தம் மீது அபிமானம் கொண்டோர் ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டியை தம் இடத்திற்கு அழைப்பதன் பொதுவான கருத்து என்ன என்பது தெரிந்திருந்தது. அவரது கௌரவார்த்தம் அளிக்கப்படும் ஒரு விருந்தில் கலந்துகொள்வது, சில உரைகளை நிகழ்த்துவது, நல்லுபதேசம் வழங்குவது ஆகிய சம்பிரதாயங்களை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டும் மேவாத் செல்ல அவர் விரும்பவில்லை. தமது பயணத்தை மேற்கொள்ளும் முன், அதன் விளைவாக உண்மையான முன்னேற்றம் ஏதேனும் ஏற்படும் என்பதை உறுதிசெய்துகொள்ள விரும்பினார். மேவாத்தி மக்களை இஸ்லாத்திற்கு நெருக்கமாக்கவும், அவர்களது ஒழுக்க நிலையை மேம்படுத்தவும் அவர் விரும்பினார். அந்நாட்களில், மேவாத் பகுதியில் மக்தப்களையும் மதரஸாக்களையும் நிறுவுவதே அந்த திசையில் மிகவும் பயனுள்ள நடவடிக்கையாக அவருக்குத் தோன்றியது. இதனால், தமது பிரதேசத்தில் மக்தப்களை நிறுவுவதாக உறுதியளித்தால் மட்டுமே அந்த அழைப்பை ஏற்பதாக அவர் தெளிவுபடுத்தினார்.

எனினும், மேவாத்தி மக்களுக்கு இதைவிட கடினமான உறுதிமொழி எதுவும் இருக்கமுடியாது. மக்தப்களை நிறுவுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என அவர்கள் கருதினர். எளிய காரணம் என்னவெனில், தங்கள் குழந்தைகளை மக்தப்களுக்கு அனுப்பினால் அவர்கள் நாள்தோறும் கூலி சம்பாதிப்பதும் குடும்ப வருமானத்திற்குப் பங்களிப்பதும் இல்லாமல் போய்விடும் என்பதால், யாரும் அதற்கு விரும்பவில்லை. மௌலானா இல்யாஸ் விதித்த நிபந்தனையைக் கேள்விப்பட்டவுடன், அழைக்க வந்தோரின் உற்சாகம் விரைவில் தணிந்துவிட்டது. எனினும், மிகுந்த ஏக்கத்துடன், ஒரு மேவாத்தியர் கடைசியாக ஒரு உறுதிமொழி அளித்து, மீதியை அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலாவிடம் விட்டுவிட்டார்.

மக்தப்களின் நிறுவனம்

இவ்வாறு மௌலானா இல்யாஸ் மேவாத் சென்று, உறுதிமொழியை நிறைவேற்றுமாறு கோரினார். பெரும் வற்புறுத்தலுக்குப் பின், முதல் மக்தப்கள் இறுதியாக நிறுவப்பட்டன.

மௌலானா இல்யாஸ் மேவாத்தி மக்களிடம் கூறுவது வழக்கம்: “எனக்கு மாணவர்களைத் தாருங்கள், நான் உங்களுக்குப் பணம் தருகிறேன்”. முக்கியமாக விவசாயிகளாக இருந்த மேவாத்தி மக்கள், தங்கள் குழந்தைகள் வயல்களில் வேலை செய்வதற்கு அல்லது கால்நடைகளைக் கவனிப்பதற்குப் பதிலாக படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை எளிதில் ஏற்கவில்லை. அவர்களை அதை நோக்கி அழைத்துவர அதிக யுக்தியும் விடாமுயற்சியும் தேவைப்பட்டது.

அந்த வருகையின்போது பத்து மக்தப்கள் திறக்கப்பட்டன. ஒருமுறை பனி உடைந்தவுடன், முன்னேற்றம் எளிதாயிற்று. சில நேரங்களில், ஒரே நாளில் பல மக்தப்கள் திறக்கப்பட்டன. சில ஆண்டுகளுக்குள், நூற்றுக்கணக்கான இத்தகைய பள்ளிகள் மேவாத் பகுதியில் இயங்கத் தொடங்கின.

மௌலானா இல்யாஸின் அர்ப்பணிப்பு

மௌலானா இல்யாஸ் இந்த தீனுடைய பணியை தனிப்பட்ட முயற்சியாக மேற்கொண்டிருந்தார். தம்மிடம் இருந்த அனைத்தையும் அதற்காகச் செலவிடுவதில் அவருக்கு எந்த தயக்கமும் இருக்கவில்லை. மதப் பணியை ஒருவர் தனது சொந்தப் பொறுப்பாக ஏற்று, அதற்காக தமது நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவிட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

ஒருமுறை ஒருவர் அவரிடம் ஒரு பர்சு வழங்கி, அதை அவரது சொந்தத் தேவைகளுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்துமாறு கோரினார். மௌலானா இல்யாஸ் பதிலளித்தார், “அல்லாஹ்வின் பணியை நமது சொந்தப் பணியாக நாம் கருதாவிட்டால், நாம் எவ்வாறு அவனது அடியார்கள் என உரிமை கோர முடியும்?”. பெருமூச்சுடன், அவர் மேலும் கூறினார், “ஐயோ! புனித நபியை நாம் வெறும் பாராட்டுபவர்களாக மட்டுமே இருக்கிறோம். அதன் உண்மையான மதிப்பை நாம் அறியவில்லை.”

இதுவே மௌலானா இல்யாஸின் வாழ்க்கை விதியாக இருந்தது. மேவாத் பகுதியில் இருந்தது போன்ற மதப் பணிகளுக்கு, மற்றவர்களிடம் உதவி பெறுவதற்கு முன், முதலில் தமது சொந்தப் பணத்திலிருந்தே அவர் செலவிடுவார்.

அத்தியாயம் 4 – வெகுஜன முயற்சி

காலப்போக்கில், மக்தப்கள் மூலம் ஏற்பட்ட முன்னேற்றத்தில் மௌலானா இல்யாஸ் அதிருப்தி அடையத் தொடங்கினார். மக்தப்களும் கூட, அறியாமை மற்றும் அவநம்பிக்கையின் பொதுவான சூழலின் விளைவுகளிலிருந்து விடுபட்டவை அல்ல என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். அவற்றிலிருந்து வெளியேறிய மாணவர்கள் ஈமானுக்கு உண்மையான சேவை எதையும் செய்ய இயலாதவர்களாக இருந்தனர்.

தங்கள் குழந்தைகளை மக்தப்களுக்கு அனுப்புமாறு மக்களைத் தூண்டும் உண்மையான ஈமான் பற்றுதல் எதுவும் இருக்கவில்லை. அறிவைப் பெற்றவர்களுக்கு அங்கீகாரம் வழங்கப்படும் அளவிற்கு, மத அறிவின் மதிப்பையும் அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், மக்தப்கள் பொது வாழ்க்கை முறையில் சிறிய தாக்கத்தையே ஏற்படுத்தின.

மேலும், அனைத்து ஏற்பாடுகளும் இன்னும் பருவமடையாத குழந்தைகளுக்காக மட்டுமே இருந்தன. இதனால் அவர்கள் மத கடமைகள் தொடர்பான ஷரீஅத் கட்டளைகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கடப்பாட்டிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டிருந்தனர். எனினும், வளர்ந்த பெரியவர்களை திருத்தி சீர்படுத்துவதற்கான எந்த ஏற்பாடும் இருக்கவில்லை. இந்த பெரியவர்கள் தமது அலட்சியம் மற்றும் அறியாமையால் அல்லாஹ்வின் அதிருப்தியை சம்பாதித்துக்கொண்டிருந்தனர்.

மக்தப்கள் மீதான மௌலானா இல்யாஸின் அதிருப்தி

எப்படியிருப்பினும், எத்தனை மக்தப்கள் மற்றும் மதரஸாக்கள் இருந்தாலும், முழு சமூகத்திற்கும் தேவையான மத போதனையை அவற்றின் மூலம் வழங்க முடியவில்லை. அனைவரையும் மக்தப்களுக்கு கொண்டுவர இயலவில்லை.

ஒருமுறை, ஒரு சுற்றுப்பயணத்தின்போது, மேவாத்தின் இன்ன இன்ன மக்தபில் குர்ஆன் ஓதுதலை முடித்துவிட்டதாகப் புகழுரை கூறி, ஒரு இளைஞன் மௌலானா இல்யாஸிடம் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டான். அவனது தாடி மழிக்கப்பட்டிருந்ததையும், அவனது தோற்றத்திலிருந்தோ ஆடையிலிருந்தோ அவன் ஒரு முஸ்லிம் என்று யாரும் அறிந்துகொள்ள முடியாதிருந்ததையும் கண்டு மௌலானா அதிர்ச்சியடைந்தார். இந்த சம்பவம் அவரது உணர்திறன் மிக்க இயல்புக்கு தாங்க முடியாததாக இருந்தது. இது மக்தப்கள் மீதான அவரது உற்சாகத்தை மேலும் இழக்கச் செய்தது.

மேவாத்தில் மௌலானா இல்யாஸ் தகராறுகளைத் தீர்த்துவைத்தார்

மேவாத் பகுதிக்கு அவர் மேற்கொண்ட வருகைகளின்போது, மக்தப்களை நிறுவுவதைத் தவிர, மேவாத் பகுதியில் மிகவும் பொதுவாக இருந்த உள்ளூர் தகராறுகளையும் குடும்ப சண்டைகளையும் தீர்த்துவைக்க மௌலானா இல்யாஸ் முயற்சித்தார். தமது யுக்தியாலும் உயர்ந்த ஆன்மீகத்தாலும், அவர் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடைந்தார். மேவாத்தி மக்கள் கூறுவது வழக்கம்: “இந்த மனிதர் மிகவும் ஒல்லியாகவும் மெலிந்தும் இருந்தாலும், தமது கையில் எடுக்கும் எந்த பிரச்சனைக்கும் தீர்வு காண்கிறார், மேலும் எப்படியோ, மிகவும் பிடிவாதமும் கடினமும் கொண்ட மனிதர்கள் கூட எந்த வாதமும் இன்றி அவரது முடிவுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றனர்.”

மற்ற உலமாக்களும் மேவாத்தை சீர்திருத்த முயன்றனர்

வேறு சில உலமாக்களும் மேவாத் பகுதியில் மத சீர்திருத்தப் பணியை மேற்கொண்டனர். முஸ்லிம் மதவியலாளர்கள் அங்கு பரவலாக இருந்த சில இஸ்லாம் அல்லாத நடைமுறைகளைக் குறித்து பேசுவார்கள். எனினும், அந்த காலகட்டத்தில் ஈமானின் நிலை ஒரு ஆட்டு மந்தையைப் போன்றது என்று மௌலானா இல்யாஸ் உணர்ந்தார்; மேய்ப்பன் ஒரு பக்கத்திலிருந்து ஆடுகளை மேய்க்க முயன்றால், அவற்றில் சில மறுபக்கத்திலிருந்து அலைந்து செல்லும். ஆகவே, ஒவ்வொரு இஸ்லாம் அல்லாத நடைமுறையின் விவரங்களையும் கவனிப்பது வீணானதாக இருக்கும். இதயங்களில் இல்லாதது ஈமானின் உணர்வே ஆகும்.

தொடர்ந்த அனுபவம், இந்த நோய்க்கு உண்மையான மருந்து தனிநபர் திருத்தத்தில் அல்லது சமூகத்தின் உயர் வர்க்கங்களுக்கு மட்டும் அணுகுமுறையைக் குறுக்குவதில் இல்லை என்பதை அவருக்கு உறுதிப்படுத்தியது. ஒரு எளிய மேவாத்தியர் ஒருமுறை கூறியது போல், “ஈமான் வெகுஜனங்களிடம் கொண்டுவரப்படாத வரை எதுவும் செய்ய முடியாது.”

மௌலானா இல்யாஸின் இரண்டாவது ஹஜ் மற்றும் புதிய திசை

மௌலானா இல்யாஸ் மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி அவர்களின் துணையுடன் 1925 ஏப்ரல் மாதம் தமது இரண்டாவது ஹஜ்ஜுக்குச் சென்றார். மதீனா தங்கும் காலம் முடிவை நெருங்கியபோது, மௌலானா இல்யாஸின் தோழர்கள் புறப்படத் தயாராக இருந்தனர். எனினும், அவரிடம் ஒரு விசித்திரமான அமைதியின்மையை அவர்கள் கவனித்தனர். அவர் புறப்பட விரும்பவில்லை. சில நாட்களுக்குப் பின், தோழர்கள் இதை மௌலானா கலீல் அஹ்மத் அவர்களிடம் தெரிவித்தனர். மௌலானா இல்யாஸை புறப்படுமாறு வலியுறுத்தாமல், அவர் தம்மோடு திரும்ப முடிவெடுக்கும் வரை காத்திருக்குமாறு அவர் அவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்கினார். இல்லையெனில், அவர்கள் புறப்பட்டு, மௌலானா அவர் விரும்பும் வரை பின்தங்கி இருக்கலாம். தோழர்கள் தங்கியிருக்க முடிவு செய்தனர்.

மௌலானா இல்யாஸ் கூறுவது வழக்கம்:

“மதீனாவில் தங்கியிருந்த காலத்தில், இந்தப் பணியை மேற்கொள்ளுமாறு எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டது, மேலும் அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலா இந்தப் பணியை உங்களிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்வான் என்று எனக்குக் கூறப்பட்டது. சில நாட்களுக்கு, நான் மிகவும் கவலைப்பட்டேன். என்னைப் போன்ற ஒரு பலவீனமும் உதவியற்றவனுமான மனிதனால் என்ன செய்ய முடியும் என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை. பின்னர் நான் அதை ஒரு பக்தியுள்ள நபரிடம் தெரிவித்தேன், அவர் கவலைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று குறிப்பிட்டார். எனக்குக் கூறப்பட்டது இந்தப் பணியை நிறைவேற்றுமாறு அல்ல, மாறாக இந்தப் பணி என்னிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளப்படும் என்பதே. அல்லாஹ்வே அந்த சேவையை எடுத்துக்கொள்பவனாக இருந்தால், அவன் விரும்பும் எந்த வழியிலும் அது நிறைவேறுவதை அவன் உறுதிசெய்வான்”

மௌலானா இல்யாஸ் அந்த பதிலால் மிகவும் நிம்மதியடைந்து மதீனாவிலிருந்து வீட்டிற்குப் புறப்பட்டார். அவர் புனித நகரங்களான மக்கா மற்றும் மதீனாவில் சுமார் ஐந்து மாதங்கள் தங்கியிருந்து, செப்டம்பர் 1925 இல் கந்தலாவுக்குத் திரும்பினார்.

குறிப்பு: மௌலானா இல்யாஸ் தப்லீக் பணியை தொடங்கிய தேதிகளில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தேதி 1925 ஆகும், இது ‘மௌலானா இல்யாஸின் வாழ்க்கையும் பணியும் ’ என்ற நூலின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, இதன் ஆசிரியர் ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி. எனினும், மௌலானா ஷாஹித் சஹாரன்பூரி எழுதிய ‘சவானிஹ் ஹத்ரத்ஜி ஸாலிஸ்’ (பக்கம் 31) என்ற நூலைப் பின்பற்றி, எங்கள் நிலைப்பாடு 1926 ஆகும். எங்கள் ஆதாரங்களில் பெரும்பாலானவை அவரது எழுத்துக்களிலிருந்தே பெறப்பட்டவை என்பதால், அவரது நிலைப்பாட்டுடன் ஒத்துப்போக விரும்பினோம். மேலும், மௌலானா ஷாஹித் அவர்கள் தேதிகள் விஷயத்தில் அதிக கவனமுள்ளவராக இருந்தார் என்பதும் எங்கள் கருத்தாகும், ஏனெனில் அவரது நூல் பல்வேறு நிகழ்வுகளுக்கான அதிகமான தேதிகளை முன்வைத்துள்ளது.

ஆரம்பகால தப்லீக் பயணங்களின் தொடக்கம்

ஹஜ்ஜிலிருந்து திரும்பியதும், மௌலானா இல்யாஸ் தப்லீக் பயணங்களைத் தொடங்கினார், மேலும் கலிமா மற்றும் தொழுகை போன்ற இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை மக்கள் மத்தியில் நேரடியாகப் பரப்புவதற்கு முன்வரும்படி மற்றவர்களையும் அழைப்பு விடுத்தார். பொதுவாக, மக்களுக்கு இது போன்ற ஒரு விஷயம் பரிச்சயமில்லாமல் இருந்தது. இதற்கு முன் அவர்கள் இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை, அழைப்புக்குப் பதிலளிக்க தயங்கினர். மிகுந்த சிரமத்துடன், சிலர் இயக்கத்தில் சேர வற்புறுத்தப்பட்டனர்.

ஒரு பொது கூட்டத்தில், மௌலானா இல்யாஸ் தனது அழைப்பை விளக்கி, மக்கள் ஜமாஅத்களாக ஒன்றிணைந்து கிராமப்புறங்களுக்குச் சென்று இஸ்லாத்தின் போதனைகளைப் பரப்ப வேண்டும் என வலியுறுத்தினார். ஜமாஅத்தில் ஒரு மாதம் செலவிடும்படி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. அதன்படி ஒரு ஜமாஅத் அமைக்கப்பட்டது. முதல் எட்டு நாட்களில் அவர்கள் செல்ல வேண்டிய கிராமங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டு, குர்கான் மாவட்டத்திலுள்ள சோஹ்னாவில் அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையை நிறைவேற்றுவது என்றும், அங்கு அடுத்த வாரத்திற்கான திட்டம் தீர்மானிக்கப்படும் என்றும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது.

இதன்படி ஜமாஅத் முதல் வெள்ளிக்கிழமை சோஹ்னாவில் கூட்டுத் தொழுகையை நிறைவேற்றியது. மௌலானா இல்யாஸும் வந்தார், அடுத்த வாரத்திற்கான திட்டமும் முடிவு செய்யப்பட்டது. ஜமாஅத் மீண்டும் பயணத்தைத் தொடர்ந்தது, அடுத்த வெள்ளிக்கிழமை தொழுகை தௌரூவில் கொண்டாடப்பட்டது, மூன்றாவது ஃபெரோஸ்பூர் தாலுகாவின் நகீனாவில் நடைபெற்றது. ஒவ்வொரு இடத்திலும் மௌலானா இல்யாஸ் ஜமாஅத்துடன் இணைந்தார். அவருடன் கலந்தாலோசித்து அடுத்த வாரத்திற்கான திட்டம் வகுக்கப்பட்டது.

பல ஆண்டுகளாக மேவாத்தில் இதே முறையில் தப்லீக் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது. உலமாக்கள் தங்கள் தீவிர ஒத்துழைப்பை நீட்டிக்குமாறு ஜமாஅத்துகளால் வேண்டுகோள்கள் விடுக்கப்பட்டன.

மௌலானா இல்யாஸின் மூன்றாவது ஹஜ்

மௌலானா இல்யாஸ் தனது மூன்றாவது ஹஜ்ஜை 1932 இல் நிறைவேற்றினார். நிஜாமுத்தீனில் ரமளான் பிறையைக் கண்டதும், குழுவினர் தில்லி ரயில் நிலையத்தில் தராவீஹ் தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டு கராச்சிக்கான ரயிலில் ஏறினர். மக்காவிலிருந்து எழுதிய மௌலானா இஹ்திஷாமுல் ஹசன், மௌலானா இல்யாஸுடன் ஹஜ் பயணத்தில் உடன் சென்றவர், ஷேய்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறினார்:

“மௌலானா இல்யாஸின் பெரும்பாலான நேரம் ஹரமில் கழிந்தது. தப்லீக் கூட்டங்களும் விவாதங்களும் அடிக்கடி நடைபெற்றன, மேலும் மௌலானா இல்யாஸ் தனது முயற்சியைப் பற்றி எல்லா இடங்களிலும் ஏதாவது சொல்வதை ஒரு கடமையாகக் கொண்டிருந்தார்!”

மௌலானா இல்யாஸ் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்துடனும், தனது பணியின் மீது மேலும் அதிக நம்பிக்கையுடனும் இந்தியா திரும்பினார். அவர் பணியின் வேகத்தை அதிகரித்து, ஏராளமான தோழர்களுடன் மேவாத்தில் இரண்டு பயணங்களை மேற்கொண்டார். இந்தப் பயணங்கள் முழுவதும் குறைந்தபட்சம் நூறு பேர் அவருடன் தங்கியிருந்தனர். சில இடங்களில், கூட்டம் இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. முதல் பயணம் ஒரு மாதம் நீடித்தது, மற்றொன்று அதைவிட சில நாட்கள் குறைவாக நீடித்தது. இந்தப் பயணங்களின்போது, ஜமாஅத்துகள் அமைக்கப்பட்டு, சுற்றுப் பணியும் தஅவாவும் செய்வதற்காக கிராமங்கள் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன.

மதச் சார்பு மையங்களுக்குச் செல்ல ஊக்குவித்தல்

ஏழை மேவாத்தி விவசாயிகளுக்கு மத கல்விக்காக நேரம் ஒதுக்குவது மிகவும் கடினம் என்பதை மௌலானா இல்யாஸ் உணர்ந்திருந்தார், மேலும் அவர்களுக்குக் கிடைக்கும் சொற்ப நேரத்தில் அவர்களது வாழ்க்கை மாற்றமடையும் என்று எதிர்பார்க்கவும் முடியாது. அனைவரும் மக்தப்களிலும் மதரஸாக்களிலும் சேர்வார்கள் என நம்புவதும் பகுத்தறிவற்றது. இருப்பினும், அவர்களை அறியாமையின் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து இஸ்லாத்திற்காக சிறிது நேரம் ஒதுக்கச் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இதைச் செய்வதற்கு மௌலானா இல்யாஸின் பார்வையில் ஒரே வழி, மத மையங்களுக்கு ஜமாஅத்களாகச் சென்று அங்கு சிறிது நேரம் தங்கி பொது மக்களுக்கு கலிமா மற்றும் தொழுகை பற்றி பிரச்சாரம் செய்யும்படி அவர்களை வற்புறுத்துவதே. இது அவர்கள் பெற்றிருந்த ஈமானின் அறிவை முழுமையாக்கும். மேலும் அவர்கள் அந்த இடத்தின் உலமாக்கள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் சகவாசத்தில் அமர்ந்து, அவர்களது உரையாடலைக் கேட்டு, அவர்களது நடத்தை மற்றும் பண்பாட்டை அவதானிப்பார்கள். இவ்வாறு, இஸ்லாம் நேரடி முறைகள் மூலமும் இயல்பான வழியிலும் கற்கப்படுகிறது. மேலும், இந்தப் பயணங்களின்போது, அவர்களுக்கு அதிக இடையூறற்ற நேரம் கிடைக்கும், அதை அவர்கள் குர்ஆன் ஓதுவதிலும், ஷரீஆவின் கட்டளைகளைக் கற்பதிலும், ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைக் கேட்பதிலும் செலவிட முடியும். பின்னர் அவர்கள் மிகவும் மேம்பட்ட நிலையில் வீடு திரும்புவார்கள்.

மௌலானா இல்யாஸின் பணி கடினமானதாக இருந்தது

மௌலானா இல்யாஸின் பணி மிகவும் கடினமானதும் நுட்பமானதுமாக இருந்தது. எந்த மத தலைவரோ ஆன்மீக வழிகாட்டியோ தன் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து இதுபோன்ற ஒரு கோரிக்கையை வைத்ததில்லை. மக்கள் தங்கள் வீடுகளையும் வேலைகளையும், தற்காலிகமாக இருந்தாலும், விட்டுச் செல்ல வைப்பது எளிதானதல்ல, குறிப்பாக அவர்கள் ஈமான் பற்றிய விழிப்புணர்வை சமீபத்தில்தான் பெற்றிருந்தபோது. மற்றொரு சிரமம் என்னவெனில், அந்த கிராமப்புற பிரச்சாரகர்கள் அந்த இடங்களில் எவ்வாறு வரவேற்கப்படுவார்கள் என்பதை உறுதியாகச் சொல்ல முடியவில்லை. அவர்களின் அறியாமை, எளிமை மற்றும் மொழி மற்றும் நடத்தையின் கடுமை பொறுமையுடன் நடத்தப்படுமா அல்லது இகழப்படுமா?

மௌலானா இல்யாஸ் ஐக்கிய மாகாணங்களின் மேற்குப் பகுதியை (இன்று உத்தரப் பிரதேசம் என அழைக்கப்படும், இதில் முசாஃபர்நகரும் சஹாரன்பூரும் அடங்கும், இதை அவர் சில நேரங்களில் தோஆபா என விவரித்தார்) ஈமானின் ஊற்றாகவும் இறைபக்தியுள்ள மனிதர்களின் இருப்பிடமாகவும் கருதினார். இறைவனின் நல்லொழுக்கமுள்ளதும் மதிப்பிற்குரியதுமான ஊழியர்களின் சகவாசத்தை நாடுவதற்கும், கண் மற்றும் காதுகள் மூலம் நேரடியாக விசுவாசத்தின் அறிவைப் பெறுவதற்கும் இதை விட ஏற்ற இடம் வேறெதுவும் இருக்க முடியாது.

