அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் கந்தலாவி என்பது, தஅவா மற்றும் தப்லீகின் மூன்றாவது அமீர் ஆன மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மகனான மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசன் கந்தலாவியின் வாழ்க்கை சோதனைகளையும் அனுபவங்களையும் விவரிக்கும் ஒரு நூலாகும்.

இந்த நூல் 2017 ஆம் ஆண்டு மௌலானா ஷாஹித் சஹாரன்பூரி அவர்களால் எழுதப்பட்டது. இவர் புகழ்பெற்ற ஷெய்குல் ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யா கந்தலாவி அவர்களின் பேரனும் கலீஃபாவும் ஆவார். இவர் தஅவா மற்றும் தப்லீகின் பணியில் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தார், மேலும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் ஏறக்குறைய அனைத்துப் பயணங்களிலும் உடன் சென்றார்

அஹ்வால் வ ஆஸார் முழு நூலை பதிவிறக்கவும் (உருது)

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

அஹ்வால் வ ஆஸார் முக்கிய ஆதாரங்கள்

நாங்கள் வழங்கியுள்ள தப்லீக்கின் வரலாறு க்கான பெரும்பாலான ஆதாரங்கள் அஹ்வால் வ ஆஸார். என்ற நூலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. இங்கே வரலாற்றுப் பக்கத்தில் இருந்து நாங்கள் இணைத்துள்ள சில பக்கங்களை பிரித்தெடுத்துள்ளோம்.

பக்கம் 29 – மௌலானா ஸுபைரின் பிறப்பு

மொழிபெயர்ப்பு:

[பிறப்பு]

தனது தினசரி நாட்குறிப்பில், மௌலானா ஜகரிய்யா கந்தலாவி அவர்களே தமது பிறப்பைப் பின்வரும் வார்த்தைகளில் பதிவு செய்துள்ளார்:

“1369 ஹிஜ்ரி ஜமாதில் ஸானி 10 (30 மார்ச் 1950) வியாழக்கிழமை, காலை 5:30 மணிக்கு, மவ்லவி முகம்மது இனாமுல் ஹசனின் மகன் ஸுபைர் (அல்லாஹ் அவரைக் காக்கட்டும்) பிறந்தார்”.

அவரது பிறப்புக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, முழப்பர்நகர், பிஜ்னோர் மற்றும் பல இடங்களுக்குப் பயணம் செய்து கொண்டிருந்த ஷெய்குல் இஸ்லாம் மௌலானா ஸையித் ஹுசைன் அஹ்மத் மதனி அவர்கள், 12 ஜமாதில் ஸானி (1 ஏப்ரல் 1950) இரவு 11:00 மணிக்கு மௌலானா ஜகரிய்யாவின் இல்லத்திற்கு வருகை தந்தது ஒரு நல்ல சகுனமாக அமைந்தது. ஹத்ரத் மௌலானா முகம்மது இக்ராமுல் ஹசன் கந்தலாவியின் மகனான மூன்றாவது ஹத்ரத்ஜி மௌலானா முகம்மது இனாமுல் ஹசனின் மகன், மௌலானா முகம்மது ஸுபைர் உல் ஹசன் பிறந்த நற்செய்தியை அவர் பெற்றார். இப்பிறப்பு சஹாரன்பூரில், மௌலானா ஜகரிய்யாவின் இல்லத்தில், 10 ஜமாதில் ஸானி 1369 ஹிஜ்ரி (30 மார்ச் 1950) அன்று நடைபெற்றது. மௌலானா மதனி தமது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தி, தமது துஆவால் அவரை ஆசீர்வதித்தார். [அடிக்குறிப்பு: ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஒரு கூட்டத்தில் கூறுகையில், மௌலானா ஹுசைன் அஹ்மத் மதனி தமது கையை யாரும் முத்தமிட அனுமதிக்காமல் உடனடியாக அதை இழுத்துக் கொள்வார் என்று கூறினார். எனினும், மௌலானா ஸுபைர் மிகச் சிறு வயதில் சஹாரன்பூர் வந்தபோது மௌலானா மதனியின் கையை முத்தமிடும் வழக்கம் இருந்தபோது, மௌலானா மதனி அவரைத் தடுக்கவில்லை]. அவரது பிறப்பிற்குப் பிறகு ஏழாம் நாளில் (16 ஜமாதில் ஸானி / 15 ஏப்ரல் 1950 சனிக்கிழமை), மௌலானா யூசுஃப் மற்றும் ஹத்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ஆகியோர் காலை 3:00 மணிக்கு தப்லீக் மர்கஸ் நிஜாமுத்தீன் டெல்லியிலிருந்து புறப்பட்டு, தியோபந்தில் ஷெய்குல் இஸ்லாம் மௌலானா மதனியுடன் தேநீரும் காலை உணவும் அருந்தினர். அவர்கள் சஹாரன்பூர் சென்றடைந்து, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்காக பிரார்த்தனை செய்த பின்னர் தாயை வாழ்த்தினர். அதே நாள் அஸருக்குப் பிறகு அவர்கள் நிஜாமுத்தீன் டெல்லிக்குத் திரும்பினர்.

மௌலானா ஜகரிய்யாவின் தினசரி நாட்குறிப்பில் இந்த நிகழ்வின்போது அகீகா பற்றிய குறிப்பு எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்த பெரியோர்களின் வருகையின்போது அகீகா நடைபெற்றிருக்கக்கூடும் என்றும், அன்றே அகீகா நிகழ்ச்சியும் நடத்தப்பட்டதாகவும் ஊகிக்கப்படுகிறது. அவருக்கு முகம்மது ஸுபைர் அல் ஹசன் என்ற பெயர் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. அவரது இரு மூத்த சகோதரர்கள் முகம்மது அன்வருல் ஹசன் மற்றும் முகம்மது முஆஸுல் ஹசன் ஆவர்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 31 – மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை

மொழிபெயர்ப்பு:

மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசனின் மூத்த சகோதரி மறைந்த குலா காத்தூன் ஆவார். இவர் 1367 ஹிஜ்ரி ரபிஉல் தானி (மார்ச் 1948) இல் கந்த்லாவில் பிறந்து, 1371 ஹிஜ்ரி ரஜப் (ஏப்ரல் 1952) இல் டெல்லியில் இறந்தார். இவரது வாழ்க்கை வெறும் 4 ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்தது. இந்தத் துயரம் நிகழ்ந்தபோது, இவர்களது மதிப்பிற்குரிய தந்தை மௌலானா இனாமுல் ஹசன் மௌலானா யூசுஃபுடன் இணைந்து பாகிஸ்தானில் தஅவா பயணத்தில் இருந்தார். இந்தத் துயரச் செய்தி அறிந்து, மௌலானா ஜகரிய்யாவும் மௌலானா இக்ராமுல் ஹசனும் தங்கள் அனுதாபம் தெரிவிக்க டெல்லிக்குச் சென்றனர்.

மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசனின் இரண்டாவது இளைய சகோதரியான ஸாதிகா காத்தூன், வெள்ளிக்கிழமை, 1372 ஹிஜ்ரி ரபிஉல் தானி (டிசம்பர் 1952) இல் பிறந்தார். இவர் இந்த அற்பமான எழுத்தாளருக்கு (முகம்மது ஷாஹித்) மணமுடித்துக் கொடுக்கப்பட்டவர்.

[மௌலானா ஸுபைரின் தந்தை]

மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசனின் தந்தை, ஹத்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன், தமது சொந்த ஊரான கந்த்லாவில் 18 ஜமாதில் அவ்வல் 1336 ஹிஜ்ரி (20 பிப்ரவரி 1918) அன்று பிறந்தார். புனித குர்ஆனை மனனம் செய்த பின்னர், அவர் தமது தாய்வழி தாத்தா ஹகீம் அப்துல் ஹமீதிடமிருந்து அடிப்படை அரபு மற்றும் பாரசீக நூல்களைப் படித்தார்.

1351 ஹிஜ்ரி ஷவ்வால் (பிப்ரவரி 1933) இல் அவர் ஜாமியா மழாஹிர் உலூமில் சேர்ந்து, ஷர்ஹ் ஜாமி, குன்ஸ் அல்-தகாயிக் போன்ற இடைநிலை நூல்களுடன் தமது கல்வியைத் தொடங்கினார். பின்னர் 1354 ஹிஜ்ரி (1936) இல் (18 வயதில்) தவ்ரா இ ஹதீஸ் ஷரீஃப் வகுப்பில் சேர்ந்தார்.

தமது கல்வியை முடித்த பின்னர், அவர் மௌலானா இல்யாஸ் கந்தலவி அவர்களின் சேவையில் தங்கி, தஅவா மற்றும் தப்லீகின் பணியில் ஈடுபட்டார். அவரிடம் பைஅத்தும் செய்து, மௌலானா யூசுஃபுடன் இணைந்து ஜமாஅத்தில் பல முறை காலம் கழித்தார். மௌலானா யூசுஃபின் அமீரகம் முழுவதும், அவர் அவரது நண்பராகவும் பயணத் தோழராகவும் இருந்தார். மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி அவர்களின் வார்த்தைகளில், அவர் மௌலானா யூசுஃபின் “இதயமும் மனமும்” ஆனார். ‘1384 ஹிஜ்ரி (1965) இல், அவர் அவரது வாரிசாகவும் மூன்றாவது ஹத்ரத்ஜியாகவும் ஆனார்.
அவர் ஆன்மீக பரம்பரையின் மூலம் மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களிடம் பைஅத் செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அவரது கலீஃபாவாகவும் தகுதி பெற்றார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 76- மவ்லானா ஸாத் முஸாஃபஹா கோருதல்

மொழிபெயர்ப்பு:

மௌலானா ஸுபைர் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னர், முதல் தப்லீகி இஜ்திமா 1436 ஹிஜ்ரி முஹர்ரம் (நவம்பர் 2014) இல் ரெய்விண்ட் (பாகிஸ்தான்) இல் நடைபெற்றது. இஜ்திமாவின் இறுதிப் பிரார்த்தனையின்போது, ஒரு சம்பவம், அல்லது இன்னும் சொல்லப்போனால் ஒரு துயரம், நிகழ்ந்தது. இத்தகைய துயரம், தஅவா மற்றும் தப்லீகில் மௌலானா இல்யாஸ், மௌலானா யூசுஃப் மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட பணிவு, கீழ்ப்படிதல் (அப்தியாத்) மற்றும் ‘ஃபனாயத்’ (தன்னை ஒன்றுமில்லாதவனாகக் கருதுதல்) ஆகியவற்றின் வழிமுறைகளையும் எல்லைகளையும் மீறியது. புறப்படும் ஜமாஅத்துகளின் முஸாஃபஹா (சம்பிரதாய கைகுலுக்கல்) மவ்லானா ஸாத் மற்றும் மௌலானா ஸுஹைர் உல் ஹசன் (அல்லாஹ் அவர்களைப் பாதுகாக்கட்டும்) ஆகிய இருவராலும் இணைந்து மேடையில் செய்யப்பட வேண்டும் என ஷூராவும் ஞானிகளும் ஒருமனதாக முடிவு செய்தனர்.

மஷ்வராவிற்குப் (கூட்டத்திற்குப்) பின்னர், மவ்லானா ஸாத் ஷூரா உறுப்பினர்களிடம் கடுமையாக உரையாற்றி கூறினார்: “மௌலானா ஸுஹைர் என்னுடன் சேர்ந்து முஸாஃபஹா செய்யக் கூடாது, நான் தனியாகவே முஸாஃபஹா செய்வேன்”

மஷ்வராவில் கலந்துகொண்ட அனைவரும் இந்தக் கருத்தால் வெறுப்படைந்தனர். முஸாஃபஹா இருவராலும் இணைந்து செய்யப்பட வேண்டும் என மஷ்வராவில் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டிருந்ததாக அவர்கள் பதிலளித்தனர்.

மவ்லானா ஸாத் அவர்களின் கோரிக்கையும் கருத்தும் பலரின் கவனத்திற்கு வந்தது. இது பலரை அதிர்ச்சியடையச் செய்து, பல கவலைகளை எழுப்பியது. (அந்த அருள்மிகு கூட்டத்தில்) ஒரு அசிங்கமான மோதல் ஏற்படும் என்ற அச்சம் நிலவியது.

ஹாஜி அப்துல் வஹாப் மௌலானா ஸுஹைரை தமது அறைக்கு அழைத்தார். தமது பொறுமை, நுண்ணறிவு மற்றும் இரக்கத்துடன் அவர் மௌலானா ஸுஹைருக்குப் பின்வரும் வார்த்தைகளில் அறிவுரை வழங்கினார்:

“என் மகனே, (உனது தந்தை) மௌலானா இனாமுல் ஹசன், வெளிநாட்டினருடன் முஸாஃபஹா செய்ய என்னை வெளிப் புற ஹல்காவிற்கு அனுப்புவார். நீ அங்கே சென்று முஸாஃபஹா செய்யுமாறு நான் உனக்கு அறிவுரை கூறுகிறேன்”

இதற்கு, மௌலானா ஸுஹைர் எந்தத் தயக்கமும் இன்றி தமது மிக அன்பான விதத்தில் பதிலளித்தார், “நான் உங்களுக்கு ஒரு மகனைப் போன்றவன், நீங்கள் சொல்வதைச் செய்வேன்”. பின்னர் அவர் வெளிநாட்டினர் பிரிவில் முஸாஃபஹா செய்யச் சென்றார்.
மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னர், தலைமைத்துவப் பிரச்சினைகள் எழுந்து, ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தஅவா மற்றும் தப்லீகின் ஒற்றுமை பாதிக்கப்பட்டபோது, ‘ஞானிகள்’ என்று தம்மைத்தாமே அழைத்துக் கொண்ட சிலர் முக்கிய பிரச்சினையைத் திசைதிருப்ப முயன்றனர்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 77 – மௌலானா ஸுஹைர் மீது தவறான குற்றச்சாட்டுகள் பரப்பப்பட்டன

மொழிபெயர்ப்பு:

மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னர், தலைமைத்துவப் பிரச்சினைகள் எழுந்து, ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தஅவா மற்றும் தப்லீகின் ஒற்றுமை பாதிக்கப்பட்டபோது, ‘ஞானிகள்’ என்று தம்மைத்தாமே அழைத்துக் கொண்ட சிலர் முக்கிய பிரச்சினையைத் திசைதிருப்ப முயன்றனர். இது இரு நபர்களுக்கிடையேயான கருத்து வேறுபாடு என்றும், அவர்களில் ஒவ்வொருவரும் அமீராக ஆக விரும்பியதாகவும் அவர்கள் கூறத் தொடங்கினர். இந்தப் பொறுப்பற்ற ‘அறிவுஜீவிகள்’ மக்களிடையே வெறுப்பையும் கோபத்தையும் பரப்ப விரும்பினர், மேலும் இந்த இரு தரப்பினருக்கும் இடையே பிளவை ஏற்படுத்த விரும்பினர்.

இந்த விஷயம் மௌலானா ஸுஹைரின் கவனத்திற்கு வந்தபோது, அவர் உடனடியாக அதை எழுத்திலும் பேச்சிலும் மறுத்தார். அமீராக ஆக தமக்கு எந்த ஆசையும் இல்லை என்றும், தமது தந்தை மௌலானா ஸுபைர் தப்லீகின் அமீராக இல்லாதபோது தாம் அப்படி உரிமை கோருவது கற்பனை செய்யவும் முடியாதது என்றும் அவர் தெளிவான எழுத்தில் தெரிவித்தார்.

அவரது எழுத்தின் முழு வாசகம் வாட்ஸ்அப் மற்றும் பிற ஆதாரங்கள் மூலம் உலகம் முழுவதும் படிக்கப்பட்டது, மேலும் இது இப்போது இந்த நூலிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அந்த எழுத்து பின்வருமாறு:

[கடிதத்தின் தொடக்கம்]

பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம்

மதிப்பிற்குரிய, அன்பான தப்லீக் நண்பர்களே, அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) அவன் விரும்புவதைச் செய்ய நமக்கு உதவட்டும்.

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு

பல சகோதரர்கள் இந்த அடியேனிடம் கேட்டு, இந்த அடியேன் அடுத்த தப்லீக் அமீராக ஆக விரும்புகிறாரா, அல்லது அமீரகத்தை நாடுகிறாரா, அல்லது நிஜாமுத்தீனின் தற்போதைய தலைமைத்துவ சர்ச்சைக்குக் காரணமாக இருக்கிறாரா என்பதற்கான விளக்கத்தை விரும்பியுள்ளனர்.

இது தொடர்பாக, இந்த அடியேன் பணிவுடன் தெரிவித்துக் கொள்வது என்னவென்றால், அவர் அமீரகத்தை விரும்பவும் இல்லை, கோரவும் இல்லை. அவரது தந்தை, மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசன், தமது வாழ்நாளில் ஒருபோதும் அமீராக ஆக விரும்பவும் இல்லை, அதைக் கோரவும் இல்லை என்றிருக்கும்போது, அவர் எப்படி அப்படிச் செய்ய முடியும்? அவர் எப்போதும் மற்றவர்கள் உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய மஷ்வராவிற்குக் கட்டுப்பட வேண்டும் என்றே கோரினார். அப்படியிருக்க, இந்த அடியேன் எப்படி இப்படிப்பட்ட ஒன்றைக் கோர முடியும்?

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 78 – மௌலானா ஸுஹைர் தமக்கு எதிரான தவறான குற்றச்சாட்டுகளை மறுக்கிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

இந்த அடியேன் தமது மூத்தோர்களின் ஆலோசனையின் கீழும், ஷூரா வின் கீழும் பணியாற்றுவேன். தமது மூத்தோரைப் போலவே இந்தப் பணியில் தமது வாழ்க்கையைச் செலவிடுவேன். இந்த அடியேன் தஅவாவின் இந்தப் புனிதமான பணி ஷூரா வின் கீழும் பெரியோர்களின் மன்ஹஜின் கீழும் தொடர்ந்து நடைபெற வேண்டும் என விரும்புகிறார். அல்லாஹ் (சுப்ஹானஹு வதஆலா) அவருக்கு அருள்புரிந்து நம் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். ஆமீன்.

வஸ்ஸலாம்

பந்தா முகம்மது ஸுஹிருல் ஹசன், 12 ஷவ்வால் 1437 ஹிஜ்ரி (18 ஜூலை 2016, திங்கட்கிழமை)

நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ் பங்களாவாலி மஸ்ஜித், புது டெல்லி

[கடிதத்தின் முடிவு]

இந்தக் கடிதம் வெளிப்படையானதும், சூழ்நிலை தெளிவடைந்து, தமது நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட தவறான புரிதல்கள் தாமாகவே மறைந்தன. விஷயம் இருதரப்பு அல்ல, ஒருதரப்பு மட்டுமே என்பதை மக்கள் இப்போது அறிவர். மௌலானா ஸுஹைர் தலைமைத்துவத்தின் ஆசையிலிருந்து தம்மை முழுமையாகப் பாதுகாத்துக் கொண்டு, உலக ஷூரா விற்குத் தம்மை அடிபணியச் செய்துள்ளார்.

[தடைபட்ட ஹஜ் வழக்கம்]

மௌலானா யூசுஃப், மௌலானா இனாமுல் ஹசன் மற்றும் மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசன் ஆகியோர் ஒரு நிலையான வழக்கத்தின்படி ஹஜ்ஜுக்குச் செல்வது வழக்கம். மௌலானா ஸுபைர் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, தஅவா மற்றும் தப்லீகின் முழு அமைப்பும் பெரியோர்களின் மன்ஹஜிலிருந்து விலகியபோது, இந்த வழக்கமும் பாதிக்கப்பட்டது.

1437 ஹிஜ்ரி துல்-ஹஜ்ஜுக்கான அவர்களது ஹஜ் பயணம் வழக்கம் போலவே நடைபெறும் சாத்தியம் இருந்தது. எனினும், நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ் இல் தொடர்ந்து நிகழ்ந்த சம்பவங்கள் மற்றும் பிரச்சினைகள் காரணமாக அந்தப் பயணம் ரத்து செய்யப்பட்டது. இதற்கான காரணத்தை மௌலானா ஸுஹைர் மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா மற்றும் மவ்லானா ஸாத் ஆகியோருக்கு 27 ஷவ்வால் 1437 ஹிஜ்ரி (2 ஆகஸ்ட் 2016) அன்று எழுதிய கடிதத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 79 – மௌலானா ஸுஹைரின் வருகையாளர்கள் கடுமையாக தாக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டனர்

மொழிபெயர்ப்பு:

இந்தக் கடிதத்தின் மூலம், நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் நிலவிய குழப்பத்தின் அளவையும் பல கொடூரமான சம்பவங்களையும் எளிதில் அறிந்து கொள்ளலாம்.

[மௌலானா ஸுஹைரின் கடிதத்தின் தொடக்கம்]

மதிப்பிற்குரிய மற்றும் கண்ணியமிக்க மௌலானா இப்ராஹீம் மற்றும் மவ்லானா ஸாத் (அல்லாஹ்வின் அருள் அவர்கள் மீது நிலைத்திருக்கட்டும்)

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு

இதுவரை, செய்யப்பட்ட ஏற்பாடுகளின்படி ஹஜ்ஜுக்குச் செல்ல திட்டமிட்டிருந்தேன் என்பதைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். எனினும், எனது எண்ணம் இப்போது மாறிவிட்டது. இதற்கான காரணம் மர்கஸில் நிலவும் தற்போதைய சூழ்நிலை ஆகும். மேவாத்தைச் சேர்ந்த எனது நான்கு நண்பர்கள், மௌலானா குபைபுல் ஹசனுடன் 40 நாட்கள் தப்லீகில் செலவிட்ட பின்னர், என்னைச் சந்திக்க நட்பு ரீதியான வருகை தந்தனர். சந்திப்பிற்குப் பின்னர், எனது அறையை விட்டு வெளியேறியபோது, 2 மாத தர்தீப் நபர்களில் சிலர் நால்வரையும் அடித்தளத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர். அவர்கள் இரத்தம் வரும் வரை திட்டப்பட்டு அடிக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக அவர்கள் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் என்னைச் சந்திக்க வந்தார்கள் என்ற ஒரே காரணத்திற்காக இந்த அனைத்துச் சிரமங்களையும் அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது.

இந்த இடத்தில் இருக்கும் தற்போதைய சூழ்நிலைகளும் சமீபத்திய சம்பவங்களும் என்னையும் எனது குடும்பத்தையும் கவலைக்குள்ளாக்கியுள்ளன. எனது தாய் கூட இந்த ஆண்டு ஹஜ்ஜுக்குச் செல்ல வேண்டாம் என அறிவுரை கூறியுள்ளார். இதன் காரணமாக, செல்லக் கூடாது என முடிவு செய்துள்ளேன். எங்கள் பாஸ்போர்ட்டுகளைத் திருப்பித் தருமாறு முஃப்தி ஷெஹ்ஸாத்திற்கும் தெரிவித்துள்ளேன். நான் காலையில் இரண்டு நாட்களுக்கு சஹாரன்பூர் செல்கிறேன்.