மௌலானா இல்யாஸின் தனது பணி மீதான உறுதிப்பாடு

அறியாமை, திசைப்படுத்தல் இல்லாமை மற்றும் உணர்ச்சி நிலையற்ற தன்மையே பிரச்சினைக்கு மூலகாரணம் என்று அவர் உறுதியாக நம்பினார். அவற்றை எதிர்கொள்வதற்கான மிகவும் நடைமுறையான வழி, மேவாத்தி மக்கள் மேற்கு உத்தரப் பிரதேசத்தின் மத மையங்களுக்குச் சென்று அறிவுரையும் உத்வேகமும் பெறுவதே ஆகும்.

ஒரு நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், மௌலானா இல்யாஸ் இவ்வாறு எழுதினார்:

“மத முயற்சியின் துறையில் அறியாமையும் திசைப்படுத்தல் இல்லாமையும் ஃபித்னாவுக்கு ஒரு மூலமாக இருக்கும். மக்கள் அந்த வருத்தமளிக்கும் ஒழுக்க மற்றும் மத நிலையில் தொடர்ந்திருப்பதிலிருந்து எத்தனை தீமைகள் எழக்கூடும் என்பதை அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு தஆலா மட்டுமே அறிவான். அவற்றைப் பற்றி அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஏற்கனவே இருக்கும் தீமைகளைக் களைந்து, எதிர்கால தீமைகளுக்கான வாசலை மூடுவதற்கு, மக்களை ஐக்கிய மாகாணங்களுக்குச் சென்று, உங்கள் பகுதியில் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ள தர்தீப் (திட்டம்) படி செயல்படும்படி வற்புறுத்துவதைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை.”

உலமாக்கள் மீதான மௌலானா இல்யாஸின் நம்பிக்கை

தமது இயக்கம் இவ்வாறு அந்தப் பகுதிகளின் உலமாக்களின் மற்றும் இறைபக்தியுள்ள மனிதர்களின் மகிழ்ச்சிகரமான நிழலின் கீழ் வரும் என மௌலானா இல்யாஸ் நம்பினார். மேவாத்தின் ஏழை மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட முஸ்லிம்களின் பரிதாபகரமான நிலை குறித்து முதல்தரத் தகவலைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு அவர்களுக்குக் கிடைக்கும். இது அவர்களது இதயங்களில் ஒரு பரிவுணர்வை ஏற்படுத்தி, அவர்களை அவர்களை நோக்கி சாதகமாக ஈர்க்கக்கூடும். பக்தியுள்ள ஆன்மாக்களின் ஆதரவு மௌலானா இல்யாஸின் கருத்துப்படி இன்றியமையாதது. அது இல்லாமல், தப்லீக் முயற்சிகள் பலனளிக்காது.

கந்தலா – முதல் தேர்வு

முதலில் விஜயம் செய்ய வேண்டிய இடமாக மௌலானா இல்யாஸின் தேர்வு கந்தலா மீது விழுந்தது. அது அவரது சொந்த ஊராக இருந்தது. எனவே, தப்லீக் ஆட்கள் தொடர்பு கொள்ளவிருந்த மக்கள் அவரது உறவினர்களாக இருந்தனர். மேலும், அது முஸ்லிம்களின் நன்கறியப்பட்ட மத மற்றும் கல்வி மையமாகவும் இருந்தது.

ரமளான் மாதத்தில், கந்தலாவுக்குச் செல்ல ஆட்களை தயார்படுத்தும்படி மௌலானா இல்யாஸ் தனது சகாக்களிடம் கூறினார். மேவாத்தின் நாட்டுப்புற மக்கள் கந்தலா போன்ற ஓர் இடத்திற்கு தப்லீக்கிற்குச் செல்வது நம்பமுடியாததாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் அது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மௌலானா இல்யாஸின் ஆசிரியர்களின் சொந்த ஊராக இருந்தது. எனவே பதில் மிகவும் ஊக்கமளிக்காததாக இருந்தது. ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மான் போன்ற உண்மையுள்ள ஒரு பின்பற்றுபவர் கூட, அது தமது ஆசிரியரான மௌலானா முகம்மது அவர்களின் கிராமம் என்பதால் அந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ள இயலாமையைத் தெரிவித்தார்.

இருப்பினும், எதையும் தீவிரமாக யோசிக்காமல் கூறுவது மௌலானா இல்யாஸின் வழக்கமல்ல. அவர் தனது முழு ஆளுமையின் வலிமையையும் கையிலுள்ள பிரச்சினையின் பின் நிறுத்தினார். அவரது நண்பர்களும் தோழர்களும் அவர் விரும்பியதைச் செய்ய மறுப்பது எளிதாக இருக்கவில்லை.

மேவாத்தி மக்கள் கொண்ட பத்து பேர் கொண்ட ஒரு குழு இறுதியாக கந்த்லா நோக்கி டெல்லியிலிருந்து புறப்பட்டது. நியமிக்கப்பட்ட அமீராக ஹாஃபிழ் மக்பூல் ஹசன் இருந்தார்.

ராய்பூருக்கு ஜமாஅத்

இதற்குச் சில நாட்களுக்குள், மௌலானா இல்யாஸ் மற்றொரு குழுவை ராய்பூருக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார், அதுவும் பாதுகாப்பான இடமாகவும் ஒரு மத மற்றும் ஆன்மீக மையமாகவும் இருந்தது. மௌலானா அப்துல் காதிர், ஷா அப்துர் ரஹீம் ராய்பூரியின் வாரிசுடன் இருந்த அவரது நெருக்கமான தொடர்பின் காரணமாக, ராய்பூர் அவருக்கு இரண்டாவது வீட்டைப் போன்றதாக இருந்தது.

இங்கு நினைவுகூரத் தகுந்த ஒரு சம்பவம் என்னவெனில், ஜமாஅத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவராக இருக்க வேண்டிய காரி தாவூதின் குழந்தை, புறப்படும் நாளன்றே இறந்துவிட்டது. காரி ஸாஹிப் குழந்தையை அடக்கம் செய்துவிட்டு, வீட்டிற்குச் சென்று தனது குடும்பத்தை ஆறுதல்படுத்த கவலைப்படாமல், கல்லறையிலிருந்து நேரடியாக பயணத்தைத் தொடங்கினார்.

மேவாத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்கள்

மௌலானா இல்யாஸ் மேவாத்தின் அனைத்து தாலுகாக்களுக்கும் குர்கானின் மாவட்டத்திற்கும் வரைபடங்களைத் தயாரிக்கச் செய்தார். தப்லீக் ஜமாஅத்துகளுக்கான அனைத்து பாதைகளையும் அவர் திட்டமிட்டு, அவர்களது செயல்பாடுகளின் அன்றாட பதிவை வைத்திருக்குமாறு அறிவுறுத்தினார். பார்வையிடப்பட்ட ஒவ்வொரு கிராமத்தின் சமூக வாரியான மக்கள்தொகையும் ஒரு கிராமத்திற்கும் மற்றொன்றுக்கும் இடையிலான தூரமும் குறிப்பிடப்பட்டன.

ஃபிரோஸ்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிதௌராவில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில், 16 குழுக்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு அமீரும் ஒரு அமீருல் உமராவும் இருந்தனர், அவர் 4 அமீர்களுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தார். இந்தக் குழுக்கள் மேவாத்தின் முழு பகுதியையும் சுற்றி வர வேண்டியிருந்தது, அதில் நான்கு குழுக்கள் மலைப்பகுதிகளையும், நான்கு குழுக்கள் பிரதான சாலைக்கும் மலைகளுக்கும் இடையே அமைந்துள்ள கிராமங்களையும், நான்கு குழுக்கள் ஹோவ்டலிலிருந்தும் அல்வாரிலிருந்தும் டெல்லிக்குச் செல்லும் சாலைகளுக்கு இடையேயுள்ள கிராமங்களையும், நான்கு குழுக்கள் ஜம்னா நதிக்கும் டெல்லியிலிருந்து ஹோவ்டலுக்குச் செல்லும் சாலைக்கும் இடையேயுள்ள கிராமங்களையும் சுற்றி வருவதற்கான ஏற்பாடு இருந்தது. ஒவ்வொரு தங்குமிடத்திலும், நிஜாமுத்தீனிலிருந்து ஒருவர் வந்து செய்திகளைச் சேகரித்து கூட்டத்தில் உரையாற்றினார். பதினாறு தப்லீகி ஜமாஅத்துகளும் ஃபரீதாபாத்தில் ஒரு கூட்டத்திற்காக ஒன்றுகூடின, அங்கு மௌலானா இல்யாஸும் வந்தார். ஃபரீதாபாத்தில், பதினாறு குழுக்களும் நான்காக இணைக்கப்பட்டு, வெவ்வேறு பாதைகள் வழியாக டெல்லியின் ஜமா மஸ்ஜித்தை வந்தடைந்தன. அங்கு ஒரு கூட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் பானிபட், சோனிபட் போன்ற இடங்களுக்குச் செல்வார்கள்.

மேவாத்தில் மக்களை ஈமானைக் கற்றுக்கொள்ள தங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெளியேறச் செய்வதற்கான முயற்சிகள் தொடர்ந்தன. இது இப்போது மௌலானா இல்யாஸின் வாழ்க்கையின் ஆர்வமாக மாறியிருந்தது. மேவாத்தின் பல சுற்றுப்பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டு பொதுக்கூட்டங்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. எல்லா இடங்களிலும், அவர் வெவ்வேறு வழிகளில் வெவ்வேறு தூண்டுதல்களுடன் அதே கருத்தை முன்வைத்து, தங்கள் வாழ்க்கையைத் தப்லீகிற்கு அர்ப்பணிக்குமாறு மக்களைத் தூண்டினார். அது மட்டுமே அவர்களது மத மற்றும் உலகியல் முன்னேற்றத்தின் திறவுகோலாக இருந்தது. அவர்களது மிகக் கடினமான பணி குறைவாகவும் குறைவாகவும் பயமுறுத்துவதாகத் தோன்றத் தொடங்கியது.

மேவாத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் தப்லீக் சுற்றுப்பயணங்களுக்காக மேலும் மேலும் ஜமாஅத்துகள் உருவாக்கப்பட்டன. தப்லீக் இயக்கத்தை நாட்டிலுள்ள வேறு எந்த இயக்கத்தைப் போலவும் பிரபலமாக்குவதில் முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. பொருத்தமான இடங்களில் பேரணிகளும் கூட்டங்களும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன. இத்தகைய ஒவ்வொரு நிகழ்விலும், சில புதிய ஜமாஅத்துகள் உருவாக்கப்பட்டு பல்வேறு இடங்களுக்குப் புறப்பட்டன. மக்கள் தப்லீகிற்கு நேரத்தைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர். உலகில் பணம் தானம் செய்வது பொதுவானதாக இருந்தது. இருப்பினும், மேவாத்தில் ஒரு புதிய போக்கு தொடங்கப்பட்டது; அதாவது ஈமான் முயற்சிக்காக நேரத்தை - வாரங்களையும் மாதங்களையும் - தானம் செய்வது.

மௌலானா இல்யாஸ் இஸ்லாத்திற்காக அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தியாக உணர்வை உருவாக்க நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். தப்லீக் தொண்டர்கள் வர்த்தகத்திலோ விவசாயத்திலோ ஏற்படும் இழப்பை மகிழ்ச்சியுடன் தாங்கிக்கொள்ளும் நிலையை அடைய வேண்டும் என அவர் விரும்பினார். மேவாத்தில் இத்தகைய போக்கு தொடங்கப்பட்டது மிகுந்த கடின உழைப்புக்குப் பின்னரே, அங்கு பொருள் நலன்கள் மத முயற்சியின் உயர்ந்த நோக்கங்களுக்கும் இலட்சியங்களுக்கும் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன.

மக்கள் மத்தியில் ஏற்பட்ட எழுச்சி

கிராமத்திற்குக் கிராமம் தங்கள் சுமைகளைத் தங்கள் முதுகில் சுமந்து சென்ற தப்லீக் தொண்டர்களின் இடைவிடாத முயற்சிகளின் விளைவாக மேவாத்தில் ஏற்பட்ட மகத்தான மாற்றத்திற்கு சமீப காலங்களில் நிகரானது எதுவும் இல்லை எனலாம். சில ஆண்டுகளுக்குள், முழுப் பிராந்தியமும் இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு வெளிவந்தது. ஒரு அரசு, தனது அனைத்து மனித மற்றும் பொருள் வளங்களுடனும் இதையே செய்ய முயற்சித்திருந்தாலும், இவ்வளவு குறுகிய காலத்தில் இவ்வளவு சாதித்திருக்க முடியாது.

சலஃபுகளின் போராட்டங்களுடன் ஒற்றுமை

ஈமானின் பிரசாரம் மற்றும் பரப்புரையின் இலட்சிய முறை உண்மையில் இஸ்லாத்தின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில் காணப்பட்டதே ஆகும். முஸ்லிம் போராளிகள் தங்கள் சொந்த தேவைகளைக் கொண்டு வந்து, முழுக்க முழுக்க ஷஹாதத்தின் மீதான அன்பினாலும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியைப் பெறும் ஆர்வத்தினாலும் மட்டுமே போரிட்டனர். பிரசாரகர்களும் அரசின் பிற அதிகாரிகளும் தங்கள் கடமைகளை ஊதியத்திற்காக அல்ல, மாறாக அல்லாஹ்வின் ஊழியர்களாகவே செய்தார்கள்.

மேவாத்தின் தப்லீக் முயற்சியில், அந்த அற்புதமான காலங்களின் ஒரு பிரதிபலிப்பை ஒருவர் காணலாம். மேவாத்தின் தப்லீக் குழுக்கள் தங்கள் தோள்களில் போர்வைகளை போட்டுக் கொண்டு நடந்து செல்வது காணப்பட்டது. ஸிபாராக்கள் அவர்களது கைகளுக்கு அடியில் செருகப்பட்டிருந்தன. வறுத்த தானியம் அல்லது ரொட்டி துணியின் ஒரு மூலையில் கட்டப்பட்டிருந்தது. அவர்களது நாக்குகள் ழிக்ரில் ஈடுபட்டிருந்தன. அவர்களது கண்கள் இரவு விழிப்பின் அடையாளங்களையும் அவர்களது நெற்றியில் ஸஜ்தாவின் அடையாளத்தையும் காட்டின. இவை அனைத்தும் சிறந்த ஸஹாபாக்களை மக்களுக்கு நினைவூட்டும்.

சரியான அணுகுமுறை குறித்த மௌலானா இல்யாஸின் புரிதல்

மௌலானா இல்யாஸின் கருத்துப்படி, சரியான அணுகுமுறை என்னவெனில் இதயங்களில் ஈமானின் தீப்பொறியை மீண்டும் மூட்டி, இஸ்லாத்திற்கான உண்மையான தூண்டுதலை உருவாக்குவதே. இது அதன் முக்கியத்துவம் குறித்த விழிப்புணர்வை அளிப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது. இது மறுமையின் நற்பலனுக்காக இவ்வுலகில் தங்கள் வாழ்க்கையையும் சொத்தையும் கொடுக்குமாறு மக்களை வற்புறுத்த முடியும். இதன் மூலம், இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதற்கும் ஷரீஅத்தின் விதிகளை கடைப்பிடிப்பதற்குமான விருப்பமும் திறனும் தானாக உருவாகும்.

மேவாத்தில் நம்பமுடியாத மாற்றம்

நீண்ட ஆண்டுகள் போராட்டத்திற்குப் பின்னரும் சாத்தியமாகியிருக்காத மத ஈடுபாட்டின் பலன்கள் மேவாத்தில் தோன்றத் தொடங்கின. ஆயிரக்கணக்கான மசூதிகள் கட்டப்பட்டன. எண்ணற்ற மக்தப்களும் அரபு மதரஸாக்களும் நிறுவப்பட்டன. ஹுஃபாழ்களின் எண்ணிக்கை நூறுக்கும் மேல் அதிகரித்தது, தகுதிவாய்ந்த ஆலிம்களின் எண்ணிக்கையும் அவ்வாறே அதிகரித்தது. இந்து ஆடைகள் மீதான வெறுப்பு உருவாகி, மக்கள் ஷரீஅத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப ஆடை அணியத் தொடங்கினர். ஆண்களின் கைகளிலிருந்த வளையல்களும் காதுகளிலிருந்த வளையல்களும் அகற்றப்பட்டன. தாடிகள் எந்தக் கட்டாயமும் இன்றி சுதந்திரமாக வளர்க்கப்பட்டன. திருமணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்ட பலதெய்வ சடங்குகள் கைவிடப்படத் தொடங்கின. வட்டி அதன் பிடியை இழந்தது, குடிப்பழக்கம் கிட்டத்தட்ட முடிவுக்கு வந்தது, குற்றங்கள் குறைவாயின. மத அலட்சியமும் புதுமைகளும் ஒழுக்கக் கேடான, ஆபாசமான பழக்கவழக்கங்களும் நம்பிக்கையும் தூய்மையும் நிலவிய புதிய சூழலில் மறையத் தொடங்கின.

காரி தாவூத் என்ற பெயரால் அறியப்பட்ட ஒரு மூத்த மேவாத்தியிடம் அவரது நாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்று கேட்கப்பட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்: "நான் அறிந்ததெல்லாம், கடந்த காலத்தில் பெரும் முயற்சிகள் செய்யப்பட்ட காரியங்கள் இப்போது தானாகவே நடைபெறுகின்றன; கடந்த காலத்தில் நிறுத்துவதற்குப் போர்கள் வரை நடத்தப்பட்ட காரியங்கள் இப்போது தாமாகவே மறைந்து வருகின்றன."

மௌலானா இல்யாஸின் வழிமுறை

இவை அனைத்தும் மௌலானா இல்யாஸின் பார்வையில் ஈமானின் பாதையில் புறப்படுவதன் நேரடி விளைவே. குறிப்பாக, மேற்கு உ.பி.யின் மத மையங்களுக்கு தவறாமல் விஜயம் செய்வது. ஒரு மேவாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் இவ்வாறு எழுதினார்:

"உ.பி.க்கு ஜமாஅத்துகளின் விஜயங்களின் விளைவுகள் இவையே. சிலரே இவ்வாறு செய்திருந்தும் இது நிகழ்ந்துள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை இன்னும் இருநூறு என்ற எண்ணிக்கையை எட்டவில்லை. அங்கு செலவழிக்கப்பட்ட நேரம் வீட்டில் செலவழிக்கப்படும் நேரத்தை விட மிகக் குறைவாகும். இந்தக் குறுகிய காலத்தில் மக்கள் பெரும் புரட்சி குறித்துப் பேசத் தொடங்கியுள்ளனர், அறியாமையில் மூழ்கியிருந்த உங்கள் பிராந்தியத்தின் மக்களின் அபவித்திரமான உணர்வுகள் ஈமானைப் பரப்பும் உன்னத உணர்வுகளாக மாறத் தொடங்கியுள்ளன".

என்றாலும், மேவாத்தி மக்களை தப்லீகு பயணங்களை ஒரு வாழ்க்கை முறையாகத் தொடராமலும், ஈமானுக்காக உண்மையான முயற்சி செய்வதை நிறுத்திவிட்டாலும், அவர்கள் முன்பிருந்த நிலைக்கு மட்டுமல்ல, அதைவிடவும் மோசமான நிலைக்குச் சரிந்துவிடுவார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். மத விழிப்புணர்வின் காரணமாக, உலகின் கண்கள் மேவாத்தின் மீது திரும்பின, ஆனால் அத்துடன் பல தீங்கிழைக்கும் கண்களும் இருந்தன. தப்லீகின் பணி பரவலாக அறியப்பட்டு வருவதால், விழிப்புடன் இருக்க வேண்டிய அவசியம் இப்போது மிகுதியாக இருந்தது.

ஒரு கடிதத்தில், மௌலானா இல்யாஸ் இவ்வாறு கூறினார்:

“தப்லீகுக்காக ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குத் தொடர்ந்து, நான்கு மாதங்கள் வரை பயணிக்குமாறு மற்றவர்களை வற்புறுத்துவதில் நீங்கள் முழு மனதுடன் ஈடுபடாவிட்டால், சமூகத்திற்கு ஈமான் மற்றும் இஸ்லாத்தின் உண்மையான சுவை கிடைக்காது. இதுவரை அடையப்பட்டது வெறும் தற்காலிகமானது தான், நீங்கள் இந்த பணியைக் கைவிட்டால், சமூகத்தின் நிலை முன்பிருந்ததைவிடவும் மோசமாகிவிடும். இந்த பணி இதுவரை மறைந்திருந்தது. ஆனால், மக்கள் தப்லீகின் பணியை கவனிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் தீய நோக்கம் கொண்டவர்கள் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றத்திற்கு இன்னும் தீவிரமாக எதிர்வினையாற்றுவார்கள்”

பாரம்பரிய ஊதியம் பெறும் பிரசங்கிகள்

மௌலானா இல்யாஸ் தப்லீகின் பணியை செய்வதற்காக டெல்லியிலும் வேறு சில இடங்களிலும் ஊதியம் பெறும் சில பிரசங்கிகளை நியமித்திருந்தார். இதை சுமார் இரண்டரை ஆண்டுகள் அவர் நடத்தினார். எனினும், அவர்கள் ஏற்படுத்திய முன்னேற்றத்தில் மௌலானா இல்யாஸ் திருப்தியடையவில்லை. தான் தனக்கு முன் வைத்திருந்த இலக்கை அந்த வழியில் அடைய முடியாது என்று அவர் உணர்ந்தார். மேவாத்தின் தப்லீகு பணியாளர்களிடம் தன்னலமற்ற தன்மையால் உருவான ஒரு இயக்க உணர்வு இருந்தது. அத்தகைய புரட்சிகரமான அணுகுமுறையை ஊதியம் பெறும் பிரசங்கிகளின் மெதுவான, உயிரற்ற முறையில் சாத்தியமாக்க முடியவில்லை. மௌலானா இல்யாஸ் ஊதியம் பெறும் பணியாளர்களை நீக்கிவிட முடிவு செய்தார்.

மௌலானா இல்யாஸின் கடைசி ஹஜ்

இந்தியாவில் இயக்கம் உறுதி பெற்ற பிறகு, தனது நெருங்கிய தோழர்கள் சிலருடன் இஸ்லாத்தின் கோட்டையான அரேபியாவிற்குச் செல்ல வேண்டும் என்பது மௌலானா இல்யாஸின் ஆவலான விருப்பமாக இருந்தது. இஸ்லாம் தோன்றி உலகெங்கும் மலர்ந்த பூமியிலேயே தப்லீகின் அழைப்பை வழங்க அவர் விரும்பினார். அவர் அடிக்கடி கேட்பார், “அரேபியாவின் மக்களுக்கு, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற பரிசு, மற்ற எவரையும் விட அதிகமாக உரிமை இல்லையா?”. இந்த விருப்பம் காலப்போக்கில் வளர்ந்தது.

இவ்வாறாக, 1938ஆம் ஆண்டில், மௌலானா இல்யாஸ் மீண்டும் ஹஜ்ஜுக்குச் சென்றார், அவருடன் மௌலானா இஹ்திஷாமுல் ஹசன், [மௌலானா யூசுஃப்](மவ்லானா யூசுஃப்), மௌலானா இனாமுல் ஹசன் மற்றும் ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மான் உள்ளிட்ட நம்பகமான தோழர்களின் பெரும் குழு இருந்தது. கப்பலில், மௌலானா இல்யாஸ் தப்லீகிலும், ஹஜ்ஜின் சடங்குகள் மற்றும் விதிமுறைகளைக் கற்பிப்பதிலும் தன்னை அர்ப்பணித்தார். ஜித்தாவிலிருந்து மக்காவிற்கான பயணத்தின்போது, பஹ்ராவைச் சேர்ந்த உயர் குடும்பத்தினரின் கூட்டத்தில் அவர் உரையாற்றினார். ஹஜ்ஜின் நாட்கள் நெருங்கியதும், மினாவில் தங்குமிட, உணவு ஏற்பாடுகளையும் செய்ய வேண்டியிருந்தபோது, மௌலானா இல்யாஸ் மினாவில் தப்லீகுக்கு அழைப்பு விடுக்கத் தொடங்கினார். வெவ்வேறு நாடுகளிலிருந்து வரும் ஹாஜிகளை அவர் அடிக்கடி சந்தித்து அவர்களுடன் நீண்ட உரையாடல்களை நடத்தினார். ஒரு பொது கூட்டத்திலும் அவர் உரையாற்றினார்.

அரேபியாவிற்குத் தப்லீகை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் என்ற மௌலானா இல்யாஸின் விருப்பம்

ஹஜ் முடிந்ததும், தப்லீக் இயக்கத்தை அரேபியாவிற்கு விரிவுபடுத்துவது குறித்து மௌலானா இல்யாஸ் முன்னணி இந்திய ஹாஜிகள் சிலரிடம் கலந்தாலோசித்தார், ஆனால் அப்போது அரேபியாவின் நிலைமைகள் அதற்கு உகந்தவை அல்ல என்று அவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர். பின்னர் அவர் மௌலானா ஷஃபியுத்தீனிடம் ஆலோசனை கேட்டார், அவர் ஆர்வத்துடன் இந்த எண்ணத்தை ஆதரித்து, அல்லாஹ்விடமிருந்து உதவி நிச்சயம் வரும் என்று தனக்கு உறுதியாகத் தோன்றியதாகக் கூறினார்.