இதை உங்களுக்கு எழுத்து மூலம் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். வஸ்ஸலாம்

முகம்மது ஸுஹைர் உல் ஹசன், 27 ஷவ்வால் 1437 ஹிஜ்ரி (2 ஆகஸ்ட் 2016)

நகல்: மௌலானா முஹம்மது யாகூப் ஸாஹிப், மௌலானா அஹ்மத் லாத் ஸாஹிப்

[மௌலானா ஸுஹைரின் கடிதத்தின் முடிவு]

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 98 – மௌலானா ஸுபைரின் அசாதாரண சாதனை

மொழிபெயர்ப்பு:

மதீனாவிற்கான இந்த முழுப் பயணத்தின்போதும், ஹத்ரத் மறைந்த மௌலானா ஸுபைரை ஆறுதல்படுத்தி, அவரது உணவு மற்றும் பானத்தில் சிறப்புக் கவனம் செலுத்தினார். அவர் சமோசாவை மிகவும் விரும்புவார் என்பதை அறிந்த ஹத்ரத், ஒவ்வொரு நாளும் சந்தையிலிருந்து அவற்றை வாங்கி வர ஒரு பணியாளரை நியமித்தார்.

இஜாஸாவும் கலீஃபா பதவியும் பெற்ற பின்னர், திக்ர், அமல், இஹ்ஸான் மற்றும் சுலூக்குடன் தொடர்புடையவர்கள் மௌலானா ஸுபைருடன் தொடர்பு கொள்ள ஹத்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அனுமதி வழங்கி வந்தார்.

[மௌலானா ஜகரிய்யாவின் தினசரி நாட்குறிப்பிலிருந்து ஒரு பகுதி]

“இன்று, வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையின்போது, மஸ்ஜிதுந் நபவி இல் (மௌலானா ஜகரிய்யாவின் பரம்பரையில்) பைஅத் ஏற்க ஸுபைருக்கு இஜாஸா (அனுமதி) வழங்கப்பட்டது. இஜாஸாவின் கடிதம் அப்துல் ஹஃபீழ் அவர்களால் மௌலானா ஸுபைருக்கு வழங்கப்பட்டது. அப்துல் ஹஃபீழ் அந்தக் கடிதத்தை முந்தைய இரவே எழுதினார். காலையில், அப்துல் ஹஃபீழ் புனித மஸ்ஜிதுக்குச் சென்று, சிறிது நேரம் தூங்கியபோது கனவில் புனித நபிகள் நாயகத்தை (ஸல்) கண்டார். அந்தக் கனவில், புனித நபிகள் நாயகத்தின் (ஸல்) அருள்மிகு கரங்களால் ஸுபைருக்கு ஒரு நீண்ட அங்கியும் தலைப்பாகையும் அணிவிக்கப்பட்டன. பாரக்கல்லாஹ்!”

[மூன்றாவது ஹத்ரத்ஜியின் (மௌலானா இனாமுல் ஹசன்) நாட்குறிப்பிலிருந்து ஒரு பதிவு]

மதிப்பிற்குரிய தந்தை ஹத்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் இந்த மறக்கமுடியாத பைஅத்தை தமது நாட்குறிப்பில் பின்வரும் வார்த்தைகளில் பதிவு செய்துள்ளார்!

“10 பிப்ரவரி 1978, வெள்ளிக்கிழமை, இன்று மதீனாவில் பாப் மஜீதி முன் என் அன்பு ஸுபைருக்கு தமது பரம்பரையின் கீழ் பைஅத் எடுப்பதற்கு ஹத்ரத் ஷேக் (மௌலானா ஜகரிய்யா) அனுமதியளித்தார். யா அல்லாஹ், நீ விரும்புவதையும் திருப்தியடைவதையும் இவருக்கு அளித்து ஏற்றுக்கொள்வாயாக! மவ்லவி நஜீபுல்லாஹ்வின் கடிதத்தில், மௌலானா ஜகரிய்யா அந்த தேதியை 3 ரபிஉல் அவ்வல் 1398 ஹிஜ்ரி (வெள்ளிக்கிழமை 10 பிப்ரவரி) எனக் குறிப்பிட்டதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது”

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழு நூலை (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 106 – மௌலானா இல்யாஸ் – இனாமுல் ஹசன் பரம்பரையின் சார்பாக பைஅத் எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே நபர் மௌலானா ஸுபைர் ஆவார்

மொழிபெயர்ப்பு:

(தரீக்கத் மற்றும் இஹ்ஸானில் அவர்களது பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக) மௌலானா ஜகரிய்யா மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசனுக்கு அறிவுறுத்தினார், “யாராவது உன்னிடம் தமக்கு ஒரு பொருள் கொண்டு வரும்படி கேட்டால், அதைச் செய்யாதே. ஏன் என்று அவர்கள் கேட்டால், ஜகரிய்யா அதைத் தடை செய்துள்ளார் என்று அவர்களிடம் சொல்.”

தரீக்கத் மற்றும் இஹ்ஸானின் பாதையில் இருப்பவர்களால் இந்த அறிவுரையின் உண்மையான உணர்வையும் சாரத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். சிஷ்தியாவின் வேரும் அடித்தளமும் இதே தன்மையது தான். ஒரு ஷேக்கைப் பின்பற்றுவது, கீழ்ப்படிவது, நேசிப்பது மற்றும் இணைந்திருப்பது ஆகியவையே இதன் சாரம். ஷேக்கிற்கான கீழ்ப்படிதல் இவ்வளவு அளவிற்கு இருந்தது என்னவென்றால், அவர் (மௌலானா ஸுபைர்) என்னைப் போன்ற (ஷாஹித்) ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு கடிகாரம் கொண்டு வருமாறு கேட்ட எளிய கோரிக்கையைக் கூட மறுத்துவிட்டார். அவர் தமது ஷேக்கின் அறிவுரைகளை (அதாவது யாருக்காகவும் எதுவும் செய்யக்கூடாது என்பதை) முழுமையாகக் கடைபிடித்தார்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவருக்கு அருள்புரியட்டும்.

[இல்யாஸிய்யா (மௌலானா இல்யாஸ்) பரம்பரையின் இரண்டாவது வரிசைமாற்றம்]

தெரிந்தபடி, ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களுக்கு மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களிடமிருந்து தரீகாவின் நான்கு சிலசிலாக்களிலும் பைஅத் ஏற்றுக்கொள்ளும் அனுமதி இருந்தது. முஹம்மது இல்யாஸ் அவர்கள் இந்த அனுமதியை தமது வாழ்க்கையின் கடைசி நாளான 22 ஜூன் 1944 (1 ரஜப் 1363 ஹிஜ்ரி) அன்று உலமாக்கள் மற்றும் மஷாயிக்குகள் முன்னிலையில் வழங்கினார்கள். அவர் பின்வருமாறு கூறினார்கள்:

“மௌலானா இனாம் ஒரு சிறந்த மனிதர். அவர் (தஅவாவின்) பணியிலும் திக்ரிலும் மிகவும் ஈடுபாட்டுடன் இருந்திருக்கிறார், மேலும் அவர் (தப்லீகி) ஜமாஅத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இருக்கிறார். எனினும், தாம் தஅவாவை விட அதிகமாகக் கற்பித்தலில் ஈடுபட எண்ணுவதாக அவர் (கூறுகிறார்)”

மௌலானா யூசுஃப் அவர்களின் காலத்தில் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் மிகச் சிலரிடமிருந்து மட்டுமே பைஅத் ஏற்றுக்கொண்டிருந்தார். எனினும், தஅவாவின் அமீராகிய பெரும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு, தெற்கு ஆகிய அனைத்துப் பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் அவரை நோக்கித் திரும்பினர். பைஅத்தின் சிலசிலாவும் இர்ஷாதும் நாளுக்கு நாள் விரிவடைந்து கொண்டே சென்றது. உலகின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடுகளிலும் மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் வழிகாட்டிகளும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களும் இருந்தனர். இவை அனைத்திருந்தும், மவுலானா ஸுபைருல் ஹசனைத் தவிர வேறு யாருக்கும் மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் சிலசிலாவின் கீழ் பைஅத் ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதி இல்லை (மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் சிலசிலாவின் கீழ் பைஅத் ஏற்றுக்கொள்ளும் உரிமை மவுலானா ஸுபைருக்கு மட்டுமே இருந்தது).

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 107 – தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணிக்குத் தரீகாவின் முக்கியத்துவம்

மொழிபெயர்ப்பு:

இந்த அனுமதி முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீன் (ஃபைஸலாபாத், பாகிஸ்தான்), மௌலானா காழி அப்துல் காதிர் (ஜவாரியான், பாகிஸ்தான்) மற்றும் மௌலானா முஹம்மது உமர் பாலன்பூரி ஆகியோரின் ஆலோசனையின் பேரில் 16 நவம்பர் 1983 (10 ஸஃபர் 1404 ஹிஜ்ரி) அன்று மௌலானா ஸுபைருக்கு வழங்கப்பட்டது.

[காதிரி சிலசிலாவில் மேலும் இரண்டு இஜாஸாக்கள்]

மௌலானா ஷா அப்துல் காதிர் ராய்பூரி அவர்கள் தமது காலத்தின் பெரும் பக்தி நிறைந்தோர்களில் ஒருவராகவும் இறையச்சமுள்ள நபர்களில் ஒருவராகவும் திகழ்ந்தார். அவரது ஆன்மீக பரம்பரை பரவலாக விரிவடைந்தது. பல கலீஃபாக்களும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உலமாக்களும் இன்று வரை அவரது சுலூக் மற்றும் இஹ்சானைத் தொடர்ந்து கொண்டு வருகின்றனர். அவரது சூஃபி கலீஃபாக்களில் மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி மற்றும் மௌலானா இஃப்திகாருல் ஹசன் கந்தலாவி ஆகியோர் தமது தனித்துவமான பண்புகளால் பரவலாக அறியப்பட்டவர்களாக இருந்தனர். மறைந்த மௌலானா ஸுபைருல் ஹசனுக்கு இந்த இரு ஆளுமைகளிடமிருந்தும் அனுமதியும் சூஃபி கலீஃபா பதவியும் கிடைத்திருந்தது (இதன் மூலம் அவர் காதிரி சிலசிலாவின் ஒரு பகுதியானார்.

இந்நூல் பைஅத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் தஅவா மற்றும் தப்லீக்கில் அதன் இடத்தையும் தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறது. இது இந்நூலின் கடைசி நான்கைந்து பக்கங்களில் தெளிவாக விளக்கப்பட்டு வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது. நம்பகமான, உண்மையான வரலாற்றுச் சான்றுகள் அளிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த உண்மை வாசகர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிய வேண்டும். மௌலானா இல்யாஸ், மௌலானா யூசுஃப், மவுலானா இனாமுல் ஹசன், மௌலானா ஹாரூன், மௌலானா தல்ஹா மற்றும் மௌலானா ஸுபைர் ஆகியோர் தஅவா மற்றும் தப்லீக்கில் தமது முழு வாழ்க்கையையும் செல்வத்தையும் முழு நேர்மையுடன் அர்ப்பணித்திருந்தும், சுலூக், இஹ்சான், தரீகா மற்றும் ஷரீஅத்தின் முக்கியத்துவத்தை ஒரு கணம் கூட, ஒரு சொல்லில் கூட மறுத்ததில்லை என்பது நடந்துள்ளது.

இத்தகைய சூழலில், இந்தத் தஅவாப் பணியை “பீர் மற்றும் முர்ஷித் வழிபாட்டுக் கூட்டமாக” மாறிவிட்டது எனக் கூறி இழிவுபடுத்துகின்ற எவரும், தமது மூத்தோர்கள் மற்றும் குடும்ப பெரியோர்களின் அடிச்சுவட்டிலிருந்து விலகியிருப்பது மட்டுமன்றி, சுலூக் மற்றும் இஹ்சானின் எதிரிகளுக்கும் விரோதிகளுக்கும் உதவி ஒப்புக்கொள்பவராகவும் இருக்கிறார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 148 – மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் உடல்நலம் மோசமடைந்தது

மொழிபெயர்ப்பு:

இந்த இஜ்திமாவில், ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் உடல்நலத்தில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார். சடங்குமுறை கைகுலுக்கல் (முஸாஃபஹா) அவருக்குப் பதிலாக அவரது மகன் மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் மேற்கொள்ள வேண்டும் என அறிவுறுத்தப்பட்டது. உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு ஜமாஅத்துகள் அனைத்தும் அவருடன் முஸாஃபஹா செய்தன.

[இஜ்திமா ஹைதராபாத்]

17, 18 மற்றும் 19 ஷவ்வால் 1414 ஹிஜ்ரி (30, 31 மார்ச் மற்றும் 1 ஏப்ரல் 1994) அன்று, ஹைதராபாத்தில் ஒரு இஜ்திமா நடைபெற்றது. நீண்ட தூரப் பயணமும் கடுமையான வெப்பமும் காரணமாக, ஹத்ரத்ஜி பைஅத் ஏற்றுக்கொண்டு கொண்டிருந்தபோது தலைசுற்றி மயங்கி விழுந்தார்.

அதே நாளில், அஸருக்குப் பிறகு, அவர் பிரசங்கம் செய்ய வேண்டியிருந்த ஒரு நிகாஹ் நடைபெற்றது. ஹத்ரத்ஜியின் உடல்நலக் குறைவு காரணமாக, மௌலானா உமர் பாலன்பூரி பிரசங்கம் செய்தார், மௌலானா ஸுபைர் அதற்குப் பதிலாக நிகாஹ் நடத்தினார். மொத்தம் எண்பத்து நான்கு திருமணங்கள் நடைபெற்றன. இஜ்திமாவின் போது மௌலானா ஸுபைர் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையையும் நடத்தினார். ஹத்ரத்ஜி தாம் தங்கியிருந்த இடத்தில் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகையை நிறைவேற்றினார், அங்கு இந்த எழுத்தாளர் தொழுகையை நடத்தினார்.

[இஜ்திமா பெல்காம் (கர்நாடகா)]

27-29 ஜமாதுல் ஆகிரா 1415 ஹிஜ்ரி (3-5 டிசம்பர் 1994) – கர்நாடகாவின் பெல்காமில் ஒரு இஜ்திமா நடைபெற்றது. கடந்த ஆண்டுகளின் வழக்கத்திற்கு மாறாக, மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் தமது உடல்நலக் குறைவு காரணமாக முதன்முறையாக இந்த இஜ்திமாவில் இல்லாதிருந்திருக்கலாம். எனவே நான் (எழுத்தாளர்) அவரது தந்தையை (மவுலானா இனாமுல் ஹசன்) அவருடன் அழைத்துச் செல்லும் பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டேன், மௌலானா ஸுபைரிடமிருந்து அவரது தந்தைக்கு நன்கு சேவை செய்து அவருடைய ஒவ்வொரு தேவையிலும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்ற கண்டிப்பான வழிகாட்டுதலுடன்.

பின்னர் மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் பெல்காமிலிருந்து தர்னல் பள்ளத்தாக்கு இஜ்திமாவில் கலந்துகொள்ள விமானம் மூலம் தில்லியிலிருந்து பயணம் மேற்கொண்டார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 159 – மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் பயணங்கள்

மொழிபெயர்ப்பு:

[மௌலானா ஸுபைரின் மறைந்த தந்தையுடன் மேற்கொண்ட வெளிநாட்டுப் பயணங்கள்]

ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அமீராக இருந்த 32 ஆண்டுகளில் 33 நாடுகளுக்கு 147 பயணங்களை மேற்கொண்டார். இந்தப் பயணங்களின் முழு வரலாறும் இந்த எழுத்தாளரின் “ஹத்ரத்ஜியின் வாழ்க்கை வரலாறு தொகுதி 3” எனும் மற்றொரு நூலில் இடம்பெற்றுள்ளது.

இந்நூலில், சில பயணங்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மௌலானா ஸுபைரும் உடன் சென்ற பயணங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது.

[இலங்கைக்கான மூன்று பயணங்கள்]

ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அமீராக இருந்த காலத்தில், அவரது முதல் வெளிநாட்டுப் பயணம் இலங்கைக்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது தில்லியிலிருந்து ஜமாதுல் ஆகிரா 1387 ஹிஜ்ரி (ஆகஸ்ட் 1967) இல் தொடங்கி அதே ஆண்டு 11 செப்டம்பர் (6 ஜமாதுல் ஆகிரா) அன்று முடிவடைந்தது. மௌலானா உமர் பாலன்பூரி, மௌலானா ஹாரூன் மற்றும் அவரது வழக்கமான பல நண்பர்கள் உடன் பயணம் செய்தனர்.

(1) ஹத்ரத்ஜி தமது இரண்டாவது இலங்கைப் பயணத்தை தில்லியிலிருந்து 3 ரஜப் 1393 ஹிஜ்ரி (3 ஆகஸ்ட் 1973) அன்று மேற்கொண்டார். இது 2 செப்டம்பர் அன்று பெங்களூரு போன்ற இடங்களுக்குத் திரும்பியவாறு முடிவடைந்தது. மௌலானா உமர், மௌலானா அஹ்மத் லாத், மௌலானா ஹாரூன், மௌலானா ஸுபைர், மௌலானா முஹம்மது பின் சுலைமான், காரி முஹம்மது ழஹீர் ஆகியோர் அவருடன் சென்றனர். துயரமான ஒரு உண்மை என்னவென்றால், இந்த இரண்டாவது பயணமே மௌலானா ஹாரூனின் கடைசி பயணமாக (அவர் இறப்பதற்கு முன்பு) அமைந்தது. இது மௌலானா ஸுபைருல் ஹசனின் முதல் பயணமும் ஆகும்.

(2) மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் மூன்றாவது இலங்கைப் பயணம் மெட்ராஸ் (சென்னை) டன்டீ கு-வுக்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்தப் பயணம் 2 ஜூன் 1976 (3 ஜமாதுல் ஆகிரா 1396 ஹிஜ்ரி) அன்று தொடங்கி 27 ஜூன் (28 ஜமாதுல் ஆகிரா) அன்று தில்லியை வந்தடைந்து முடிவடைந்தது.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 183 – மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் பயணங்கள்

மொழிபெயர்ப்பு:

சவூதி அரேபியா		43
இலங்கை	1393 AH 1973 AH / 1396 AH 1976 AH / 1399 AH 1979 AH 1403 AH 1983 AH / 1416 AH 1996 AH	5
சூடான்	1399 AH 1979 AH	1
சிங்கப்பூர்	1403 AH 1982 AH / 1404 AH 1984 AH / 1416 AH 1996 AH	3
ஓமான்	1401 AH 1981 / 1402 AH 1982	2
பிரான்ஸ்	1398 AH 1978 AH / 1402 AH 1982 AH / 1405 AH 1995 AH	3
ஃபிஜி	1416 A.H. 2000 A.D	1
கனடா	1400H1980/1421H2000	2
கலிஃபோர்னியா	1405 AH 1985	1
கென்யா	1395 AH 1975 AH / 1404 AH 1984 AH	2
லினீசியா	1395 AH 1975 AH	1
மொசாம்பிக்	1395 AH 1975 AH	1
மலாவி	1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH	2
மொரிஷியஸ்	1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH / 1404 AH 1984 AH	3
மலேசியா	1403 AH 1982 AH / 1430 AH 2009 AH	2

[இலங்கை, தாய்லாந்து, இந்தோனேசியா, ஆஸ்திரேலியா, ஃபிஜி மற்றும் சிங்கப்பூர் ஆகிய நாடுகளுக்கான பயணம்

(15) ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் தமது துஆக்களில் ஆப்பிரிக்கா, அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியா ஆகிய மூன்று நாடுகளின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு, அங்கு ஹிதாயத்தின் காற்றும் ஈமானின் சூழலும் நிலைபெற வேண்டுமெனப் பிரார்த்தனை செய்வது வழக்கம். எனினும், விதியின் சூழ்ச்சி என்னவென்றால், [பக்கம் 184] அவர் அமெரிக்கா மற்றும் தென் ஆப்பிரிக்காவிற்கு பல முறை பயணம் செய்திருந்தும், ஆஸ்திரேலியாவிற்கு ஒரு பயணமும் மேற்கொள்ளவில்லை. அல்ஹம்துலில்லாஹ், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலா இந்தக் குறையை அவரது மகன் மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் மூலம் நிறைவு செய்தான்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 311 – ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் உலக ஷூரா அமைத்தல்

மொழிபெயர்ப்பு:

எனக்கு இன்னும் தெரியாது என்பதால், காத்திருக்க வேண்டாம்.

குழந்தைகளுக்கு பிரார்த்தனைகளையும் வாழ்த்துகளையும் தெரிவிக்கவும். இக்கடிதத்தைப் படித்த பிறகு, அனைவரும் விவரங்களை அறிந்துகொள்ளும் வகையில் அதை வெளியே மௌலானா உபைதுல்லாஹ் மற்றும் இஸார் ஸாஹிப் மாமாவிற்கு அனுப்பவும். வஸ்ஸலாம்.

முஹம்மது ஸுபைருல் ஹசன். ரெய்விண்ட், இஷாவுக்குப் பிறகு செவ்வாய்க்கிழமை

முஹர்ரம் 1403 ஹிஜ்ரி (நவம்பர் 1982) பயணத்தின் போது, மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் தமது தந்தையுடன் பயணம் மேற்கொண்டு, ஜும்ஆ, ஐந்து நேரத் தொழுகைகள் மற்றும் அஸருக்குப் பின்னரான திக்ரின் சிறப்புகளை விளக்கிக்கொண்டே சென்றார். பாங்காக், கோலாலம்பூர், மலேசியா, பங்களாதேஷ் போன்ற இடங்களுக்கு நீண்ட பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர்களது இஜ்திமாவுக்காக கராச்சி வழியாகச் சென்று தில்லியை வந்தடைந்தார்.

முஹர்ரம் 1404 ஹிஜ்ரி – நவம்பர் 1983இல் நடைபெற்ற வருடாந்திர சந்திப்பின் போது, தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் இரு புகழ்பெற்ற ஆளுமைகளான முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீன் மற்றும் மௌலானா காழி அப்துல் காதிர் ஆகியோரின் பரஸ்பர ஆலோசனையின் பேரில், ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் கோட்பாட்டையும் முறையையும் பாதுகாக்க ஒரு பெரும் அடி எடுத்து வைத்தார். இந்த முயற்சியின் உன்னதமான நோக்கங்களைப் பாதுகாக்க அவர் ஒரு ஆலமீ (உலக) ஷூரா அமைத்தார்.

மறைந்த முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீன் அவர்களே தமது ஆலோசனையை ஹத்ரத்ஜிக்கு எழுதி வைத்தார்:

[முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீனின் நாட்குறிப்பு தொடக்கம்]

(ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ஸாஹிப்பிடம் அளிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான ஆலோசனை)

12 நவம்பர் 1983 (6 ஸஃபர் 1404 ஹிஜ்ரி) அன்று நடந்த இஜ்திமாவுக்குப் பிறகு, இஷாவுக்குப் பின்னரான நேரத்தில், நான் (முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீன்) மற்றும் காழி அப்துல் காதிர் ஸாஹிப் ஆகியோர் ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனிடம் இப்பணிக்காக ஒரு ஷூரா அமைக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டோம். மேலும் மௌலானா ஸுபைருக்கு (அவரது மகனுக்கு) (பைஅத் ஏற்றுக்கொள்ள) அனுமதி வழங்குமாறும் அவருக்கு அறிவுறுத்தினோம். ஹத்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் மௌனமாகவே இருந்தார்.

[முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீனின் நாட்குறிப்பு முடிவு]

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 319 – மவ்லானா ஸாத் தேவையற்ற பிரச்சினைகளை எழுப்புகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

ஆனால் அவர் அதை மௌலானா ஸுபைருக்கு வழங்கினார். இது பின்வருவதற்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாக இருந்தது

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم”

அவர்களின் வாய்களிலிருந்து வெளிவரும் வார்த்தை மிகவும் பெரியது

23 ஜமாதுல் ஊலா 1419 (7 அக்டோபர் 1998) திங்கட்கிழமை – ஸாஹிப்ஸாதாவிடமிருந்து (மவ்லானா ஸாத்) ஒரு வெப்பமான கடிதம் வந்திருப்பதாக மௌலானா ஸுபைர் தொலைபேசியில் எனக்கு அறிவுறுத்தினார். நான் தில்லிக்கு வந்து அதைப் பார்க்க வேண்டும் என்றார்.

எனவே, மறுநாள், நான் தில்லிக்கு வந்தேன், மௌலானா ஸுபைர் எனக்கு முன்பாக கடிதத்தைப் படித்தார். கடிதத்தைப் படித்த பிறகு, இறை அருளால் பொறுமையும் சகிப்புத் தன்மையும் கொண்ட மனிதரான மௌலானா ஸுபைர், தற்போதைக்கு நான் தஅவாப் பயணங்களை நிறுத்திவைப்பதே சிறந்தது என முடிவு செய்தார். கடந்த காலத்தில் எப்போதும் எனக்குப் பயணம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தி அனுமதியளித்தவர் ஹத்ரத்ஜி அவர்களே என்றபோதிலும் இது நடந்தது. அந்த ஆண்டு ரெய்விண்ட் இஜ்திமாவிற்குச் செல்லாமல் இருக்க நான் முடிவு செய்தேன்.

பின்னர் மௌலானா ஸுபைர் மவ்லானா ஸாத் அவர்களுக்கு “ஷாஹித் செல்லாமல் இருக்க முடிவு செய்துள்ளார். இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டு ஸப்ர் செய்ய முடிவு செய்துள்ளோம்” என அறிவித்தார்.

அல்ஹம்துலில்லாஹ்! பொறாமைக்கு உரியவர்களாக நம்மை ஆக்கி, பொறாமைக் கொள்பவர்களாக ஆக்காத அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவுக்கு நாம் நன்றி செலுத்துகிறோம்!

24 ஜமாதுல் ஆகிரா (7 நவம்பர் 1998) – லாகூருக்குப் புறப்படும்போது மௌலானா ஸுபைர் எனக்கு ஒரு செய்தி அனுப்பினார். இப்போது விஷயங்கள் ஓரளவு தீர்ந்துவிட்டதாகவும், நானும் வர வேண்டும் எனவும் அவர் குறிப்பிட்டார். சகோதரர் ஷரஃபுல்லாஹிடமிருந்து எனது டிக்கெட்டையும் விசாவையும் பெற்றுக்கொள்ளலாம் என்றார். எனினும் நான் மன்னிப்புக் கேட்டு செல்ல மறுத்தேன். அங்கு மவ்லானா ஸாத் ஏதேனும் பரபரப்பை ஏற்படுத்துவதை நான் விரும்பவில்லை என அவரிடம் கூறினேன். இத்தகைய குழப்பம் இப்பணிக்குக் கேடு விளைவிக்கும்.

முந்தைய ஆண்டின் 1418 ஹிஜ்ரி (1997) இஜ்திமா 7-9 நவம்பர் (6-8 ரஜப்) அன்று நடைபெற்றது. இந்த கூட்டத்திற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு, மௌலானா உமர் பாலன்பூரி காலமானார். மௌலானா ஸுபைர் இந்த கூட்டத்தில் முழு மரியாதையுடனும் கண்ணியத்துடனும் கலந்துகொண்டார்.

1419 ஹிஜ்ரி (1998) இஜ்திமாவிற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மவுலானா சயீத் அஹ்மத் கான் மதீனாவில் காலமானார், அங்கேயே ஜன்னதுல் பகீயில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

மௌலானா ஸுபைர் தமது முக்கிய அணியுடன் ரெய்விண்ட் இஜ்திமாவில் கலந்துகொண்டார். {பக்கம் 320} அவர் மஷ்வராவில் முடிவு செய்யப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களையும் பின்பற்றி நல்ல நடத்தையைக் கடைப்பிடித்தார். புறப்படுவதற்கு முன், மக்களுக்கு சில ஆலோசனை வார்த்தைகளை வழங்கியவாறு கடைசி துஆவை நிறைவேற்றினார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 359 – மவ்லானா ஸாத் முன்தகப் அஹாதீஸ் விநியோகிக்கத் தொடங்குகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

பங்களாதேஷின் டோங்கி இஜ்திமாவில், சனிக்கிழமை அஸருக்குப் பிறகு, மௌலானா ஸுபைருல் ஹசனின் உரையை மௌலானா காரி ஜுபைர் பங்களா மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.

இஷாவுக்குப் பிறகு, இந்த சிறியோன் பங்களாதேஷின் உலமாக்களின் கூடாரத்திற்குச் சென்று அங்கு பல உலமாக்களைச் சந்தித்தார். அவர்களில் சிலர் ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யாவின் மாணவர்களாக இருந்தனர். ஷேக் ஃகனீம் அவர்களும் ஒரு சந்திப்புக்காக என் கூடாரத்திற்கு வந்தார். அவருக்கு “தஅவாவைப் பற்றியும் அதன் புரிதலைப் பற்றியும் ஓர் உள்நோக்கு (ஆங்கிலப் பதிப்பு)” எனும் நூல் வழங்கப்பட்டது. வெளியிடப்படாத அரபு மொழிபெயர்ப்பும் அவருக்குக் காண்பிக்கப்பட்டது.

ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஃபஜ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு, நான் (முஹம்மது ஷாஹித்) மற்றும் அஸீஸ் முஹம்மது ஸாலிஹ் ஆகியோர் பங்களாதேஷின் மவ்லவி அபூ ஜாஃபருடன் சேர்ந்து ஷோந்த்ராவில் உள்ள மர்கஸுக்குச் சென்றோம். இந்த மர்கஸ் பங்களாதேஷின் மௌலானா அப்துர் ரஹ்மான் முஃப்தி ஆஸம் அவர்களால் எட்டு முதல் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது. ஹதீஸில் சிறப்புத் திறன் பெற்ற ஒரு துறையும் இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. நான் இந்தத் துறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, என்னுடைய ஹதீஸ் நூல்கள் சிலவற்றைக் காண்பித்தார்கள். எனது எழுத்துகளால் ஈர்க்கப்பட்டே இந்தத் துறையை நிறுவியதாக அவர்கள் என்னிடம் கூறினர். துறையின் கோட்பாடுகளையும் பாடத்திட்டத்தையும் வகுக்க எனது சில எழுத்துகளையும் அவர்கள் பயன்படுத்தியிருந்தனர்.

இங்கு, சில மாணவர்களும் ஃபளாயில் ஆமாலின் தக்ரீஜ் குறித்த தமது ஆய்வை எனக்குக் காண்பித்தனர். நான் எனக்காக அதன் புகைப்பட நகல் ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டேன்.

இன்று அஸருக்குப் பிறகு, ஒரு சிறப்பு விழாவில் (டோங்கி இஜ்திமாவின் ஒரு பகுதியாக), மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் பதின்மூன்று நிகாஹ்களை நடத்தினார். மஃரிபுக்குப் பிறகு, மௌலானா அஹ்மத் லாத் பயான் ஆற்றினார். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, தாய்லாந்து மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள நாடுகளுக்கு ஒரு பயணம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

மவ்லானா ஸாத் அவர்கள் சார்பாக, அரபு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் முன்தகப் அஹாதீஸ் நாள் முழுவதும் (டோங்கி இஜ்திமாவின் போது) விநியோகிக்கப்பட்டது. மவ்லானா ஸாத் தில்லியிலிருந்து இரண்டு கட்டு நூல்களைக் கொண்டு வந்திருந்தார்.
21 ஜனவரி காலை, திங்கட்கிழமை, மவ்லானா ஸாத் புறப்பட்டார். கடைசி பயானும் இறுதி துஆவும் மௌலானா ஸுபைரால் நிறைவேற்றப்பட்டது, அது அரை மணி நேரம் எடுத்துக்கொண்டது. ஜனாதிபதி ஹசீனாவும் காலிதா ஜியாவும் தொழுகையில் கலந்துகொண்டனர். இந்நிகழ்வு செய்தித்தாள்களில் செய்தியாக வெளியானது.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பைப் பதிவிறக்கம் செய்ய இங்கே கிளிக் செய்யவும்

பக்கம் 367 – மௌலானா ஹாரூன் காலமானார்

மொழிபெயர்ப்பு:

மீண்டும், 15 ரமழான் (24 அக்டோபர்) அன்று, அவர் (மௌலானா ஸுபைர்) ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யாவுக்கு ஒரு நாள் சேவை செய்ய சஹாரன்பூர் வந்தார். அவருடன் அவரது தந்தையும் வந்திருந்தார்.

மௌலானா இஸாருல் ஹசன் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸிலிருந்து வந்து, ரமழானின் முதல் பத்து நாட்களில் இரண்டு நாட்கள் ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யாவுக்குச் சேவை செய்ய துறவற சூழலில் தங்கினார். எனினும், மௌலானா ஜகரிய்யா அவரை மர்கஸுக்குத் திருப்பி அனுப்பினார். இந்நிகழ்வு மௌலானா ஜகரிய்யாவின் நாளாந்த டைரியில் விளக்கப்பட்டுள்ளது:

“ஜகரிய்யா அவரை நிஜாமுத்தீனுக்குத் திரும்பிச் செல்லுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். மர்கஸில் கூடியிருந்த மக்களின் ஏராளமான எண்ணிக்கை காரணமாக அவர் அங்கு தேவைப்பட்டார்.”

இந்த ஆண்டு, முதன்முறையாக, மௌலானா ஸுபைர் மர்கஸில் ஈதுல் பித்ர் தொழுகையை நடத்தினார்.

ரமழான் 1393 ஹிஜ்ரி: இந்த முபாரக் மாதம் மௌலானா ஹாரூனின் துயரமான விபத்துடன் தொடங்கியது. அந்த மாதம் முழுவதும் பெரும் துயரத்தால் நிறைந்திருந்தது.

மௌலானா ஸுபைர் தாமே இந்தத் துயரத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு மனம் நொறுங்கினார். இது அவரது மறைந்த சகோதரர் ஹாரூனின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் எழுதிய தமது நாட்குறிப்பின் வரிகளிலிருந்து தெரிகிறது.

“மௌலானா ஹாரூனின் மரணம் மிகப் பெரிய, இதயத்தை உருக்கும் ஒரு துயரமாக இருந்தது. அவர் காலை 11:35 மணிக்கு காலமானார்.”

பன்னிரண்டரை மணிக்கு, ஜனாஸா உடல் ஆம்புலன்ஸ் மூலம் மர்கஸுக்கு வந்தடைந்தது. உடல் மைக்கின் அருகிலுள்ள அறையில் வைக்கப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமைக்குப் பிறகு குஸ்ல் செய்யப்பட்டது. மௌலானா சயீத் கான், மௌலானா உபைதுல்லாஹ், மாமூன் இஃப்திகார், மவ்லவி தாவூத், மவ்லவி சுலைமான், சூஃபி உஸ்மான் ஆகியோர் ஜனாஸா குஸ்லை நிறைவேற்றினர்.
அஸருக்கு முன் பெண்கள் ஜனாஸாவை பார்வையிட அனுமதிக்கப்பட்டனர். அஸருக்குப் பிறகு, ஹழ்ரத்ஜி அவர்களுடன் 64 கும்பேயில் ஜனாஸா தொழுகை நிறைவேற்றப்பட்டது. மாலை 6:55 மணிக்கு {பக்கம் 380} மௌலானா ஹாரூன் அவர்களது மறைந்த தாயாரின் (கல்லறை) அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா அவரது ஆன்மாவை மன்னித்து அருள்புரிவானாக.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 379 – மவ்லானா ஸாத் மேலும் சர்ச்சைகளை எழுப்புகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

ஹழ்ரத்ஜி அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னர், மவ்லானா ஸாத் என் பயணங்களை ஒரு பிரச்சினையாக்கிக் கொண்டே இருந்தார், மேலும் இந்த விஷயத்தில் மௌலானா ஸுபைர் மீது அதிக அழுத்தம் கொடுத்தார். இதை எடுத்துக்காட்டி மௌலானா ஸுபைருக்குக் கடிதங்கள் அனுப்ப அவர் சில மேவாத்தி மக்களை பயன்படுத்தினார். (மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்பு: ஆசிரியரின் பயணங்கள் ஏன் இங்கு பிரச்சினையாக்கப்பட்டன என்பது குறிப்பிடப்படவில்லை)

எனினும், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் அருளால், அவரது கண்ணியமற்ற செயல்கள் இருந்தபோதிலும், எங்களது தவஜ்ஜுஹ் (அர்ப்பணிப்பு) மற்றும் உறுதி ஒரு கணம் கூட பாதிக்கப்படவில்லை. விரைவில், பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷ் மட்டுமல்ல, ஹரம் ஷரீஃப், அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து, ஆஸ்திரேலியா, ஃபிஜி, மொரிஷியஸ், ஜெர்மனி முதலிய நாடுகளுக்குப் பயணிக்க அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா எங்களுக்கு அனுமதி அளித்தார். இந்த எழுத்தாளருக்கும் அவரது உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டுப் பயணங்களுக்குத் தேவையான செலவுகளை வழங்கும் வகையில் அல்லாஹ்வின் வாழ்வாதார வாசல் திறக்கப்பட்டது. அல்லாஹ் கொடுக்கும்போது, அடியான் ஏற்றுக்கொள்கிறான். விரைவில், எத்தனையோ பயணத் தேவைகள் வந்ததால் அவற்றில் சிலவற்றை மறுக்க வேண்டியிருந்தது.

பயணங்கள் போன்ற இந்தச் சிக்கல்கள் அனைத்தும் (இந்த பணிக்குக் கேடு விளைவித்திருக்கக்கூடியவை) இருந்தபோதிலும், அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, எங்கள் இதயங்களில் அமைதியும் நிறைவும் அதிகரித்தது! இந்தப் பணியை அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா காப்பாற்றுவார் என்பதை நாங்கள் எங்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து நம்புகிறோம். தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற, மவுலானா இனாமுல் ஹசனை விட உயர்ந்தவர்கள் அல்லது சமமானவர்களை மட்டுமே அவர் பயன்படுத்துவார்.

கடைசியாகக் குறிப்பிட வேண்டியது என்னவென்றால், இந்தப் பணி குழந்தை விளையாட்டு அல்ல. ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அமைத்த அடித்தளங்கள், அவரது பண்புகள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் மீதான அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையும் விசுவாசமும் தஅவாவின் பணிக்கு இன்றியமையாத கூறுகளாகும்

இந்த அத்தியாயத்தில் எழுதப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா அவர்களின் வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளில் நிகழ்ந்தவை.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 387 – ஹாஃபிழ் மக்பூல் காலமானார்

மொழிபெயர்ப்பு:

கடைசி பத்து நாட்களில் மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் குர்ஆனை ஓதினார். இந்தப் பயணத்தில் மௌலானா உமர் பாலன்பூரி அவருடன் சென்றார்.

இதற்கு முன்பே, மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன், ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனுடன் சேர்ந்து ரமழான் 16 அன்று ஒரு இரவு இஃதிகாஃப் இருந்திருந்தார்.

ரமழான் 1400 ஹிஜ்ரி – இந்த முபாரக் ரமழான் மாதம் தொடங்குவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மௌலானா ஸுபைர் பஹ்ரைன், இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளுக்கான பயணத்திலிருந்து திரும்பினார். அவரது மதிப்பிற்குரிய தந்தை அவருடன் வந்திருந்தார். மௌலானா ஸுபைரும் அவரது தந்தையும் தங்கள் உறவினர்களைச் சந்திக்க திரு அல்ஹாஜி ஹாஃபிழ் கராமத்துல்லாவின் காரில் சஹாரன்பூர் வந்தனர். அங்கு ஒரு இரவு தங்கியபின், அவர் களைப்புடன் தில்லிக்குத் திரும்பினார். அந்த நேரத்தில், ரமழான் மாதம் தொடங்கவிருந்தது.

வழக்கம்போல், இந்த ஆண்டு நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் (தராவீஹில்) குர்ஆன் ஓதல் நடத்தப்பட்டது. இருபத்தேழாம் இரவில் ஹழ்ரத்ஜியின் துஆவுடன் முழு குர்ஆன் ஓதல் நிறைவடைந்தது. துஆ 45 நிமிடங்கள் நீடித்தது, அனைவரும் அழுதனர். மறுநாள், மௌலானா ஸுபைர் புனித குர்ஆனிலிருந்து (தராவீஹின் போது) தோராயமாக ஸூராக்களை ஓதினார்.

இந்த ரமழானின் முக்கியமான நிகழ்வுகள் மற்றும் சம்பவங்களில் ஒன்று ஹாஃபிழ் மக்பூல் ஹசன் அவர்களின் மரணமாகும். அவர் சூஃபி கலீஃபா மஜாஸ் ஆவார், மேலும் பெரும் கராமத் உடையவராக (அதாவது, எப்போதும் அவர் மூலம் அற்புதங்கள் நிகழும்) இருந்தார். அவர் மௌலானா இல்யாஸ் அவர்களால் நேரடியாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர். அவரது மரணம் ரமழான் 13ஆம் நாள் நள்ளிரவு ஞாயிற்றுக்கிழமை (27 ஜூலை 1980) நிகழ்ந்தது. மௌலானா ஸுபைர், அவரது இறுதிச் சடங்கிலும் அஸ்தானா ஷா குலில் அடக்கம் செய்வதிலும் பங்கேற்க ஹழ்ரத்ஜியுடன் தில்லி சென்றார்.

19 ரமழான் (2 ஆகஸ்ட்) – மௌலானா ஸுபைர் ஞாயிற்றுக்கிழமையன்று சஹாரன்பூர் வந்தடைந்தார். அவர் என் வீட்டில் தங்கினார். இங்கு அவர் நோன்பு திறந்து தராவீஹ் தொழுதார். இந்த நிகழ்வில் அவரது குடும்பத்தினரின் பல உறவினர்களும் கூடினர்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 409 – மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி (அலி மியான்) காலமானார்

மொழிபெயர்ப்பு:

ரமழான் 20ஆம் நாள், மௌலானா ஜகரிய்யா அவர்களின் இல்லத்தில் குர்ஆன் ஓதிய பிறகு, நான் டேராடூன் எக்ஸ்பிரஸ் மூலம் தில்லிக்குப் புறப்பட்டேன். முசாஃபர்நகர் நிலையத்தில் நோன்பு திறந்து, இரவு 10:00 மணிக்குள் பாதுகாப்பாக மர்கஸை வந்தடைந்தேன்.

ஷவ்வால் மூன்றாம் நாள் நான் சஹாரன்பூர் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. எனினும், இதை மௌலானா ஸுபைரிடம் தெரிவித்தபோது, தற்போதைக்கு தில்லியிலேயே தங்குமாறு மௌலானா ஸுபைர் வலியுறுத்தினார்.

என் திட்டத்தை மாற்ற முடியாததால், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு திரும்பி வருவேன் என்று மௌலானா ஸுபைரிடம் கூறினேன். மசாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூரில் எனக்குச் சில முக்கியமான வேலைகள் இருந்தன. ஷவ்வால் 8ஆம் நாள் வெள்ளிக்கிழமை மாலை (தில்லியிலிருந்து) சஹாரன்பூர் வந்தடைந்தேன். ஒரு நாள் தங்கியபின், ஷவ்வால் 10ஆம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை பேருந்தில் மீண்டும் தில்லிக்குப் புறப்பட்டேன்.

ரமழான் 1419 ஹிஜ்ரி: மர்கஸில் தராவீஹ் தொழுகையை மௌலானா ஸுபைர் நடத்தினார். இருபத்தேழாம் ரமழான் அன்று, நான் தில்லி வந்தடைந்து, கத்மே குர்ஆன் முடிவில் நடந்த தொழுகையில் பங்கேற்று, மறுநாள் சஹாரன்பூர் திரும்பினேன்.

19 ரமழான் 1419 ஹிஜ்ரி (8 ஜனவரி 1999): வெள்ளிக்கிழமை இரவு, ஷேக் இஃதிகாஃபில் புனித குர்ஆன் ஓதுதலை நிறைவு செய்யவும் (தராவீஹ்) தொழுகைகளை நடத்தவும் மௌலானா ஸுபைர், மௌலானா அஹ்மத் லாத்தை சஹாரன்பூருக்கு அனுப்பினார். இந்த ரமழானின் அதே இரவில், மௌலானா முகம்மது தல்ஹா மற்றும் மௌலானா அஹ்மத் லாத் ஆகியோர் ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யாவின் ஆன்மீக பரம்பரையில் சேர்க்கப்பட்டு, அவரது (சூஃபி) கலீஃபாவாகப் பைஅத் எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

ஹழ்ரத் மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி இந்த ஆண்டு ரமழான் 22ஆம் நாள் வெள்ளிக்கிழமை (31 டிசம்பர்) காலமானார். இந்தச் செய்தி கிடைத்தவுடன், தமது இஃதிகாஃப்பை முடித்தபின் லக்னோவுக்குச் செல்ல எண்ணி மௌலானா ஸுபைர் தில்லி விமான நிலையத்தை வந்தடைந்தார். பயணத்திற்கான அனைத்து ஏற்பாடுகளும் செய்யப்பட்டிருந்தன. எனினும், அடர்ந்த பனிமூட்டம் மற்றும் மழையால், லக்னோவுக்கான விமானங்கள் ஒத்திவைக்கப்பட்டன. எனவே அவரால் அந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ள முடியவில்லை.

ரமழான் 1420 ஹிஜ்ரி: இந்த ஆண்டும் தராவீஹ் தொழுகையை மௌலானா ஸுபைர் நடத்தினார். (ரமழானின்) கடைசி இரவுகளில் ஒன்றில், குர்ஆன் ஓதல் நிறைவடைந்தபின், ரமழான் 27ஆம் நாள் காலையில் {பக்கம் 410} தில்லிக்குத் திரும்பினேன்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 421 – நிஜாமுத்தீனுக்கான 1995 ஒப்பந்தம்

மொழிபெயர்ப்பு:

[3வது ஹழ்ரத்ஜியின் மறைவும் சோதனைகளின் மழையும்]

முஹர்ரம் 9ஆம் நாள் 1416 ஹிஜ்ரி (9 ஜூன் 1995) அன்று, 3வது ஹழ்ரத்ஜியான மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ரலி அவர்களின் மறைவுடன், மௌலானா இல்யாஸ் ரலி அவர்களின் அருள்மிகு காலத்தில் தொடங்கிய செழிப்பான காலகட்டம் முடிவுக்கு வந்தது.