பஹ்ரைனைச் சேர்ந்த ஹாஜிகளின் குழுவுடன் மௌலானா இல்யாஸ் நீண்ட உரையாடல்களை நடத்தினார். அவர்கள் திரும்பியதும் தப்லீகின் பணியை மேற்கொள்வதாக வாக்குறுதியளித்தனர். அரேபியாவில் குடியேறியிருந்த சில முக்கிய முஸ்லிம் வணிகர்களுடனும் அவர் நீண்ட நேரம் பேசினார். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் இந்த முன்மொழிவை கவலைக்குரிய பார்வையில் பார்த்தனர், ஆனால் சில கூட்டங்களுக்குப் பிறகு, அவர்களின் நிலைப்பாடு மென்மையானது, ஒத்துழைக்க அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர். எனினும், (நவீன சவுதி அரேபியாவின் நிறுவனர்) கிங் இப்னு ஸவூதின் அனுமதி முதலில் பெறப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். தப்லீகின் பணியின் நோக்கங்களும் இலக்குகளும் அரபியில் எழுதப்பட்டு அரசருக்குச் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும் என முடிவு செய்யப்பட்டது.

கிங் இப்னு ஸவூதுடன் மௌலானா இல்யாஸின் சந்திப்பு

மார்ச் 14, 1938 அன்று, (நவீன சவுதி அரேபியாவின் நிறுவனர்) கிங் இப்னு ஸவூத் மௌலானா இல்யாஸை அழைத்தார். ஹாஜி அப்துல்லா தில்லவி, அப்துர் ரஹ்மான் மழ்ஹர் மற்றும் மௌலானா இஹ்திஷாமுல் ஹசன் ஆகியோருடன் அவர் சென்றார். கிங் இப்னு ஸவூத் தனது மேடையிலிருந்து இறங்கி வந்து அவர்களை வரவேற்று, நாற்பது நிமிடங்களுக்கு தவ்ஹீத், குர்ஆன், சுன்னாஹ் குறித்தும், ஷரீஆவைப் பின்பற்ற வேண்டிய தேவை குறித்தும் ஒரு கல்விச் சொற்பொழிவை வழங்கினார். அவர்கள் புறப்பட தயாரானபோது, கிங் இப்னு ஸவூத் மீண்டும் தனது அரியணையிலிருந்து இறங்கி வந்து அவர்களுக்கு விடைகொடுத்தார். அடுத்த நாள், அரசர் ரியாத்திற்குப் புறப்பட்டார்.

மௌலவா இஹ்திஷாமுல் ஹசன் அரபியில் தயாரித்த ஒரு குறிப்பாணை ரயீசுல் குழ்ஸாத் (தலைமை நீதிபதி) அப்துல்லா பின் ஹசனுக்கு அனுப்பப்பட்டது. பின்னர் மௌலானா இல்யாஸ் நேரடியாக அவரைச் சந்தித்தார். ரயீசுல் குழ்ஸாத்தும் அவரை மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்று அவரது முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொண்டார். எனினும், (கிங் இப்னு ஸவூதின் துணை ஆளுநரான) அமீர் ஃபைஸலுக்கு மட்டுமே அனுமதி வழங்க முடியும் என்று அவர் கூறினார்.

மக்காவில் மௌலானா இல்யாஸின் தங்குதல்

மக்காவில் மௌலானா இல்யாஸும் அவரது குழுவும் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும், தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் ஒரு ஜமாஅத் தப்லீகு பணிக்காக வெளியேறியது. மக்களுடன் நேரடியான தனிப்பட்ட தொடர்பை அவர்கள் ஏற்படுத்தினர். சில கூட்டங்களும் நடத்தப்பட்டன, அதில் மௌலானா முகம்மது இத்ரீஸ் மற்றும் மௌலானா நூர் முகம்மது உருது மொழியில் பேசினர். இவ்வாறு இந்த பணியை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான களம் தயாராகியது.

அந்த நேரத்திலும் இடத்திலும், உம்ராவை விடவோ வேறு எந்த வழிபாட்டு செயலை விடவோ, தஅவாவே அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்ற எண்ணத்தை ஹஜ்ஜில் தனது தோழர்களுக்கு மௌலானா இல்யாஸ் அளித்திருந்தார்.

ஒரு விசித்திரமான அந்நியரை மௌலானா இல்யாஸ் சந்திப்பது

மௌலானா இல்யாஸின் மகன் மௌலானா யூசுஃப் இதைக் கூறியுள்ளார்:

“ஒருமுறை நாங்கள் பாப் உல் உம்ராக்கு அருகிலுள்ள எங்கள் அறையில் அமர்ந்திருந்தோம். என் தந்தை ஏதோ சொல்லிக் கொண்டிருந்தார், நாங்கள் கேட்டுக்கொண்டிருந்தோம். ஒரு அந்நியர் வந்து கதவின் முன் நின்றார். அவர், ‘நீங்கள் செய்து கொண்டிருக்கும் பணியைத் தொடருங்கள். அதற்கான வெகுமதி மிகப் பெரியது, அது உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டால், நீங்கள் மகிழ்ச்சியால் இறந்துவிடுவீர்கள்’ என்று கூறினார். பிறகு அவர் சென்றுவிட்டார், அவர் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. மௌலானா இல்யாஸ் பேசிக் கொண்டே இருந்தார், அந்த சம்பவத்தை கவனிக்கவே இல்லை.”

மதீனாவில் மௌலானா இல்யாஸின் தங்குதல்

மக்காவிலிருந்து மதீனா வந்தடைந்தபோது, தப்லீக் இயக்கத்திற்கு அனுமதி வழங்க மதீனாவின் ஆளுநருக்கு அதிகாரம் இல்லை என்பதை மௌலானா இல்யாஸ் அறிந்தார். அவர் ஆவணங்களை மக்காவிற்கு அனுப்பி அறிவுறுத்தலுக்காக காத்திருப்பார்.

வெவ்வேறு நபர்களுடன் விவாதங்கள் தொடர்ந்தன, மேலும் மௌலானா இல்யாஸ் இருமுறை மஸ்ஜித் குபாவுக்குச் சென்று அங்கும் ஒரு பொது கூட்டத்தில் உரையாற்றினார். சிலர் தங்கள் சேவைகளை வழங்கினர். உஹுத் இருமுறை சென்றார், அங்கு மௌலானா நூர் முகம்மது மற்றும் மௌலானா யூசுஃப் அரபியில் ஒரு கூட்டத்தில் பேசினர், அது ஆர்வத்துடன் கேட்கப்பட்டது. பெடூயின்களும் தொடர்பு கொள்ளப்பட்டனர். குழந்தைகள் கலிமாவை உச்சரிக்குமாறு கேட்கப்பட்டனர், மற்றும் கூட்டங்களுக்கு அடிக்கடி வருகைகள் வழங்கப்பட்டன.

தப்லீகின் முக்கிய நோக்கம் குறித்து, வாய்ப்புகள் சில சமயங்களில் பிரகாசமாகவும் சில சமயங்களில் இருண்டதாகவும் தோன்றின. எனினும், ஒரு விஷயம் உறுதியாக இருந்தது: இந்தியாவை விட அரேபியாவில் தப்லீகுக்கான தேவை அதிகமாக இருந்தது

இந்தியா திரும்புதல்

ஹஜ் பயணத்தில் இருந்தபோதும், மேவாத் மற்றும் டெல்லியில் இயக்கத்தின் முன்னேற்றத்துடன் மௌலானா இல்யாஸ் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தார். பணியின் விவரங்களைக் கொடுக்கும் கடிதங்கள் இந்தியாவிலிருந்து தொடர்ந்து பெறப்பட்டன. பின்னர் அவர் தேவையான பதில்களை அனுப்புவார்.

நண்பர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், மதீனாவில் இரண்டு வாரங்கள் தங்கிய பிறகு மௌலானா இல்யாஸ் இந்தியா திரும்ப முடிவு செய்தார். தனது முடிவை விளக்கி மக்காவில் ஒரு நல்லெண்ணமுள்ளவருக்கு அவர் எழுதினார்,

“(இந்தியாவுக்கு) மீண்டும் வந்ததற்குக் காரணம், மதீனாவில் ஒரு பதினைந்து நாட்கள் தங்கியிருந்த பிறகு எனக்கு ஒரு உணர்வு ஏற்பட்டது. ஒரு காலை, (அரேபியாவில்) இயக்கத்தை முழு வீரியத்துடன் முன்னெடுக்க வேண்டும் என்று நான் எவ்வளவு விரும்பினாலும், நல்ல தீர்மானத்திற்குப் பெயர் பெற்ற என் நண்பர்கள் அனைவரும் அதற்குக் குறைந்தது இரண்டு ஆண்டுகள் தங்குவது தேவை என்று உறுதியாகக் கூறினர். நான் அவர்களுடன் ஒப்புக்கொண்டேன். எனினும், இவ்வளவு நீண்ட காலம் இந்தியாவிலிருந்து விலகி இருப்பதும் எனக்குக் கடினமாக இருந்தது. நான் அவ்வாறு செய்தால், இந்தியாவில் சாதிக்கப்பட்டவை இழக்கப்பட்டுவிடும். ஆகவே, அரேபியாவில் என்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துக்கொள்ளும் வகையில் இந்தியாவில் தப்லீக் பணியை அத்தகைய வரிகளில் அமைக்க வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்துள்ளேன். ஆகவே தற்காலிகமாகத் தங்கும் நோக்கத்துடன் திரும்பிச் செல்ல முடிவு செய்துள்ளேன். இஸ்லாத்தைப் பாதுகாப்பதில் உங்களுக்கு ஆர்வம் இருந்து, முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் இஸ்லாம் மற்ற ஈடுபாடுகளை விட உங்களுக்கு மதிப்புமிக்கதாக இருந்து, என் அணுகுமுறையும் உங்கள் பார்வையில் சரியானதாக இருந்தால், தப்லீக் பணிக்கு” உண்மையான, முழுமனதுடன் அர்ப்பணிப்பு செய்வதன் மூலம் உங்கள் ஈமானை பலப்படுத்துங்கள்._

அத்தியாயம் 5: மேவாத்தில் இயக்கத்தின் நிலைப்படுத்தல் மற்றும் அதன் விரிவாக்கம்

இந்தியாவுக்குத் திரும்பியதும், மௌலானா இல்யாஸ் மேவாத்தில் தப்லீக் நடவடிக்கைகளைத் தீவிரப்படுத்தினார். ஏராளமான பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, வீடு வீடாகச் செல்லும் பிரச்சாரங்கள் தொடங்கப்பட்டன, பொது கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. மீண்டும் ஒருமுறை, தப்லீக் குழுக்கள் பஸ்தி நிஜாமுத்தீனுக்கு வரத் தொடங்கின, மேலும் மேவாத்தி மக்களை குழுக்கள் மேற்கு உத்தரப் பிரதேசத்தின் மாவட்டங்களுக்குச் செல்லத் தொடங்கின. நகர்ப்புற முஸ்லிம் வர்க்கத்தினரையும் அணுகும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இயக்கம் மேவாத்தில் இருந்ததைப் போன்ற அதே வரிகளில் டெல்லிக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. மொஹல்லாக்களில் தப்லீகி ஜமாஅத்துகள் அமைக்கப்பட்டு வாராந்திர சுற்றுகள்

தொடங்கப்பட்டன.

தூண்டுதல்கள்

நகர்ப்புறங்களில் தான் கண்டதிலிருந்தும் அனுபவித்ததிலிருந்தும் மௌலானா இல்யாஸ் பின்வரும் முடிவுகளை எட்டியிருந்தார்:

1. நகரங்களில் மார்க்கப் பற்று இருந்தது, ஆனால் அதன் எல்லைகள் சுருங்கிக்கொண்டே வந்தன. அது முதலில் மக்கள் திரளிடமிருந்து மறைந்தது, பின்னர் மேலும் பின்வாங்கி, ஈமானின் கோட்பாடுகளின்படி செயல்பட்டு பக்தியைக் கடமையாகக் கடைப்பிடிக்கும் ஒரு சிலர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். இப்போது, மார்க்கப் பற்று ஒரு சமூக சக்தியாக இருப்பதை நிறுத்தி, தனிநபர் மட்டத்தில் மட்டுமே காணப்பட்டது, மேலும் அத்தகைய தனிநபர்களின் எண்ணிக்கையும் நாளுக்கு நாள் குறைந்துகொண்டே வந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், நிச்சயமாக, அது மிகவும் மகிழ்ச்சியளிக்கும் அளவு அதிக அளவில் இருந்தது. இக்காலத்திலும் இத்தகைய அற்புதமான நேர்மையும் நற்செயல்களும் காணக்கிடைப்பது நன்றியுணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. எனினும், அவை அரிதாகிக்கொண்டே வந்தன, மேலும் அல்லாஹ்வின் இந்த அன்புள்ள அடியார்கள் மறைந்துவிடும்போது, மார்க்கப் பற்று உலகிலிருந்தே முற்றிலும் மறைந்துவிடுமோ என்ற அச்சம் இருந்தது.

மௌலானா இல்யாஸ் தனது வாழ்நாளில் ஒரு பரிதாபகரமான வீழ்ச்சியைக் கண்டிருந்தார். நூற்றாண்டுகளாக வழிகாட்டுதலின் தொட்டில்களாகவும், கற்றலின் விளக்குகள் எரிந்துகொண்டிருந்த குடும்பங்களும் நகரங்களும் சீரழிவின் காட்சியை வழங்கிக்கொண்டிருந்தன. இறந்துபோன பக்தியுள்ளவர்களின் இடத்தை நிரப்ப யாரும் இல்லை. முஸாஃபர்நகர், சஹாரன்பூர் மற்றும் டெல்லியைச் சுற்றி ஏற்பட்ட தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக சீரழிவை மௌலானா இல்யாஸ் நேரடியாக அறிந்திருந்தார். இது அவரை வருத்தப்படுத்தியது. ஒரு அனுதாபக் கடிதத்தில் அவர் எழுதினார்: “ஐயோ, அல்லாஹ்வின் திருநாமத்தில் மகிழ்ச்சி காணும் மனிதர்கள் இனி பிறக்கவில்லை, மேலும் பக்தியுள்ளவர்களின் அருள்மிகு சகவாசத்தில் சில உயரங்களை அடைந்தவர்கள் தங்கள் இடத்தை நிரப்ப யாரையும் விட்டுவிடாமல் இவ்வுலகை விட்டு அகன்று கொண்டிருக்கிறார்கள்”. மௌலானா இல்யாஸிடம் ஒரே ஒரு தீர்வு மட்டுமே இருந்தது: ஈமானை மக்கள் திரளிடம் கொண்டு செல்வது. அப்போது மட்டுமே சிறப்புமிக்க நற்பண்பும் ஆன்மீகமும் கொண்ட மனிதர்களை உருவாக்கும் சூழல் உருவாக்கப்பட முடியும். கடந்த காலத்திலும் தற்போதைய காலத்திலும் இது இல்லாமல் எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்பட முடியாது.

2. நகரங்களில் வாழ்ந்து பரபரப்பான வாழ்க்கை நடத்திய முஸ்லிம்கள் மார்க்கத்தில் மிகுந்த கடுமை இருப்பதாகக் கருதியிருந்தனர். ஈமான் என்பது உலகத்திலிருந்து விலகுவது என்று அவர்கள் நம்பினர், அது நடைமுறைச் சாத்தியமற்றது என்றும் கருதினர். மார்க்கத்தைப் பற்றி நம்பிக்கை இழந்ததால், அவர்கள் உலகியல் விஷயங்களில் முழுமையாக மூழ்கி, முற்றிலும் பொருள்முதல்வாத மற்றும் இஸ்லாமற்ற வாழ்க்கை முறைக்குத் தங்களை ஒப்படைத்துக் கொண்டனர்.

உண்மையில், முஸ்லிம்களின் கவனத்தை அவர்களது மார்க்கப் பொறுப்புகளுக்கு ஈர்த்தபோது, அவர்கள் வெட்கமின்றி இவ்வாறு கூறும் அளவிற்குக் காரியங்கள் சென்றுவிட்டன, “நாங்கள் உலகியல் மக்கள். நாங்கள் வயிற்றின் அடிமைகளும் உலகின் நாய்களும்”. இது ஒரு துயரமான தவறான கருத்தாக இருந்தது. ஈமான் அவர்களுக்கு எதுவும் அர்த்தமாக இல்லை. வாழ்க்கையின் இலக்கு தனது உலகியல் நோக்கங்களைத் தொடர்வதே. அது ஷரீஆவின் எல்லைகளுக்குள் இருக்கும் வரை, அதுவே முக்கியம். தீன் சிறிய நினைவூட்டல்களுக்கு மட்டும் குறைக்கப்பட வேண்டும். இந்தத் தவறான புரிதல் அகற்றப்பட வேண்டும். மார்க்கமின்மையை எதிர்கொள்ளும் திசையில் முஸ்லிம்கள் அணிவகுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம்.

ஒரு கடிதத்தில், மௌலானா இல்யாஸ் எழுதினார்:

“இவ்வுலக வாழ்க்கை பற்றிய பொதுவான புரிதல் மிகவும் திரிபடைந்துவிட்டது. உலகியல் வாழ்க்கை என்பது வாழ்வாதாரத்தை தொடர்வதைக் குறிக்காது. அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தஆலா இந்த உலகைச் சபித்துள்ளான். எனவே, அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தஆலா இந்தச் சாபத்தைக் கட்டளையிடுவான் அல்லது ஆணையிடுவான் என்று நினைப்பது சாத்தியமற்றது. ஈமானின் சரியான புரிதல் என்னவெனில், அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தஆலாவின் கட்டளைகளை, அவை அல்லாஹ்வின் கட்டளைகள் என்பதை உணர்ந்துகொண்டு, அனுமதிக்கப்பட்டது மற்றும் அனுமதிக்கப்படாதது எது என்பதைக் கவனத்தில் கொண்டு பின்பற்றுவதே. உலகியல் தன்மை என்பது அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் புறக்கணித்து, தனது தேவையே அதைவிட முக்கியமானது என்று நினைப்பதே.”

ஈமானை சிலவேளைகளில் மௌலானா இல்யாஸ் உமிழ்நீருடன் ஒப்பிட்டார், அது இல்லாமல் எந்த உணவையும் செரிக்கவோ சுவைக்கவோ முடியாது. ஒவ்வொருவரும் அதை போதுமான அளவில் கொண்டிருந்தனர். அதேபோல, ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் போதுமான அளவு ஈமானைக் கொண்டிருந்தான். அவன் அதைத் தனது உலகியல் ஈடுபாடுகளுடன் கலக்க வேண்டும் என்பது மட்டுமே தேவை, அப்போது அவனுக்கும் உலகம் ஈமானுக்கான ஒரு வழிமுறையாக மாறிவிடும்.

3. புத்தகங்கள் மூலமும் அரபு மத்ரஸாக்களில் மட்டுமே மார்க்கக் கல்வி பெற முடியும் என்று நம்பப்பட்டிருந்தது. அனைவராலும் 8 அல்லது 10 ஆண்டுகள் ஒரு மத்ரஸாவில் படிக்க முடியாததால், சாதாரண முஸ்லிம்கள் தங்களுக்கு மார்க்க அறிவைப் பெறும் வாய்ப்பு விதிக்கப்படவில்லை என்று முடிவு செய்துகொண்டனர். இதனால் அவர்கள் அறியாமையில் தங்கள் வாழ்க்கையைக் கழிப்பதற்குத் தங்களை ஒப்படைத்துக்கொண்டனர்.

மார்க்க அறிவு அரபு மத்ரஸாக்களில் பெறப்பட்டது என்பது உண்மைதான், ஆனால் அது அதன் மேம்பட்ட நிலையைக் குறிக்கும், அது அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் அவசியமும் அல்ல, சாத்தியமும் அல்ல. எனினும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனது உலகியல் ஈடுபாடுகளுக்கு நடுவே தேவையான அறிவைப் பெற முடியும்.

ஒரு சிறிய குழுவான அஹ்லுஸ் சுஃப்பாவைத் தவிர, ஸஹாபாக்கள் தங்கள் குடும்பங்களையும் வேலைகளையும் கவனித்துக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் வணிகர்களாகவும், விவசாயிகளாகவும், கைவினைஞர்களாகவும் இருந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கும் கவலைகளும் பிரச்சினைகளும் இருந்தன. நவீன பொருளில் மதீனாவில் அரபு இறையியல் மத்ரஸா எதுவும் இருக்கவில்லை. ஒன்று இருந்திருந்தாலும் அவர்களால் அதில் 8 அல்லது 10 ஆண்டுகள் செலவிட முடியாது. எனினும், அனைவருக்கும் தெரிந்தது போல, ஈமான் பற்றிய தேவையான அறிவை அவர்கள் கொண்டிருந்தனர், அதன் அத்தியாவசியப் போதனைகள் குறித்தும் அறியாதவர்களாக இருக்கவில்லை. அப்படியானால் அவர்கள் இதையெல்லாம் எப்படிக் கற்றார்கள்? நபிகள் நாயகத்தின் சகவாசத்தில் இருப்பதன் மூலமும், அறிந்தவர்களுடன் அமர்வதன் மூலமும், அவர்களது செயல்களைக் கவனிப்பதன் மூலமும், பயணங்கள்/ஜிஹாதுகளில் அவர்களுடன் சேர்ந்து செல்வதன் மூலமும், தேவை ஏற்பட்டபோது தீனைப் பற்றி அவர்களிடம் விசாரிப்பதன் மூலமும்.

அந்த வகை அல்லது தரத்தின் ஒரு வாய்ப்பு இப்போது கிடைக்கவில்லை, ஆனால் அதற்கு ஓரளவு ஒப்பிடத்தக்க ஏதேனும் நிச்சயமாகச் செய்யப்பட முடியும். ஆகவே, நகரவாசிகளும் உட்பட, பரபரப்பான வாழ்க்கை நடத்தி தங்கள் தொழில்களிலோ தொழில்முறைகளிலோ மூழ்கியிருந்த முஸ்லிம்கள், ஈமான் அறிவைப் பெற தங்கள் நேரத்தில் சிலவற்றை ஒதுக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் உருவானது. அவர்கள் வாழ்க்கையில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படுத்த முடியாத, விருப்பம் இருந்தாலும் ஈமான் பற்றிய அடிப்படை அறிவு கூட பெற முடியாத தங்கள் விஷத் தன்மையுள்ள சூழலிலிருந்து வெளியேறும்படி தூண்டப்பட வேண்டும். ஒருவர் இருபது அல்லது இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன் இருந்த அதே அறியாமை நிலையில்தான் இன்றும் இருக்கிறார். ஒருவரின் தொழுகை குறைபாடுடையதாக இருந்தால், அது ஆண்டுகளாக அப்படியே தொடர்ந்திருக்கும். இது நூற்றுக்கணக்கான பிரசங்கங்களைக் கேட்டு, உலமாக்களின் அண்டை வீட்டிலேயே வாழ்ந்து, ஆயிரக்கணக்கான மார்க்க புத்தகங்களுக்கு அவர்கள் வெளிப்பட்டிருந்தாலும் கூட. அந்தச் சூழலில் ஒரு மனிதன் தன்னைச் சீர்திருத்திக்கொள்வது தர்க்கரீதியாகச் சாத்தியமாக இருந்தாலும், நடைமுறையில் அது நிகழவில்லை.

ஆகவே மக்கள் அந்த மாற்றமற்ற, மார்க்கமற்ற சூழலிலிருந்து வெளியே கொண்டுவரப்பட்டு, அன்றாட வாழ்க்கையின் அலுவல்கள் மற்றும் ஆர்வங்களிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒரு சூழலில் தங்குவது அவசியமாக இருந்தது.

4. ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்க்கையின் உண்மையான வடிவமைப்பும் அமைப்பும், அவன் ஈமான் சேவையில் தீவிரமாகப் பங்கேற்க வேண்டும் அல்லது அதில் ஈடுபட்டவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்றும், அதே நேரத்தில் அத்தகைய நடவடிக்கைகளில் நேரடியாகப் பங்கேற்க விரும்ப வேண்டும் என்றும் அவனிடம் கோரியது, ஆயினும் தற்போதைக்கு அவன் இந்த அல்லது அந்தக் காரணத்திற்காக அவ்வாறு செய்ய இயலாதவனாக இருந்தான். அல்லாஹ்வின் பாதையில் போராட்டமும் உழைப்பும் கொண்ட வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடும்போது மௌலானா இல்யாஸ் இலகுவான வாழ்க்கை என்று விவரித்த நகர வாழ்க்கை, இலக்கற்றதாகவும் இஸ்லாத்தின் இலட்சியங்களுடன் தொடர்பற்றதாகவும் இருந்தது, அது சம்பாதிப்பதிலும் செலவிடுவதிலும் மட்டுமே அடங்கிய ஆத்மாவற்ற இருப்பாக இருந்தது.