இந்தத் துயரமான மறைவுக்குப் பின்னர் உடனடியாக, ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ரலி அவர்களால் நிறுவப்பட்ட உலகளாவிய சபை (ஷூரா) உறுப்பினர்கள் பலர் – அதாவது, ஹாஜி அப்துல் வஹாப், முஃப்தி ஜைனுல் ஆபிதீன் மற்றும் பாய் அஃப்ஸல் உள்ளிட்டோர், தில்லி தப்லீக் மர்கஸுக்கு வந்தனர். இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கத்திற்குப் பின், 12 ஜூன் 1995 (12 முஹர்ரம் 1416 ஹிஜ்ரி) அன்று, இந்த உறுப்பினர்கள் ஒரு மஷ்வராவில் இரண்டு முக்கியமான முடிவுகளை எடுத்தனர்:

முதலாவது: எவரையும் அமீராக நியமிக்காமல், பங்களாவாலி மசூதிக்காக ஐந்து பேர் கொண்ட (ஷூரா) சபையை அவர்கள் நியமித்தனர். இந்த சபை (ஷூரா) உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் மாறி மாறி ஃபைஸல் (முடிவெடுப்பவர்) ஆகத் தஅவா மற்றும் தப்லீக் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பார்கள் என முடிவு செய்யப்பட்டது.

இரண்டாவது: நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் எல்லைக்குள் விசுவாச உறுதிமொழி விழா (பைஅத்) நிறுத்தப்பட்டது. இனி, இங்கு யாரும் யாரிடமிருந்தும் பைஅத் எடுக்க மாட்டார்கள்.

மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் அவர்களை அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா ஆசீர்வதிப்பானாக! 3வது ஹழ்ரத்ஜியின் மறைவுக்குப் பின் உலக ஷூராவின் இந்த முடிவை மதித்து, பைஅத் என்ற இந்த விஷயத்தில் அவர் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். தப்லீக் நோக்கத்திற்காக ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யா கந்தலாவியால் இஜாஸாவும் கலீஃபாவும் வழங்கப்பட்டிருந்தும், அக்காலத்தின் பல பெரியோர்கள் தங்கள் மாணவர்களை ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காக அவரிடம் திருப்பியிருந்தும், இது நடந்தது. பைஅத் ஏற்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்படும்போது {பக்கம் 422} தம் தந்தையின் பைஅத்தே போதுமானது என அவர் கூறுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், “என் தந்தையின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றிக் கொண்டே இருங்கள், தேவைப்பட்டால் தெளிவுபடுத்தல்களைக் கேட்கலாம்”.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 422 – மௌலானா ஸுபைர் 1995 ஒப்பந்தத்தை நிலைநிறுத்துகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

பைஅத் ஏற்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்படும்போது {பக்கம் 422} தம் தந்தையின் பைஅத்தே போதுமானது என அவர் கூறுவதை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், “என் தந்தையின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றிக் கொண்டே இருங்கள், தேவைப்பட்டால் தெளிவுபடுத்தல்களைக் கேட்கலாம்”.

தஅவா செய்வோரும் அறிஞர்களும் தங்களிடம் பைஅத் செய்யுமாறு அவரை வலியுறுத்துவதை ஆசிரியர் அவரது மஜ்லிஸில் அடிக்கடி காணக்கூடியதாக இருந்தது, ஆனால் அது ஷூராவால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று கூறி அவர் மறுத்துவிட்டார்.

ஒரு பெரிய, நிழல் தரும் மரம் எந்த காரணத்தினாலும் விழும்போது, அதன் ஓசை மட்டும் தொலைவுக்குச் செல்வதில்லை, அது விழுவதால் எழும் தூசியும் அழுக்கும் தொலைதூரம் வரை பரவி, சுற்றியுள்ள காற்றையும் பாதிக்கிறது.

அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா இத்தகைய ஒரு அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளான். அவனது உண்மையான அன்பர்களும் நேர்மையானவர்களும் பிரிந்து சென்றால், உலகின் சூழல் மங்கலாகிக் கெட்டுவிடுகிறது. அவர்களது இரவுக் கண்ணீரின் அருளால் தவிர்க்கப்பட்டிருந்த சோதனைகள், அவர்கள் பிரிந்த பின் திறந்துவிடுகின்றன. முகஸ்துதியும் நயவஞ்சகமும் தொடங்குகின்றன, மேலும் உள்ளார்ந்த தீமை இதயங்களுக்கிடையே பகையை உண்டாக்குகிறது.

ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ரலி இந்த யுகத்தில் அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் சிறந்த பக்தர்களில் ஒருவர் என்பதில் ஐயமில்லை. அவர் பெரும் ஆன்மீக மகான்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார், அவரது காலத்தின் “ஸாஹிப்-இ-இர்ஷாத்” ஷேக் ஆவார். தஅவாவும் துஆவும் அவருடைய தனித்துவமான பண்புகளாக இருந்தன. ஜலாலும் ஜமாலும் (மகிமையும் அழகும்) ஒருங்கிணைந்த வடிவமாக அவர் திகழ்ந்தார். அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவிடமிருந்து அதிகாரமும் வலிமையும் பெறும் பெருமையை அவர் பெற்றிருந்தார். அவர் மௌலானா இல்யாஸ் ரலி அவர்களின் சிறந்த வாரிசாகவும், மௌலானா யூசுஃப் ரலி அவர்களின் உண்மையான வாரிசாகவும் இருந்தார். மௌலானா ஜகரிய்யா ரலி மற்றும் அக்கால அனைத்து பெரியோர்களின் ஒருமித்த முடிவின்படி, (தஅவாவின் பணி சார்ந்த) இந்த வாரிசு மற்றும் தொடர்ச்சி தொடர்பான பொறுப்புகளை அவர் குறையின்றி நிறைவேற்றினார்.

எனவே, அது நடக்க வேண்டியபடியே நடந்தது…

அவரது பிரிவுக்குப் பின், சோதனைகளின் தீய வாசல்கள் தொடர்ந்து திறந்தன. ஒரு கவிதை கூறுவது போல:

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 423 – நிஜாமுத்தீனின் சூழ்நிலையில் மௌலானா ஸுபைரின் தீவிர பொறுமை

மொழிபெயர்ப்பு:

یاروں نے گھر کے صحن میں رستہ بنا لیا

“என் மண் வீட்டின் சுவர் விழுந்தவுடன், நண்பர்கள் என் வீட்டின் முற்றத்தை ஒரு பாதையாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.”

அவர் உலகளாவிய அமீராக உலகளாவிய பணியை வழிநடத்தி வந்ததால், சோதனைகளும் உலக அளவில் வெளிப்பட்டன.

இந்தச் சோதனைகளில் சில, தப்லீக் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் அடித்தளங்களை அசைக்கும் அளவுக்கு ஆபத்தான வடிவை எடுத்தன. நேர்மை, பக்தி, இறையச்சம் ஆகியவை மெதுவாக மங்கியதால், மௌலானா இல்யாஸ், மௌலானா ஜகரிய்யா, மௌலானா யூசுஃப் மற்றும் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ரலி ஆகியோரின் ஆன்மாக்கள் இதற்காகக் கண்ணீர் வடிப்பதை சில நுண்ணறிவுள்ள கண்கள் கண்டன.

[மௌலானா முகம்மது ஸுபைர் ரலி அவர்களின் பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மௌனம்]

அந்தக் காலத்திலும் இன்று வரையிலும், அந்த சவாலான, பொறுமையைச் சோதிக்கும் சூழ்நிலைகள் அனைத்திலும், மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் உறுதிநிலை, தீர்மானம், மீள்திறன், ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் நிறைவின் அடையாளமாகத் திகழ்ந்ததை உலகம் ஒப்புக்கொண்டுள்ளது. மிகக் கடுமையான சம்பவங்களை எதிர்கொண்ட போதும், அவர் ஒரு புகார் வார்த்தை கூட உச்சரிக்கவில்லை. அவர் பழிவாங்க நிறையச் செய்திருக்கலாம், அவர்களுக்கு எதிராகச் சூழ்ச்சிகளும் வகுத்திருக்கலாம். எனினும், அவர் அப்படிச் செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை.

அவரது மறைந்த தந்தையின் பெயரையும் பணியையும் முற்றிலும் அழிக்க பரவலான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அதனுடன், மௌலானா ஸுபைரையே சுவரோடு சேர்த்து அழுத்த நிறைய முயற்சிகள் செய்யப்பட்டன. அவர் மிகுந்த அவமரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டார். ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர் கேலி செய்யப்பட்டார். அவர் இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் மர்கஸுக்குள் எந்த மாற்றமும் இல்லை என்று கூறப்பட்டது. அவரது தந்தை முன்பு ஒருபோதும் தேவைப்படவில்லை என்பது போலவே, அவரும் தேவைப்படவில்லை. எனினும், அவரது சுபாவம், முழுமை மற்றும் தனிச்சிறப்பான பண்பே நிலைத்து நின்றது. அவர் தினமும் காலை 9 மணிக்கு மர்கஸின் மஷ்வராவிற்குத் திறந்த மனத்துடனும், நிறைவுடனும், ஆர்வத்துடனும் சென்று வந்தார். எனினும், தனிப்பட்ட மற்றும் தஅவா விவகாரங்கள் கையாளப்பட்ட விதத்தால், அவர் {பக்கம் 424} பெரும் அசௌகரியத்துடனும் துக்கத்துடனும் திரும்புவார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 424 – நிஜாமுத்தீனின் சூழ்நிலையில் மௌலானா ஸுபைரின் தீவிர பொறுமை

மொழிபெயர்ப்பு:

எனினும், தனிப்பட்ட மற்றும் தஅவா விவகாரங்கள் கையாளப்பட்ட விதத்தால், அவர் {பக்கம் 424} பெரும் அசௌகரியத்துடனும் துக்கத்துடனும் திரும்புவார். இந்த அமர்வுகளில், அதிகாரமும் ஆணையும் வெளிப்படையாகக் காட்டப்படுவதை அவர் காண்பார். ஆனாலும், அதற்கு மேல் எதுவும் செய்யாமல் அமைதியாக இருப்பார். விஷயங்கள் தாங்க முடியாததாக மாறும்போது, அதிகபட்சம் தொடர்ச்சியான நாட்களுக்கு மஷ்வராவில் கலந்துகொள்வதைத் தவிர்ப்பார்.

தந்தையின் மறைவுக்குப் பின், பொறுமையையும் நிறைவையும் தமது வழிபாடாக அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். மௌனத்தைத் தமது நடைமுறையாகக் கடைப்பிடித்தார். காலை முதல் மாலை வரை மர்கஸில் நடப்பதையெல்லாம் அவர் தமது உதடுகளில் மௌனத்தின் முத்திரையை உடைக்காமல் கவனித்துக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார். அவரது நடத்தைக்கான உத்வேகம் நிச்சயமாக அவரது மறைந்த தந்தையிடமிருந்து கனவில் பெற்ற வழிகாட்டுதலே ஆகும். அவரிடம் கூறப்பட்ட வார்த்தைகள்:

 “ஸுபைர் மற்றும் ஷாஹித் இருவரையும் மௌனமாக இருக்கச் சொல், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் கவனித்துக் கொண்டிரு.”

ஒருமுறை, இதேபோன்ற கடுமையான சூழ்நிலையில், மஷ்வராவிற்குப் பின் தமது அறைக்குத் திரும்பியபோது, அவரது முகத்தில் துக்கத்தின் வலுவான தாக்கம் தென்பட்டது. அதே நேரத்தில், ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் சில சிறப்பு தோழர்கள் அறைக்குள் வந்து, நிலைமை குறித்து தங்கள் கருத்துக்களைத் தெரிவிக்க அனுமதி கேட்டனர். மறைந்த மௌலானா அவர்களின் கண்கள் கண்ணீரில் நிரம்பி வழிய இருந்த தருணம் நெருங்கியிருந்தது. அவரது கட்டுப்பாட்டின் கட்டுகள் உடையவிருந்தன. எனினும், (இந்தக் கூட்டத்தில் இருந்த) ஆசிரியர் உடனடியாகப் புகழ்பெற்ற பாரசீக கவிஞர் “காகானி“ இன் கவிதைகளை ஓதினார். இது பங்கேற்பாளர்களிடையே எழுந்த பதற்றத்தைக் குளிர்விக்க மட்டுமல்லாமல், கூட்டத்தின் தலைப்பையும் மாற்றியது.

காகானி அவர்களின் கவிதை பின்வருமாறு செல்கிறது!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است                         زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی                                                                          نے مرا ننگ نے ترا ادب است

“குல் ஹுவல்லாஹ், அது எங்கள் படைப்பாளனின் பண்பு,
அது ஸூரா தப்பத்தின் கீழ் அமைந்துள்ளது.
காகானியின் இருக்கை தாழ்ந்ததாக இருந்தால்,
அது எனக்கு அவமானமான விஷயமும் அல்ல
உமக்கு நாகரிகமான இடமும் அல்ல.”

விதி இப்படித்தான் இருந்தது, முடிந்த ஒவ்வொரு தருணத்திலும், அவரது தந்தையின் 32 ஆண்டு இமாரத்தும் தஅவா பணியும் மௌலானா ஸுபைர் முன்னிலையிலேயே மறுக்கப்பட்டது! அவரது 32 ஆண்டு இமாரத் தஅவா பணியை அழித்துவிட்டதென்றும், அதைப் படிப்படியாக அகற்ற வேண்டும் என்றும் மேடைக்கு முன்பாகவே வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டது.

‌ஸாஹிப்ஸாதா ஸாஹிப் (மவ்லானா ஸாத்) தமது உரைகளில், மௌலானா யூசுஃப் வரை இந்தப் பணி {425} உண்மையான தஅவாவும் தப்லீக்குமாக இருந்தது என்று தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார். அதற்குப் பிறகு, அது ஒரு அமைப்பு* (தஹ்ரீக்) ஆகத் தரம் தாழ்த்தப்பட்டுவிட்டது.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 425 – மௌலானா ஜகரிய்யாவும் ஹழ்ரத்ஜி இனாமுல் ஹசனும் தஅவாவின் மிகப்பெரிய எதிரிகள் என மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

‌ஸாஹிப்ஸாதா ஸாஹிப் (மவ்லானா ஸாத்) தமது உரைகளில், மௌலானா யூசுஃப் வரை இந்தப் பணி {பக்கம் 425} உண்மையான தஅவாவும் தப்லீக்குமாக இருந்தது என்று தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார். அதற்குப் பிறகு, அது ஒரு அமைப்பு* (தஹ்ரீக்) ஆகத் தரம் தாழ்த்தப்பட்டுவிட்டது.

(*மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்பு: மவ்லானா ஸாத் ‘தஹ்ரீக்’ அல்லது சில நேரங்களில் ‘தன்ழீம்’ என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார், இதற்கு ‘இயக்கம்’ அல்லது ‘அமைப்பு’ என்று பொருள் என்றாலும், அவர் அதை எதிர்மறையான அர்த்தத்திலேயே பயன்படுத்தினார். இதன் மூலம் அவர் குறிப்பிடுவது என்னவெனில், ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அசல் தஅவா நோக்கத்தை ஒரு நவீன இஸ்லாமிய இயக்கமாகத் தரம் தாழ்த்திவிட்டார் என்பதே. இவ்வாறு பார்க்கும்போது, ஹழ்ரத்ஜி இந்த இயக்கத்தை பயனற்றதாக்கிவிட்டார் என்றும், அவர்கள் இஸ்லாத்திற்காக உழைப்பதாகக் கூறிக்கொண்டாலும், உண்மையில் இஸ்லாமியமற்ற ஒரு நோக்கத்திற்காகவே பணியாற்றுகிறார்கள் என்றும், தஅவாவின் நபிவழி முறையைப் பின்பற்றவில்லை என்றும் மறைமுகமாகக் குறிப்பிடுகிறார்)

சாதாரண கேட்பவர்களால் கூட அவரது வார்த்தையிலிருந்த விஷத்தைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியவில்லை. அப்படியென்றால், அது காலஞ்சென்ற மௌலானா ஸுபைர் அவர்களுக்கு எவ்வளவு வேதனையாக இருந்திருக்கும் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள்! அன்றாட பேச்சுகளில் ஹழ்ரத்ஜியின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதோ, அல்லது அவரது காலத்தில் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடுவதோ தடைசெய்யப்பட்டிருந்தது. ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் காலத்தில் இப்பணி வெளிநாடுகளில் அடைந்த பெருமையையும், பிரபலத்தையும், வரவேற்பையும் குறிப்பிடுவது கூடத் தடைசெய்யப்பட்டிருக்கும் அளவுக்கு அந்த விஷம் இருந்தது. அல்லாஹ்வின் சிறந்த ஊழியரான மௌலானா ஸுபைர், இதைக் குறித்து பெரும் துயரம் அடைந்திருந்தாலும், அமைதி காத்தார், ஒருபோதும் இதற்கெதிராகக் குரல் எழுப்பவில்லை. அவர் ஏதேனும் நடவடிக்கை எடுத்திருந்தால், ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் நிலைப்பாட்டை மறுக்குமளவுக்கு உலகம் குருடாக இல்லாததால், முழு உலகமும் அவருக்கு ஆதரவாக நின்றிருக்கும் என்பதில் ஐயமில்லை.

ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் காலமான முதல் சில ஆண்டுகளில், மவ்லானா ஸாத் பின்வருமாறு கூறி வந்தார்:

_“தஅவாவுக்கு இரண்டு எதிரிகள் உள்ளனர். முதலாவது: மௌலானா ஜகரிய்யா, அவர் என் தாத்தாவின் அமீரகத்தை (அமீர் பதவியை) மவுலானா இனாமுல் ஹசனுக்கு வழங்கினார்; இரண்டாவது எதிரி மவுலானா இனாமுல் ஹசன், அவர் இந்தப் பணியை ஒரு அமைப்பாக* (தஹ்ரீக்) தரம் தாழ்த்திவிட்டார்.”

(*முந்தைய மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்பை காண்க)_

மவ்லானா ஸாத் பின்னர் தனது வார்த்தைகளின் விஷத்தன்மையையும் ஆபத்தையும் உணர்ந்தார். ஒரே நேரத்தில் இரு மலைகளைத் தாக்குவது எளிதல்ல என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். எனவே அவர் மௌலானா ஜகரிய்யாவை விமர்சிப்பதை நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனை மட்டுமே இலக்காக்கினார்.

‘32 ஆண்டு பிரச்சனை’ என அவர்கள் கற்பனையாகக் கூறும் ஒன்றை, ஹழ்ரத்ஜி ஏற்படுத்தினார் எனக் கூறி அதை ‘சரிசெய்ய’ முயல்பவர்கள், அவரது விரிவான, ஆழமான ஆளுமையுடனும் ஆன்மீக நிலையுடனும் சிறிதளவும் ஒப்பிடக்கூடியவர்கள் அல்ல என்பது அல்ஹம்துலில்லாஹ் ஒரு பாடமாகும். இது ஒரு அணுத்துகளை சூரியனுடன் ஒப்பிடுவதைப் போன்றது.

புனித குர்ஆன் கூறுவது போலவே இது உண்மையாகும்:

“கண்கள் அல்ல, மார்பகங்களிலுள்ள இதயங்கள்தான் குருடாகிவிட்டன”.__(46:அல்-ஹஜ்)

மேலும், கடந்த இருபது முதல் இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளில், மேடையிலிருந்து மௌலானா இல்யாஸ் ரஹ். மற்றும் மௌலானா யூசுஃப் ரஹ். அவர்களுக்குப் பொய்யாக எண்ணற்ற மேற்கோள்களும் கூற்றுகளும் சொல்லப்பட்டு வந்துள்ளன. இந்தப் பொய்யான மேற்கோள்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் அடிப்படையற்றவை. நன்றியுணர்வுடன் கூறவேண்டுமெனில், இதனாலேயே அத்தகைய மேற்கோள்கள் மர்கஸில் பரவத் தவறின.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 426 – ஹழ்ரத்ஜிக்கு தஅவா பணி புரியவில்லை என மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்

மொழிபெயர்ப்பு:

1437 ஹிஜ்ரி ஷவ்வால் 25 (2016 ஜூலை 30) அன்று, மௌலானா இஸ்மாயீல் கோத்ரா, மௌலானா உஸ்மான் காக்குசி குஜராத், மௌலானா அப்துர் ரஹ்மான் ருயானா, பாய் ஃபாரூக் பெங்களூரு, பேராசிரியர் காலித் சித்திகி அலிகார், பேராசிரியர் முகம்மது ஹசன் லக்னோ, பேராசிரியர் சனாவுல்லாஹ் அலிகார், பேராசிரியர் அப்துர் ரஹ்மான் மெட்ராஸ் ஆகியோர் தங்களது கையொப்பங்களுடன் ஒரு நீண்ட கடிதத்தை தொகுத்தளித்தனர். அது “தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் பொறுப்பாளர்களும் நாட்டின் நல்லெண்ணம் கொண்டோரும்” என்று தலைப்பிடப்பட்டிருந்தது. இந்தக் கடிதம் இந்தியா, பாகிஸ்தான், சவூதி அரேபியா, கத்தார், குவைத், பெல்ஜியம், எகிப்து, பிரான்ஸ் மற்றும் யேமன் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள தஅவா & தப்லீக் பணியின் பொறுப்பான சகோதரர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அது ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ரஹ். அவர்களின் ஆளுமையைக் கறைபடுத்தி, அவரது ஆளுமையையும் பணியையும் பயனற்றதாக்கும் இந்தத் தீய முயற்சியைக் குறிப்பிடுகிறது. அது பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது:

“ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியைக் குழப்பிவிட்டார்” ஒரு அமைப்புடன்*. கூட்டத்தின் முன் மவுலானா இல்யாஸ் மற்றும் மவுலானா யூசுஃப் அவர்களின் காலத்தில் மட்டுமே உண்மையான பணி நடைபெற்றது எனக் கூறப்பட்டது. பின்னர் அது ஒரு அமைப்பாக* தரம் தாழ்த்தப்பட்டது. இதனால் ஏற்பட்ட தீங்கு விளைவு என்னவெனில், இந்த இரு முன்னைய பெரியோர்களிடமிருந்து தஅவா பணியைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிட்டார் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் என மக்கள் கூறத் தொடங்கினர். ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் முப்பது (30) ஆண்டு காலம் வீணானது.”

(*முந்தைய மொழிபெயர்ப்பாளர் குறிப்பை காண்க)

இந்த விஷமான வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, கடந்த 20/22 ஆண்டுகளில், இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள தப்லீக் பணியாளர்களிடமிருந்து நூற்றுக்கணக்கான கடிதங்கள் வந்தன. அவை பெரும்பாலும் பின்வருமாறு கேள்வி எழுப்பின:

ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் தனது முப்பது ஆண்டு காலப்பணியில் குறிப்பிடத்தக்க எந்தப் பணியும் செய்யவில்லையா? அவர் எந்தப் பாராட்டத்தக்க முயற்சியும் மேற்கொள்ளவில்லையா? அவரது காலத்தில் தஅவா பணி செழிக்கவில்லையா? உண்மை என்னவெனில், ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் இருப்பு அவ்வளவு பெரிய {பக்கம் 427} வரப்பிரசாதமாக இருந்தது, அவர் மறைந்தவுடன், இதயங்கள் பலவீனமடைந்து, பணியிலும் பணியாளர்களிடையேயும் குழப்பம் அதிகரித்தது. மனத்திடனும் நாளுக்கு நாள் தேய்ந்தது, எந்த பரிகாரமும் தென்படவில்லை.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 427 – மவ்லானா ஸாத் ஹழ்ரத்ஜியை அவமதித்ததைக் கேள்வி எழுப்பி உலகம் முழுவதிலுமிருந்து கடிதங்கள் வந்தன

மொழிபெயர்ப்பு:

உண்மை என்னவெனில், ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் இருப்பு அவ்வளவு பெரிய {பக்கம் 427} வரப்பிரசாதமாக இருந்தது, அவர் மறைந்தவுடன், இதயங்கள் பலவீனமடைந்து, பணியிலும் பணியாளர்களிடையேயும் குழப்பம் அதிகரித்தது. மனத்திடனும் நாளுக்கு நாள் தேய்ந்தது, எந்த பரிகாரமும் தென்படவில்லை.

இந்த விஷயம் தொடர்பாக உலகெங்குமுள்ள தப்லீக் பெரியோர்களிடமிருந்து வந்த பல கடிதங்களை இந்த எழுத்தாளர் நேரடியாகவே படித்துப் பாதுகாத்து வைத்திருக்கிறார்!

ஹழ்ரத்ஜி மீதான அவரது தொடர் தாக்குதலின் காரணமாக, ஒரு சம்பவத்தில், தில்லி மர்கஸில் பல ஆண்டுகளாக தங்கியிருந்த ஒரு பழைய முகீம் (குடியிருப்பாளர்) அவர்களைச் சந்தித்தேன். மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் பெயரைக் குறிப்பிடுமாறு அல்லது அவரது புகழ்பெற்ற ஏதேனும் சம்பவங்களைத் தமது உரையில் கூறுமாறு நான் அவரை மன்றாடிக் கேட்டுக்கொண்டேன்.

எனது இந்த வேண்டுகோளுக்கு, தற்போது தன்னை இரண்டு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே பேச அனுமதிக்கிறார்கள் என வருத்தமும் மன்னிப்புணர்வும் கலந்த தொனியில் அவர் பதிலளித்தார். விரைவில் அவர் முற்றிலும் பேசுவதிலிருந்தே தடுக்கப்படுவார் என்பது சொல்லாமலே விளங்கும்.

அவரது பதிலைக் கேட்ட பிறகு, அவரது மன்னிப்பையும், இதுவே நாம் வாழும் யதார்த்தம் என்ற உண்மையையும் ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர எனக்கு வேறு வழியில்லாமல் போனது.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவுக்கும் அவனது மறைமுகத் திட்டத்திற்கும் புகழ் உரித்தாகுக! இவை அனைத்தையும் மீறி, அக்காலத்தின் உலமாக்களும், மஷாயிக்குகளும், அஹ்லுல் குலூப்களும் காலஞ்சென்ற ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசனை ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொண்டனர். தஅவா & தப்லீக் பணியை உலகளாவிய அளவில் விரிவுபடுத்தும் அதேவேளையில், ஹழ்ரத்ஜி தமது முன்னோர்கள் நிறுவிய கொள்கைகளை முழுமையாகப் பின்பற்றினார். இதற்கான வலிமையான சான்று என்னவெனில், அவரது இமாரத்தின் ஆரம்பத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த சிலர் அவருக்கு எதிராகக் குரல் எழுப்பினர். அவர்களது முயற்சிகளின் தீய தாக்கம் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸை எட்டத் தொடங்கியது. ஹழ்ரத்ஜி நிஜாமுத்தீன் மர்கஸை விட்டு வெளியேற மௌலானா ஜகரிய்யா ரஹ். அவர்களிடம் அனுமதி கேட்டார். மவுலானா சயீத் அஹ்மத் கான் ரஹ். அவர்களுடன் இணைந்து மதீனா முனவ்வராவில் தஅவா பணியில் பங்கேற்க அவர் அங்கு குடிபெயர விரும்பினார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 428 – அழுத்தத்தின் காரணமாக மதீனாவுக்குக் குடிபெயர விரும்பினார் ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன்

மொழிபெயர்ப்பு:

மௌலானா ஜகரிய்யா ரஹ். மிகுந்த பணிவுடன் ஆனால் உறுதியான தொனியில் பதிலளித்தார்:

“மௌல்வி இனாம், அப்படிச் செய்யும் எண்ணத்தை ஒருபோதும் கொள்ளாதீர்! இந்த மர்கஸில் தங்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் இப்பணியை வழிநடத்தும் திறனும் ஆற்றலும் இல்லை என்பதில் நான் முழு உறுதியுடன் இருக்கிறேன்.”

எனினும், தமது ஆசைகளுக்கு அடிமையானவர்களால் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவின் மறைமுகத் திட்டத்தை ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ள முடியாது. இஸ்லாத்திற்காக மனப்பூர்வமாகத் தன்னைத் தியாகம் செய்பவர்களின் பெயரும் பணியும் என்றென்றும் புகழ்பெறச் செய்யும் அத்தகைய திட்டத்தை அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலா தானே அமைத்திருக்கிறான். அவர்களது “கப்பலை” அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலா காக்கிறான் என்பதும், அந்தக் கப்பலைக் கரை சேர்க்குமாறு “புயல்களுக்கு” ஆணையிடுகிறான் என்பதும்தான் இதன் பெரும் உண்மை.

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

_“இறைவன் காக்க நினைக்கும் கப்பலை,_புயல்களே அதைக் கரை சேர்க்கும்.”

அதுவே இங்கு சரியாக நடந்துள்ளது! உலக ஷூரா என்ற வடிவில், கரையைத் தொட்ட “கப்பல்” இப்போது கண்முன் கரையை அடைந்துவிட்டது. தனிநபர் அமைப்பிற்குப் பதிலாக, ஒரு கூட்டு அமைப்பு தொடங்கியது, மேலும் ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ரஹ். அவர்களின் ஆளுமை எங்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

“சோதனைகளின் மழை” எனும் இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்பைக் குறிப்பிடுகையில், காலஞ்சென்ற மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் ரஹ். அவர்களின் இருபது ஆண்டு காலத்தில், அவர் சோதிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான சிறிய, பெரிய சோதனைகளும் சம்பவங்களும் இருந்தன என்பது தெளிவாகிறது. அவர் அவை அனைத்திலும் பொறுமையுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் வெற்றி பெற்றார்.

சில சோதனைகள் மிகவும் கடுமையாக இருந்ததால் அவை மௌலானா ஸுபைர் ரஹ். அவர்களை பல வாரங்களும் மாதங்களும் பாதித்தன. எனினும், மர்கஸின் பெயரும், தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் கூட்டுப் பணியும் கறைபடாமலும் பாதிக்கப்படாமலும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவர் அவை அனைத்தையும் பொறுமையுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் தாங்கிக்கொண்டார். எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவை என் சாட்சியாக வைத்தே இதை நான் எழுதுகிறேன், {பக்கம் 429} அவன் அனைத்தையும் அறிந்தவன், நமது இதயங்களில் உள்ளதையும் அறிந்தவன்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 429 – மௌலானா ஸுபைரின் சோதனைகளும் இன்னல்களும்

மொழிபெயர்ப்பு:

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவை என் சாட்சியாக வைத்தே இதை நான் எழுதுகிறேன், {பக்கம் 429} அவன் அனைத்தையும் அறிந்தவன், நமது இதயங்களில் உள்ளதை அறிந்தவன், பொது வாழ்விலும் தனிப்பட்ட வாழ்விலும் உள்ள ஒவ்வொரு துகளையும் அணுவையும், வெளிப்படையானதையும் மறைவானதையும் மிகுந்த கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பவன், இந்த பிரபஞ்சத்தின் சொந்தக்காரனும் படைப்பாளனும் ஆனவன், மேலும் வெளிப்படையானவன் (ழாஹிர்) மற்றும் மறைவானவன் (பாத்தின்) என்ற பண்புகளையும் கொண்டவன்; இதை நான் உறுதியாகக் கூறுகிறேன்: மௌலானா ஸுபைர் தனிமையில், தமக்காக அல்ல, தஅவா பணிக்காக மீண்டும் மீண்டும் விம்மி அழுவதை நான் கண்டிருக்கிறேன். நான் அவரைத் தேற்றும் வார்த்தைகளைச் சொன்னால், அவர் இவ்வாறு பதிலளிப்பார்:

“ஷாஹித்! என் உள்ளம் பெரும் சிரமத்தில் உள்ளது. நான் எதையேனும் சொன்னால், பித்னா ஏற்படும் என்ற அச்சம் உள்ளது. ஆனால் நான் மௌனமாக இருந்தால், இந்தப் பணி பாதிக்கும். இதுவே என்மீது சுமத்தப்பட்டுள்ள பொறுப்பு.”

[அவரது பொறுமையை ஒரு பழைய தோழர் ஒப்புக்கொண்டது]

நீண்ட காலமாக அழைப்பு மற்றும் பிரசாரப் பணிக்காக தனது வாழ்க்கை, செல்வம், நேரத்தை அர்ப்பணித்து வரும் சவூதி அரேபியாவைச் சேர்ந்த ஒருவர், தனது சொந்த சம்பவத்தை எழுத்தாளரிடம் விவரித்தார்:

“நான் மிகக் கடுமையான சூழ்நிலைகளை எதிர்கொண்ட ஒரு காலம் இருந்தது, அந்த அளவுக்கு என் நண்பர்கள் கூட என்னைவிட்டு விலகிச் சென்றனர், இதனால் தஅவா பணியின் மீதான என் பற்றுதலும் தொடர்பும் குறைந்துவிட்டது.

அந்தக் காலகட்டத்தில், மக்காவிலுள்ள கண்ணியமிக்க ஹரம் ஷரீஃபுக்குச் சென்று தீவிரமாகப் பிரார்த்தனை செய்து, மனமுருகி அழவேண்டும் என என் மனதில் தோன்றியது. எனவே, கஃபாவின் திரையைப் பற்றிக்கொண்டு நான் பிரார்த்தனை செய்தேன். அந்த நேரத்தில், நிஜாமுத்தீன் மர்கஸை அடைந்து, என் அனைத்து நிலைமைகளையும் காலஞ்சென்ற மௌலானா ஸுபைர் முன் விவாதித்து அவரது ஆலோசனையைப் பெறவேண்டும் என என் இதயத்தில் வலுவாகத் தோன்றியது. அதன்படி, நான் தொலைபேசி மூலம் மௌலானாவைத் தொடர்புகொண்டு தில்லி வர அனுமதி கேட்டேன். காலஞ்சென்ற மௌலானா பெரும் மகிழ்ச்சியுடனும் ஆர்வத்துடனும் என்னைத் தில்லி வரவழைத்தார். அங்கு சென்றதும், என் அனைத்து நிலைமைகளையும், குழப்பங்களையும், கவலைகளையும், என்னிடமிருந்து என் நண்பர்களின் தூரத்தையும், அவர்கள் ஏற்படுத்திய வலிகளையும் தனிமையில் விரிவாகப் பகிர்ந்துகொண்டேன்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 430 – மௌலானா ஸுபைரின் சோதனைகளும் இன்னல்களும்

மௌலானா ஸுபைர் தலை குனிந்தபடி என் கதையை மிகுந்த கவனத்துடன் கேட்டார். ஆழ்ந்த மூச்சு விட்ட பிறகு, ‘நீங்கள் உங்கள் கதையை என்னிடம் சொன்னீர்கள், இப்போது எங்களுடையதையும் கேளுங்கள்!’ என்று கூறினார்.

பின்னர், பெரும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, மவுலானா இனாமுல் ஹசன் காலமான காலத்திலிருந்து அதுவரை தமது இளையவர்களிடமிருந்து தமக்கு ஏற்பட்ட துன்பங்களையும், எதிர்ப்புகளையும், பொறாமை மற்றும் அசூயை சம்பவங்களையும் அவர் பகிர்ந்துகொண்டார். அவர் தன் கதையை மனதை உருக்கும் விதத்தில் கூறியதால் நானும் அழுதேன். அவரும் அழுதுகொண்டிருந்தார். மௌலானா ஸுபைர் முடித்தவுடன், ‘மௌலானா! தங்களது துன்பங்களையும், பொறுமையையும், விடாமுயற்சியையும் ஒப்பிடும்போது, என் பிரச்சனைகளும் எதிர்ப்புகளும் ஒரு மலைக்கு முன் ஒரு துகள் போன்றவை. உண்மையான போராட்டம் உண்மையிலேயே தங்களுடையதே.’ என நான் மரியாதையுடன் மன்னிப்புக் கேட்டேன்.

மீண்டும் மன்னிப்புக் கேட்ட பிறகு நான் புறப்பட்டேன்.

[ஹாஃபிழ் முஜாஹிதுல் இஸ்லாம் கான்பூரி விவரித்த ஒரு சம்பவம்]

நான் அடிக்கடி நிஜாமுத்தீனுக்குச் சென்று வருகிறேன். ஒருமுறை, மௌலானா ஸுபைர் மற்றும் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் மீதான எனது அன்பும் பக்தியும் காரணமாக, (அனுமதியின்றி) புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்படும் விஷயங்கள் என்னை மகிழ்ச்சியற்றவனாக்குகின்றன என நான் தெரிவித்தேன். நான் என்ன செய்யவேண்டும்?

மௌலானா ஸுபைர் எனக்கு, ‘அமைதியாக இருந்து, தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்’ என்று அறிவுரை கூறினார்.

அதேபோல், ஒருமுறை நான் ஜோர் (கூட்டம்) ஒன்றில் இருந்தபோது, மௌலானா ஸுபைரிடம் பிரார்த்தனை செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டேன். அவர், ‘நீங்கள் வந்து உங்கள் கவலைகளை எங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்ளுங்கள். நமது பெரியோர்கள் மறைந்துவிட்டனர்; இப்போது அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாரிடம் நாம் பேசுவோம்?’ என்று பதிலளித்தார். இதைக் கூறியவாறே அவர் மனமுருகி அழுதார். நாங்களும் அழத் தொடங்கினோம்.

பக்கம் 431 – மௌலானா ஸுபைரின் மகத்தான பொறுமை

இந்த எழுத்தாளரைப் போலவே, எண்ணற்ற பக்தியுள்ள அல்லாஹ்வின் ஊழியர்களும் உணர்வது என்னவெனில், மௌலானா ஸுபைரின் மகத்தான பொறுமையும் உறுதியும் காரணமாகவே இறையருளும் கருணையும் விரைவாகவும் விரிவாகவும் அவர்கள் மீது இறங்கின என்பதாகும். மௌலானா ஸுபைர் அடிக்கடி தமது கனவுகளில் நபிகள் நாயகம் முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைத் தரிசித்திருக்கிறார், அவற்றை நினைவுகளாக தமது நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்து வந்தார். அந்தச் செய்திகளில் ஒன்று, நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மீது இதயத்தில் சிறிதளவேனும் ஈமான் மற்றும் அன்பின் தீப்பொறி உள்ள எவரும், தமது காலடியிலிருந்து பூமியே நழுவிச் செல்வதைக் காண்பார் என்பதைக் கூறியது.

இப்போது, எதிர்கால வரலாறு இவற்றின்மீது நிச்சயமாக நியாயமான தீர்ப்பை வழங்கும் என்ற உறுதிப்பாட்டுடன் இத்தகைய சில சோதனைகளும் இன்னல்களும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஏனெனில் வரலாற்றின் இரக்கமற்ற கரங்கள் பெரியவர்களையோ சிறியவர்களையோ, ஆட்சியாளர்களையோ ஆளப்பட்டவர்களையோ விட்டுவைத்ததில்லை. இன்று, வரலாற்றை விவரிப்பவர்கள் நிகழ்வுகளிலிருந்தும் உண்மைகளிலிருந்தும் எவ்வளவு விலகிச் சென்றாலும், காலமும் வயதும் உண்மையைப் பொய்யிலிருந்து பிரித்துவிடும்.

(1) அது அலி மீதான அன்பு அல்ல, முஆவியா மீதான வெறுப்பே:

ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா முஹம்மது இனாமுல் ஹசன் காலமான இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகே, ஹரியானா, பஞ்சாப் மற்றும் ஹிமாசல பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியாளர்களின் முதல் கூட்டம் தில்லி நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் 12/13/14 முஹர்ரம் (12/13/14 ஜூன்) அன்று நடைபெற்றது, மேலும் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, 17/18/19 முஹர்ரம் (17/18/19 ஜூன்) அன்று மற்றொரு கூட்டம் நடைபெற்றது. தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் பழைய பணியாளர்கள் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் கூடினர். மேலும், மீரட்டில் நடைபெற்ற கூட்டமும் 28 முஹர்ரம் (28 ஜூன்) அன்று குழப்பத்திற்கும் கலகத்திற்கும் மத்தியில் அரிதாகவே முடிவடைந்தது.

அந்த நேரத்திலிருந்தே சூடான, கடுமையான காற்றுகள் வீசத் தொடங்கின, ஆனால் காலம் செல்லச் செல்ல, அவற்றின் தீவிரமும் வெப்பமும் மேலும் அதிகரித்தன…

இந்தத் தாழ்மையான எழுத்தாளர் இந்த நிலைமைகளை மிக நெருக்கமாகக் கவனித்து வந்தார், மேலும் “காய்ச்சல் பலவீனமான உறுப்பில் தான் தங்கும்” என்ற பாரசீக பழமொழியையும் அறிந்திருந்தார். அவர் தமது ஒவ்வொரு அடியிலும் எச்சரிக்கையுடன் இருந்தார்.

பக்கம் 432 – மவுலானா ஸாத்தின் கோபம்

முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கையாக, இந்த எழுத்தாளர் சஹாரன்பூரிலிருந்து வந்த ஒரு சாதாரண மனிதராக மீரட் கூட்டத்தில் பங்கேற்று, பின்னர் சஹாரன்பூர் திரும்பினார்.

அடுத்த பயணம் மேவாத்திற்கு மேற்கொள்ளப்பட்டது, அது 2 ஸஃபர் (2 ஜூலை) அன்று நடைபெற்றது. இந்த எழுத்தாளர் மௌலானா ஸுபைருடன் சேர்ந்து நிஜாமுத்தீன் மர்கஸிலிருந்து புறப்பட்டார். அதே நேரத்தில், மௌலானா முஹம்மது உமர் பாலன்பூரியும் மற்றொரு வாகனத்தில் இந்தப் பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

மௌலானா உமர் பாலன்பூரியை ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அரபியருக்கு ‘தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் குரல்’ என அறிமுகப்படுத்தி வந்தார். மௌலானா ஜகரிய்யா அவர்களே அவரை மர்கஸில் ஒரு முக்கியப் பதவிக்கு நியமித்தார். பல வாரங்கள் இஸ்திகாராக்களும் பிரார்த்தனைகளும் செய்த பிறகே இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது. காரு நிஜாமுத்தீன் வாசலை அடைந்தவுடன் மவுலானா ஸாத்தின் கோபமும் ஆத்திரமும் ஏழாவது வானத்தை எட்டியது. அவர் காரிலிருந்து இறங்கி இந்த எழுத்தாளரை கடுமையாகக் திட்டத் தொடங்கினார்.

சூழ்நிலையின் காரணமாக, இந்த எழுத்தாளர் அமைதியாக இறங்கி தமது சாமான்களை காரிலிருந்து இறக்கிவைக்க முடிவுசெய்தார். அல்லாஹ் அளித்த பொறுமையுடன், இந்த எழுத்தாளர் தமது பயணத்தை ஒத்திவைத்தார்.

மௌலானா ஸுபைர் அச்சூழ்நிலையைக் கடினமாகக் கண்டு அழுத்தத்தை உணர்ந்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் முற்றிலும் பொறுமையுடனும் மௌனமாகவும் இருந்தார். பின்னர் அவரும் (இந்த எழுத்தாளரைப் போலவே) தமது பயணத்தை ஒத்திவைக்க முடிவுசெய்தார், ஆனால் இந்த எழுத்தாளரின் வேண்டுகோளின்பேரில், அவர் மேவாத்திற்குச் சென்றார்.

என்னிடம் நடந்துகொண்ட பிறகு, மீரட்டைச் சேர்ந்த நண்பர்கள் (ஹாஃபிழ் முஹம்மது ஹாரூன், ஹாஃபிழ் சிராஜ், சகோதரர் அமீருத்தீன், மற்றும் ஹாஜி ரயீசுத்தீன் சாஹிபான்) தமக்காக சிறப்பாகக் காரைக் கொண்டுவந்திருந்ததால், மவுலானா ஸாத் மௌலானா முஹம்மது உமர் பாலன்பூரியின் மீது கடுமையாகக் கோபமடைந்தார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மவுலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 433 – மவுலானா ஸாத்தின் கோபம்

ஹாஃபிழ் ஹாரூன், தாங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஹழ்ரத்ஜியின் பயணங்களுக்காக தங்கள் கார்களைக் கொண்டு வந்து கொண்டிருந்ததாகவும், மௌலானா முகம்மது உமர் பாலன்பூரியுடன் மேவாத் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு மேற்கொண்ட பயணங்களும் இதில் அடங்கும் எனவும் பதிலளித்தார். அவர்கள் எப்போதும் கார்களை வழங்கி வந்துள்ளனர். எனினும், அவரது பதில் கேட்கப்படவில்லை. (ஹழ்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் நாட்குறிப்பிலிருந்து, மீரட்டைச் சேர்ந்த இந்த நண்பர்கள் ஹழ்ரத்ஜியைப் போக்குவரத்து செய்வதற்காக வருகை தரத் தொடங்கியது 1971 முதல் என்பது வெளிப்படுகிறது)

(மவுலானா ஸாத்தால்) கண்டிக்கப்பட்ட பிறகு, உடல்நலம் சரியில்லாத மௌலானா உமர் பாலன்பூரியும் அமைதியாகத் தமது காரிலிருந்து இறங்கி சாலையில் நின்றார். அவரது இரு கைகளும் இரு உதவியாளர்களின் தோள்களில் தாங்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அவரது தோழர்கள் டாக்ஸி நிலையத்திலிருந்து மற்றொரு காரைக் கொண்டு வந்தனர். மௌலானா ஸுபைரும் பொறுமையுடன் அமைதியாக அகன்றார். அவர்கள் மற்றொரு டாக்ஸி காரில் மேவாத்திற்குப் புறப்பட்டனர். இந்நிகழ்வின்போது ஒரு பெரும் கூட்டம் இருந்தது, அந்தக் கூட்டம் உற்றுநோக்கிக் கொண்டிருந்தும் மௌலானா உமர் பாலன்பூரி மிகுந்த பொறுமையை வெளிப்படுத்தினார்.

இந்த பகல்களும் இரவுகளும் சோகமும் மனவேதனையும் நிறைந்தவையாக இருந்தன. மௌலானா ஸுபைர் தமது வலியை மௌலானா ஸையித் அபுல் ஹசன் அலி நத்வி அவர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்:

“எனது தந்தை மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்னர், நான் தொடர்ந்து கவலையாலும் சோகத்தாலும் சுமையேற்றப்பட்டுள்ளேன். மார்ச் 19 முதல், கொழும்பு, சிங்கப்பூர், இந்தோனேசியா, ஆஸ்திரேலியா, தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளுக்கு கிட்டத்தட்ட ஒரு மாத கால பயணம் உள்ளது. ஒவ்வொரு நொடியும் பிரார்த்தனைகள் எனக்கு அவசியமாக உள்ளன. தயவுசெய்து உங்கள் துஆக்களில் என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.”