மௌலானா இல்யாஸ் நகரவாசிகள் "ஹிஜ்ரத் மற்றும் நுஸ்ரத்" என்ற வாழ்க்கையை, அதாவது ஈமானுக்காக உழைப்பும் தியாகமும் நிறைந்த வாழ்க்கையை மேற்கொள்ள வேண்டும் என விரும்பினார். தீனுக்காக உழைப்பவர்களுக்கும் தங்கள் உலகியல் விவகாரங்களைக் கவனிப்பவர்களுக்கும் இடையே பிரிவினை இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் நம்பவில்லை. அல்லாஹ்வின் பாதையில் பாடுபடுபவர்களுக்கு நிதி உதவி செய்வதோடு திருப்தியடைந்து, இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதும் பாதுகாப்பதும் உலமாக்கள் மட்டுமே செய்ய வேண்டிய கடமை என்று கருதுவது முற்றிலும் தவறும் மடமையும் ஆகும். வாழ்க்கையின் செயல்பாடுகளைப் பிரிப்பது இயலாதது என்று மௌலானா இல்யாஸ் அடிக்கடி கூறுவார், எடுத்துக்காட்டாக சிலர் மட்டும் உண்பது, மற்றவர்கள் மட்டும் குடிப்பது, மூன்றாமவர்கள் மட்டும் உடை அணிவது என்று சொல்வது தவறு. அதே போல, ஒவ்வொருவரும் தமது பொருளாதார மற்றும் மறுமை நலன்களைக் கவனித்துக்கொள்வதுடன், ஈமானின் கடமைகளையும் கடைப்பிடித்து, அதன் விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் குறித்த தேவையான அறிவைப் பெற்று, இறைவனின் வார்த்தையின் மேலாண்மைக்காகவும் சிறிதளவேனும் முயற்சி செய்வது அவசியம்.

தில்லியில் மேவாத்தி மக்களின் தங்குமிடம்

நகரத்தில் வாழும் முஸ்லிம்களுக்கு தப்லீக் இயக்கம் மிகவும் முக்கியமானது என்று மௌலானா இல்யாஸ் கருதினார். இதன் காரணமாக, தம்மிடம் இருந்த முழு சக்தியோடும் அவர்களுக்கு அழைப்பு விடுக்க விரும்பினார். அவரது கருத்துப்படி, பிரசங்கம் செய்வதோ அல்லது புத்தகம் எழுதுவதோ மட்டும் போதாது. உறுதியான செயல்பாடும் நம்பகமான வாழ்க்கை முன்மாதிரியும் இல்லாமல் அது தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அவர் கருதினார். ஒரு கடிதத்தில் அவர் எழுதினார்:

"மக்கள் முன் ஒரு நடைமுறை உதாரணம் இல்லாத வரை, மேடையிலிருந்து பேசும் பேச்சுக்கள் அவர்களைச் செயலுக்குத் தூண்ட முடியாது. பேச்சுகளைத் தொடர்ந்து ஒரு செயல் திட்டம் வராவிட்டால், மக்கள் அந்தப் பேச்சுகளைக் காரமாக எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள்"

மேவாத்தி மக்களை தில்லி மற்றும் பிற முக்கிய மையங்களுக்கு மௌலானா இல்யாஸ் குழுக்களாக அனுப்பத் தொடங்கினார், அங்கு அவர்கள் நீண்ட காலம் தங்கினர். ஆரம்பத்தில், அவர்கள் மிகப் பெரிய சிரமங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மசூதிகளில் இரவு தங்க அவர்களுக்கு அனுமதி இல்லை. எப்படியோ ஒரு மசூதியில் தங்க முடிந்தாலும், அவர்களது பாதையில் பல்வேறு தடைகள் வைக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, அவர்களால் கழிப்பறைகளைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, அவர்களுக்கு எதிராக அச்சுறுத்தல்கள் வீசப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் அவமதிக்கப்பட்டனர்.

படிப்படியாக மேவாத்தி மக்களின் நேர்மையும் தன்னலமற்ற தன்மையும் மக்களை நம்ப வைத்ததால் நிலைமை மாறியது. அதனால் அவர்கள் அவர்களை அன்புடன் நடத்தத் தொடங்கினர்.

படித்த வர்க்கத்தினர்

மத மற்றும் படித்த வர்க்கத்தினரின் தீவிர ஒத்துழைப்பு இயக்கத்தின் வெற்றிக்கு அவசியம் என்று மௌலானா இல்யாஸ் உணர்ந்தார். பிரசங்கங்கள் மற்றும் பேச்சுகள் மூலம் அவர்களது வாய்மொழி ஆதரவை மட்டும் அவர் விரும்பவில்லை, மாறாக பக்தியுள்ள முன்னோர்களைப் போன்று முயற்சியில் இணைந்து வீடு வீடாகச் செல்ல வேண்டும் என்று விரும்பினார். ஷேக்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், அவர் குறிப்பிட்டார்:

"அறிவுள்ளவர்கள் சாதாரண மனிதர்களைப் போல நகரம் நகரமாகவும் கிராமம் கிராமமாகவும் செல்லாத வரை, இயக்கம் வெற்றியடையாது என்ற கருத்தை நான் நீண்ட காலமாகக் கொண்டிருக்கிறேன். உலமாக்களின் அறிவார்ந்த மற்றும் வலிமையான உரைகள், மக்கள் திரளின் பங்கேற்பை விடவும் மிக அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். இது, நீங்கள் அறிந்திருப்பது போல், நமது பக்தியுள்ள முன்னோர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது."

மதரஸாக்களின் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் தப்லீக் இயக்கத்துடன் தொடர்பு கொண்டால் அவர்களது கல்விப்பணி பாதிக்கப்படும் என்று அடிக்கடி கூறப்பட்டது. எனினும், மௌலானா இல்யாஸ் இதை மறுத்தார், மேலும் அது அவர்களது அறிவுசார் மற்றும் கல்வி முன்னேற்றத்தை மேம்படுத்தும் என்று கருதினார். அவர் ஒருமுறை எழுதினார்:

"கல்வி முன்னேற்றத்தின் அளவிற்கும் அதன் நிழலிலும் மட்டுமே ஈமான் முன்னேற முடியும். கல்வி தப்லீக் இயக்கத்தால் சிறிதளவேனும் பாதிக்கப்பட்டால் அது எனக்கு பெரும் இழப்பாக இருக்கும். படித்து அறிவைப் பெற்றுக்கொண்டிருப்பவர்களை ஊக்கம் குறைக்கவோ தீங்கு விளைவிக்கவோ நான் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை. மறுபுறம் அவர்கள் இப்போது செய்துவரும் முன்னேற்றத்தின் அளவு மிகவும் திருப்தியற்றதாக இருப்பதால், அவர்கள் இன்னும் மிகப் பெரிய முன்னேற்றம் அடைய வேண்டும்."

தப்லீக் இயக்கத்தில் மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியர்களின் மேற்பார்வையின் கீழ் கற்று, தங்கள் கல்விக்கு நீதி செலுத்தி, அதன் மூலம் மனிதகுலத்திற்குச் சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதே அவர் விரும்பியது. இதனால் அவர்களது கல்வி பிறருக்கும் பயனுள்ளதாக அமையும். அவர் கூறுகிறார், "மாணவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நன்மையைக் கட்டளையிடவும் தீமையைத் தடுக்கவும் சரியாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அப்போது மட்டுமே அவர்களது கல்வி பயனுள்ளதாக இருக்கும், வீணாகாது. இது இல்லாவிட்டால், அறியாமையும் வழிகேடும் தடையின்றி வளரத் தொடரும்."

வழிகாட்டுதல்கள்

மேவாத்தி மக்களை தியோபந்த், சஹாரன்பூர், ராய்பூர் மற்றும் தானா பவான் ஆகிய இடங்களுக்கு மௌலானா இல்யாஸ் அனுப்பினார், மதம் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் அவைகளில் தப்லீக் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற திட்டவட்டமான அறிவுறுத்தல்களுடன். அவர்கள் 50 அல்லது 60 பேர் கொண்ட குழுக்களாக அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சுற்றி வந்து, 8வது நாளில் நகரத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும். பின்னர் மீண்டும் கிராமங்களுக்குப் பரவிச் செல்வார்கள். மத தலைவர்கள் அவர்களது செயல்பாடுகள் குறித்து விசாரித்தால், அவர்கள் கூற வேண்டும்; இல்லையெனில் கூறக் கூடாது.

அச்சங்களும் சந்தேகங்களும் நீக்கப்படுதல்

இந்தக் கொள்கைகளை கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடித்ததால், சில உலமாக்கள் மற்றும் ஆன்மீக தலைவர்களின் தப்லீக் இயக்கம் குறித்த அச்சங்களும் சந்தேகங்களும் நீங்கின.

தானா பவானின் விவகாரத்தை எடுத்துக்கொள்வோம். ஜமாஅத்துகள் அதன் அருகிலுள்ள பகுதிகளைச் சுற்றிச் சென்று சாதாரண மக்களுடன் நேரடித் தொடர்பு கொண்டன. அந்த இடங்களிலிருந்து வந்த பார்வையாளர்கள் மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி அவர்களிடம் வந்தபோது, தப்லீக் தொண்டர்கள் செய்துவந்த நல்ல பணியைப் பற்றி அவரிடம் கூறினர். ஆரம்பத்தில், மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். மதரஸாக்களில் 8 முதல் 10 ஆண்டுகள் படித்த உலமாக்களே முன்னேற முடியாமல் தீமைகள் இன்னும் அதிகரித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, படிக்காத மேவாத்தி மக்களால் என்ன செய்ய முடியும் என்று அவர் சிந்தித்தார். மௌலானா இல்யாஸின் தப்லீக் பாணி பேரழிவை ஏற்படுத்தும் என்று அவர் அஞ்சினார். எனினும், மேவாத்தி மக்கள் அடைந்துவந்த முன்னேற்றத்தின் அறிக்கைகள் வந்தபோது அவரது அச்சங்கள் நீங்கின. அவர்களது முயற்சிகளின் சாதகமான பலன்களை அவர் உணர்ந்தார். இதனால், மௌலானா இல்யாஸ் தமது பணித் திட்டத்தை அவரிடம் விவாதிக்க விரும்பியபோது, மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி கூறினார்:

"வாதிடத் தேவையில்லை. எதற்கும் சார்பாகவோ எதிராகவோ காரணங்களைச் சொல்ல முடியும். செய்யப்பட்டு வரும் உண்மையான பணியால் நான் நம்பிக்கை கொண்டேன். மேலும் எந்த ஆதாரமோ விவாதமோ தேவையில்லை. நீங்கள் விரக்தியை நம்பிக்கையாக மாற்றியுள்ளீர்கள்."

படித்த வர்க்கத்தினரின் அலட்சியம்

மௌலானா இல்யாஸின் தமது பணி மீதான நம்பிக்கை எல்லையற்றது. உலமாக்களில் சிலர் அதில் உண்மையான ஆர்வம் காட்டாதது அவரைச் சோகமடையச் செய்தது. தான் தொடங்கிய இந்த மத முயற்சியே முஸ்லிம் மக்கள் திரளை வாட்டி வதைத்த தீமைகளுக்கும் தீங்குகளுக்கும் உண்மையான தீர்வு என்ற நம்பிக்கை நாளுக்கு நாள் அவரிடம் வளர்ந்தது. ஒரு புதிய தீங்கு எழும் போதெல்லாம், அவரது ஆர்வமும் உற்சாகமும் இன்னும் அதிக வேகத்துடன் மீண்டும் எழுந்தன. ஒருமுறை புகழ்பெற்ற உலமா நிறுவனம் ஒன்றின் தலைவருக்கு அவர் எழுதினார்:

"எவ்வளவு தீவிரத்துடன் விளக்குவது, என்ன மொழியில் பேசுவது, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக என்ன வலிமையுடன் என் மனதில் பதிக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. தெரிந்த ஒன்றை தெரியாததாகவும், தெரியாத ஒன்றை தெரிந்ததாகவும் நான் எப்படி ஆக்குவது…. இந்தத் தீமைகளும் தீங்குகளும் உயர்ந்த அலையாக வரும்போது, நான் தொடங்கிய இயக்கத்துடன் வீரியத்துடனும் முழு மனதுடனும் இணைந்திருப்பதைத் தவிர, இஸ்கந்தர் ஜுல்கர்னைனின் சுவரைக் கட்ட வேறு வழி இல்லை என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். எங்குமிருந்து இல்லாமல் இந்த இயக்கத்தின் தோற்றம் அதுவே மருந்து என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு தொற்றுநோய் வெடித்தபோது அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா குணப்படுத்தும் மருந்தை உருவாக்குவது அவனது நடைமுறை அல்லவா? அல்லாஹ் அனுப்பிய ஒரு வரத்தையோ மருந்தையோ புறக்கணிப்பது ஒருபோதும் நல்லதல்ல."

இன்னொரு கடிதத்தில் அவர் எழுதினார்:

"இந்தக் கடிதத்தை எழுதும் வேதனையை எப்படி வெளிப்படுத்துவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. என் நண்பரே, இந்த இயக்கத்தில் இணைந்தவர்களுக்கு அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் நெருக்கம், மகிழ்ச்சி, உதவியை நான் தெளிவாகவும் ஆழமாகவும் கண்டிருக்கிறேன். மாறாக, மேலிருந்து வரும் இத்தகைய சிறப்பான உதவிக்கு உரிய அரவணைப்பையும் மரியாதையையும் காட்டத் தவறினால், அது தண்டனைக்கும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் வழிவகுக்கும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்"

காரணங்கள்

அலட்சியத்திற்கும் கவனக்குறைவிற்கும் சில காரணங்கள்:

1. அவை கிளர்ச்சிகள் மற்றும் கொந்தளிப்புகளின் நாட்களாக இருந்தன. மக்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் மீது ஆர்வம் கொண்டிருந்தனர். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில், தப்லீகின் அமைதியான மற்றும் ஆக்கபூர்வமான முயற்சி ஆர்வமான வரவேற்பை பெறுவது கடினமாக இருந்தது. மேலும், இதே போன்ற தஅவா இயக்கங்களின் அனுபவம் அவ்வளவு உற்சாகமூட்டுவதாக இருக்கவில்லை.
2. மௌலானா இல்யாஸின் பணியின் தன்மை பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்பட்டிருந்தது. அதனுடன் நெருக்கமாகத் தொடர்புடையவர்களைத் தவிர, படித்த வர்க்கத்தினரில், குறிப்பாக தொலைவில் இருந்தவர்களில், மிகச் சிலருக்கே அதைப் பற்றி ஒரு எண்ணம் இருந்தது. மௌலானா இல்யாஸ் விளம்பரத்தைத் தவிர்த்தார்.
3. இந்த இயக்கம் பரவலாக அறியப்பட்ட ‘தப்லீக்’ என்ற சொல்லும் ஒரு தடையாக அமைந்தது. மக்கள் அதை மேலோட்டமானது மற்றும் கற்பனையானது என்று தள்ளிவிட விரும்பினர்.
4. மௌலானா இல்யாஸ் தாமே உலமாக்களுக்கு முன்பாக இதன் ஒரே ஆதரவாளராக இருந்தார். அவரைப் பற்றிய சிரமம் என்னவென்றால், பெரும்பாலும், எண்ணங்களின் மௌலிகத்தன்மையும் உணர்வின் தீவிரமும் காரணமாக அவரது பேச்சு குழப்பமாகிவிடும். மௌலானா இல்யாஸுக்கு தனது பேச்சில் திக்குவதற்கான பழக்கமும் இருந்தது. மேலும், அந்த எண்ணம் மிகவும் உன்னதமானதாக இருந்ததால் அவை நிலையான புத்தகங்களில் காணப்படவில்லை. இதன் காரணமாக உலமாக்கள் பொதுவாக இயக்கத்தின் மீது ஈர்க்கப்படவில்லை.
5. கிராமத்து மேவாத்திகளைப் போலல்லாமல், உலமாக்கள் மௌலானா இல்யாஸைப் பற்றி மிக உயர்ந்த கருத்தை உருவாக்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை.

உள் எரிச்சல்

இருப்பினும், மௌலானா இல்யாஸின் உள்ளுணர்வு எரிச்சல் இப்போது பரவ ஆவலாக இருந்தது. இயக்கம் முன்னேற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. தப்லீக் அழைப்பின் மீதான மௌலானா இல்யாஸின் ஈடுபாடு படிப்படியாக வளர்ந்து வந்தது; அதன் புதிய அம்சங்கள் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டு, அவற்றின் ஆதாரங்கள் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னத்திலும், புனித நபியின் மற்றும் ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையிலும் கண்டறியப்பட்டன. மறுபுறம், அந்த ஆழமான உண்மைகளை கேட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் எளிய மனதுடைய மேவாத்திகளாகவே இருந்தனர், அவர்களுக்கு மௌலானா இல்யாஸின் இலக்கிய மொழியோ அல்லது ஷரீஆவின் மற்றும் தஸவ்வுஃபின் தொழில்நுட்ப சொற்களோ கூட நன்கு தெரிந்திருக்கவில்லை.

எனினும், ஆன்மீக ரீதியாக, மேவாத்திகள் இந்தப் பணிக்கு மிகவும் ஏற்றவர்களாக இருந்தனர். உலமாக்கள் மற்றும் நகரவாசிகளை விட அவர்கள் உடல் ரீதியாக மிகவும் விழிப்புணர்வும் சுறுசுறுப்பும் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் 20 ஆண்டுகால இடைவிடாத போராட்டத்தின் விளைபொருட்களாக இருந்தனர். இதனால் அவர்கள் இயக்கத்தின் முதுகெலும்பாக அமைந்தனர். மௌலானா இல்யாஸ் மேவாத்தி நண்பர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பின்வரும் பகுதி காட்டுவது போல், இதை சுதந்திரமாக ஒப்புக்கொண்டார்:

“நான் என் சக்தியை உங்கள் மீது செலவிட்டுள்ளேன், மேலும் உங்களை மேலும் தியாகம் செய்வதைத் தவிர வேறு எதுவும் என்னால் செய்ய முடியாது. என்னுடன் கைகோர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.”

அதேபோல, மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் கூறினார்;

“உலக விவகாரங்களில் தங்களை அர்ப்பணிக்க பலர் உள்ளனர், ஆனால் தற்போது, அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு தஆலா, ஈமானின் இயக்கத்திற்காக தங்கள் வீடுகளிலிருந்து புறப்படுவதை மேவாத்திகளுக்கு மட்டுமே விதித்துள்ளான்“

சஹாரன்பூர் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில்

மஸாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூரின் உலமாக்கள் மௌலானா இல்யாஸுக்கு மிக நெருக்கமானவர்களாக இருந்தனர். மௌலானா ஜகரிய்யா மற்றும் அதன் நிர்வாகக் குழுவின் செயலாளர் மௌலானா ஹாஃபிழ் அப்துல் லதீஃப் மற்றும் அதன் ஊழியர்களில் உள்ள மற்ற உறுப்பினர்கள் மேவாத்தில் நடைபெறும் தப்லீக் கூட்டங்களில் அடிக்கடி கலந்துகொண்டு, மௌலானா இல்யாஸ் விரும்பும்போதெல்லாம் நிஜாமுத்தீனுக்கு வருவார்கள். எனினும், மௌலானா இல்யாஸ் இதனால் திருப்தி அடையவில்லை. அவர் இன்னும் அதிக ஈடுபாட்டை விரும்பினார், அந்த நோக்கத்தை மனதில் கொண்டு, தப்லீக் குழுக்களின் கவனத்தை சஹாரன்பூர் நோக்கித் திருப்பினார். அவர் மஸாஹிருல் உலூமின் ஆசிரியர்களுடன் இணைந்து பெஹாத், மிர்சாபூர் மற்றும் சலேம்பூர் போன்ற அருகிலுள்ள கிராமங்களுக்கு சுற்றுப் பயணங்களை மேற்கொண்டார்.

1940 இல், சஹாரன்பூருக்கு தப்லீக் குழுக்களின் தொடர்ச்சி தடைபடக் கூடாது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. ஒரு ஜமாஅத் திரும்பும்போது, மற்றொன்று அதன் இடத்தை எடுக்க அங்கு செல்ல வேண்டும். ஒரு ஆண்டுக்கு, அவர்கள் மதரஸாவின் கட்டிடத்தில் தங்கினர். பின்னர், ஒரு வீடு வாடகைக்கு எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அதை காலி செய்ய வேண்டியிருந்தது. அது 4 ஆண்டுகளாக இப்படியே நடந்தது. படிப்பறிவற்ற மேவாத்திகள் சில நேரங்களில் மிகக் குறைந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர். தங்களுக்கே தேவைப்படும்போது அவர்கள் மத போதனை மற்றும் சீர்திருத்தத்தின் கடமையை எப்படி நிறைவேற்ற முடியும்? மௌலானா இல்யாஸ் இந்த தவறான கருத்திற்கு எதிராக எச்சரித்தார். அவர் கூறினார்,

“இந்த மக்களை (மேவாத்திகளை) சீர்திருத்தவாதிகளாகக் கருத வேண்டாம். அவர்களிடமிருந்து இதை மட்டும் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; ஈமானைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக தன் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதை. மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், அவர்களை உங்களைச் சார்ந்தவர்களாகக் கருதுங்கள். அவர்கள் மற்றவர்களை சீர்திருத்த முயற்சிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கருதுவதால் அவர்களை விமர்சிக்கிறீர்கள் (உண்மையில் அவர்கள் தங்களையே சீர்திருத்த முயற்சிக்கிறார்கள்)”

தில்லி மற்றும் மேவாத்திற்கு அப்பால்

படிப்படியாக, தப்லீக் இயக்கம் மேவாத்திற்கும் தில்லிக்கும் வெளியே பேசப்படத் தொடங்கியது. புகழ்பெற்ற பத்திரிகைகளில் அதைப் பற்றிய சில கட்டுரைகளும் வெளிவந்தன. நம்பிக்கையை சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற மங்கலான ஆசை கொண்டிருந்த மக்கள் இந்த அறிக்கையால் ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் மௌலானா இல்யாஸைச் சந்தித்து, பணியைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்துகொள்வதற்காக மேவாத்திற்கும் சென்றனர். அவர்களில் நத்வத்துல் உலமா லக்னோவின் சில ஆசிரியர்களும் இருந்தனர். திரும்பியதும், அவர்கள் தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டனர். இது பலருக்கு ஒரு இனிமையான ஆச்சரியமாக அமைந்தது. அவர்களில் சிலர் அதை ஒரு ‘கண்டுபிடிப்பு’ என்று கூட அழைத்தனர், அத்தகைய ஒரு விஷயம் இவ்வளவு காலம் மறைவாக இருக்க முடியும் என்பதில் ஆச்சரியப்பட்டனர்.

மௌலானா இல்யாஸ் வருகை தருபவர்களை கரம்விரித்து வரவேற்றார். காலப்போக்கில் வருகை தருபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. தப்லீகி ஜமாஅத்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் முயற்சிகளில் உள்ள ஆர்வம் இனி மேவாத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

தில்லியில் பணித் திட்டம்

மௌலானா இல்யாஸ், ஹாஃபிழ் மக்பூல் ஹசனை அவரது ஆர்வம் மற்றும் உண்மையான அர்ப்பணிப்பு காரணமாக தில்லி தப்லீக் ஜமாஅத்தின் அமீராக நியமித்தார். ஜமாஅத்துகளின் செயல்பாட்டில் அவரது முறையும் ஒருங்கிணைப்பும் கொண்டு வரப்பட்டது.

தப்லீக் தொண்டர்கள் ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை இரவும் நிஜாமுத்தீனில் தங்க வேண்டும் என்று ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மஷ்வராவிற்காக ஒவ்வொரு மாதமும் கடைசி புதன்கிழமையன்று ஜாமா மஸ்ஜித்தில் அனைத்து ஜமாஅத்துகளும் கூடவும் வேண்டும். ஜாமா மஸ்ஜித்தில் நடக்கும் மாதாந்திர கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வதை மௌலானா இல்யாஸ் ஒரு கட்டாயமாக கருதி, உலமாக்களும் வர வேண்டும் என்று விரும்பினார். நிஜாமுத்தீனில் சில வெள்ளிக்கிழமை இரவுகள் தங்கியவர்கள் யாரும் இயக்கத்தின் பக்கம் ஈர்க்கப்பட்டனர். பெரும்பாலும், அவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து உணவருந்துவார்கள். உணவுக்கு முன்னும் பின்னும், மௌலானா இல்யாஸ் தனது இதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமான விஷயத்தைப் பற்றி பேசுவார். சில நேரங்களில், அவர் மிகுந்த உணர்வுப்பூர்வமாகவும் அத்தகைய மூழ்கிய நிலையிலும் பேசுவார், நேரத்தின் உணர்வே இழக்கப்பட்டு இஷா தொழுகையை தாமதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு, மௌலானா இல்யாஸ் மீண்டும் கூட்டத்தை உரையாற்றுவார் அல்லது வேறு யாரையாவது தனக்குப் பதிலாக பேச சொல்வார். இரவு தங்காதவர்கள் கூட காலை நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றனர். புது தில்லியைச் சேர்ந்த மரியாதைக்குரிய மக்களும், நவீன கல்வி பெற்ற முஸ்லிம்களும், ஜாமியா மில்லியாவின் ஆசிரியர்களும், (விரைவில் இந்தியாவின் குடியரசுத் தலைவராக ஆன) டாக்டர் ஜாகிர் ஹுசைன் உட்பட, அடிக்கடி ஃபஜ்ர் தொழுகையில் சேர்ந்து மௌலானா இல்யாஸின் பேச்சுக்குப் பிறகு திரும்புவார்கள்.

தில்லியின் வணிகர்கள்

தில்லியின் வணிகர்கள் பொதுவாக மௌலானா இல்யாஸுடன் நெருங்கிப் பிணைந்திருந்தனர். அவர்களில் வயதானவர்கள் மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீலின் மற்றும் மௌலானா முகம்மதுவின் காலத்திலிருந்தே நிஜாமுத்தீனுக்கு வந்துகொண்டிருந்தனர். மேவாத்திகளுக்குப் பிறகு, மௌலானா இல்யாஸை மிக உயர்ந்த மரியாதையுடன் கருதியவர்கள் தில்லியின் வணிகர்களே ஆவர். அவர்கள் நிஜாமுத்தீனுக்கு தொடர்ந்து, குறிப்பாக வெள்ளிக்கிழமை இரவுகளில், அடிக்கடி முழு இரவும் அங்கே கழித்து வருகை தந்தனர். மேவாத்தில் ஒரு முக்கியமான கூட்டம் நடைபெறும்போது, அவர்கள் தில்லியில் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை எடுத்துக்கொண்டு வாடகை பேருந்துகளில் அதில் கலந்துகொள்ளச் சென்றனர். அவர்கள் மேவாத்திகளின் ஜமாஅத்துகளுடன் அருகிலுள்ள கிராமங்களையும் சுற்றி வந்தனர்.

மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களது வீடுகளில் நடைபெற்ற பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளிலும் கலந்துகொண்டு, தனது செய்தியை வழங்குவதற்கு அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களைப் பயன்படுத்திக்கொண்டார். அவர் அவர்களது குழந்தைகளை தன் சொந்த குழந்தைகளாகவே கருதி, அவர்களது மகிழ்ச்சி மற்றும் துயரங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டு, தனது வாழ்க்கைப் பணியில் அவர்களை ஈடுபடுத்தும் வழிகளைக் கண்டறிந்தார். மூத்தவர்களுடன், குறிப்பாக தனது தந்தை மற்றும் சகோதரரின் நண்பர்களுடன், மௌலானா இல்யாஸ் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடந்துகொண்டார்.

மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டிருந்ததாலும், உலமாக்கள் மற்றும் பிற ஈமான் கொண்ட மனிதர்களுடன் சேர்ந்து தப்லீக் பயணங்களில் ஈடுபட்டதாலும், டெல்லி வணிகர்கள் மத விழிப்புணர்வைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்களது சமூக நடத்தை, ஒழுக்க நடத்தை மற்றும் பண பரிவர்த்தனைகளில் வரவேற்கத்தக்க மாற்றம் காணப்பட்டது. ஒரு விதியாக, மௌலானா இல்யாஸ் விவரங்களில் தலையிடவில்லை. ஈமானின் மீது ஒரு பொதுவான ஈர்ப்பை உருவாக்குவதே அவரது முறையாக இருந்தது, இது காலப்போக்கில் அதன் மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் உணரவைத்தது, மேலும் ஷரீஆவின் கட்டளைகளுக்கு மரியாதையை உருவாக்கியது. படிப்படியாக, தங்கள் கடைகளில் தாடி வைத்த ஆண்களை வேலைக்கு அமர்த்த விரும்பாத வணிகர்கள் தாங்களே தாடி வளர்க்கத் தொடங்கினர். தொழிலாளி தொடர்ந்து சலாத் கடைப்பிடிப்பது ஒரு பொறுப்பாக இருக்கும் என்று நினைத்தவர்கள், தாங்களே தொடர்ந்து சலாத் கடைப்பிடித்து, தங்கள் மிகவும் பரபரப்பான நேரங்களில் தப்லீக் சுற்றுப்பயணங்களுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் இப்போது தங்கள் சாமான்களை முதுகில் சுமந்து நடந்து செல்வதிலோ, சந்தைகளில் நடமாடுவதிலோ, தரையில் தூங்குவதிலோ எந்த அவமானமும் உணரவில்லை. சுருக்கமாகச் சொன்னால், சூழலில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்களின் வாழ்க்கை மாற்றமடைந்தது.

பணஉதவி

இயக்கத்தின் பெருகி வரும் பிரபலத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, அது தேவைப்படும் பெரும் செலவைக் கண்டு, டெல்லியிலும் வேறு சில இடங்களிலும் உள்ள வணிகர்களும் பிற நல்லெண்ணம் கொண்ட மக்களும் பணஉதவி வழங்க முன்வந்தனர். எனினும் மௌலானா இல்யாஸுக்கு இது குறித்து ஒரு உறுதியான கொள்கை இருந்தது. பணம் அளிப்பதை செயலூக்கமான பங்கேற்புக்கு மாற்றாகக் கருதவில்லை. அத்தகைய மக்களிடம் தமக்கு அவர்களே தேவை, அவர்களது செல்வம் அல்ல என்று கூறினார். தப்லீகில் செயலூக்கமாகப் பங்கேற்றவர்களிடமிருந்து மட்டுமே பணஉதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். இஸ்லாத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற நாட்களிலும் இதுவே பொதுவான கொள்கையாக இருந்தது. இஸ்லாத்தின் நோக்கத்திற்காக தாராளமாகச் செலவிட்டவர்களின் பெயர்களே உண்மையான விசுவாசிகளின் பட்டியலின் முதலிடத்திலும் காணப்படுவதைக் காண்கிறோம். அவர்கள் போராட்டத்தின் முன்னணியில் இருந்தனர்.

மௌலானா இல்யாஸ், தப்லீக் பணியில் தம்முடன் கைகோர்த்தவர்களிடமிருந்தும், தமக்கு முழு நம்பிக்கை இருந்த நேர்மையாளர்களிடமிருந்தும் விருப்பத்துடன் பணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் (டெல்லி சதர் பஜாரைச் சேர்ந்த) ஹாஜி நசீம் பட்டன்-வாலே மற்றும் முகம்மது ஷஃபி குரைஷி ஆவர்.

கூட்டங்கள்

பொதுவாக, ஒவ்வொரு மாதமும் மேவாத்தில் ஏதேனும் ஒரு இடத்தில் ஒரு பொதுக் கூட்டம் நடைபெறும், மேலும் வருடத்திற்கு ஒருமுறை நூஹ்வின் மதரசாவில் நடைபெறும், இதில் ஜமாஅத்துகள் தவிர, டெல்லியின் முஸ்லிம் வணிகர்கள், நிஜாமுத்தீன் முகீம்கள், உலமாக்கள், மசாஹிருல் உலூம், நத்வத்துல் உலமா மற்றும் ஃபதேபுரி மதரசாவின் ஆசிரியர்களும் பங்கேற்பர். மௌலானா இல்யாஸ் தமது செய்தியைப் பரப்பிக்கொண்டே, சக பணியாளர்களின் குழுவுடன் வருவார். பேருந்திலோ ரயில் பெட்டியிலோ உடன் பயணிக்கும் பயணிகள், பொதுவாக இயக்கத்துடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் அந்த உரையிலிருந்து பயனடைந்தனர். இவ்வாறு, ஒருவர் கூறுவது போல், அது நிஜாமுத்தீனில் இருந்து பயணம் தொடங்கியதுடனேயே ஆரம்பமாகும் ஒரு நடமாடும் மாநாடாக இருந்தது.

மௌலானா இல்யாஸ் வருகை பற்றிக் கேள்விப்பட்டதும், கூட்டம் நடைபெறும் நகரத்தினரோ கிராமத்தினரோ பெருந்திரளாக வெளியே வந்து அவரை வரவேற்பர். மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களுடன் கைகுலுக்குவார். பின்னர் அன்பும் உற்சாகமும் நிறைந்த காட்சிகளுக்கு நடுவே நகருக்குள் அழைத்துச் செல்லப்படுவார். மாநாட்டின் நாட்களில், மௌலானா இல்யாஸ் பெரும்பாலும் ஏழை மேவாத்திகளுடன் தங்கியிருந்து, இரவை மஸ்ஜிதில் ஓய்வெடுத்தார். மேவாத்தை அடைந்தவுடனேயே அவர் புத்துணர்ச்சியும் புத்துயிரும் பெற்றதாக உணர்ந்தார். மத அறிவும் ஆன்மீக உண்மைகளும் ஓடைகளாக அவரிடமிருந்து பாய்வது போல் தோன்றியது. மேவாத்தில் இருக்கும்போது மௌலானா இல்யாஸ் அரிதாகவே ஓய்வெடுத்தார்.

கூட்டங்களின் மத சூழல்

இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு தனித்துவமான மத மற்றும் ஆன்மீக சூழல் இடம் முழுவதையும் சூழ்ந்திருக்கும். மஸ்ஜிதுகள் பக்தர்களால் நிரம்பி வழிந்து, ஜிக்ரால் எதிரொலிக்கும். தெருக்களில் தொழுபவர்களின் வரிசைகள் அமைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இரவின் கடைசி காலாண்டில் இருந்த காட்சி மனதைத் தொடும் வகையில் இருந்தது. கடின உழைப்பாளிகளான மேவாத்திகள் குளிர்ந்த, குளிர்காலமான இரவுகளில் மஸ்ஜிதின் முற்றங்களிலோ அல்லது ஒரு மரத்தடியிலோ படுத்திருப்பதைக் காணலாம். அவர்கள் ஒரு பருத்தி விரிப்பாலோ போர்வையாலோ மட்டுமே மூடப்பட்டிருந்தனர். குளிர்காலத்தில் மழை பெய்தால், ஒழுகும் கூரைகளின் கீழோ ஒழுகும் மரங்களின் கீழோ பொறுமையாக அமர்ந்து, உலமாக்களின் உரைகளை மணிக்கணக்கில் கேட்பர்.

உரைகளும் பிரசங்கங்களும் கூட்டத்தில் ஒரு துணைப் பகுதியாக மட்டுமே இருந்தன. உண்மையான முக்கியத்துவம் புதிய ஜமாஅத்துகளை உருவாக்கி அவற்றை அனுப்புவதில் இருந்தது. ஒரு கூட்டத்தின் வெற்றி, தங்கள் பகுதியிலிருந்து வெளியே செல்ல முன்வரும் ஜமாஅத்துகளின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்பட்டது. எத்தனை பேர் எவ்வளவு நேரம் நன்கொடையாக அளித்தனர்? அதுவே கேள்வி. அதுவே மௌலானா இல்யாஸின் ஒரே கோரிக்கையாக இருந்தது. அவர் வேறு எந்த சலுகையையும் கேட்கவில்லை. அந்த நோக்கில் அவர் மாநாடுகளின் பணியை மேற்பார்வையிட்டார். அது தவிர, அனுபவம் வாய்ந்த மேவாத்திகளும் நிஜாமுத்தீனின் பிரசாரகர்களும், முக்கியமான மக்கள் மற்றும் உலமாக்களிடையே பணியாற்றி, ஜமாஅத்துகள் உருவாக்குவதில் அவர்களது ஆதரவைப் பெற்றனர். திடமான ஏதேனும் பணி நடந்துவிட்டது என்ற திருப்தியைப் பெறும் வரை மௌலானா இல்யாஸுக்கு நிம்மதி இருக்கவில்லை. அது இல்லாமல் நிஜாமுத்தீனுக்கு திரும்புவது அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் முன்னேற்றம் ஏற்பட்டதாக உறுதிப்பட்ட உடனேயே, எந்த வேண்டுகோளும் வசதி கருதலும் அவரது புறப்பாட்டை ஒரு நாள் அல்லது சில மணி நேரம் கூட தாமதப்படுத்த முடியாது.

சில நேரங்களில், மேவாத்திகளும் நிஜாமுத்தீனின் பிரசாரகர்களும் கூட்டத்திற்கான தயாரிப்பை முன்கூட்டியே செய்ய முன்னதாகவே சென்றனர். அவர்கள் பிரசாரகர்களிடமிருந்தும் உலமாக்களிடமிருந்தும் பயனடைய மக்களிடையே ஈர்ப்பையும் திறனையும் உருவாக்க முயன்றனர், மேலும் பெரும்பாலும் மாநாட்டிற்குப் பிறகு தங்கி, புதியவர்களுக்கு இயக்கத்தின் நோக்கங்களையும் கொள்கைகளையும் பரிச்சயப்படுத்தி, அவர்களது விருப்பத்தை சரியான பாதைகளில் வழிநடத்தினர்.

பல மேவாத்திகள் மௌலானா இல்யாஸின் தங்கும் காலத்தில் அவரது கையில் பைஅத் (விசுவாச உறுதிமொழி) செய்வர். பைஆனாத் எடுக்கும்போது மௌலானா இல்யாஸ் தப்லீக் குறித்து விரிவாகப் பேசி, அவர்களிடமிருந்து அந்த நோக்கத்திற்காகப் பணியாற்றும் உறுதிமொழியை பெறுவார்.

நூஹ்வில் - முதன்முதலான இஜ்திமா

1941ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 28, 29, 30 ஆகிய தேதிகளில் குர்கானில் உள்ள நூஹ்வில் ஒரு பிரமாண்டமான கூட்டம் (இஜ்திமா) நடைபெற்றது. இவ்வளவு பெரிய கூட்டம் மேவாத்தில் இதற்கு முன் ஒருபோதும் காணப்பட்டதில்லை. சுமார் 25,000 பேர் இந்தக் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டனர், அவர்களில் பலர் தங்கள் தோள்களில் தங்கள் தேவைப்பொருட்களைச் சுமந்தபடி 40 அல்லது 50 மைல் தூரத்தை நடந்தே கடந்திருந்தனர்.

மௌலானா ஹுசைன் அஹ்மத் மதனி அவர்கள் கூட்டத்தின் விசாலமான மைதானங்களின் கீழ் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையை நடத்தினார். ஜமா மஸ்ஜிதிலும் நகரின் பிற அனைத்து மஸ்ஜிதுகளிலும் தொழுகை நடத்தப்பட்டது. கூட்டம் இவ்வளவு பெரியதாக இருந்ததால், வீடுகளின் மேற்கூரைகளிலும் தெருக்களிலும் மக்கள் தொழுகை நடத்துவது காணப்பட்டது.

வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு கூட்டம் தொடங்கியது, அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்கு, காலை முதல் மாலை வரை சிறிய இடைவெளிகளுடன் தொடர்ந்தது. தலைவர் எவரும் இல்லை, வரவேற்பு குழு எதுவும் இல்லை, தன்னார்வலர் படையும் இல்லை; இருந்தும் முழு நிகழ்வும் மிகவும் ஒழுங்கான, கண்ணியமான முறையில் நடைபெற்றது.

கூட்டத்தைப் பற்றிய தமது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்திய முஃப்தி கிஃபாயத்துல்லாஹ் அவர்கள் கூறினார்:

“கடந்த 35 ஆண்டுகளாக நான் பல்வேறு அரசியல் மற்றும் மத மாநாடுகளில் கலந்துகொண்டு வருகிறேன், ஆனால் இதை விட ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய கூட்டத்தை நான் இன்னும் காணவில்லை!’

*முஃப்தி கிஃபாய்த்துல்லாஹ் அவர்கள் தமது காலத்தில் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய ஆலிம் (மதவியலாளர்) மற்றும் முஃப்தி (சட்டவியலாளர்) ஆவார். அவர் பல ஆண்டுகளாக ஜம்யத் உலமா-இ-ஹிந்த் அமைப்பின் தலைவராக இருந்தார்.

வழக்கமான அமர்வுகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு தொழுகைக்குப் பிறகும் மௌலானா இல்யாஸ் பேசினார்.

விரிவாக்கம்

மேவாத்திகள், டெல்லி வணிகர்கள் மற்றும் மதரசா மாணவர்களின் குழுக்கள் உ.பி மற்றும் பஞ்சாபுக்குச் செல்லத் தொடங்கின. குர்ஜா, அலிகர், ஆக்ரா, புலந்த்ஷாஹர், மீரட் பானிபட், சோனேபட், கர்னால் மற்றும் ரோஹ்தக் ஆகிய இடங்களில் சுற்றுப்பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இவ்விடங்களில் சிலவற்றில், ஜமாஅத்துகளும் உருவாக்கப்பட்டு, அங்கிருந்து மக்கள் தொடர்ந்து நிஜாமுத்தீனுக்கு வந்தனர்.

ஹாஜி அப்துல் ஜப்பார் மற்றும் ஹாஜி அப்துஸ் சத்தாரின் வேண்டுகோளின் பேரில், 1943ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரியில் ஒரு ஜமாஅத் கராச்சிக்குச் சென்றது, மேலும் அதே ஆண்டு ஏப்ரலில் சையத் ரஜா ஹுசைனின் தலைமையில் மற்றொன்றும் சென்றது.

மௌலானா இல்யாஸ் இயக்கம் மேற்குக் கடற்கரை வழியாகப் பரவ வேண்டும் என்று விரும்பினார், அது அங்கிருந்து அரேபியாவின் கடற்கரையை எட்டி கிராமப்புறங்களினுள் ஊடுருவும் என்ற நம்பிக்கையில். பம்பாய் மற்றும் கராச்சி துறைமுக நகரங்களில் ஏராளமான அரேபியர்களும் பிற மேற்கு ஆசிய முஸ்லிம்களும் வாழ்ந்தனர். மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களிடையே இயக்கம் பிரபலமடைந்தால், அவர்கள் அதைத் தங்கள் நாடுகளுக்குக் கொண்டு செல்வார்கள் என்று கருதினார்.

லக்னோவிற்கான பயணம்

நத்வதுல் உலமா வின் ஆசிரியர்களும் மாணவர்களும் 1940 முதல் லக்னோவின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் மௌலானா இல்யாஸுடன் இணைந்து பணியாற்றி வந்தனர். விடுமுறை காலங்களிலும் மற்ற நேரங்களிலும் அவர்கள் தொடர்ந்து நிஜாமுத்தீனுக்குச் சென்றுவந்தனர். மௌலானா இல்யாஸும் நத்வாவின் ஜமாஅத்தின் மீது ஒரு விருப்பத்தை வளர்த்துக் கொண்டிருந்தார்.

1943 ஆம் ஆண்டில், மௌலானா இல்யாஸ் லக்னோவிற்கு வர ஒப்புக்கொண்டார். அவருக்கு முன்னதாக, சுமார் 40 மேவாத்தியர்கள் மற்றும் தில்லியைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் கொண்ட ஒரு குழு அந்த வருகைக்கான தயாரிப்புகளை மேற்கொள்ள வந்தது.

ஒவ்வொரு நாளும் அந்தக் குழுவினர் அஸர் தொழுகைக்குப் பிறகு நத்வாவை விட்டுக் கிளம்பி, தப்லீகின் நோக்கங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் குறித்த உரைகளை உள்ளடக்கிய சில மாவட்டங்களைச் சுற்றி வருவார்கள். இரவு 10 மணிக்குப் பிறகு அவர்கள் திரும்புவார்கள்.

காலையில், ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு, ஜமாஅத் உறுப்பினர்கள் கற்பித்தல் மற்றும் கற்றலுக்காக ஒன்றுகூடுவார்கள், இது தப்லீக் பயணத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தது. நேரத்தின் ஒரு பகுதி குர்ஆன் ஓதுதலின் திருத்தத்திற்கும், ஒரு பகுதி ஷரீஆவின் விதிகள் மற்றும் கொள்கைகள் கற்பதற்கும், மற்றொரு பகுதி சீரா மற்றும் ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றிற்கும் ஒதுக்கப்பட்டது. இறுதியாக, நடைமுறைப் பயிற்சியை உள்ளடக்கிய தப்லீகின் கொள்கைகளும் முறைகளும் அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டன. அதன் பிறகு மதிய உணவு பரிமாறப்பட்டு, சிறிது ஓய்வுக்குப் பிறகு, ஜமாஅத் அஸர் தொழுகைக்குப் பின் மாலை நேர வழக்கத்தை நிறைவேற்றச் செல்லும்.

ஜூலை 18 அன்று, மௌலானா இல்யாஸ் ஹாஃபிழ் ஃபக்ருத்தீன், மௌலானா இஹ்திஷாமுல் ஹசன், முகம்மது ஷஃபி குரேஷி, மற்றும் ஹாஜி நசீம் ஆகியோருடன் வந்தார். ரயில் நிலையத்திலிருந்து நத்வாவிற்குச் செல்லும் வழியில், மோதி மஹல் பாலம் அருகிலுள்ள புல் வெளியில் அவர் நஃபில் தொழுகை நிறைவேற்றி, நீண்ட நேரம் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார். நத்வாவில், மௌலானா இல்யாஸ் முதலில் மஸ்ஜிதுக்குச் சென்றார், அங்கு ஜமாஅத்துகள் குழுக்களாக அமர்ந்து தங்கள் தலைவர்களிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெற்றுக் கொண்டிருந்தனர். கடும் ஆவலும் பக்தியும் இருந்தபோதிலும், மௌலானாவை வரவேற்க யாரும் தங்கள் இடத்திலிருந்து எழவில்லை. மௌலானா இல்யாஸ் அனைவரையும் அன்பான பார்வையால் நோக்கி, அமீர் ஹாஃபிழ் மக்பூல் ஹசனுடன் கைகுலுக்கினார்.

மௌலானா ஸையித் சுலைமான் நத்வி ஒரு நாள் முன்னதாகவே வந்திருந்தார். அடுத்த நாள், ஷேகுல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா, மௌலானா மன்ஸூர் நுமானி, மௌலானா அப்துல் ஹக் மதனி மற்றும் மசாஹிருல் உலூம் இன் சில ஆசிரியர்களும் வந்து சேர்ந்தனர்.

நகரின் பல்வேறு பகுதிகளில் நடைபெற்ற முறையான கூட்டங்களுக்கு அப்பால், தினமும் அவரைக் காண வந்த பெருந்திரளான மக்களிடம் மௌலானா இல்யாஸ் தன் பணி குறித்துப் பேசினார். தான் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணித்த நோக்கத்தைப் பரப்புவதற்கான வாய்ப்பை அவர் அரிதாகவே தவறவிட்டார். மௌலானா அப்துல் ஷகூர் ஃபாரூகி மற்றும் மௌலானா குதுப் மியான் ஃபிரங்கி மஹ்லியையும் அவர் சந்தித்தார், மேலும் இதாரா-இ-தலீமாத்-இ-இஸ்லாம் என்ற இடத்திற்கும் சென்றார்.

அவரது தங்கும் காலத்தின் கடைசி நாள், அது வெள்ளிக்கிழமையாக அமைந்திருந்தது, விதிவிலக்கான செயல்பாடுகளின் நாளாக இருந்தது. காலையில், மௌலானா இல்யாஸ் நத்வாவின் மாணவர் சங்கமான ஜமிஅதுல் இஸ்லாஹ்வின் ஒரு நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டார். பின்னர், அவர் அமீருத் தவ்லா இஸ்லாமியா கல்லூரி க்குச் சென்றார், அங்கு அவரை வரவேற்க ஒரு பெரும் கூட்டம் திரண்டிருந்தது. மாமூன் பாஞ்சே கி கப்ர் மஸ்ஜிதில் அவர் வெள்ளிக்கிழமைத் தொழுகை நிறைவேற்றினார். தொழுகை முடிந்த பிறகு, தில்லியிலிருந்து ஜமாஅத்துடன் கான்பூருக்குச் செல்லுமாறு மௌலானா இல்யாஸ் மக்களிடம் ஆவேசமான வேண்டுகோள் விடுத்தார். ஆனால், எந்தப் பதிலும் வரவில்லை. இது அவரை மிகவும் புண்படுத்தியது, கடுமையான கிளர்ச்சியுற்ற நிலையில், அவர் சென்று மஸ்ஜிதின் வாசலை மூடி அதன் முன் காவலர்களை நிறுத்தினார். நடுவில் உள்ள வளைவின் கீழ் நின்று அவர் மக்களை உற்சாகப்படுத்தத் தொடங்கினார். சிலரை எழுந்து நிற்கச் சொல்லி, அவர்களிடம் என்ன சாக்கு இருக்கிறது எனக் கேட்டார். உலகியல் தேவைக்காகப் பயணிக்க முடியுமெனில், தீனுக்காக ஏன் முடியாது? அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுவதைத் தடுப்பது என்ன இருக்கிறது? சிறிது காலமாக நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த ஹாஜி வலி முகம்மதிடம், மௌலானா இல்யாஸ், "நீங்கள் ஏன் செல்லவில்லை?" என்று கேட்டார். "நான் இறந்துகொண்டிருக்கிறேன்" என்று அவர் பதிலளித்தார். "நீங்கள் இறக்க வேண்டுமெனில்," மௌலானா பதிலடி கொடுத்தார், "கான்பூரில் சென்று இறங்கள்". இறுதியில், ஹாஜி வலி முகம்மது ஒப்புக்கொண்டு அந்தப் பயணத்தை பாதுகாப்பாக நிறைவேற்றினார். எட்டு அல்லது பத்து பேரும் அவருடன் சென்றனர். அவர்களில் சிலர் அந்த நோக்கத்திற்கு மிகவும் பயனுள்ளவர்களாக அமைந்தனர்.