மௌலானா ஸுபைரின் சகோதரியும் 22 ரமலான் முதல் சஹாரன்பூரிலிருந்து வந்திருந்தார். தந்தையின் மறைவின் தாக்கம் அவர் மீது ஆழமாக இருந்தது. அவரும் தமது ஸலாமை அனுப்பி, துஆக்களைக் கோரினார். [(2) கடிதம், 2 ஷவ்வால் 1416 ஹிஜ்ரி / 22 பிப்ரவரி 1996 தேதியிடப்பட்டது. மௌலானா முகம்மது ஸுபைர் ஹசன் அவர்களின் நினைவுக் குறிப்பிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, மௌலானா மஹ்மூத் ஹசனி நத்வி தொகுத்தது

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 434 – மவுலானா இனாமுல் ஹசனின் மறைவுக்குப் பிறகு நடந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சம்பவம்

இக்காலகட்டத்தில், இது போன்ற சம்பவங்கள் அடிக்கடி நிகழ்ந்து வந்தன. ஒரு ஆண்டு கடந்து புதிய ஹிஜ்ரி ஆண்டான 1417 ஹிஜ்ரி (1996) தொடங்கியது.

புதிய ஹிஜ்ரி ஆண்டு தொடங்கி ஒரு மாதத்திற்குள், 4 ஸஃபர் 1417 ஹிஜ்ரி (ஜூன் 21, 1996) கொந்தளிப்பான நிகழ்வுகளால் குறிக்கப்பட்டது. சுமார் ஒரு வாரத்திற்கு, மர்கஸின் சுவர்களுக்குள் இது போன்ற சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தன, அவை தஅவா மற்றும் தப்லீகின் எதிர்காலம் மற்றும் மர்கஸின் புனிதத்தன்மையையே கேள்விக்குள்ளாக்கின.

இந்நிகழ்வுகளின் விவரங்கள் இந்த எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில் ஒரு முழுப் பக்கத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தன. இப்போது அவற்றை மிகுந்த கவனத்துடனும் சிறிது சுருக்கத்துடனும் பொதுமக்கள் முன் வைக்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.

இந்நிகழ்வுகளில் ஈடுபட்டிருந்த அனைத்து நபர்களும் இவ்வுலகை விட்டு மறைந்துவிட்டனர். அவர்களது செயல்கள் அல்லாஹ் தஆலா முன் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுவிட்டன. இதன் காரணமாக, இந்நூலில் பல்வேறு உணர்திறன் மிக்க அம்சங்கள் கருத்தில் கொள்ளப்பட்டு, அவர்களது பெயர்கள் மறைக்கப்படுகின்றன. அல்லாஹ் தஆலா நம் அனைவரையும் காக்கட்டும். ஆமீன்.

இந்த எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பின் சுருக்கம் இதோ.

4 ஸஃபர் 1417 ஹிஜ்ரி (ஜூன் 21, 1996, வெள்ளிக்கிழமை) – மௌல்வி… மற்றும் மௌல்வி… ஆகியோர் பிளவை பரப்பி வருவதாக மேவாத்திலிருந்து தகவல்கள் வந்து கொண்டிருந்தன. மர்கஸுக்கு வந்து தங்கள் கோரிக்கைகளை பலவந்தமாக முன்வைக்குமாறு உள்ளூர் மக்களை அவர்கள் ஊக்குவித்து வந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க கோரிக்கைகளில் ஒன்று, காலை 11 மணி தொழுகையை மாறி மாறி நாட்களில் இரு பெரியோர்களும் (மௌலானா ஸுபைர் மற்றும் மவுலானா ஸாத்) நடத்த வேண்டும் என்பதாகும். [(1) மவுலானா ஸாத் இதற்கு முன்னரே ரெய்விண்ட் இஜ்திமாவின் போது மஷ்வராவின் முன் இந்த விவகாரத்தை பெரும் வலியுறுத்தலுடன் முன்வைத்திருந்தார்]

இதுவரை, அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படும் தினசரி குழுக்களுக்கான முஸாஃபஹா தொழுகைகளையும் துஆக்களையும் மௌலானா ஸுபைர் நடத்தி வந்தார். மக்கள் அவரையே அடுத்த ஹழ்ரத்ஜியாக (அமீராக) கருதுவார்கள் என்ற அச்சம் இருந்தது. இதுவே மாறி மாறி நடத்தும் இந்த முன்மொழிவுக்குக் காரணமாக இருந்தது.

மவுலானா ஸாத் இதை ரெய்விண்ட் இஜ்திமா மஷ்வராவில் வலியுறுத்தினார், ஆனால் அவரது கோரிக்கை ஏற்கப்படவில்லை.

அக்காலத்தில், மவுலானா ஸாத் தமது தேவைகளை நிறைவேற்றிக் கொள்வதற்கு ரெய்விண்டையே தமது கிப்லாவும் கஅபாவும் ஆகக் கருதினார். இதன் காரணமாகவே அவர் பிரிவினைகள், பெரும் கூட்டங்களில் முஸாஃபஹா கைகுலுக்கல்கள், மற்றும் தானாகவோ அல்லது தமது ஆட்களைக் கொண்டோ வெளி அறையைப் பெறுவது போன்ற விவகாரங்களை முன்வைத்தார்.

“இவை நெருப்பு இளமையாக இருந்த காலத்தின் விவகாரங்கள்”

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 435 – மர்கஸுக்கு அருகில் கலகக்காரர்கள் கூடத் தொடங்கினர்

இந்த விவகாரத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்னர், …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… என்பவரின் வீட்டில் இதே தலைப்பில் ஒரு கூட்டம் நடத்தப்பட்டிருந்தது. இந்தக் கூட்டம் கடும் கோபமும் தீவிரமான பேச்சுக்களும் நிறைந்ததாக இருந்தது. ஃபித்னாவைத் தடுக்க சில அக்கறையுள்ள நபர்கள் இக்கூட்டம் குறித்து மௌலானா ஸுபைரிடம் தெரிவித்தனர். எனினும், அப்போதைய நிலைமையைப் பார்க்கும்போது (அதாவது கூட்டம் ஏற்கனவே அந்த அளவிற்கு வளர்ந்திருந்தது), தற்போதைக்கு மௌனமாக இருப்பதே அறிவார்ந்ததாக இருந்தது.

வெள்ளிக்கிழமை, 4 ஸஃபர் (ஜூன் 21, 1996) அன்று, அப்பகுதி மக்கள் வந்து சேரத் தொடங்கினர். இரவு நேரத்திற்குள், ஒரு கிராம மசூதியில் பெரும் கூட்டம் கூடியிருந்தது. அஸருக்குப் பிறகு, இரு அறிஞர்களால் தீவிரமான உரைகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. அவர்கள் ஆக்ரோஷமான பேச்சுக்கள் மூலம் பல்வேறு வழிகளில் கூட்டத்தைத் தூண்ட முயன்றனர். சிலர் அங்கிருந்து செல்ல எண்ணியபோது, மௌல்வி …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… அவர்களை தடுத்து, மறுநாள் நண்பகல் 12 மணி துஆவிற்கு முன் (தங்கள் எதிர்ப்பைக் காட்டுவதற்காக) செல்லக்கூடாது என வலியுறுத்தினார்.

வெள்ளிக்கிழமை மஃரிபுக்குப் பிறகு, சில கிராமவாசிகளால் உள்ளூர் காவல்துறைக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. சாத்தியமான கலகக்காரர்கள் கூடி வருவது குறித்த தகவல்கள் தங்களுக்குக் கிடைத்து வருவதாக அவர்கள் மௌலானா …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… அவர்களிடம் தெரிவித்தனர். இந்த மௌல்வி …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… யார் என்பதையும் அவர்கள் அறிய விரும்பினர். விசாரணைக்காக அவரைச் சந்திக்க அவர்கள் விரும்பினர்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 436 – கலகக்காரர்கள் தினசரி மஷ்வராவை ஆக்கிரமிக்கின்றனர்

இச்சமயத்தில், மௌல்வி…(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது).. ஹாஃபிழ்…(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது).. மூலம் மௌலானா ஸுபைரிடம் ஒரு செய்தியை அனுப்பி, (காவல்துறையிடம்) என்ன கூற வேண்டும், எவ்வாறு அணுக வேண்டும் என்று கேட்டார். பதிலுக்கு, மூன்று நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பே மௌல்வி…(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… இதே போன்று கலகக்காரர்களைத் திரட்டியிருந்தார் என மௌலானா ஸுபைர் தெரிவித்தார். அப்போது, மௌலானா ஸுபைர் தமது கவலைகளை வெளிப்படுத்தியிருந்தும், எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இப்போது, இந்த விவகாரத்தை அதன்படி கையாள வேண்டும். (காவல்துறை உட்பட) அந்த மக்கள் அறிய விரும்புவதை மட்டும் அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்.

மறுநாள் (சனிக்கிழமை, 5 ஸஃபர்) அன்று, மஷ்வராவில் கலந்துகொள்ள கலகக்காரர்கள் பெருந்திரளாக வந்தனர். ஃபித்னா ஏற்படுமோ என்ற அச்சத்தால், மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் அன்று தினசரி மஷ்வராவில் கலந்துகொள்ளவில்லை. மஷ்வராவில், முஸாஃபஹா (பிரியாவிடை கைகுலுக்கல் சடங்கு) மற்றும் ஜமாஅத் தொழுகைகளில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண்டும் என அவர்கள் கோரினர். மியான்ஜி மிஹ்ராப் சாஹிப் (தப்லீகின் மதிக்கத்தக்க மூத்த பெரியவரும், உலக ஷூராவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவருமான) அந்த மஷ்வராவில் இருந்தார். உலக ஷூராவின் ஆலோசனையின்படி, காலை துஆவை மௌலானா ஸுபைர் தான் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் மூன்று முறை தெளிவுபடுத்தினார். பேராசிரியர் நதீர் அலி கான் சாஹிபும் இது குறித்து ஏதோ கூற விரும்பினார், ஆனால் அவர் மௌலானா….(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… அவர்களால் தடுக்கப்பட்டார்.

அன்றைய குழப்பம் மற்றும் ஒழுங்கின்மையின் காரணமாக, புறப்படும் ஜமாஅத்துகளுக்கான ஹிதாயத் பயானையும் துஆவையும் மௌலானா ஸுபைரால் நடத்த இயலவில்லை. இரு பணிகளையும் மியான்ஜி மிஹ்ராப் சாஹிபே நிறைவேற்றினார்.

அதே சனிக்கிழமை காலையில், மவுலானா ஸாத் மௌலானா ஸுபைரைச் சந்திக்கச் சென்று அவரிடம் ஒரு கடிதத்தைக் கொடுத்தார். அக்கடிதத்தைப் படித்தவுடன், மௌலானா ஸுபைர் தீவிர அழுகையால் ஆட்கொள்ளப்பட்டார், அவ்வளவு கடுமையான விம்மலுடன் அவரது முகம் முழுவதும் சிவந்துவிட்டது. அவர் சுமார் இரண்டு மணி நேரம் அழுதார். மதிக்கத்தக்க மௌலானா முகம்மது ஆகில் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் மகனான, மதிப்பிற்குரிய மவுல்வி முகம்மது ஜஃபரும் அப்போது எங்களுடன் இருந்தார். மௌலானா ஸுபைரை ஆறுதல்படுத்துமாறு அவர் இந்த எழுத்தாளருக்கு அறிவுரை கூறினார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 437 – மௌலானா ஸுபைர் மிகுதியாக அழுதார்

மவுலானா ஸாத் முன்னிலையில், இந்த எழுத்தாளர் தன்னிச்சையாக மவுல்வி ஜஃபருக்குப் பதிலளித்தார், “இன்று அவரை விரும்பியவரை அழவிடுங்கள், ஏனெனில் எங்கள் தந்தையும் தஹஜ்ஜுத் தொழுகையின் போது விம்மி விம்மி அழுவார். அந்தக் கண்ணீரின் அருளால்தான் மர்கஸின் கண்ணியமும் நேர்மையும் அதன் பணியும் பாதுகாக்கப்பட்டன. இப்போது அவர் இல்லாத நிலையில், இது போன்ற கண்ணீரை வடிக்க வேண்டியது நமது முறை. நாம் அழுவதை நிறுத்தினால், உலகெங்கிலும் உள்ள பாத்தில் மக்கள் மர்கஸை மேலோங்கி விடுவார்கள்”

நீண்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, மௌலானா ஸுபைர் சிறிது அமைதி அடைந்தபோது, நான் அவரை மேல்மாடியில் இரவு உணவிற்கு அழைத்துச் சென்றேன். உணவு மேசையிலும் அவர் தொடர்ந்து அழுதார். அவரால் சாப்பிட முடியவில்லை. அவரது அழுகையின் காட்சி உணவு மேசையில் இருந்த அனைத்து பங்கேற்பாளர்களையும் ஆழமாகப் பாதித்தது. அவர்களது கண்களிலும் கண்ணீர் தோன்றத் தொடங்கியது.

அதே சனிக்கிழமை, அஸருக்குப் பிறகு, மேவாத்தில் நடக்கும் கூட்டத்திற்குச் செல்லும்படி மௌலானா …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… மௌலானா ஸுபைரிடம் பரிந்துரைத்தபோது, அவர் மரியாதையுடன் மறுத்துவிட்டார்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, 6 ஸஃபர் அன்று, மௌலானா ஸுபைர் ஆலோசனையில் கலந்துகொண்டாலும், அங்கும் அவர் கண்ணீரால் நிறைந்திருந்தார். தமது தீவிர அழுகைக்கு மத்தியில், அவர் பின்வருமாறு தெரிவித்தார்:

“எனது தந்தையின் மறைவுக்குப் பின் பதின்மூன்று மாதங்களாக, எனக்கு நடந்து கொண்டிருப்பது இப்போது தாங்க முடியாததாக உள்ளது. மௌலானா …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… ஏன் இந்த அம்சத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை?”

அதே ஞாயிற்றுக்கிழமை, அஸருக்குப் பிறகு, மேவாத்திலிருந்து பதினைந்து முதல் இருபது ஆண்கள் வந்து, மௌலானா ஸுபைரை தங்கள் கூட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என நீண்ட நேரம் வலியுறுத்தினர். அன்றிரவு, இஷாவுக்குப் பிறகு, சைசாவைச் சேர்ந்தவர்களும் வந்து அவர் தங்கள் இடத்திற்கு வருகை தர வேண்டும் என வலியுறுத்தினர். (அவர் இருந்த உணர்ச்சிகரமான நிலையின் காரணமாக) மௌலானா ஸுபைர் இரு கோரிக்கைகளையும் மறுக்க வேண்டியிருந்தது.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 438 – மௌலானா ஸுபைர் பாத்திலை எதிர்கொள்கிறார்

கலக்கமான நிலைமையின் நான்காவது நாளன்று, காலை மஷ்வராவின் போது, மூன்று நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு ஜமாஅத் (மக்கள் குழு) வந்தது போலவே, இது போன்ற இன்னொரு ஜமாஅத்தும் விரைவில் வரும் என மௌலானா …(பெயர் மறைக்கப்பட்டுள்ளது)… மௌலானா ஸுபைரிடம் (அச்சுறுத்தும் விதத்தில்) தெரிவித்தார்.

இத்தகைய அச்சுறுத்தும் கருத்தின் கசப்பைத் தாங்க முடியாமல், மௌலானா ஸுபைர் உடனடியாக முன்னோக்கி நகர்ந்தார். தமது முதுகுச் சாய்வை அகற்றியபின், அவர் பதிலளித்தார்:

“இல்லை, ஒருபோதும் இல்லை! ஒரே (வகையான) ஜமாஅத் மட்டுமே இங்கு தொடர்ந்து வரும். வேறு எந்த (வகை ஜமாஅத்துகளும்) ஒருபோதும் வராது.”

மௌலானா ஸுபைரின் வாயிலிருந்து வெளிவந்த இந்த வாக்கியம் நேர்மையின் வலிமையைக் கொண்டிருந்தது, அதனை அல்லாஹ் தஆலா நிலைநிறுத்தி, உலகெங்கிலும் ஹக்கிற்கும் பாத்திலுக்கும் இடையே தெளிவான, வெளிப்படையான வேறுபாட்டை நிலைநாட்டினார். இன்று, இருபத்தொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அல்லாஹ் தஆலாவின் முழுமையான விருப்பத்தாலும் வல்லமையாலும், தந்தையும் மகனும் (மவுலானா இனாமுல் ஹசன் மற்றும் மௌலானா ஸுபைர் ஆகியோரைக் குறிக்கும்) சிந்திய கண்ணீரின் அருள், உலகெங்கிலும் ஹக்கிற்கும் பாத்திலுக்கும் இடையே ஒரு தெளிவான கோட்டை வரைந்துள்ளது என்பதே அதன் அளவு.

பின்வரும் நிகழ்வைச் சொல்லாவிட்டால் இக்கதை முழுமையடையாது: இச்சம்பவத்திற்குப் பிறகு, தில்லியைச் சேர்ந்த ஓரளவு மத ரீதியிலும் ஓரளவு அரசியல் ரீதியிலும் செல்வாக்குள்ள ஒரு பெரியவர், சில நாட்களுக்கு முன்பு மர்கஸில் அவருக்கு நடந்ததற்காக ஆழ்ந்த வருத்தத்தை வெளிப்படுத்தி மௌலானா ஸுபைருக்கு ஒரு செய்தி அனுப்பினார். கணிசமான எண்ணிக்கையிலான உயர் பதவி வகிப்பவர்களுடன் மர்கஸில் அவரைச் சந்திக்க விரும்புவதாக அவர் தெரிவித்தார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 439 மௌலானா ஸுபைரின் பொறுமையும் அல்லாஹ்வின் மீதான அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையும்

அப்போதும் மௌலானா ஸுபைர் சோகத்தில் இருந்தார். தாமே பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் விரும்பும் எதையும் சந்தித்து உதவுவதற்காக இந்த எழுத்தாளரை அனுப்பினார்.

(மர்கஸின் நிலைமையில்) உதவி செய்ய முன்வந்த அப்பெரியவரின் செய்தியை இந்த எழுத்தாளர் கேட்டார். அல்லாஹ் தஆலா ஒருவர் மீது மட்டுமே முழு நம்பிக்கை வைத்து, இந்த எழுத்தாளர் அவர்களது அக்கறைக்கு நன்றி தெரிவித்தார், ஆனால் அத்தகைய உதவி தேவையில்லை என்று அவர்களிடம் கூறினார். “எங்களைக் காக்கவும், உங்களைக் காக்கவும் அல்லாஹ் ஒருவரே போதுமானவன்”

சம்பவம் நடந்த சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, இச்சம்பவத்தின் மூலம் “என்ன இழக்கப்பட்டது, என்ன பெறப்பட்டது” என்பதை மையமாகக் கொண்டு சில பெரியோர்களிடையே ஒரு விவாதம் நடைபெற்றது.

ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் தங்கள் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த எழுத்தாளரின் முறை வந்தபோது, இதிலெல்லாம் மிகப்பெரிய சாதனை என்னவென்றால், மௌலானா ஸுபைர் தமக்காக எந்தக் குழுவும் உருவாக அனுமதிக்கவில்லை, மற்றொரு குழுவினாலும் அச்சுறுத்தப்படவில்லை என்பதே எனும் கருத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். தமது மௌனத்தின் மூலம், மர்கஸின் உதவியற்ற தன்மையையும் பாதிக்கப்படக்கூடிய தன்மையையும், எதிர்காலத்தில் ஏற்படக்கூடிய அபாயங்களையும் மௌலானா ஸுபைர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.

இது ஸஃபர் 1417 ஹிஜ்ரி (ஜூன் 1996) இல் நிகழ்ந்த பெரும் போராட்டத்தின் விவரிப்பாகும். எனினும், அதே நபர்கள் இன்று ரமலான் 1437 ஹிஜ்ரியில் நிகழ்ந்த சோகத்தை (நிஜாம்உத்தீன் 2016 இரத்தக்களரியைக் குறிப்பிடுகிறது) பகுப்பாய்வு செய்தால், “எல்லாம் இழக்கப்பட்டது, எதுவும் பெறப்படவில்லை” என முடிவு செய்வார்கள்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 450 – மௌலானா ஜகரிய்யாவும் மவுலானா இனாமுல் ஹசனும் உலகம் முழுவதும் ஷூராக்களை நிறுவ வழிகாட்டப்பட்டனர்

ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது உமர் பாலன்பூரி அவர்கள் மீது அல்லாஹ் கருணை பொழியட்டும். அவர் நபிகள் நாயகம் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்களைத் தமது கனவுகளில் அடிக்கடி, 450 முறை வரை காணும் பேறு பெற்றிருந்தார். இந்தக் கனவுகள் மூலம் கிடைத்த வழிகாட்டுதலையும் அறிவுரையையும் அவர் ஹழ்ரத் ஷேக் (மௌலானா ஜகரிய்யா) மற்றும் ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது கருணை காட்டட்டும்) ஆகியோருக்கு கடிதங்கள் மூலம் தெரிவிப்பார், மேலும் இந்த இரு மதிப்பிற்குரிய நபர்களும் இந்த அறிவுரைகளை முழுமையாகக் கடைப்பிடிப்பார்கள்.

ஹழ்ரத் ஷேக் அந்தக் கடிதங்களை என்னிடம் ஒப்படைத்து என்னைக் கவுரவிப்பார், அவற்றை நான் இன்றுவரை பாதுகாத்து வைத்துள்ளேன்.

இத்தொடர் நிகழ்வுகளில் முக்கியமான, குறிப்பிடத்தக்க ஒரு சம்பவம் என்னவென்றால், மதீனாவில் தங்கியிருந்த போது, மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அப்போது தில்லியில் ஆழ்ந்த சிந்தனையிலும் மௌனத்திலும் ஆழ்ந்த யோசனையிலும் இருப்பதாக ஹழ்ரத் ஷேக் (மௌலானா ஜகரிய்யா) உணர்ந்தார். எனவே, மௌலானா இனாமுல் ஹசனிடம் அவரது தற்போதைய கவலைகள் குறித்து விசாரிக்குமாறு ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா முகம்மது உமர் பாலன்பூரிக்கு அறிவுறுத்தினார். கேட்டதற்கு, ஹழ்ரத்ஜி பதிலளித்தார்:

“எனக்குப் பின் இந்தத் தஅவா பணியின் எதிர்காலம் குறித்து நான் கவலைப்படுகிறேன்.”

ஹழ்ரத் ஷேக் (மௌலானா ஜகரிய்யா) இந்தப் பதிலை அறிந்தபோது, தமது வழக்கப்படி, இந்த விவகாரத்திற்கு நபிகள் நாயகத்தின் தர்பாரிலிருந்து ஒரு தீர்வைத் தேடினார், கிடைத்த பதில் என்னவென்றால், இந்த தஅவா பணி இனிமேல் தலைமைத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொள்ளாமல், ஒரு ஷூரா குழுவின் மூலமாகச் செயல்படும் என்பதே.

இந்த ஏவுதல் மிக்க கட்டளையை, அல்லது இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், நபித்துவ முடிவைத் தொடர்ந்து, ஹழ்ரத்ஜி மவுலானா இனாமுல் ஹசன் உலகெங்கிலும் உள்ள தப்லீகி மர்கஸுகளில் ஒரு ஷூராவை நிறுவினார். ஏற்கனவே ஒரு ஷூரா இருந்தால், மேலும் உறுப்பினர்களைச் சேர்த்து அதை வலுப்படுத்துவார், இல்லையென்றால், அதை நிறுவி, ஷூரா உறுப்பினர்களிடையே (அவர்களது பெயர்களின் அகரவரிசைப்படி) சுழலும் ஃபைஸல் (முடிவெடுப்பவர்) முறையை ஏற்படுத்துவார்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையானது (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 460 – ஒப்புதலின்றி, இஜ்திமாயீ அமல்களில் முன்தகப் அஹாதீஸ் படிக்குமாறு மவுலானா ஸாத் மக்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறார்

ஷஅபான் 1427 ஹிஜ்ரி (செப்டம்பர் 2006) இல் நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவம் தொடர்பான தமது நாட்குறிப்பிலிருந்து ஒரு பதிவை ஆசிரியர் வழங்குகிறார். ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் காலத்திலிருந்தே, அல்லது அதற்கும் முன்னதாக, ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் அவர்களின் காலத்திலிருந்தே தஅவாவின் பணியின் நுணுக்கங்களையும் நேர்த்தியையும் புரிந்துகொண்டு அதனுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்த பெரியோர்களின் கடும் எதிர்ப்பின் தீவிரத்தை இப்பதிவு எடுத்துக்காட்டுகிறது. தஅவா மற்றும் தப்லீகிற்கான இஜ்திமாயீ அமல்களில் “முன்தகப் அஹாதீஸ்” எனும் நூலைச் சேர்ப்பதை, குறிப்பாக அதை “ஃபளாயிலே அமல்” உடன் ஒப்பிட்டு, அவர்கள் தொடர்ந்து எதிர்த்து வந்தனர்.

நாட்குறிப்புப் பதிவு பின்வருமாறு:

“18 ஷஅபான் 1427 ஹிஜ்ரி (செப்டம்பர் 12, 2006) அன்று, நான் மதியம் 4 மணிக்கு சஹாரன்பூரிலிருந்து புறப்பட்டு, இரவு 9 மணிக்கு பாதுகாப்பாக மர்கஸை வந்தடைந்தேன்.

அங்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்த பெரியோர்களின் ஒரு கூட்டம் நடைபெற்று வந்தது. “ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா” கற்பிக்கப்படுவதற்கு முன்னர், “முன்தகப் அஹாதீஸ்” ஐ முறையாகவும் கூட்டாகவும் (இஜ்திமா தலீம்களில்) படிக்குமாறு மவுலானா ஸாத் அச்சபையை தீவிரமாக ஊக்குவித்தார் என்பது தெரியவந்தது. இது மர்கஸிற்கு வெளியிலிருந்து வந்திருந்த பெரியோர்களிடையே பெரும் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியது. மஷ்வராவில் ஒப்புக் கொள்ளப்படும் வரை இஜ்திமாயீ தலீம்களில் அதை ஊக்குவிப்பதிலிருந்து விலகி இருக்குமாறு அனைவரும் கூட்டாக அவரிடம் கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும் என முடிவு செய்யப்பட்டது.

சகோதரர் ஃபாரூக், டாக்டர் ஸனாவுல்லாஹ், சகோதரர் காலித் சித்திக்கி, மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா, மௌலானா அஹ்மத் லாத் மற்றும் பிறர் ஒன்றிணைந்து இஷா தொழுகைக்குப் பிறகு மௌலானா ஸுபைரைச் சந்திக்கச் சென்று, இவ்விவகாரம் குறித்த தங்கள் ஆழ்ந்த கவலையையும் எண்ணங்களையும் தெரிவித்தனர். பின்னர், புதன்கிழமை, 19 ஷஅபான் அன்று ஆலோசனைக்குப் பின், இப்பெரியோர்கள் அனைவரும் மௌலானா ஸுபைர் முன்னிலையில் மவுலானா ஸாத்துடன் பேசி, அந்நூலுக்கு எதிரான தங்கள் எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தனர்.

ஆரம்பத்தில், மவ்லானா ஸாத் மிகவும் கோபமடைந்து கடுமையாகப் பேசினார், ஆனால் இறுதியில், அனைவரின் ஒருமித்த கருத்துக்கு முன் அமைதியானார். அப்போது இந்த விஷயம் வரவிருக்கும் ரெய்விண்ட் இஜ்திமாவில் கூட்டாக ஆலோசிக்கப்படும் என முடிவு செய்யப்பட்டது”

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 464 – முன்தகப் அஹாதீஸ் தொடர்பாக மௌலானா ஸுபைரின் எழுத்துப்பூர்வ கருத்து

இந்த நான்காவது பகுதி, மறைந்த மௌலானா ஸுபைர் அவர்கள் எழுதிய ஒரு நீண்ட கட்டுரையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அதை அவர் ஒரு மர்கஸ் மஷ்வராவில் சமர்ப்பித்தார். இந்தக் கட்டுரையில், அவர் “முன்தகப் அஹாதீஸ்” குறித்த தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார். அவரது கருத்துக்கள் மாறாமல் இருந்தது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு எதிரான அனைத்து முக்கியமான அழுத்தங்களையும், கோரிக்கைகளையும், அச்சுறுத்தல்களையும் அவர் புறக்கணித்தார்.

சிலர் இந்த புத்தகம் குறித்த மௌலானா ஸுபைரின் நிலைப்பாட்டை தவறாகச் சித்தரித்து, அதை மிகவும் தவறான மற்றும் முற்றிலும் பொய்யான முறையில் காட்டியுள்ளனர்.

மௌலானா ஸுபைரின் எழுத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதி இதோ:

“எனது கருத்துப்படி, ‘முன்தகப் அஹாதீஸ்’ பிரச்சினை மிகவும் முக்கியமானது. தஅவா பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் இது குறித்து மிகவும் கவலைப்படுகிறார்கள். எந்த மஷ்வராவும் இல்லாமல் பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. இப்போது ‘ஃபழாயில்-ஏ-அமல்’ படிக்கப்படும் அதே முறையில் இதையும் இஜ்திமாயீ மற்றும் தஅலீம் ஹல்காக்களில் படிக்க வைக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

இதைப் படிக்க வேண்டுமா வேண்டாமா என்பது குறித்து பணியாளர்கள் அடிக்கடி கடிதங்களிலும் வாய்மொழியாகவும் கேட்பதால் நிறைய குழப்பம் உள்ளது. மேலும் எந்த மஷ்வராவும் இல்லாமல் இதை வீட்டு தஅலீம்களில் படிக்கவும் தொடங்கிவிட்டனர்.

எனவே, எழுபது ஆண்டுகளாக இருந்து வருவது போலவே, இஜ்திமாயீ தஅலீம்கள் ‘ஃபழாயில்-ஏ-அமல்’ மீது மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்று நான் உறுதியாகக் கருதுகிறேன். நிச்சயமாக, முன்தகப் ஹதீஸை தனிப்பட்ட முறையில் படிப்பதில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை“

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 465 – முன்தகப் அஹாதீஸ் குறித்த மௌலானா பிலாலின் சாட்சியம்

ஐந்தாவது பதிவு (இது அடிப்படையில் ஒரு மன்னிப்பும் திரும்பப் பெறுதலும் ஆகும்) கராச்சியைச் சேர்ந்த மௌலானா முகம்மது பிலால் அவர்களிடமிருந்து வருகிறது. அவரது பக்தி அல்லது எளிமையின் காரணமாக, சூழ்நிலைகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளாமலேயே “முன்தகப் அஹாதீஸ்” புத்தகத்தை அச்சிடுவதிலும் வெளியிடுவதிலும் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகித்தார். அதன் பின்னணியில் இருந்த குறைபாடுகளையும் மறைமுக நோக்கங்களையும் அவர் அறிந்தபோது, தஅவா சமூகத்திற்குத் தெரிவிக்க உடனடியாக ஒரு திரும்பப் பெறுதலையும் மன்னிப்பையும் வெளியிட்டார்.

இந்த திரும்பப் பெறுதல் உலகம் முழுவதும் வாட்ஸ்அப் மூலம் படிக்கப்பட்டது, இப்போது அதிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.

[“முன்தகப் அஹாதீஸ்” புத்தகம் குறித்த ஒரு முக்கியமான வெளிப்படுத்தல்]

உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து பணியாளர்களின் கவனத்தையும் ஒரு முக்கியமான விஷயத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

நான் செய்த பல தவறுகளில் ஒன்று, மவுலானா ஸாத் கந்தலாவியின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவருக்கு ஆதரவளிக்கும் விதமாக, “முன்தகப் அஹாதீஸ்” தொகுப்பிலும் வடிவமைப்பிலும் ஈடுபட்டிருந்த அறிஞர்கள் குழுவை முழுமையாக ஆதரித்தது ஆகும்.

2000ல், ரெய்விண்ட் மர்கஸுக்கு வருவதற்குப் பதிலாக, மவுலானா ஸாத் டெல்லியிலிருந்து நேரடியாக கராச்சிக்கு வந்தார். இது ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப் அவர்கள் தமது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்த காரணமாக அமைந்தது, அவர் முதலில் ரெய்விண்டுக்கு வந்து மஷ்வராவின்படி செயல்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அந்த நேரத்தில், ஹாஜி ஸாஹிப்பின் அதிருப்திக்கான காரணத்தை என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை.

ஹதீஸ்களின் மொழிபெயர்ப்பு முடிந்தபோது, மொழிபெயர்ப்பைச் செய்த அறிஞர்கள் குழுவிற்கே புத்தகத்தின் ஆசிரியர் உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்ற பிரச்சினை எழுந்தது, அது ஒரு உண்மையாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், மவுலானா ஸாத் இந்த ஆலோசனையை பலமாக எதிர்த்து, புத்தகம் தமக்கே உரியதாக்கப்பட வேண்டும் என்றும், தாம் பெயரிடப்பட்ட ஆசிரியராகவும் தொகுப்பாசிரியராகவும் இருக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தியபோது நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். ஆசிரியர் உரிமையின் அடிப்படையில் இந்த துரோகம் எவ்வளவு பெரியது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 466 – முன்தகப் அஹாதீஸ் குறித்த மௌலானா பிலாலின் சாட்சியம்

இப்போது ஹாஜி ஸாஹிப்பின் அதிருப்திக்கான காரணத்தை நான் புரிந்துகொண்டேன், அவர் எவ்வளவு தொலைநோக்குப் பார்வை உடையவர் என்பதையும் உணர்ந்தேன்.

நான் குறிப்பிட விரும்பும் ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஹஸ்ரத் மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் ஸாஹிப் 6 ஸிஃபத்கள் (தப்லீகின் 6 அம்சங்கள்) குறித்து சேகரித்த ஹதீஸ்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருந்தன. பெரும்பாலான அஹாதீஸ்கள் நிறைவு செய்வதற்காக எங்களால் சேர்க்கப்பட்டன. எனவே, அதை மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் ஸாஹிபுக்குக் காரணம் காட்டுவது ஒரு தெளிவான பொய்யாகும். அந்த நேரத்தில் நாங்கள் உம்மத்தை ஈடுபடுத்திக்கொண்டிருந்த ஃபித்னாவின் (சோதனையின்) அளவை நாங்கள் உணராமல் இருந்தது வருந்தத்தக்கது.

ஹாஜி ஸாஹிப் அதை எங்கள் இஜ்திமாயீ தஅலீம்களில் சேர்க்கும் யோசனையை முற்றிலும் மறுத்தபோது நாங்கள் இதை உணர்ந்தோம். உண்மையிலேயே, இந்த ஃபித்னாவிலிருந்து உம்மத்தைக் காப்பாற்ற இந்த நபர் எவ்வளவு தொலைநோக்குப் பார்வை உடையவர்.

இத்தகைய முக்கியமான குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மவுலானா ஸாத்தின் துரோகம் அதிர்ச்சியளிக்கிறது; அவர் “அரபு முன்தகப் அஹாதீஸ்” புத்தகத்தில் மூல ஆசிரியர்களின் பெயர்களை மாற்றி, தன் பெயரையே ஆசிரியராக எழுதிக் கொண்டார். புகழுக்கான இத்தகைய பேராசை!

நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கோருகிறேன்.

யாராவது கேட்கலாம், “‘முன்தகப் அஹாதீஸ்’ பாகிஸ்தானில் தொகுக்கப்பட்டு இயற்றப்பட்டு, முதலில் பாகிஸ்தானில் வெளியிடப்பட்டதால், பின் ஏன் நீங்கள் அதை ‘ஃபழாயில்-ஏ-அமல்’க்கு எதிராக இவ்வளவு தீவிரமாக ஊக்குவித்து, ஹாஜி ஸாஹிப்பின் முடிவை ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இல்லாமல், அதற்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்வதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறீர்கள்?”

“முன்தகப் அஹாதீஸ்” இப்போது உலகம் முழுவதும் கருத்து வேறுபாட்டிற்கும் ஃபித்னாவிற்கும் (சோதனைக்கும்) ஒரு ஆதாரமாக மாறிவிட்டது. இந்த புத்தகத்தைத் தொகுக்குமாறு ஒருவரின் அறிவுரையைப் பின்பற்றியதற்காக நாங்கள் வருந்துகிறோம். அளவற்ற அருளாளனான அல்லாஹ் இந்தத் தவறுக்காக எங்களை மன்னிப்பானாக!

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 467 – முன்தகப் அஹாதீஸ் குறித்த மௌலானா பிலாலின் சாட்சியம்

உண்மையிலேயே, இது ஆசிரியர் உரிமையின் வரிசையில் ஒரு பெரும் துரோகம்.

[கடிதம் முடிவு, முகம்மது பிலால், கராச்சி]

மௌலானா பிலால் கராச்சியின் கடிதத்தைத் தொடர்ந்து, இந்த புத்தகத்தை அச்சிடுவதிலும் வெளியிடுவதிலும் ஆரம்பத்தில் தங்கள் வாழ்க்கை, செல்வம், நேரத்தைச் செலவிட்ட டெல்லியைச் சேர்ந்த அந்த மதிப்பிற்குரியவர்கள், அதை ஒரு நன்மை நிறைந்த செயலாகக் கருதி, ஆரம்பத்தில் அது சுமார் 30-35 பக்கங்கள் கொண்ட ஒரு வரைவு மட்டுமே என்றும், அதைப் பாதுகாப்பதற்காக லேமினேட் செய்திருந்ததாகவும் கூறியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், அது மொழிபெயர்க்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டவுடன், அதன் அளவு கணிசமாக அதிகரித்தது, மேலும் முழு புத்தகமும் ஹஸ்ரத் மௌலானா முகம்மது யூசுஃபுக்கே காரணம் காட்டப்பட்டது. இது தவறானது மற்றும் கல்வியியல் (புத்தக வெளியீட்டு) உலகில் ஒரு பெரும் துரோகத்தை உருவாக்குகிறது.

ஹஸ்ரத் மௌலானா முகம்மது யூசுஃபின் மறைவுக்குப் பிறகு ஹஸ்ரத் மௌலானா முகம்மது இனாமுல் ஹசன் ஹஸ்ரத் ஷேக்கைச் சந்திக்க முதன்முதலில் சஹாரன்பூருக்குச் சென்றபோது, அவருடன் எகிப்து மற்றும் ஹிஜாஸ் அறிஞர்களிடமிருந்து பல கடிதங்களைக் கொண்டு வந்தார் என்பது ஆசிரியருக்கு நீண்ட காலமாகத் தெரியும். இந்தக் கடிதங்களில் “ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா”வில் குறிப்பிடப்பட்ட பல சம்பவங்கள் குறித்த வரலாற்று ஆட்சேபனைகளும், அந்த சம்பவங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் மற்றும் வாதங்கள் குறித்த விமர்சனங்களும் இருந்தன.

மொத்தத்தில், “ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா”விலிருந்து சில சம்பவங்கள் வரலாற்று தரநிலைகளை பூர்த்தி செய்யாததால் அவற்றை நீக்குமாறு அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்தனர்.

இந்தச் சந்திப்பின் போது, இரு பெரியோர்களும் இந்தக் கடிதங்களையும் அவற்றில் குறிப்பிடப்பட்ட ஆட்சேபனைகளையும் விவாதித்தனர். இந்த ஆட்சேபனைகளையும் கவலைகளையும் கவனமாகக் கேட்ட பிறகு, ஹஸ்ரத் ஷேக் அவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் பதிலளித்தார்:

“மௌல்வி இனாம்! இந்த மக்கள் அனைவருக்கும் ஆசிரியர் காலமாகிவிட்டார் என்றும், இப்போது அவரது புத்தகத்தில் மாற்றங்கள் செய்ய எங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை என்றும் மட்டும் பதில் சொல்லுங்கள்.”

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 468

அதே பரந்த மனப்பான்மையும் பெருந்தன்மையும் “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” மீதும் பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும், ஆனால் தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் எதிரிகளும், ஹஸ்ரத் ஷேக்குடன் கருத்தியல் வேறுபாடு கொண்டவர்களும், மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் மற்றும் மௌலானா முகம்மது இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் காலகட்டங்களில் சாதிக்க முடியாததை, அவர்களுக்குப் பின் அவர்களது சொந்த வழித்தோன்றல்களால் ஒரே அடியில் எளிதாக சாதிக்கப்பட்டதைக் கண்டு எவ்வளவு தூரம் வருந்த முடியும் என்பதே உண்மை!

“நசீம்! மரணத்திற்குப் பின் எதிரிகளிடம் ஏன் புலம்புகிறாய்
நம்மை மண்ணுடன் இணைத்தது நண்பர்களே தான்“

ஹஸ்ரத் ஷேக்கின் “ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா” குறித்த கொள்கைப்பூர்வமான பதிலிலிருந்து, மனங்களிலும் சிந்தனைகளிலும் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் இருந்தால், மேலும் உண்மைக்கும் பொய்க்கும் இடையிலான போராட்டத்திலிருந்து இதயங்களும் மூளைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டால், நமது பெரியோர்களின் மரியாதையையும் புனிதத்தன்மையையும் பாதுகாப்பது மிகவும் எளிதானது என்பது தெளிவாகிறது.

மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் காலகட்டங்களிலிருந்தே தஅவா மற்றும் தப்லீக் துறையில் தங்கள் வாழ்க்கை, செல்வம், நேரத்தை அர்ப்பணித்த மூத்த பிரச்சாரகர்கள், மஷ்வரா ஒப்புதல் இல்லாமல் இந்த புத்தகத்தை (“முன்தகப் அஹாதீஸ்”) பொது கூட்டங்களிலும், இஜ்திமாயீ தஅலீமிலும், மசூதிகள் மற்றும் மர்கஸிலும் படிப்பதும் கற்பிப்பதும் ஒரு பெரும் ஃபித்னாவின் முன்னோடி என்பதை முதல் நாளிலிருந்தே எழுத்திலும் பேச்சிலும், தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் தெளிவுபடுத்தி எச்சரித்து வருகின்றனர். இதன் விளைவாக, ஒவ்வொரு நாட்டிலும் ஷூராக்களில் எழுந்த சர்ச்சைகளும் வேறுபாடுகளும், பல இடங்களில் தோன்றிய உள் மோதல் சம்பவங்களும் சமூகத்தின் ஒற்றுமையைச் சிதைத்தன, மேலும் எந்த நாட்டிலும் பணியாளர்கள் ஒரே கொள்கையின் கீழ் ஒன்றிணைந்திருக்க அனுமதிக்கவில்லை, இது சரியாக இஸ்லாத்தின் எதிரிகளும் தப்லீக்கின் எதிர்ப்பாளர்களும் விரும்பியதும் ஆழமாகச் சதி செய்ததும் ஆகும்.

ஆசிரியர் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த ஒரு சம்பவத்தை தெளிவாக நினைவு கூர்கிறார், அப்போது அவர் ஹஸ்ரத் ஷேக் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா முஹாஜிர் மதனியின் மிகவும் பயனுள்ள, சிறந்த கலீஃபா ஒருவர் முன்னிலையில் “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” குறித்து புலம்பியபோது, இந்த முழுத் திட்டமும் போராட்டமும் ஹஸ்ரத் ஷேக்கின் அந்தஸ்தைக் கறைப்படுத்துவதற்காகவே நடத்தப்படுகிறது என்று விளக்கினார். அவர்கள் மிகவும் அமைதியாகவும் நிதானமாகவும், ஆசிரியரின் இதயத்தின் மீது தமது கையை வைத்தபடி அளித்த பதில்:

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 469

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஹஸ்ரத் ஷேக் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா முஹாஜிர் மதனியின் மிகவும் பயனுள்ள, சிறந்த கலீஃபாவும், இறையச்சம் மிக்க ஆளுமையும் கொண்ட ஒருவர் முன்னிலையில் “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” குறித்த எனது கவலைகளை வெளிப்படுத்திய ஒரு சம்பவத்தை நான் தெளிவாக நினைவு கூர்கிறேன். இந்த முழுத் திட்டமும் முயற்சியும் ஹஸ்ரத் ஷேக்கின் அறிஞர் மற்றும் முஹத்திஸ் அந்தஸ்தைக் கறைப்படுத்துவதற்காகவே இயக்கப்படுகிறது என்று நான் அவர்களுக்கு விளக்கினேன். அவர்கள் மிகவும் அமைதியாகவும் உறுதியாகவும், எனது இதயத்தின் மீது தமது கையை வைத்தபடி இவ்வாறு பதிலளித்தார்கள்:

“‘ஃபழாயில்-ஏ-அமல்’ தனது பழிவாங்கலை மேற்கொள்ளும் என்பதால், நீங்கள் கவலைப்படவோ, பாதிக்கப்படவோ எந்தத் தேவையும் இல்லை.”

உண்மையிலேயே, “முன்தகப் அஹாதீஸ்” புத்தகத்தின் அச்சிடலையும் வெளியீட்டையும் தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாகக் கருதி, அதன் மறைவில் “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்”ஐப் பின்னுக்குத் தள்ளியவர்கள், அறிந்தே செய்திருந்தாலும் அல்லது தங்கள் அப்பாவித்தனமான எளிமையும் சுபாவமும் காரணமாகவோ, விசித்திரமான சோதனைகளிலும் இன்னல்களிலும் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர். இந்த வரிகளை எழுதும்போது, அந்த அனைவரின் முகங்களும் என் கண்முன் இருக்கின்றன. எனினும், “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்”இன் ஆசிரியரின் அளப்பரிய நேர்மையும், உம்மத்தின் சீர்திருத்தம் மீதான அவரது அக்கறையும், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஹதீஸைக் கொண்டு ஒவ்வொரு உம்மத்தினரின் இதயத்தையும் அடைய வேண்டும் என்ற அவரது வேட்கையும், அவரது வெளிப்படையான மற்றும் அக இறை பக்தியும், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, தொடர்ந்து அல்லாஹ்வை நோக்கித் திரும்புவதன் மந்திரமும் அற்புதமும் ஆகியவையே “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” இன்றும் உலகத் தளத்தில் தனது தகுதியை நிரூபிப்பதில் 100% வெற்றி பெறுவதற்கும், அதனுடன் போட்டியிடுபவை 100% தோல்வியடைவதற்கும் காரணமாகும்.