மௌலானா இல்யாஸ் இரவு ரயிலில் ரேபரேலி புறப்பட்டு, அதிகாலை 3 மணியளவில் தக்கியா சென்றடைந்தார்.

அத்தியாயம் 6: பயணத்தின் முடிவு

மௌலானா இல்யாஸின் உடல்நலம் ஒருபோதும் சிறப்பாக இருந்ததில்லை. இடைவிடாத வேலையும் கவலையும், தொடர்ச்சியான பயணமும், ஒழுங்கற்ற நேரங்களும், மருத்துவ ஆலோசனையை முற்றிலும் புறக்கணித்ததும், குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே அவருடன் நிரந்தரத் துணையாக இருந்த வயிற்றுக் கோளாறை மேலும் மோசமாக்கின.

1943 நவம்பரில், அவருக்குக் கடுமையான வயிற்றுப்போக்கு (ஒரு இரைப்பைக் குடல் நோய்) தாக்கியது, அதிலிருந்து அவர் ஒருபோதும் மீளவில்லை. அந்நாட்களில் தில்லியிலிருந்து வந்த யார் மூலமும், மௌலானா இல்யாஸின் நோய் தொடர்கிறது என்ற செய்தியே கிடைத்தது. அவர் நாளுக்கு நாள் பலவீனமடைந்து கொண்டிருந்தார். ஆச்சரியமாக, அவரது முயற்சிகளில் எந்தத் தளர்வும் இருக்கவில்லை. மாறாக, அவரது ஆர்வம் அதிகரித்தது.

கோண்டாவைச் சேர்ந்த மௌலானாவின் நண்பர் அப்துல் ஜப்பார் ஸாஹிப் 1944 ஜனவரியில் தில்லியிலிருந்து எழுதினார்:

"அல்லாஹ்வின் அருளால், மௌலானா நலம் பெற்று வருகிறார். ஆனால், அவர் இன்னும் மிகவும் பலவீனமாகவே உள்ளார். மருத்துவர்கள் தடை செய்திருந்தும், அவர் பேசவே பிடிவாதம் செய்கிறார். தப்லீகின் பணிக்காக பேசிச் செத்தாலும் பரவாயில்லை, மவுனம் காத்து நலம் பெறுவதற்குப் பதிலாக என்று அவர் கூறுகிறார். அவரது கண்ணோட்டப்படி, அவரது நோய்க்கான உண்மையான காரணம் தப்லீகின் பணி மீதான உலமாக்களின் அலட்சியமே ஆகும். தீனின் அறிவும் புரிதலும் அவர்களிடம் இருப்பதால், அவர்கள் முன்வர வேண்டும். அதற்காக பணம் கடன் வாங்க வேண்டியிருந்தாலும், அவர்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. அல்லாஹ் சுபஹானஹு தஆலா அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தில் அதிகரிப்பை வழங்குவான். அவரது நோய் ஒரு அருள்தான். இதைக் கேட்டாவது மக்கள் வர வேண்டும், ஆனால் அவர்கள் வரவில்லை. தன் நோயின் விளைவுகளின் தெளிவான சான்றை அவர் காண்பதாகக் கூறினார். மௌலானா இல்யாஸ் இதைச் சொன்னபோது, குறிப்பாக கடைசி வாக்கியத்தை, அவரது நிலை என்னவென்று சொல்ல வார்த்தைகளே இல்லை."

உலமாக்கள் மீது மௌலானா இல்யாஸின் அக்கறை

அதே மாதத்தில், நத்வாவைச் சேர்ந்த மௌலானா ஹாஃபிழ் இம்ரான் கானும் ஹகீம் காசிம் ஹுசைனும் அடங்கிய ஒரு ஜமாஅத் லக்னோவிலிருந்து தில்லிக்குச் சென்றது. மௌலானா இல்யாஸ் மிகவும் பலவீனமாகிவிட்டிருந்தார். எனினும், அவரால் இன்னும் உதவியின்றி நடக்கவும் தொழுகை வழிநடத்தவும் முடிந்தது, ஆனால் தன் இடத்திலிருந்து எழுந்திருக்க ஆதரவு தேவைப்பட்டது. நோய் கணிசமாக முற்றியிருந்தது, முடிவு அருகிலேயே இருப்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. காஷ்மீரைச் சேர்ந்த மிர்வாய்ஸ் மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் அப்போது நிஜாமுத்தீனில் தங்கியிருந்தார். லக்னோவிலிருந்து குழுவினர் வந்தபோது, தப்லீக் இயக்கத்தில் உலமாக்கள் தீவிரமாக பங்கேற்பது ஏன் அவசியம் என்பதை மௌலானா இல்யாஸ் அவருக்கு விளக்கிக் கொண்டிருந்ததைக் கண்டனர். அந்த நாட்களில் மௌலானா இல்யாஸின் முக்கியக் கவலையும் அவரது உரையாடலின் ஒரே தலைப்பும் இதுவே ஆகும். அறியவும் புரிந்துகொள்ளவும் இயலுபவர்கள் தன்னுடன் இருந்து, தான் சொல்வதைக் கேட்டு, இயக்கத்தின் விதிகளையும் கொள்கைகளையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என அவர் உறுதியாக உணர்ந்தார். தப்லீக் அழைப்பு உலமாக்களுக்கே தகுதியானது என்பதையும், அவர்களே அதற்குத் தகுதியானவர்கள் என்பதையும் அவர்களிடையே பதிய வைக்க அவர் விரும்பினார். அவர்கள் இப்பணியை மேற்கொண்டால் அது எளிதாக மேலும் உயரங்களை அடையும். அவரது உவமை, ஒரு வீடு தீப்பற்றியதைக் கண்டு, அதை அணைக்க மக்களை அழைக்கும் ஒருவரின் உவமையாக இருந்தது. எச்சரிப்பதே அவரது கடமையாக இருந்தது; தீயை அணைப்பது மற்றவர்களுக்கானதாக இருந்தது.

உலமாக்களின் சேவைகளைப் பெறுவதற்கான தேவையை மௌலானா இல்யாஸ் தில்லி வணிகர்களிடமும் முபல்லிகீன்களிடமும் வலியுறுத்தினார். அந்த நோக்கத்திற்காகப் பல கூட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அவை முஃப்தி கிஃபாயத்துல்லாஹ், மௌலானா அப்துல் ஹன்னான், மற்றும் மௌலானா இம்ரான் கான் போன்ற புகழ்பெற்ற உலமாக்களால் உரையாற்றப்பட்டன. இந்தக் கூட்டங்களின் அறிக்கையை மௌலானா இல்யாஸ் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்தார், வெவ்வேறு நபர்களிடமிருந்து நேரடி விவரம் கிடைக்கும் வரை அவர் படுக்கைக்குச் செல்ல மாட்டார். சில நேரங்களில், மக்கள் கூட்டங்களிலிருந்து தாமதமாகத் திரும்புவார்கள், ஆனால் அவர்களிடம் பேசும் வரை மௌலானா இல்யாஸுக்கு தூக்கமே வராது. மௌலானா இல்யாஸ் பொதுவாக காலை உணவுக்குப் பின்னரும் இரவு உணவுக்குப் பின்னரும் பேசுவார். பெரும்பாலும், அவர் மணிக்கணக்கில் பேசி முற்றிலும் களைத்துப் போவார்.

உலமாக்களுடன் தொடர்பு

மௌலானா இல்யாஸின் முயற்சியின் ஒரு முக்கிய நோக்கம், முஸ்லிம் உம்மத்தின் பல்வேறு குழுக்களுக்கும் வர்க்கங்களுக்கும் இடையே பாலங்களை உருவாக்கி, அவர்களிடையே நம்பிக்கையும் நல்லெண்ணமும் கொண்ட உணர்வுகளை மீண்டும் தூண்டுவதாக இருந்தது. இது, தீன் சேவையில் அவர்கள் ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்பதற்காக இருந்தது. மதரீதியாகப் பின்தங்கிய பிரிவினரைக் கூடப் புறக்கணிக்க அவர் விரும்பவில்லை. முஸ்லிம்களின் பரஸ்பர சண்டைகளையும் தப்பெண்ணங்களையும் காலத்தின் கடுமையான துரதிர்ஷ்டமாகவும் இஸ்லாத்தின் எதிர்காலத்திற்கு ஆபத்தாகவும் அவர் கருதினார். தப்லீக் இயக்கத்தின் மூலம், உலமாக்களையும் பொது மக்களையும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முடியும் என மௌலானா இல்யாஸ் நம்பினார். அதற்கான ஊக்கமளிக்கும் அறிகுறிகள் ஏற்கனவே தோன்றத் தொடங்கியிருந்தன.

காட்மிகா என்ற இடத்தில் நடைபெற்ற உலமாக்களின் கூட்டத்தில் உரையாற்றும் போது, மௌலானா யூசுஃப் அவர்களின் கட்டளைப்படி, மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி, தப்லீக் இயக்கத்தின் மூலம் உலமாக்கள் முஸ்லிம் பொதுமக்களுடன் தங்கள் தொடர்பை மேம்படுத்தாவிட்டால், அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவார்கள் என்பதை வலியுறுத்த முயன்றார். உரையின் சுருக்கம் மௌலானா யூசுஃபால் அவரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது மௌலானா இல்யாஸ் பெரும் மகிழ்ச்சி அடைந்தார்.

ஒருபுறம், மௌலானா இல்யாஸ் உலமாக்களை பொதுமக்களிடம் அனுதாபத்துடன் இருக்கவும், அவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்பில் இருக்கவும் கேட்டுக்கொண்டார். மறுபுறம், பொதுமக்கள் உலமாக்களுக்கு உரிய மரியாதை காட்டவும், அவர்களை தவறாமல் சந்திக்கவும் மௌலானா இல்யாஸ் வலியுறுத்தினார். தப்லீக் ஊழியர்களுக்கு, உலமாக்களை இயக்கத்துடன் இணைக்கும் வழிமுறைகளை அவர் கற்பித்தார். அவர்களை உலமாக்களுடன் சிறிது காலம் செலவிட அனுப்பினார், திரும்பி வந்தவுடன், அவர்கள் கண்டதையும் உணர்ந்ததையும் பற்றி விரிவாக விசாரித்தார். அவர்கள் ஏதேனும் விமர்சனத்தை வெளிப்படுத்தினால், மௌலானா இல்யாஸ் அதை நேரடியாக அவர்களிடம் பேசினார்.

இவ்வாறு மௌலானா இல்யாஸ், கிலாஃபத் இயக்கத்திற்குப் பிறகு காணப்படாத அளவுக்கு உலமாக்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் இடையே ஒரு நல்லுறவை உருவாக்கினார்.

நல்லிணக்கம்

அஹ்லு சுன்னாவின் பல்வேறு குழுக்களிடையே பெரும் பகைமையும் நம்பிக்கையின்மையும் இருந்தது, இது பெரும்பாலும் சிறிய பிரச்சினைகளில் உள்ள வேறுபாடுகளிலிருந்து உருவானது, மேலும் தனித்தனி அறைகளில் வாழும் பழக்கத்தால் அது மேலும் தீவிரமடைந்திருந்தது. ஒவ்வொரு குழுவும் தன்னைத் தானே பாதுகாத்துக் கொண்டு, மற்றவர்களிடம் உள்ள நல்லவற்றைப் பார்க்காமல் கண்களை மூடிக்கொண்டது.

வாதப் போட்டிகளும் விவாதச் சண்டைகளும் வேறுபாடுகளைத் தீர்க்க மிகவும் ஏற்ற வழிமுறைகளாகக் கருதப்பட்டன. எனினும், அனுபவம் காட்டியது போல, இந்த முயற்சிகள் நெருப்புக்கு எரிபொருள் ஊற்றுவதாகவே அமைந்தன. மௌலானா இல்யாஸ் விரும்பியது, கண்ணியம், நல்ல புரிதல் மற்றும் தனிப்பட்ட தொடர்பின் மூலம் மனங்களின் முடிச்சுகள் தளர்த்தப்பட வேண்டும் என்பதே. வெவ்வேறு குழுக்கள் ஒருவரையொருவர் நெருக்கமாக அறிந்துகொண்டவுடன், அவர்களிடையே இருந்த சந்தேகங்களும் தவறான எண்ணங்களும் மறைந்துவிடும். தீனின் காரணத்திற்காக ஆக்கபூர்வமான முறையில், சரியான வழிமுறைகளில் இணைந்து செயல்படுவதன் மூலம், வேறுபாடுகள் தங்கள் தீவிரத்தை இழந்து, அவற்றை நியாயமான வரம்புகளுக்குள் வைத்திருக்க முடியும்.

நோய் தீவிரமடைந்த நிலை

1944 மார்ச் மாதத்தில், மௌலானா இல்யாஸின் நோய் மிகவும் தீவிரமடைந்திருந்தது, அவரால் தொழுகையை வழிநடத்த முடியவில்லை. தொழுகைக்கு வந்து அமர்ந்த நிலையில் சேர இரண்டு பேரின் ஆதரவைப் பெற வேண்டியிருந்தது. இது தனது கடைசி நோய் என்றும், அல்லாஹ்வின் கருணையை நம்பிக்கையிழக்கக் கூடாது என்றும் அவர் அடிக்கடி கூறினார். அந்நாட்களில், மௌலானா இல்யாஸ் இரண்டு மறக்கமுடியாத உரைகளை ஆற்றினார், அவற்றில் தனது முடிவு நெருங்கிவிட்டது என்பதைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் அதிலும் அல்லாஹ்வின் ஆழமான திட்டமும் வடிவமைப்பும் உள்ளது என்று கூறினார்.

உலமாக்களின் வருகை

மௌலானா ஹாஃபிழ் ஹாஷிம் ஜான் முஜத்திதி, சிந்துக்குச் சென்ற ஜமாஅத்துகளிடமிருந்து தப்லீக் இயக்கத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், மேலும் மௌலானா இல்யாஸ் பற்றி மிக உயர்ந்த கருத்தை உருவாக்கியிருந்தார். மார்ச் மாதத்தில் அவர் தில்லிக்கு வந்தது மௌலானா இல்யாஸை மிகவும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது. அவரது தங்குமிட ஏற்பாடுகளில் மௌலானா இல்யாஸ் நேரடியாக ஆர்வம் காட்டினார். தீனுக்கு மதிப்புமிக்க சேவை செய்த முன்னோர்களைக் கொண்ட கல்வியும் நற்பண்பும் மிக்க மனிதர்களின் பங்கேற்பு அவருக்கு எப்போதும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாக இருந்தது. மௌலானா ஹாஃபிழ் ஹாஷிம் ஜான் முஜத்திதி, ஹஸ்ரத் முஜத்திது அல்ஃப்-ஸானியின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார். அவரது வருகை மௌலானா இல்யாஸுக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வியின் மூத்த சகோதரரான டாக்டர் ஸையித் அப்துல் அலியும் லக்னோவிலிருந்து வந்தார். படுக்கையில் இருந்தபடியே மௌலானா இல்யாஸ் அவரை அணைத்துக் கொண்டார். அவரது வருகையால் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தி, அது தன்னை நலம் உணரச் செய்ததாகக் கூறினார். இயக்கத்தைப் பற்றிய நல்ல, ஊக்கமளிக்கும் ஒன்று நிகழும்போது மௌலானா இல்யாஸின் உடல்நிலையில் திடீர் முன்னேற்றம் காணப்படுவது வழக்கமான ஒன்றுதான்.

மத மற்றும் ஆன்மிக தலைவர்கள் அறியப்பட்ட வட்டாரங்களில் அவர்களது சேவைகளை பயன்படுத்திக் கொள்ள மௌலானா இல்யாஸ் விரும்பினார். அவர்களது வருகையை தனிப்பட்ட விஷயமாக மட்டும் விட்டுவிடாமல், அவர்களது உயர் நிலைக்குத் தகுந்த பணியை அவர்களிடமிருந்து பெற்று அதை நல்ல முறையில் பயன்படுத்த தனது சகாக்களுக்கு வலியுறுத்தினார்.

பழைய அனுபவம் மிக்க மேவாத்தி மக்களுடன் சிறிது காலம் செலவிடும்படி மௌலானா இல்யாஸ் டாக்டர் ஸையித் அப்துல் அலிக்குக் கூறினார். மஸ்ஜிதின் பின்புறத்திலுள்ள அறையில் அவர் தங்குவதை அவர் விரும்பவில்லை, ஒருமுறை மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே தங்கியவரை வந்ததாகவே கருத முடியாது என்று குறிப்பிட்டார். இதைக் கேட்டவுடன், டாக்டர் ஸையித் அப்துல் அலி தனது பெரும்பான்மையான நேரத்தை மஸ்ஜிதில் செலவிடத் தொடங்கினார். மேவாத்தி மக்களுடனும் முபல்லிக்குகளுடனும் இருப்பதில் தனக்கு தெளிவான நன்மை கிடைத்ததாக அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

இஸ்லாமிய மத்ரசாக்களின் ஆசிரியர்களும் நிர்வாகிகளும் இயக்கத்திற்காக தங்கள் நிறுவனங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பரிசீலிக்க கூடினர். இந்த ஆலோசனையில் பங்கேற்றவர்களில் மௌலானா முகம்மது தய்யப், முஃப்தி கிஃபாயத்துல்லாஹ், மவ்லவி முகம்மது ஷான், மௌலானா ஹாஃபிழ் அப்துல் லதீஃப், மௌலானா இஸாஸ் அலி மற்றும் ஷேக்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா ஆகியோர் இருந்தனர்.

மௌலானா அப்துல் காதிர் ராய்பூரியும் நிஜாமுத்தீனுக்கு வந்தார், இது அந்த இடத்தின் கம்பீரத்தை மேலும் அதிகரித்தது.

சிந்துக்கு மூன்றாவது ஜமாஅத்

ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், சுமார் 60 பேர் கொண்ட ஒரு குழு, ஹாஃபிழ் மக்பூல் ஹசனின் தலைமையில் சிந்துக்கு புறப்பட்டது. அவர்கள் லாகூரில் சிறிது நேரம் தங்கினர், அங்கு அந்த நாட்களில் இருந்த காபூலைச் சேர்ந்த ஹஸ்ரத் நூருல் மஷாய்க் அவர்களை அவர்களில் சிலர் சந்தித்தனர்.

பெஷாவரிலிருந்து ஜமாஅத்

பெஷாவரைச் சேர்ந்த சில நண்பர்கள் ஏப்ரலில் தில்லிக்கு வர விரும்புவதாக மௌலானா இல்யாஸுக்கு எழுதினர். தங்கள் கடிதத்தில், மௌலானாவின் வாழ்க்கையும் நலனும் “இஸ்லாத்தின் சொத்து”, “முஸ்லிம்களின் மிக விலைமதிப்பற்ற சொத்து” என்றும், மௌலானா தனது நீண்ட ஆயுளுக்கும் நல்ல ஆரோக்கியத்திற்கும் பிரார்த்திக்க வேண்டும் என்றும் கூறினர்.

மௌலானா இல்யாஸ் பதிலளித்தார்:

“ஏப்ரலில் உங்கள் வருகையை அல்லாஹ் ஆசீர்வதிப்பானாக. எனினும், வருவதற்கு முன், தப்லீக் இயக்கத்தின் விதிகளையும் பண்புகளையும் பின்பற்றி உங்கள் மக்களிடையே சிறிது காலம் பணியாற்றுவது மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகிறது. அப்போது மட்டுமே உங்கள் வருகை மிகவும் பயனளிக்கும். நான் என் ஆரோக்கியத்திற்காக பிரார்த்திப்பது, என் நேரத்தை முயற்சிக்கு இணங்க செலவிட முடியும் என்ற நிபந்தனையுடன், மேலும் அதன் எந்தப் பகுதியும் நோக்கமின்றி செலவிடப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே. என் தற்போதைய நிலையில், என்னைத் தவிர செய்ய முடியாதவற்றை மட்டுமே நான் செய்ய வேண்டும். மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் ஜமாஅத்துகள் பொறுப்பேற்க வேண்டும். இந்தப் பாடத்தை நான் என் நோயிலிருந்து கற்றுக்கொண்டேன்.”

சில தப்லீக் சுற்றுப்பயணங்களையும் சில கள வேலைகளையும் செய்த பிறகு, அர்ஷத் சாஹிப், மௌலானா இஹ்ஸானுல்லாஹ், மிஸ்திரி அப்துல் குத்தூஸ் மற்றும் இரு குழந்தைகள் கொண்ட ஒரு சிறிய ஜமாஅத் பெஷாவரிலிருந்து வந்து, ஏப்ரல் 10 முதல் 14 வரை நிஜாமுத்தீனில் தங்கியது. அர்ஷத் சாஹிப் தனது நடவடிக்கைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட அவதானிப்புகளின் தினசரி பதிவை வைத்திருந்தார், அதிலிருந்து நிஜாமுத்தீனில் வாழ்க்கை எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை நாம் பெற முடியும்.

நிஜாமுத்தீனில் பெஷாவர் ஜமாஅத்தின் நேரடி அனுபவம்

பெஷாவர் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்த அர்ஷத் சாஹிப், 1944 ஏப்ரல் 11 முதல் 14 வரை நிஜாமுத்தீனில் தங்களது அனுபவம் குறித்து தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்.

மௌலானா இல்யாஸுடனான பெஷாவர் ஜமாஅத்தின் நேரடி அனுபவத்தை பார்க்கவும்.

முழுமையான ஈடுபாடு

மௌலானா மன்ஸூர் நுமானி கூறிய சில சம்பவங்கள், கடுமையான நோயுற்ற நிலையிலும் தப்லீக் பணியின் மீது மௌலானா இல்யாஸின் கவலையும் அக்கறையும் எவ்வளவு மேலோங்கி இருந்தது என்பதைக் காட்டுகின்றன.

மௌலானா நுமானி எழுதுகிறார்:

“மௌலானா ஸையித் அதாவுல்லாஹ் ஷா புகாரி _ஏப்ரல் கடைசி வாரத்தில் மௌலானா இல்யாஸைப் பார்க்க வந்தார். அதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன், மௌலானா இல்யாஸுக்கு கடுமையான தாக்குதல் ஏற்பட்டது, அதனால் அவர் தொடர்ந்து இரண்டு மூன்று நிமிடங்கள் கூட பேச முடியாத அளவு பலவீனமாகிவிட்டார். ஷா சாஹிபின் வருகையைக் கேட்டதும், அவர் என்னை அழைத்து, “மௌலானா அதாவுல்லாஹ் ஷா புகாரியுடன் _எனக்கு சில முக்கியமான விஷயங்களைப் பேச வேண்டும், அதன் முறை என்னவெனில் நீ உன் காதை என் வாய்க்கு அருகில் வைத்து கவனமாகக் கேட்டு நான் சொல்வதை அவரிடம் சொல்ல வேண்டும்” என்று கூறினார். இவ்வாறு, ஷா சாஹிப் அழைக்கப்பட்டபோது, மௌலானா இல்யாஸ் என் மூலமாக அவருடன் உரையாடலைத் தொடங்கினார். சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, அவர் நேரடியாக அவரிடம் பேச போதுமான வலிமையைப் பெற்று, சுமார் அரை மணி நேரம் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே இருந்தார்.

மௌலானா இல்யாஸுக்கு தாக்குதல் ஏற்பட்ட நாளன்று, அவர் கிட்டத்தட்ட இரண்டு மணி நேரம் மயக்கமாகவே இருந்தார். பின்னர் திடீரென அவர் கண்களைத் திறந்து சொன்னார்:

“சத்தியம் உயர்ந்தது! சத்தியம் உயர்ந்தது! சத்தியம் உயர்ந்தது!”

அதன்பிறகு, ஒரு பரவசமான நிலையில், அவருக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக ஓரளவு இனிமையான குரலில் பின்வரும் வரியை மூன்று முறை ஓதினார்:

“இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கு உதவுவது நம் மீது கடமையாக உள்ளது. (குர்ஆன் 30:47)”

மௌலானா நோமானி மேலும் எழுதுகிறார்:

மௌலானா இல்யாஸ் இந்த வசனத்தை ஓதியபோது நான் மஸ்ஜிதின் முற்றத்தில் இருந்தேன். இதைக் கேட்டதும், நான் சென்று அவரது அறையின் வாசலில் நின்றேன். அதே நேரத்தில், மௌலானா இல்யாஸ் என்னைப் பற்றி விசாரித்ததால், நான் உள்ளே சென்றேன். மௌலானா இல்யாஸ் என்னிடம் கூறினார்,

“மௌலவி சாஹிப்! இந்த பணி நிறைவேற்றப்படும் என அல்லாஹ் வாக்களிக்கிறார், அவனது உதவியால் அது முழுமையாக நிறைவேறும். எனினும், அவனது வாக்குறுதியின் மீது முழு நம்பிக்கை கொண்டு, அவனது உதவியை நாடி, முடிந்த மட்டும் பாடுபட்டு, முயற்சியில் தளராமல் இருப்பது அவசியம்.”