இன்று, கவனித்து புரிந்துகொள்பவர்கள் “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” தனது பழிவாங்கலை மேற்கொண்டு வருவதைக் காணவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியும், ஏனெனில் இந்த புத்தகம் கருப்பு மையால் அல்ல, இதயத்தின் இரத்தத்தின் சிவப்பு கோடுகளால் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது நபிகள் நாயகத்தின் மீதான அன்பும் நுபுவ்வத்தின் மீதான வேட்கையும் நிறைந்த கைகளின் பிரகாசமான தடங்களைத் தாங்கியுள்ளது, அந்தக் கைகள் உண்மையிலேயே அல்லாஹ்வின் கைகளே!

கை அல்லாஹ்வுடையது, ஈமான் கொண்ட அடியானின் கையும் அதுவே
ஆதிக்கம் செலுத்துபவனும் விளைவுகளைப் படைப்பவனும், செயல்களை இழுப்பவனும் உருவாக்குபவனும்

“ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” மற்றும் அதன் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியர் குறித்த எனது மேற்கூறிய யதார்த்த அடிப்படையிலான தோற்றங்கள், அவர்களது மகன் மௌலானா முகம்மது தல்ஹா கந்தலாவி அவர்களால், தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் தோழர்களுக்கு ரெய்விண்டில் (பாகிஸ்தான்) நடந்த கூட்டத்தின் போது சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில் இந்த வார்த்தைகளில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன!

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 470

“ஃபழாயில் புத்தகங்களைத் தொகுக்கும்போது ஹஸ்ரத் ஷேக் வெளிப்புற தூய்மையில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார் என்பதை நாங்கள் எங்கள் கண்களால் கண்டோம், மேலும் குறிப்பிட்ட அடியார்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டோம். அக தூய்மையைப் பொறுத்தவரை, அது காணக்கூடிய ஒன்று அல்ல.

இருப்பினும், இந்த புத்தகங்களின் ஆச்சரியமான புகழும், பொது முஸ்லிம் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் அற்புதமான தாக்கங்களும், மிகுந்த நேர்மை இல்லாமல் இத்தகைய ஏற்பையும் பயனையும் அடைந்திருக்க முடியாது என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

இந்தக் கடிதத்தின் இறுதியில், மௌலானா முகம்மது தல்ஹா உறுதியாக எழுதுகிறார்:

“ஹஸ்ரத் ஷேக், மௌலானா முகம்மது யூசுஃப், மற்றும் மௌலானா முகம்மது இனாமுல் ஹசன் அனைவருக்கும் “முன்தகப் அஹாதீஸ்” பற்றித் தெரியும். மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் ஸாஹிப் தமது கடைசி நாட்களில் ‘கொள்கை முடிவு செய்யப்பட்டுவிட்டது’ என்று குறிப்பிட்ட கொள்கையின்படி இது கூட்டுத் தஅலீம்களில் படிக்கப்பட வேண்டியிருந்தால், அது அவர்களது வாழ்நாளிலேயே செயல்படுத்தப்பட்டிருக்கும்.

எனவே, இந்த பாடத்திட்ட புத்தகத்தை எந்த ஆட்சேபனையையும் பற்றி கவலைப்படாமல் அப்படியே பராமரிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறது. இதைப் புறக்கணிப்பது தஅவா இயக்கத்திற்குத் தீங்கு விளைவிக்கும்; மாறாக, எந்தப் பக்கத்திலிருந்தும் இத்தகைய உணர்வுகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டால், அவற்றை உடனடியாகக் கவனிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இன்ஷா அல்லாஹ், இது நல்லதற்கே அமையும், இதுவரையிலான எங்கள் அனுபவமும் இதை உண்மை என்று காட்டியுள்ளது.”

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 471

நான் இதுவரை எழுதியது நமது நாடான இந்தியாவைப் பற்றியது; பாகிஸ்தானின் நிலைமை முற்றிலும் வேறுபட்டு வேறு திசையை நோக்கியது. அங்கு, ரெய்விண்ட் மையத்துடன் தொடர்புடைய, குறிப்பாக, ஷூராவின் ஞானமிக்க, தொலைநோக்குப் பார்வையுள்ள உறுப்பினர்கள், தஅவாவின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் மீதான தங்கள் ஆழமான புரிதலும் உறுதியான பிடிப்பும் காரணமாக, “முன்தகப் அஹாதீஸ்” புத்தகத்தை அச்சிடுவதிலும் வெளியிடுவதிலும் உள்ள உண்மையான பின்னணியை முதல் நாளிலிருந்தே அடையாளம் கண்டு புரிந்துகொண்டனர். இதன் விளைவாக, இன்று வரை, உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் பாகிஸ்தானுக்குச் செல்லும் மற்றும் வரும் அனைத்துக் குழுக்களும் “ஃபழாயில்-ஏ-அமல்” மட்டுமே படிக்கவும் கற்பிக்கவும் வலுவாக ஊக்குவிக்கப்பட்டு தூண்டப்படுகின்றன.

பாகிஸ்தானில் உள்ள ஷூரா உறுப்பினர்களும் பொறுப்பான நபர்களும் எப்போதும் இந்த புத்தகம் குறித்து கவலையும் எச்சரிக்கையும் கொண்டிருந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் அவ்வப்போது அதற்கு கவனத்தை ஈர்த்துள்ளனர். 2015 ஜனவரியில் தோங்கியில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில், அவர்கள் இந்த புத்தகம் குறித்த தங்கள் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் எட்டு அம்சங்கள் கொண்ட ஒரு குறிப்பாணையைச் சமர்ப்பித்தனர். ஆறாவது அம்சம் இந்த புத்தகத்தால் பல நாடுகளில் ஏற்பட்ட மோதல்களையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் எடுத்துக்காட்டியது.

தஅவா மற்றும் சமூகம் தொடர்பான எனது முதல் பாகிஸ்தான் பயணம், 1395 ஹிஜ்ரி / 1975 கிறிஸ்தாப்தத்தில் நடந்த ரெய்விண்ட் கூட்டத்தின் போது, நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது.

இந்த நீண்ட காலகட்டத்தில், சில கூட்டங்களைத் தவிர, நான் அனைத்துக் கூட்டங்களிலும் பங்கேற்றது, சர்வவல்லமை படைத்த அல்லாஹ்வின் அருளும் தயவும் ஆகும்; ஆரம்பத்தில் ஹஸ்ரத் ஷேக்கின் பாதுகாவலின் கீழும், பின்னர் ஹஸ்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் பின்தொடர்பவராகவும், மூன்றாம் கட்டத்தில், மௌலானா முகம்மது ஸுபைர் உல் ஹசன் (அல்லாஹ் அவர் மீது கருணை காட்டுவானாக) அவர்களின் அன்பும் பாசமும் கொண்டும் பங்கேற்றேன்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையாக (உருது) இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 489 – 3 நாட்கள் கூட செலவிடாத மவ்லானா ஸாத், மவ்லானா யாகூபை அதட்டுகிறார்

இங்கே, அல்லாமா ஹாலியின் ஒரு கவிதை வரி எனது பேனாவின் நுனிக்கு வந்தது!

“ஒரு பார்வையின் அருளா அல்லது ஒரு பள்ளியின் அற்புதமா இஸ்மாயீலுக்கு மகன் என்ற உரிமையின் ஒழுக்கங்களைக் கற்பித்தது?

இது ஷூரா கூட்டத்தின் ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி அமர்வாக இருந்தது. மூன்று நாட்கள் கூட (ஜமாஅத்தில்) செலவிடாத ஷூராவின் இளைய உறுப்பினர் (மவ்லானா ஸாத்), தஅவாவின் கோட்பாடுகளையும் அதன் ஒழுக்கங்களையும் கருத்தில் கொள்ளாமல், மிக மூத்த மற்றும் மூத்த பிரச்சாரகரும் தாயீயுமான மௌலானா முஹம்மது யாகூப் ஸாஹிப்பின் கண்களை நேராகப் பார்த்தபோது அது முடிவுக்கு வந்தது. அவர் அதற்கு மேலும் சென்று,

“வேலை பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? அதை முன்னெடுத்துச் செல்பவன் நானே.”

ஆனால் நேர்மையான, இறை உண்மை என்னவெனில், 2015 நவம்பரில் நடைபெற்ற ரெய்விண்ட் கூட்டத்தில் உலக ஷூரா உருவாக்கப்பட்டதும், அது சர்வதேச அளவில் வரவேற்கப்பட்டு பாராட்டப்பட்டதும், மேலும் ஹஜ் (துல்ஹஜ் 1437 ஹிஜ்ரி) மற்றும் ரெய்விண்ட் இஜ்திமா (நவம்பர் 2016) ஆகியவையும், இந்த தஅவா பணியை ஒரு தனி மனிதர் மேற்கொண்டு செல்லவில்லை என்பதையும், மாறாக பணியே அனைவரையும் முன்னெடுத்துச் செல்கிறது என்பதையும் உலகம் முழுவதற்கும் தெளிவாக உணர்த்திவிட்டன. இந்த வரிகளை எழுதுபவர் தப்லீக் மர்கஸிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் நடந்த பல உள் மற்றும் வெளிப்புற நிலைமைகள் மற்றும் விவகாரங்களை நன்கு அறிந்தவர்; அதன் பல ஏற்ற இறக்கங்களையும் நிகழ்வுகளையும் தமது கண்களால் நேரில் கண்டும், தமது காதுகளால் நேரில் கேட்டும், மேலும் ஹத்ரத் ஷேக் அவர்களின் நாட்குறிப்புகள், இரகசிய எழுத்துகள், கடிதங்களின் களஞ்சியத்திலிருந்தும் இன்னும் அதிகமாக அறிந்தவர். குறிப்பாக, ஹத்ரத் மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் அவர்களுக்குப் பின்னர், ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் ஒரு குறிப்பிட்ட மனப்பான்மை கொண்ட மக்களிடையே ஏற்பட்ட அந்த நிலைமைகளையும் நிகழ்வுகளையும், ஹத்ரத் ஷேக் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா முஹாஜிர் மதனி அவர்கள் தமது ஆன்மீக வலிமையாலும், ஈமான் சார்ந்த நுண்ணறிவாலும், முஃமினின் தொலைநோக்குப் பார்வையாலும், இஸ்கந்தர் துல்கர்னைன் எழுப்பிய அணையைப் போன்ற ஒரு தடையை உருவாக்கி தடுத்து நிறுத்தினார்கள்.

இந்தக் காரணங்களுக்காக, இந்த உலக ஷூரா ஒரு உறுதியான, நிலைத்து நிற்கக்கூடிய வடிவத்தை பெறவேண்டும் என்ற வலுவான விருப்பம் எழுத்தாளருக்கு உண்டு; அதற்காக அவர் முயற்சிகளும் மேற்கொண்டுள்ளார், இதனால் பல ஃபித்னாக்களின் (பிளவுகளின்) ஓட்டைகளை அடைக்கவும், மர்கஸின் சுவர்களைத் தாண்டிப் புகுந்துவிட வாய்ப்பு தேடும் பல தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ளவும் முடியும்; இல்லையேல் எதிர்காலத்தில் அதன் பெருமைக்கும் ஒருமைப்பாட்டுக்கும் கடுமையான சேதம் ஏற்படக்கூடும்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 490

இந்தக் காரணங்களுக்காக, ஷூரா ஒரு உறுதியான, நீடித்து நிலைக்கக்கூடிய வடிவத்தை பெற வேண்டும் என்று எழுத்தாளர் எப்போதுமே வலுவான விருப்பத்துடனும் முயற்சியுடனும் இருந்திருக்கிறார், இதனால் ஃபித்னாவின் வாசல்களை அடைக்கவும், மர்கஸின் சுவர்களைத் தாண்டிப் புகுந்துவிட சிறு வாய்ப்பையேனும் தேடும் பல தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ளவும் முடியும். இது எதிர்காலத்தில் அதன் பெருமைக்கும் புனிதத்திற்கும் கடுமையான சேதங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்; ஆயினும் அது அல்லாஹ்வின் நாட்டமே.

இந்த எண்ணத்துடன், ஷூராவை பலப்படுத்துவதற்காக எழுத்தாளரே காலப்போக்கில் பல்வேறு முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளார். இது அவரது நாட்குறிப்பில் ஏராளமான பதிவுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த முயற்சிகள் பிளவை உண்டாக்குகின்றன என்று யாராவது கூறினால், எனது ஷேக்கின் ஷேக்காகிய ஹத்ரத் மௌலானா கலீல் அஹ்மத் சஹாரன்பூரி அவர்களின் வார்த்தைகளிலேயே பதிலளிக்கிறேன்: "அது எனது கவலைக்குரியதே அல்ல."

இங்கே, இத்தகைய முயற்சிகளின் முதல் மற்றும் கடைசி பதிவுகள் தரப்படுகின்றன. இத்தகைய அவதூறு எதுவும் உண்மையை – ஷூராவை பலப்படுத்த மேலும் உறுப்பினர்களைச் சேர்க்கும் ஒரு குவிந்த முயற்சி இருந்தது என்ற உண்மையை – அடக்கவோ நசுக்கவோ முடியாது.

1425 ஹிஜ்ரி ரபீவுல் ஆகிர் மாதத்தின் முதல் பத்து நாட்களில், நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் துணை-ஷூரா தொடர்பான பல முக்கியமான மஷ்வராக்கள் அல்-ஹாஜ் ரஹ்மத்துல்லாஹ் பனாரஸ் அவர்களுடன் ஏற்கனவே திட்டமிடப்பட்டிருந்தன. எனினும், அதே நாட்களில், ஜாமியா மசாஹிருல் உலூம் தொடர்பாக லக்னோ மற்றும் அலகாபாத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியமான பயணம் எழுத்தாளரின் அட்டவணையில் வந்தது. எனவே, பெரும் அவசர ஓட்டத்திற்குப் பின், லக்னோ, அலகாபாத், தில்லி ஆகிய இடங்களுக்குப் பயணங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த மூன்று பயணங்களும் எழுத்தாளரின் பார்வையில் மிக முக்கியமானதாகவும் அவசியமானதாகவும் கருதப்பட்டன; அவற்றைத் தாமதப்படுத்தினால் இரு இடங்களிலும் சேதம் ஏற்பட்டிருக்கக்கூடும்.

இந்த அவசர ஓட்டத்தின் ஓரளவு உணர்வை எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்ட பயணக் குறிப்புகளிலிருந்து அறியலாம். நன்றியுணர்வின் அடையாளமாக, இந்தத் தொடரிலிருந்து இரண்டு பகுதிகள் இங்கே தரப்படுகின்றன.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 491

வெள்ளிக்கிழமை இரவு, 28 மே 2004 / 8 ரபீவுல் ஆகிர் 1425 ஹிஜ்ரி, இரவு சுமார் 10:30 மணியளவில், நான் சத்பாவனா எக்ஸ்பிரஸ் மூலம் புறப்பட்டு, மதரஸா தொடர்பான விவகாரங்களைக் கவனிக்க சனிக்கிழமை காலை 9 மணிக்கு லக்னோவை வந்தடைந்தேன். மஃரிபிலிருந்து இஷா வரை, வழக்கறிஞர் திரு. ஆபித் அலியுடன் பல்வேறு ஆலோசனைகளை மேற்கொண்டேன். ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, ஜாமியா மசாஹிருல் உலூமுக்கு எதிராகத் தாக்கல் செய்யப்பட்ட 27/27 எண் கொண்ட எழுத்துப்பூர்வ மனு குறித்து அவருடன் ஒரு சிறப்பு விவாதம் நடத்த சந்தித்தேன், பின்னர், நண்பகல் நேரத்தில் கடும் வெப்பத்திலும் வெயிலிலும், லக்னோவிலிருந்து பேருந்தில் அலகாபாத் நோக்கிப் புறப்பட்டு, மஃரிபுக்குள் அங்கு வந்தடைந்தேன். திரு. ஆபித் அலி என்னுடன் இருந்ததால், நாங்கள் ஒரு ஹோட்டலில் தங்கினோம், இரவு 10 மணி வரை, ஆலோசனைக் குழுவின் அதிகார வரம்பு தொடர்பாக (மறைந்த) முஃப்தி முழஃப்பர் ஸாஹிப் தாக்கல் செய்திருந்த வழக்குகளை மறுஆய்வு செய்ய, மசாஹிருல் உலூமின் இரு சட்ட ஆலோசகர்களான திரு. குரோவர் மற்றும் திரு. ரவி கிரண் ஜெயின் ஆகியோரைச் சந்தித்தோம்.

திங்கட்கிழமை, 11 ரபீவுல் ஆகிர், காலை 10 மணிக்கு, நாங்கள் அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்று பதிவு அறையில் கோப்புகளை ஆய்வு செய்தோம். பின்னர், ஒரு சிறு மதிய உணவை உண்ட பின், அதே வெப்பத்தில் பேருந்தில் புறப்பட்டு, மாலை 8 மணிக்கு மஃரிபுக்குப் பின் லக்னோவை வந்தடைந்தோம், உடனடியாக இரவு 10 மணிக்கு லக்னோ மெயில் மூலம் தில்லிக்குப் புறப்பட ரயில் நிலையம் நோக்கிச் சென்றோம். முன்பே இட ஒதுக்கீடு எடுக்காததால், டிடி-யிடம் பேசி இட ஒதுக்கீட்டு பெட்டியில் ஒரு இருக்கையைப் பெற்றேன், ஆனால் படுக்கை இடம் கிடைக்காததால், இரு இருக்கைகளுக்கு இடையே தரையில் படுத்துறங்கி, காலை 8 மணிக்கு பாதுகாப்பாக தில்லியை வந்தடைந்தேன். இன்று ஹாஜி ரஹ்மத்துல்லாஹ் ஸாஹிப் பனாரஸ் அவர்களைச் சந்திக்க ஏற்பாடு செய்திருந்ததால், மஃரிபிலிருந்து இஷா வரை, பேராசிரியர் மஸ்ஊத் அப்துல் ஹை (புனே) அவர்களின் முன்னிலையில் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் துணை-ஷூராவின் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் குறித்து விரிவான விவாதம் நடத்தினோம் [குறிப்பு: முந்தைய சூழலில் எழுத்தாளர் ஷூராவை பலப்படுத்த/விரிவுபடுத்த தாம் மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்].

ஜூன் 2ஆம் தேதி தில்லியில் தங்கிய பின், ஜூன் 3ஆம் தேதி காலையில், அஸீஸ் சல்மான் மதராசியுடன் ஒரு காரில் புறப்பட்டு, அஸீஸ் மவ்லவி ழாஹீர் மற்றும் சவுதா சல்மா ஆகியோருடன் இணைந்து, மதியம் 2 மணிக்கு பாதுகாப்பாக சஹாரன்பூரை வந்தடைந்தேன். லக்னோ மற்றும் அலகாபாத் பயணத்தின்போது, ஹத்ரத்ஜி ஸாலிஸ் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் மூன்றாம் தொகுதியின் சுருக்கமான சாரத்தை நிறைவு செய்து, அதை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதற்காக மௌலானா வஸீகுத்தீன் ஸாஹிப் நத்வி அவர்களிடம் ஒப்படைத்தேன்.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

பக்கம் 492

நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் துணை-ஷூரா தொடர்பாக (எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில் உள்ள) மற்றொரு பதிவு பின்வருமாறு:

சனிக்கிழமை, 27 ஷவ்வால் 1425 ஹிஜ்ரி (11 டிசம்பர் 2004), நிஜாமுத்தீன் ஷூராவின் மஷ்வரா அனைத்து உறுப்பினர்களின் முன்னிலையிலும் நடைபெற்றது (நிஜாமுத்தீன் ஷூராவை பலப்படுத்துவது/விரிவுபடுத்துவது குறித்து விவாதிக்க). மவ்லானா ஸாத் அவர்களும் அழைக்கப்பட்டிருந்தார். மஷ்வராவில் அவர் தமது கோபத்தை வெளிப்படுத்தினார், அதில் பெரும்பகுதி என்னை (எழுத்தாளரை) நோக்கியே இருந்தது, என்னைத் தொடர்ந்து பயனற்றவன் என்று அழைத்தார். இந்த முழு மஷ்வராவின்போதும், பேச்சாளரின் சொல்வன்மையான மொழியால் நான் "எதிரி" என்று ஐந்து முறை அழைக்கப்பட்டதை கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டோர் நேரில் கண்டனர்.

ஷூராவின் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக அல்-ஹாஜ் ரஹ்மத்துல்லாஹ் ஸாஹிப் (பனாரஸைச் சேர்ந்தவர்), இத்தகைய நடத்தையை கடுமையாக மறுத்தார். ஷூராவை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டவர் தாம்தான் என்றும், ஷாஹித் (எழுத்தாளர்) அல்ல என்றும் அவர் கூறினார். கோபத்தில், ஷூராவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்கான தமது கையொப்பங்களை திரும்பப் பெறுவதாக மவ்லானா ஸாத் பதிலளித்தார். பின்னர் அவர், "வேலையைச் செய்பவன் நான்தான், வேலையைப் பற்றி உனக்கு என்ன தெரியும்?" என்றும் இதுபோன்று மேலும் கூறினார்.

அரை நூற்றாண்டு காலமாக தொடர்ந்தும் நிலையாகவும் தமது வாழ்க்கையையும், செல்வத்தையும், நேரத்தையும் அர்ப்பணித்த ஷூரா உறுப்பினர்கள், இந்த நிலைமையால் மனம் வருந்தி பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஸாஹிப்ஸாதா ஸாஹிப்பிடமிருந்து ஒரு சான்றிதழைப் பெற்ற பின், அப்போதைய மஷ்வராவைக் கலைக்க ஒருமனதாக முடிவு செய்து, இரு தரப்பினருக்கும் எழுத்துப்பூர்வமாக அறிவித்தனர்.

மேலே எழுதப்பட்டுள்ளபடி, இந்த கடைசி மற்றும் இறுதி கவுன்சிலில், மிகுதியான அவதூறுகளைப் பெற்றவன் நான்தான். எனினும், பதிமூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பின்னரும், முழு நேர்மையுடனும், பரிவுடனும், இதயம் கனிந்த அக்கறையுடனும், அகந்தை, சுயநீதி, பிடிவாதம் ஆகியவற்றை ஒதுக்கி வைத்து, இந்த நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் துணை-ஷூரா பலப்படுத்தப்பட்டு, செயல்பட வாய்ப்பு அளிக்கப்பட்டிருந்தால், பல பேரிடர்களும் துயரங்களும் இயற்கையாகவே தவிர்க்கப்பட்டிருக்கும் என்று நான் இன்னும் உறுதியாக நம்புகிறேன். அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட இழிவுகள் ஒருபோதும் நிகழ்ந்திருக்காது.

அஹ்வால் வ ஆஸார் மௌலானா ஸுபைர் முழுமையான (உருது) பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்