பிறகு அவர் மீண்டும் கண்களை மூடி சிறிது நேரம் அமைதியாக இருந்தார், அதன் பின் இவ்வாறு கூறினார்,

“நான் இவ்வுலகை விட்டு நீங்கும்போது, உலமாக்கள் இயக்கத்தின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதை அல்லாஹ் உறுதி செய்வான்”

மோசமடையும் நிலையிலும் மௌலானா இல்யாஸின் வீரியம்

வினோதமாக, மௌலானா இல்யாஸின் நிலைமை மோசமடைந்தபோதும்_தஅவா பணியின் மீதான அவரது அக்கறை அதிகரித்தது. பல மாதங்களாக அவர் சோர்வான நிலையில் இருந்தார், ஆனால் அந்த காலம் முழுவதும், மௌலானா இல்யாஸ் _இயக்கத்தின் முன்னேற்றத்தில் கவலை கொண்டவராகவே காணப்பட்டார், அதனுடன் தொடர்புடையவர்களுக்கு நேர்மையும் உறுதியும் வழங்கும்படி அல்லாஹ்விடம் கெஞ்சிக் கேட்டார். மருத்துவர்களிடம் கூட, அவர் முதலில் தனது பணியைப் பற்றி பேசிய பிறகே அவர்களை தன்னை பரிசோதிக்க அனுமதிப்பார். ஒருமுறை முஃப்தி கிஃபாயத்துல்லாஹ் தில்லியின் முன்னணி மருத்துவர் ஒருவரை அவரைச் சிகிச்சை செய்ய அழைத்து வந்தபோது, அவர் அவரிடம் இவ்வாறு பேசினார்:

“டாக்டர் சாஹிப்! உங்களிடம் ஒரு கலை உள்ளது, மக்கள் அதனால் பயன் பெறுகிறார்கள். ஈசா நபி (அலை) குருடரை குணப்படுத்துவது, இறந்தவரை உயிர்ப்பிப்பது போன்ற சில அற்புதங்களுடன் அனுப்பப்பட்டார். அவரது உள்ளக அறிவு அந்த அற்புதங்களை விட மேலானது. நான் சொல்ல விரும்புவது என்னவென்றால், நபிமார்களின் இறுதியானவரான நமது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட வசனங்களும் கட்டளைகளும், ஈசா நபி (அலை) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட வசனங்களையும் கட்டளைகளையும் ரத்து செய்து, அவற்றை மாற்றியமைத்தன. எனவே, புனித நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு அருளப்பட்ட அப்பாலான வசனங்களையும் கட்டளைகளையும் நாம் மதிக்காமலும் புறக்கணிக்காமலும் விட்டால் அது எத்தகைய பெரிய இழப்பு என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். இந்த அருளுக்காக அல்லாஹ்வுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும் என மக்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும். இல்லையெனில், அவர்கள் பெரும் இழப்புக்கு உள்ளாவார்கள்.”

மௌலானா இல்யாஸ் தனது விருப்பமான தலைப்பான இஸ்லாத்தின் மறுமலர்ச்சியைத் தவிர வேறு எதையும் பேசவோ கேட்கவோ விரும்பவில்லை. பெரும்பாலும், அவரது முன்னிலையில் வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கும் எவரையும் அவர் உடனடியாக திசை திருப்புவார். ஒரு உதவியாளர் அவரது ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி விசாரித்தால், அவர் கூறுவார்,

“சகோதரரே, நோயும் ஆரோக்கியமும் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி. ‘நல்ல நிலை’ என்றால் என்ன, ‘கெட்ட நிலைமைகள்’ என்றால் என்ன? நாம் எதற்காக அனுப்பப்பட்டோமோ அந்த பணிகளை நாம் செய்வதும், அருளப்பட்ட நபியின் ஆத்மா அமைதியில் இளைப்பாறுவதும் தான் நல்ல நிலை. நபி (ஸல்) அவர்கள் சஹாபாக்களை விட்டுச் சென்ற நிலையில் சிறு மாற்றம் ஏற்பட்டாலும் கூட அது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதப்பட்டது”

மௌலானா இல்யாஸின் சில உறவினர்கள் கந்தலா இலிருந்து அவரைப் பார்க்க வந்தனர் என்று ஹாஜி அப்துல் ரஹ்மான் கூறுகிறார்.

“என்ன காரணமாக இங்கு வந்தீர்கள்?”, என மௌலானா இல்யாஸ் கேட்டார்.

“உங்கள் நலனை விசாரிக்கவே” என அவர்கள் பதிலளித்தனர்.

அப்போது மௌலானா இல்யாஸ் கூறினார், “அழிவதற்காகவே பிறந்த ஒரு மனிதனின் நலனை விசாரிக்க கந்தலா இலிருந்து வந்திருக்கிறீர்கள். நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டிய, ஆனால் தற்போது மரணித்துக் கொண்டிருக்கும் தீனைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் அக்கறை கொள்ள வேண்டும்.”

ஒரு வெள்ளிக்கிழமை, மௌலானா யூசுஃப் ஃபஜ்ர் தொழுகையை நடத்தினார், அதில் அவர் குனூத் நாஸிலா ஓதினார். தொழுகைக்குப் பிறகு, மௌலானா இல்யாஸ் தன்னைப் பார்க்க விரும்புகிறார் என அனைத்து உதவியாளர்களும் மௌலானா யூசுஃபுக்குத் தெரிவித்தனர். அவர் மௌலானா இல்யாஸைப் பார்க்கச் சென்றபோது, மௌலானா இல்யாஸ் அவரிடம் கூறினார்,

_“குனூத் நாஸிலா _இல், முஸ்லிமல்லாத மதத் துறவிகள் மற்றும் நிராகரிப்பாளர்கள் தொடர்பாக நோக்கத்தை அமைத்துக் கொள். அவர்கள் தங்கள் தீய இதயங்களின் சக்தியைப் பயன்படுத்தி இஸ்லாத்தை அழிக்க முயல்கின்றனர். பின்னர் அவர், சஹாரன்பூரில் நடந்த ஒரு மத விவாதத்தில், ஒரு இந்து துறவி தனது தீய ஆற்றலை முஸ்லிம் விவாதியாளருக்கு எதிராக செலுத்தியதையும், முஸ்லிம் விவாதியாளர் தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த சிரமப்பட்டதையும் நினைவுகூர்ந்தார். மௌலானா கலீல் அஹ்மத் அந்த விவாதத்தில் இருந்தவர், இதைக் கவனித்து கவனத்தை செலுத்தினார். துறவி பயந்து அவசரமாக கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறினார். அதன் பின், முஸ்லிம் விவாதியாளர் சுதந்திரமாக பேசத் தொடங்கினார்”

வெள்ளிக்கிழமை இரவுகளில் திரண்ட கூட்டத்தை மௌலானா இல்யாஸ் உரையாற்றுவது வழக்கமாக இருந்தது, அப்போது தில்லியின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து மட்டுமின்றி மற்ற நகரங்களில் இருந்தும் மக்கள் வருவார்கள். மௌலானா இல்யாஸின் நோயின் போது, வருகையாளர்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகரித்தது. மௌலானா இல்யாஸால் தனது நோயின் காரணமாக அதிகம் பேச முடியவில்லை, என்றாலும் நிஜாமுத்தீனுக்கு தீனுக்காக மட்டும் வந்தவர்கள் தனது ஆரோக்கியம் போன்றவற்றைப் பற்றி கவலைப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை.

ஒரு வெள்ளிக்கிழமை இரவு, மக்கள் மஸ்ஜிதின் மேல்தளத்தில் கூடும்படி கூறப்பட்டது, அவர்களை உரையாற்ற எனக்கு பொறுப்பளிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு நிமிடமும் அவருடைய நரம்புகளுக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருந்ததால், விரைவுபடுத்தும்படி மூன்று முறை மௌலானா இல்யாஸ் செய்தி அனுப்பியதால், தொடக்கம் சில நிமிடங்கள் தாமதமானது.

கடைசி மாதம்

மௌலானா இல்யாஸின் நிலைமை நாளுக்கு நாள் மோசமடைந்து கொண்டிருந்தது. அவரால் நின்று சலாத் தொழ முடியாத நிலை ஏற்பட்டது. சலாத் ஜமாஅத்தில் சேர அவரது படுக்கை வரிசையின் இறுதியில் வைக்கப்பட்டிருந்தது.

அந்த நாட்களில், மௌலானா ழஃபர் அஹ்மத் மௌலானா இல்யாஸின் தேவைகளைக் கவனித்து வந்தார். ஷேய்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யாவும் ஜூன் 21 (1944) அன்று வந்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நுஹ் இன் மதரஸா-இ-மொயினுல் இஸ்லாமின் ஆண்டு கூட்டம் நடத்தப்பட இருந்தது. இது மௌலானா இல்யாஸ் இல்லாத முதல் கூட்டமாக இருக்கக்கூடும். நிஜாமுத்தீனிலிருந்து குழு ஜூன் 23 அதிகாலையில் ஒரு லாரியில் மௌலானா யூசுஃபின் தலைமையில் நுஹ் க்குப் புறப்பட்டது. பயணம் முழுவதும் திக்ரும் மத உரைகளும் நடைபெற்றன. அவர்கள் பிற்பகல் 2 மணிக்கு வந்தடைந்ததும் கூட்டம் தொடங்கியது. மௌலானா இல்யாஸ் அமைத்த தோட்டம் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் விரிந்திருந்தது. அது முழு பூக்கும் நிலையில் இருந்தது, ஆனால் தோட்டக்காரர் அங்கு இல்லை.

மாலை அமர்வு நடந்து கொண்டிருந்தபோது நுஹ் இன் ஆங்கில உயர்நிலைப் பள்ளியின் விடுதி தீக்கிரையானது. திரும்பி வந்ததும், அந்த சம்பவம் அவரிடம் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர் இவ்வாறு கூறினார்,

“திக்ரில் தளர்ச்சி ஏற்பட்டதால், ஷைத்தான் தன் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டான்.”

அது ஒரு ஆங்கிலப் பள்ளி என்பதால், அவர்களில் ஒருவர் அதன் கட்டிடம் அழிந்ததில் மகிழ்ச்சி கொண்டார். மௌலானா இல்யாஸ் அந்த நேரத்தில் அமைதியாக இருந்தார். முஸ்லிம்களுடன் தொடர்புடைய எதுவும் இழக்கப்படுவதில் மகிழ்ச்சி வெளிப்படுத்தப்படுவது அவரை ஆழமாக காயப்படுத்தியது. பொருத்தமான ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், அவர் தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தி அது சிரிக்கும் விஷயமல்ல என்று கூறினார்.

மௌலானா ழஃபர் அஹ்மத் இடம் புறப்படும் ஜமாஅத்துக்கு எந்த வழிமுறைகளையும் கொடுத்தாரா என்று மௌலானா இல்யாஸ் மௌலானா யூசுஃபிடம் விசாரித்தார். அவர் இல்லை என்று பதிலளித்தபோது, நபி (ஸல்) அவர்களின் காலத்தில் முஸ்லிம்களின் தூதுக்குழுக்கள் எவ்வாறு புறப்பட்டன என்பதைப் பற்றிய ஒரு எண்ணத்தை அது அவர்களுக்குத் தரும் என்பதால் அவ்வாறு செய்திருக்க வேண்டும் என மௌலானா இல்யாஸ் கூறினார்.

மரணத்தின் நேரம் நெருங்கியபோது

மரணம் நெருங்கிவிட்டது என்பதை மௌலானா இல்யாஸ் நன்கு அறிந்திருந்தார். சில நேரங்களில், தன் சகாக்களிடையே அவசர உணர்வை ஏற்படுத்த அவர் அதை வெளிப்படுத்துவார். மௌலானா ழஃபர் அஹ்மத் அவரைப் பார்க்க வந்தபோது, அவர் கூறினார், “நீங்கள் உங்கள் நேரத்தை எனக்கு தருவதாக வாக்களித்தீர்கள், ஆனால் அதைச் செய்யவில்லை”. மௌலானா ழஃபர் அஹ்மத் அது மிகவும் வெப்பமானதாக இருந்ததாலும், ரமளான் விடுமுறையின் போது வந்து சிறிது நேரம் அவருடன் செலவிடுவதாகவும் பதிலளித்தார். மௌலானா இல்யாஸ் கூறினார், “நீங்கள் ரமளானைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், ஆனால் ஷஅபான் மாதத்திலேயே நான் உயிருடன் இருக்க மாட்டேன் என்ற உணர்வு எனக்கு உள்ளது”

ஒரு நாள், மௌலானா இல்யாஸ் சவுத்ரி நவாஸ் கானிடம் செல்ல வேண்டாம் எனக் கூறினார். “இது இப்போது இருபது நாட்களின் விஷயம் மட்டுமே, சற்று அதிகமோ குறைவோ,” என்று அவர் கூறினார்.

மௌலானா இல்யாஸ் சரியாக இருபதாவது நாளில் மரணமடைந்தார். அல்லாஹ் அனைத்து விஷயங்களின் மீதும் அதிகாரம் கொண்டவன் என்றாலும், விரும்பினால் தன்னை மீண்டும் ஆரோக்கியத்திற்குக் கொண்டு வர முடியும் என்றாலும், தனக்கு குணமடைவது பற்றி எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை என்று அவர் மௌலானா நோமானியிடம் பலமுறை கூறியிருந்தார். எப்போதாவது, உதவியாளர்களின் நம்பிக்கையை புத்துயிர் பெறச் செய்து அவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் ஏதாவது ஒன்றை அவர் கூறுவார்.

முதலில் மௌலானா இல்யாஸ் பஹார்கஞ்ச் ஊரைச் சேர்ந்த ஹக்கீம் கரீம் பக்ஷ் அவர்களின் சிகிச்சையில் இருந்தார். பின்னர், மௌலானா ழஃபர் அஹ்மத் உஸ்மானி அவர்களின் ஆலோசனைப்படி பயோகெமிக் சிகிச்சையில் வைக்கப்பட்டார். இறுதியில், தில்லியின் முன்னணி அலோபதி மருத்துவரான டாக்டர் அப்துல் லத்தீஃப் அழைக்கப்பட்டார். மௌலானா இல்யாஸ் வயிற்றுப் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டிருப்பதாக டாக்டர் ஷௌகத்துல்லா அன்சாரி மிக விரைவிலேயே அறிவித்திருந்தார். அந்த நாட்களில் அது குணப்படுத்த முடியாத நோயாக இருந்தது. டாக்டர் அப்துல் லத்தீஃப் இதை ஒப்புக்கொள்ளாமல், அதை நாள்பட்ட வயிற்றுப்போக்கு என்று கண்டறிந்தார், அது குறைவான தீவிரமான நிலை என்பதால், அவருக்கு ஒரு வாய்ப்பு கொடுக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், மௌலானா இல்யாஸின் உடல்நிலையில் எந்த முன்னேற்றமும் இருக்கவில்லை.

தனிப்பட்ட கவனிப்பில் மட்டும் அதிருப்தி

யாரேனும் தன்னிடம் மட்டும் பற்றுதல் காட்டி, முயற்சியில் பற்றுதல் காட்டாதபோது மௌலானா இல்யாஸ் அதிருப்தி அடைவார். ஒருமுறை ஒரு மேவாத்தி அவருடைய தலையை மசாஜ் செய்து கொண்டிருந்தார். அவரை அடையாளம் கண்டதும், மௌலானா இல்யாஸ் கோபமாக, “நீ ஒருபோதும் தப்லீகில் பங்கேற்பதில்லை. நான் உன்னிடமிருந்து எந்த சேவையும் பெற மாட்டேன். என்னை விட்டுவிடு.” என்று கூறினார்.

அதேபோல், தன்னை மிகவும் ஆர்வத்துடன் கவனித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு வயதான மனிதரைப் பற்றி, அவர் மௌலானா மன்சூர் நுமானி அவர்களிடம் கூறினார்,

“அவருக்கு என் மீது பெரும் பாசம் உண்டு, ஆனால் நான் வழங்குவதை அவர் ஏற்கவில்லை. அவர் என் தப்லீக் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கவில்லை. அவரை ஒதுக்கி வைத்து, இயக்கத்துடன் தீவிரமாக இணைந்து செயல்பட வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள். இல்லையேல், அவர் என் வசதியைக் கவனிப்பதை நான் அனுமதிப்பது எனக்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது.”

மௌலானா மன்சூர் நுமானி அவரிடம் இதைத் தெரிவித்தபோது, அவர் இவ்வாறு பதிலளித்தார்,

“நான் இப்போது தப்லீக் இயக்கத்தில் இணைவதற்கான உறுதியான எண்ணத்துடன் வந்துள்ளேன்“.

மௌலானா மன்சூர் நுமானி இதைத் திரும்பத் தெரிவித்தபோது மௌலானா இல்யாஸ் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்து அவரது கைகளை முத்தமிட்டார்.

புதிய பகுதிகள்

தில்லி மற்றும் மேவாத்தை தாண்டியிருந்து வந்த கடிதங்கள், இயக்கம் அந்தப் பகுதிகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் அடைந்து வருவதைக் காட்டின. மிகுந்த ஆர்வம் காணப்பட்டது, அதுவரை இருண்ட நிலையில் இருந்த நகரங்களில் எதிர்பாராத வகையில் வசதிகள் உருவாக்கப்பட்டிருந்தன. மௌல்வி அப்துல் ரஷீத் மிஸ்கீன் அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஒரு பெரிய ஜமாஅத் போபாலுக்கு அனுப்பப்பட்டது, மேலும் மௌல்வி அப்துர் ரஷீத் நுமானி மற்றும் பேராசிரியர் அப்துல் முக்னி ஆகியோரின் வேண்டுகோளின் பேரில் இரண்டு ஜமாஅத்துகள் ஜெய்ப்பூருக்கு அனுப்பப்பட்டன. புதிய பரவல் பகுதிகளில் முன்னணியில் மொராதாபாத் இருந்தது, அங்கிருந்து மிகவும் உற்சாகமூட்டும் செய்திகள் வந்தன.

மௌலானா இல்யாஸ் மரணத் தறுவாயில் இருந்தார், ஆனால் பணியின் மீதான அவரது ஆர்வம் குறையவில்லை. குறிக்கப்பட்ட நேரம் நெருங்க நெருங்க, தப்லீகின் மீதான அவரது வேகம் அதிகரித்தது. நோய்ப்படுக்கையிலிருந்தே நிஜாமுத்தீனில் நடவடிக்கைகளை மேற்பார்வையிட்டு, நாள் இரவு அனைத்து நேரங்களிலும் அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார்.

அவரது வாழ்க்கை நோக்கத்துடன் நேரடித் தொடர்பில்லாத எதுவும் அவரைத் தொந்தரவு செய்யும் அளவுக்கு அவர் உணர்திறன் மிக்கவராக மாறியிருந்தார். ஒருமுறை, ஒரு படிப்பு மற்றும் அறிவுறுத்தல் அமர்வின் போது, சிலர் வரலாற்று உண்மைகளைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கி முஸ்லீம் அரசர்களை விமர்சிக்கத் தொடங்கினர். இச்செய்தி மௌலானா இல்யாஸை எட்டியதும், தலைப்பை மாற்ற வேண்டும் என்று மௌல்வி முயின்உல்லாஹ் மூலம் உடனடியாகச் செய்தி அனுப்பினார்.

பொதுப் பேச்சுகள் தொடர்பாக, மௌலானா இல்யாஸின் நிலையான கட்டளை அவற்றை சுருக்கமாகவும் நேரடியாகவும் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதே. உரையாற்றுபவரின் உணர்ச்சி நிலை, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) பிரசங்கம் செய்யும்போது இருந்த நிலையைப் போலவே இருக்க வேண்டும். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) பிரசங்கம் செய்தபோது, ஒரு எதிரி முன்னேறி வருவதாகவும் தாக்குதல் நெருங்கி வருவதாகவும் எச்சரிக்கை செய்வது போன்ற நிலையில் இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. உரையாசிரியப்படுத்தப்பட்ட அல்லது வசனங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பேச்சுகளை மௌலானா இல்யாஸ் விரும்பவில்லை. ஒரு பேச்சாளர் சொல்லாட்சியில் ஈடுபடத் தொடங்கினாலோ அல்லது தனது சொல்வன்மையால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது போல் தோன்றினாலோ, அவர் உபாதையடைந்து, அவரை முதன்மை விஷயத்திற்குத் திரும்புமாறு அல்லது பேசுவதை நிறுத்துமாறு கூறினார்.

ஒரு வெள்ளிக்கிழமை காலை, ஒரு பெரிய கூட்டம் இருந்தது, மௌலானா மன்சூர் நுமானி அதற்கு உரையாற்றச் சொல்லப்பட்டார். மௌலானா நுமானி ஒரு பாரம்பரிய பேச்சாளியின் பாணியில் தொடங்கினார், இது மௌலானா இல்யாஸுக்கு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. விரைவில், விஷயத்திலிருந்து விலகக் கூடாது என்று அவருக்குச் செய்தி அனுப்பப்பட்டது. மௌலானா இல்யாஸின் படுக்கை அவரது அறைக்குத் திரும்பக் கொண்டு செல்லப்பட்டது, மேலும் மௌலானா நுமானி கூறவேண்டியதை மட்டும் சுருக்கமாகக் கூறி உரையை முடித்தார்.

கூடியிருந்த சபை பொதுவாக பெரிய அளவில் இருக்கும், மௌலானா இல்யாஸின் செய்தி அவர்களுக்கு வாசிக்கப்படும். அந்த வெள்ளிக்கிழமையன்று, மௌலானா இல்யாஸ் மயக்க நிலையில் இருந்ததால் செய்தி கொடுக்க முடியவில்லை. மௌலானா ஜகரிய்யா மௌலானா நுமானி அவர்களை பதிலாகப் பேசுமாறு கூறினார். அவர் பதிலளித்தார், “நான் என்ன செய்ய முடியும்? என் பேச்சு பொருத்தமற்றதாக இருக்கும், என்னிடம் சொல்ல எதுவும் இல்லை”. மௌலானா இல்யாஸ் நினைவு திரும்பியபோது, நேரம் வீணடிக்கப்பட்டு எந்த உரையும் நிகழ்த்தப்படாதது ஏன் என்று கேட்டார். “இதைப் பற்றி உங்களிடமிருந்து எந்த அறிவுறுத்தலும் வரவில்லை” என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது. “ஏன் என்னிடம் கேட்கவில்லை?” என்று அவர் கேட்டார். அவருக்கு அதிக காய்ச்சல் இருந்ததால் அவரைத் தொந்தரவு செய்யாமல் இருக்க முடிவு செய்யப்பட்டது என்று தெரிவிக்கப்பட்டதும், அவர் கூறினார், “என் வசதிக்கு தீனின் வசதியை விட ஏன் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தீர்கள்?”

விதிவிலக்கான கவனிப்பும் அக்கறையும்

அந்த நாட்களில் மௌலானா இல்யாஸ் மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளித்த விஷயங்களில் இல்ம் மற்றும் ழிக்ர் ஆகியவை அடங்கும். தப்லீக் பணிகள் பொருள்முதல்வாத முயற்சிகளாக சீரழிந்து, மற்ற சமகால இயக்கங்களைப் போலவே ஆன்மா அற்ற விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் தொகுப்பாக மாறிவிடுமோ என்பதே அவரது அச்சமாக இருந்தது. இல்ம் மற்றும் ழிக்ர் தப்லீகின் இரு சக்கரங்கள் என்று அவர் கூறினார். ழிக்ருக்கு இல்ம் அவசியம், இல்முக்கு ழிக்ர் அவசியம். ழிக்ர் இல்லாமல், அறிவு வெறும் இருள்தான், மேலும் இல்ம் இல்லாமல், ழிக்ர் வெறும் தீங்கானதாகும். எனவே, இரண்டும் இல்லாத தப்லீக் இயக்கம் முற்றிலும் பொருள்முதல்வாதமாகவே இருக்கும்.

இரண்டாவதாக, முஸ்லீம்களின் படிப்பறிவில்லாத மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட பிரிவினரிடம் அன்பும், அவர்களின் மத சீர்திருத்தத்திற்கான தீவிர அக்கறையும் இருந்தது. அவர் அவர்களுக்காக மசூதிக்கு அருகில் சாலையோரத்தில் ஒரு மக்தபையும், மேலும் சிறிது தூரத்தில் கிராஸிங் அருகில் இன்னொன்றையும் நிறுவினார், அங்கு குடிநீருக்கும் ஓய்வறைக்கும் ஏற்பாடு செய்திருந்தார். தில்லி மற்றும் மேவாத்தின் மொபல்லிக்குகள் அங்கு சென்று அமர்ந்து, வழிச்செல்லும் முஸ்லீம்களை பணிவுடனும் பாசத்துடனும் அழைக்குமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் அவர்களை ஓய்வறையில் நீருடன் உபசரித்து, கலிமா ஓதுமாறு கேட்டு, தீன் அறிவைப் பெறும் ஆசையை அவர்களிடம் வளர்க்க வேண்டும். மௌலானா இல்யாஸ் அந்த மக்தபுகளின் விவகாரங்களை நெருக்கமாகக் கண்காணித்து வந்தார்.

அந்த நேரத்தில் ஹஸ்ரத் குவாஜா முயினுத்தீன் சிஷ்தி அவர்களின் உர்ஸ் அஜ்மீரில் நடைபெற்று வந்தது, மேலும் அருகிலுள்ள மாவட்டங்களிலிருந்து ஏராளமான ஏழை முஸ்லீம்கள் நிஜாமுத்தீன் ஔலியா அவர்களின் சமாதிக்கு வந்து கொண்டிருந்தனர். வழியில், மரங்களின் அழைப்பான நிழலையும், புத்தம்புதிய நீருடன் கூடிய ஓய்வறைகளையும் கண்டதும், அவர்கள் சிறிது நேரம் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தனர். இது மொபல்லிக்குகளுக்கு தஃவா கொடுக்க முழு வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்தது.

இவ்வாறு நூற்றுக்கணக்கான படிப்பறிவில்லாத முஸ்லீம்கள் இஸ்லாத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை அறிந்துகொண்டனர். இந்த “திறந்தவெளி மக்தபுகள்” இயல்பான, சிரமமற்ற வழியில் வழிகாட்டுதலுக்கான ஒரு ஆதாரமாக மாறின. சில நேரங்களில், மௌலானா இல்யாஸ் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்கு முன் உலமாக்களை மதுரா சாலைக்கு அனுப்பி, வண்டிக்காரர்கள் மற்றும் ஒட்டகம் ஓட்டுபவர்களிடையே தப்லீக் செய்ய அனுப்புவார்.

ஸகாத் தொடர்பான அறிவுரைகள்

ஸகாத் செலுத்தும் சரியான முறை மற்றும் அதன் பண்புகளைப் போதிப்பது மௌலானா இல்யாஸின் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில் அவருக்கு முக்கியமான இன்னொரு விஷயமாக இருந்தது. வர்த்தகர்களும் மற்ற வசதி படைத்தவர்களும் எப்போதும் அவருடன் இருந்து வந்தனர். மற்ற வழிபாட்டுச் செயல்களுக்குத் தேவைப்படும் அதே கவனத்துடனும் அக்கறையுடனும் ஒருவர் ஸகாத் கடமையை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தவும், மற்றவர்களாலும் அதை விளக்கச் செய்யவும் அவர் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தினார். அவர் தகுதியானவர்களை தானே தேடிக் கண்டுபிடித்து, நன்றியுணர்வுடன் அவர்களுக்கு ஸகாத் வழங்க வேண்டும்.

கடிதங்கள் முடிவடைகின்றன

மௌலானா இல்யாஸ் அவர்கள் தமக்குக் கிடைக்கும் கடிதங்கள் விஷயத்தில் மிகவும் நுணுக்கமாக இருந்தார். தப்லீக் கடிதங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு அங்கிருப்பவர்களுக்கு வாசித்துக் காட்டப்பட்டு, அவர்களது ஆலோசனை பெறப்பட வேண்டும் என அவர் வலியுறுத்தினார். ஒரு கடிதத்தை முன்வைப்பதற்கு முன்னர், அது ஏன் அவர்களுக்கு முன் வைக்கப்படுகிறது என்பது விளக்கப்பட்டது. இதனால் அவர்கள் அதில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும். இது தீனின் ஃபிக்ரை வளர்க்கிறது, இதனால் அவர்களது மனத் திறன்கள் தீனின் நோக்கத்திற்காகவும் இலக்கிற்காகவும் பயன்படுத்தப்படும். அதுவரை, அது உலகியல் விஷயங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. இந்த கடிதங்கள் பொதுவாக மேவாத்தின் மற்றும் தில்லியின் பணியாளர்களுக்கு ஆலோசனை தேவைப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றியவை. பரஸ்பர ஆலோசனையின் மூலம் பதில்கள் அனுப்பப்பட்டன. இவ்வாறாக மௌலானா இல்யாஸ் தமது மறைவுக்குப் பிறகு தமது தோழர்களின் தோள்களில் விழவிருந்த பொறுப்புக்காக அவர்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்.

வருகையாளர்கள்

வருகையாளர்களின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக் கொண்டிருந்தது. இரண்டிலிருந்து மூநூறு பேர் வரை பகலிரவு அனைத்து நேரங்களிலும் நிஜாமுத்தீனில் இருந்தனர். அவர்கள் தமது உணவை உண்டு அங்கேயே தூங்கினர். மஸ்ஜிதில் இடமே இல்லை, மேலும் தங்குமிட விடுதி காலியாக விடப்படவில்லை. எங்கும் ஒரு வேகமான, ஈடுபாட்டுடன் கூடிய சூழல் நிலவியது. தொழுகை நேரங்களில், மஸ்ஜிதின் கூரையிட்ட மற்றும் திறந்த பகுதிகள் இரண்டிலும் வழிபாட்டாளர்களின் வரிசைகள் அமைக்கப்பட்டன. சற்று தாமதமாக வந்தவர் கூட்டுத் தொழுகையில் இடம் பெற முடியவில்லை, மேலும் ஒருவர் தாமதமாக வந்திருந்தால் இரவில் படுக்கை இடமின்றி இருக்க வேண்டியிருந்தது.

ஷேக்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா தமது மதரஸாவைப் பராமரிக்க சில நாட்கள் சஹாரன்பூருக்குச் சென்றிருந்தார். அவர் திரும்பி வந்தபோது, மௌலானா அப்துல் காதிர் ராய்பூரி அவருடன் வந்தார். இது மௌலானா இல்யாஸை மிகவும் மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது. அவர் ஷேக்குல் ஹதீஸை மிகவும் நன்றியுடன் பாராட்டி, மௌலானா ராய்பூரியின் வருகைக்குக் காரணமானதற்காக அவரை ஆசீர்வதித்தார்.

வதந்தி

மௌலானா இல்யாஸின் நிலைமை எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை தில்லியின் மக்கள் அறிந்திருந்தனர். அவர்களில் பலர் ஒவ்வொரு நாளும் அவரைச் சந்திக்க வந்தனர். இரவு தங்கியிருந்தவர்கள் காலையில் திரும்பியபோது, அவர்களது நண்பர்களும் உறவினர்களும் மௌலானா இல்யாஸின் நிலைமையைப் பற்றி கவலையுடன் விசாரித்தனர். ஒரு நாள், அவரது மரணம் பற்றிய வதந்தி காட்டுத்தீ போல் ஊரெங்கும் பரவியது, மேலும் மக்கள் ஒவ்வொரு வகையான போக்குவரத்திலும் நிஜாமுத்தீனுக்கு வந்து சேரத் தொடங்கினர். அவர்கள் கார்கள், பேருந்துகள் மற்றும் டோங்காக்களில் முடிவில்லாத வெள்ளமாக வந்தனர். எண்ணற்ற தொலைபேசி அழைப்புகள் வந்தன. செய்தி உடனடியாக மறுக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் விளைவைப் போக்க நேரம் எடுத்தது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அல்லாஹ்வின் தூதரின் ஒரு சுன்னாவும் நிறைவேற்றப்பட்டது. மௌலானா மன்ஸூர் நுமானி நபி (ஸல்) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் ஒரு தூதர் மட்டுமே என்றும், அவருக்கு முன்னர் பல நபிமார்கள் வந்திருந்தனர் என்றும் ஒரு வலுவான உரை நிகழ்த்தினார். இது தில்லி மக்களுக்கான ஒரு எச்சரிக்கை என்று அவர் கூறினார். உலகியல் அலுவல்களால் மௌலானா இல்யாஸின் அழைப்புக்கு இதுவரை செவிசாய்க்காதவர்கள் இப்போதும் அவ்வாறு செய்யலாம். அப்போதைய செய்தி பொய்யாக இருந்தபோதிலும், அது ஒரு நாள் உண்மையாகும்.

கடைசி நாட்கள்

மௌலானா இல்யாஸின் மரணத்திற்கு இரண்டு மூன்று நாட்களுக்கு முன்னர் மழை பெய்து கொண்டிருந்தது. காற்றில் ஒரு குளிர்மை இருந்தது. மௌலானா இல்யாஸின் கட்டில், அவரது வலியுறுத்தலின் பேரில், அவர் உடல் முழுவதும் எரிச்சல் உணர்ச்சியை உணர்ந்ததால் நீண்ட நேரம் திறந்தவெளியில் வைக்கப்பட்டிருந்தது. இதன் விளைவாக, அவருக்கு சளி பிடித்தது, அது விரைவில் நிமோனியாவாக மாறியது. துரதிருஷ்டவசமாக, அது சரியான நேரத்தில் கண்டறியப்படவில்லை.

1944 ஜூலை 8 அன்று, நள்ளிரவு சுமார், மௌலானா நுமானி உலா செல்ல வெளியே சென்றார். அவர் திரும்பியபோது, மௌலானா இல்யாஸ் அவரைக் காண விரும்புகிறார் என அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அவர் உடனடியாகச் சென்று அவரது காதுகளை அவரது உதடுகளுக்கு அருகில் வைத்தார். முதன்முறையாக, அவரது குரல் நடுங்குவதை அவர் உணர்ந்தார். அவர் அடிக்கடி மயக்க நிலைக்குள் விழுந்தார், மேலும் தன்னை வெளிப்படுத்துவதற்கு முன் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் இரண்டு மூன்று முறை உச்சரிக்க வேண்டியிருந்தது. மௌலானா நுமானி அவர் சரியாக என்ன சொன்னார் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் அது ஜிக்ர் பற்றியும் மௌலானா ராய்பூரியின் சகவாசத்தில் அமர்வது பற்றியும் ஒரு அறிவுரையாக இருந்தது.

அடுத்த இரவு சுமார் 9 மணிக்கு, மௌலானா நுமானி மௌலானா இல்யாஸின் அறை வழியாகச் சென்றபோது, அவர் விழித்திருப்பதைக் கண்டார், சில உதவியாளர்கள் ஏதோ செய்து கொண்டிருந்தனர். அவர் அறைக்குள் சென்று அமர்ந்தார். சிறிது நேரம் மயக்க நிலையில் இருந்த பின்னர், மௌலானா இல்யாஸ் அவரை தமது சொந்த ஊரில் உள்ள ஒரு நபரிடம் சென்று அவரை தப்லீக்கின் பணி நோக்கி அழைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். மௌலானா நுமானி இன்ஷா அல்லாஹ், அவ்வாறே செய்வதாக பதிலளித்தார். மௌலானா இல்யாஸின் திருப்திக்கு மேலும் கூடுதலாக மௌலானா நுமானி தான் அங்கு மிகவும் செல்வாக்கு உள்ளவன் என்றும் தனது வார்த்தைக்கு அதிக மதிப்பு இருக்கும் என்றும் கூறினார். மௌலானா இல்யாஸ், “ஆம், அல்லாஹ்வின் மனிதர்கள் மற்றவர்களைப் பாதிக்கும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர்.” என்று குறிப்பிட்டார். மீண்டும் அவர் ஒரு தூக்க நிலைக்குள் சென்றார். சிறிது நேரம் கழித்து, கண்களைத் திறந்தபோது, அவர் கூறினார், “Molvi Tayyab (இன் Rampur Maniharan), Molvi Zahirul Hasan (Kandhla இன்), மற்றும் Hafiz Usman Khan (இன் Islamia College, Peshawar) ஆகியோரின் உதவியுடன் Baghpat இல் ஒரு கூட்டம் நடத்தப்பட்டால் மிகவும் நல்லதாக இருக்கும்”

1944 ஜூலை 10 மாலையில், மௌலானா இல்யாஸ் உலமாக்களை அவர்களது நிலைக்கு தகுந்த தப்லீக் இயக்கத்தில் பங்கேற்குமாறு வலியுறுத்தினார்.

1944 ஜூலை 10 காலையில், ஸம்ஸம் நீரைப் பருகிக் கொண்டிருக்கும்போது, அவர் ஹஜ்ரத் உமர் (ரலி) அவர்களின் புகழ்பெற்ற பிரார்த்தனையை ஓதினார்: “இறைவா! உன் பாதையில் எனக்கு ஷஹாதத்தை (உயிர்த்தியாகத்தை) அருள்வாயாக, மேலும் உன் தூதரின் (அதாவது மதீனாவின்) நகரில் எனக்கு மரணத்தை விதிப்பாயாக”.

அதே நாளில், ஒரு மதிப்பிற்குரிய நபரைப் பார்த்தபோது, அவர் கூறினார், “தப்லீக் செய்தியை தனது சமூகத்திற்கு அவர் கொண்டு சென்றாரா என்றும் அதற்காக அவர் என்ன செய்கிறார் என்றும் அவரிடம் கேளுங்கள்.”

அப்போது உடனிருந்த ஒரு மருத்துவர் என்னிடம் மௌலானா இல்யாஸின் அனைத்து முக்கிய உறுப்புகளும் செயலிழந்துவிட்டன என்று கூறினார். அவரது இதயத்தின் வலிமை மட்டுமே அவரை உயிருடன் வைத்திருந்தது. நாம் அவரது நிலைமையை மருத்துவ தராதரங்களால் மதிப்பிடக் கூடாது என்றும் அவர் கூறினார். நாம் காண்பது உடல்ரீதியானது அல்ல, ஆன்மீக வலிமை என்றார்.

1944 ஜூலை 12 அன்று, மௌலானா இல்யாஸ் ஷேக்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா, மௌலானா அப்துல் காதிர் ராய்பூரி மற்றும் மௌலானா ழஃபர் அஹ்மத் ஆகியோருக்கு, தமது ஆட்களில் ஹாஃபிழ் மக்பூல் ஹசன், காழி தாவூத், மௌலானா இஹ்திஷாமுல் ஹசன், மௌலானா யூசுஃப், மௌலானா இனாமுல் ஹசன் மற்றும் மௌலானா ஸையித் ரழா ஹசன் மீது தான் மிக அதிக நம்பிக்கை வைத்திருப்பதாக செய்தி அனுப்பினார். பைஅத் செய்ய விரும்புவோர் இவர்களில் எவரிடமும் செய்யலாம், ஏனெனில் இவர்கள் அனைவரும் மிகவும் தகுதியானவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். இந்த மதிப்பிற்குரியவர்கள், அதன் பிறகு, தங்களுக்குள் ஆலோசனை நடத்தி, மௌலானா இல்யாஸிடம் தாங்கள் மௌலானா யூசுஃபுக்கு ஆதரவாக இருப்பதாகத் தெரிவித்தனர், ஏனெனில் அவர் ஷா வலிஉல்லாஹ் அவர்கள் அல்-கவ்லுல்-ஜமீல் இல் வகுத்த அனைத்து நிபந்தனைகளையும் பூர்த்தி செய்தார். அவர் இஸ்லாமிய அறிவியல்களில் தேர்ச்சி பெற்றவராகவும், பக்தியுள்ள மனிதராகவும், மத அறிவுடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருந்தவராகவும் இருந்தார். மௌலானா இல்யாஸ் பதிலளித்தார், அது அவர்களது தேர்வாக இருந்தால், அல்லாஹ் அதை ஆசீர்வதிப்பான். அவர் மேலும் கூறினார், “எனக்கு மிகவும் கவலையாகவும், சந்தேகமாகவும் இருந்தது, ஆனால் இப்போது நான் திருப்தியடைந்துள்ளேன். இன்ஷா அல்லாஹ், எனக்குப் பிறகும் இப்பணி தொடரும்.”

இரவு நெருங்கியபோது, மௌலானா இல்யாஸ் தமது கடைசி பயணத்திற்குத் தயாராக இருந்தார். அடுத்த நாள் வியாழக்கிழமையா என்று அவர் விசாரித்தார். அது ஆம் என்று அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டதும், தமது ஆடைகளில் ஏதேனும் அசுத்த சுவடு இருக்கிறதா எனப் பார்க்குமாறு உதவியாளர்களிடம் கூறினார். ஆடைகள் தூய்மையாக இருப்பதை அறிந்து அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். பின்னர் அவர் கட்டிலிலிருந்து இறங்கி உளூ செய்து தொழுகை நிகழ்த்த விரும்பினார், ஆனால் அதற்கு எதிராக அறிவுரை வழங்கப்பட்டது. மௌலானா இல்யாஸ் ஜமாஅத்துடன் இஷா தொழுகையைத் தொடங்கினார், ஆனால் திடீரென்று இயற்கை உபாதையின் காரணமாக அதைக் கைவிட வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அவர் தமது அறையில் வேறொரு ஜமாஅத்துடன் அதை நிறைவேற்றினார்.

அவர் இரவில் அதிகமாக துஆவும் தமும் செய்ய விரும்பினார், மேலும் அவருடன் தங்கியிருப்பவர்கள் மட்டுமே ஷைத்தான்களின் விளைவுகளையும் மலக்குகளின் விளைவுகளையும் வேறுபடுத்தி அறிய முடியும் என்று கூறினார். பின்னர் அவர் மௌலானா இனாமுல் ஹசனிடம் “அல்லாஹும்ம இன்ன மக்ஃபிரதிக்….” எனும் பிரார்த்தனை எப்படி என்று கேட்டார். மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அதை நினைவுக்கு கொண்டு வர அவருக்கு உதவினார்: “அல்லாஹும்ம இன்ன மக்ஃபிரதிக ஔஸஉ மின் ஸுனூபீ வ ரஹ்மதக அர்ஜா இந்தீ மின் அமலீ (இறைவா! உன் மன்னிப்பு எனது குற்றங்களை விட விரிவானது, மேலும் எனது செயல்களை விட உன் கருணையில் எனக்கு அதிக நம்பிக்கை உள்ளது)”. அது பின்னர் அவரது உதடுகளில் தொடர்ந்து இருந்தது. உதவியாளர்கள் தன்னை குளிப்பாட்டி, கட்டிலிலிருந்து இறக்குமாறு அவர் விரும்புவதாகக் கூறினார். அவர் இரண்டு ரக்அத் தொழுகை நிகழ்த்தி அது கொண்டுவரும் பலனைக் காண விரும்பினார்.

நள்ளிரவு சுமார், மௌலானா இல்யாஸுக்கு ஒரு அமைதியின்மைத் தாக்குதல் ஏற்பட்டது. மருத்துவர் அழைக்கப்பட்டு, சில மருந்துகள் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. “அல்லாஹு அக்பர், அல்லாஹு அக்பர்” என்ற ஒலிகள் அவரது தொண்டையிலிருந்து எழும்புவது கேட்கப்பட்டது. காலை நோக்கி, அவர் மௌலானா யூசுஃப் மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசனை அழைத்து வர அனுப்பினார். அவர்கள் வந்தபோது, அவர் முதலாமவரிடம், “வா. உன்னைத் தழுவிக் கொள்ளட்டும். நான் செல்கிறேன்.” என்று கூறினார். காலை அதான் சற்று முன்னதாக அவரது இறுதி நேரம் வந்தது.

சோர்வுற்று களைப்படைந்த அந்த பயணி, இறுதியில் தன் பயணத்தின் முடிவை அடைந்திருந்தார்.

மௌலானா யூசுஃப் அவர்களின் பின்தொடர்ச்சி விழா காலையில் நடைபெற்றது. கண்ணீருக்கு மத்தியில், மௌலானா இல்யாஸின் தலைப்பாகை மௌலானா யூசுஃபின் தலையில் கட்டப்பட்டது.

உடலைக் குளிப்பாட்டுதல், கஃபன் அணிவித்தல் மற்றும் அடக்கம் செய்தல்

உடலைக் குளிப்பாட்டும் பணி விரைவில் தொடங்கியது. இது அறிஞர்களாலும் மார்க்க வல்லுநர்களாலும் தங்கள் சொந்தக் கைகளால் செய்யப்பட்டது. சஜ்தா செய்யும் உறுப்புகளில் நறுமணம் பூசப்பட்டபோது, ஹாஜி அப்துர் ரஹ்மான் அவர்கள், நீண்ட காலம் சஜ்தாவிற்காக நிலத்தில் இருந்த நெற்றியில் அதிகமாகப் பூச வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார்.

சில நிமிடங்களுக்குள் மௌலானா இல்யாஸின் மரணச் செய்தி தில்லியை வந்தடைந்தது, மக்கள் எல்லாத் திசைகளிலிருந்தும் திரண்டு வரத் தொடங்கினர். பெரும் கூட்டம் ஒன்று திரண்டது. மௌலானா ஜகரிய்யாவும் மௌலானா யூசுஃபும், மக்களைக் கீழேயுள்ள திறந்தவெளியில் கூடும்படி சொல்ல வேண்டும் என்றும், யாரேனும் ஒருவர் அவர்களிடம் பேச வேண்டும் என்றும் கூறினர். “முகம்மது அல்லாஹ்வின் ஒரு தூதர் மட்டுமே, அவருக்கு முன்பு பல தூதர்கள் இருந்துள்ளனர்” என்பதைத் தவிர வேறு எந்த கருப்பொருள் அந்த உரைக்குப் பொருத்தமாக இருக்க முடியும்? மவுலானா ஜஃபர் அஹ்மத் மற்றும் முஃப்தி கிஃபாயத்துல்லாஹ் ஆகியோர் அதே கருத்தில் பேசி, மனத்திடத்தையும் உறுதியையும் வேண்டி அறிவுரை கூறினர்.

லுஹர் தொழுகை நேரத்தில், கூட்டம் அனைத்து எல்லைகளையும் தாண்டிச் சென்றது. உளூ செய்த மக்கள் இவ்வளவு அதிகமாக இருந்ததால், தொட்டியின் நீர்மட்டம் குறைந்துவிட்டது. மசூதியில் தரைத்தளத்திலும் மேல்தளத்திலும் ஒரு அங்குலமும் காலி இடம் இருக்கவில்லை. ஜனாஸா தொழுகைக்காக உடல் வெளியே கொண்டுவரப்பட்டபோது, கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாத நிலை ஏற்பட்டது. மக்கள் தோளில் தூக்கிச் செல்ல உதவும்படி அதனுடன் கம்புகள் இணைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. பெருஞ் சிரமத்துடன், உடல் கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. ஷேக்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா அவர்கள் தொழுகையை நடத்தினார். பின்னர் உடல் அடக்கம் செய்வதற்காக மீண்டும் மசூதிக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. மசூதிக்குள் நுழைவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. மக்கள் கயிறுகளைக் கொண்டு சுவர்களில் ஏறிக்கூட வந்தனர். மௌலானா இல்யாஸின் தந்தை (மௌலானா முகம்மது இஸ்மாயீல்) மற்றும் சகோதரர் (மௌலானா முகம்மது) ஆகியோரின் கல்லறைகளுக்கு அடுத்ததாக மசூதியின் கிழக்குப் பகுதியில் கல்லறை தோண்டப்பட்டிருந்தது. இறுதியில் உடல் கல்லறையில் இறக்கப்பட்டது. அந்த நாளின் முடிவில், கோடிக்கணக்கான உள்ளங்களை ஒளிரச் செய்து, எல்லாத் திசைகளிலும் ஈமானின் வெப்பத்தைப் பரப்பிய அந்த சூரியன், பூமியிலிருந்து மறைந்துவிட்டது.

எஞ்சியிருந்தோர்

மௌலானா இல்யாஸ் ஒரே ஒரு மகளை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார்; அவர் தம் சகோதரர் மகனும் மிகவும் விரும்பப்பட்ட மாணவருமான ஷேக்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யாவுக்கு மணமுடித்துக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தார்.

உருவப் பட்டறிவு

மௌலானா இல்யாஸின் நிறம் கோதுமை நிறமாக இருந்தது. அவர் குறுகிய உயரமும் மெலிந்த உடலும் கொண்டவராக இருந்தார். எனினும் அவர் ஆற்றல் நிறைந்தவராகவும், பணி செய்வதற்கான மிகப் பெரும் திறன் கொண்டவராகவும் இருந்தார். அவர் ஒருபோதும் சும்மா இருந்ததில்லை. அவரது தாடி அடர்த்தியாகவும் கருமையாகவும் இருந்தது, நெருக்கமாகப் பார்த்தால் மட்டுமே தெரியும் சில வெள்ளை முடிகளுடன். அவருக்கு ஆழ்ந்த சிந்தனையுள்ள தோற்றம் இருந்தது, அவரது முகம் வாழ்நாள் முழுவதும் தவிர்த்தலின், ஒழுக்க ஆன்மீக ஒழுக்கத்தின் மற்றும் வழிபாட்டு மனப்பான்மையின் அடையாளங்களைத் தாங்கி இருந்தது. அவரது நெற்றி உயர்ந்த மனநிலையையும் பெருந்தன்மையையும் காட்டியது. அவர் சற்று திக்கித் திக்கிப் பேசுவார், ஆனால் அவரது குரல் சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்தது. அவரது பேசும் முறை வலிமையானதாகவும் உணர்ச்சிமிக்கதாகவும் இருந்தது.