മൗലാനാ സഅദിനെക്കുറിച്ച് മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി

2024 ഏപ്രിൽ 23-ന്, മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി മൗലാനാ സഅദ്-നെതിരെ ഒരു കത്ത് അയച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റുകളെ, പ്രത്യേകിച്ച് മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി പറയാത്ത ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു എന്ന വാദത്തെ, വിമർശിച്ചുകൊണ്ട്. 2024 മെയ് 14-ന്, ആ കത്ത് പരസ്യമായതിനുശേഷം, മൗലാനാ സഅദ് ഒടുവിൽ മുഫ്തി തഖിയുടെ കത്തിന് മറുപടി നൽകി.

മൗലാനാ സഅദിന് മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനിയുടെ കത്ത്

2024 ഏപ്രിൽ 23-ന് പുറപ്പെടുവിച്ച ഉറുദു കത്തിന്റെ പൂർണ്ണ പരിഭാഷ താഴെ കൊടുക്കുന്നു.

പൂർണ്ണ ഉറുദു കത്ത് ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക.

പ്രധാന സംഗ്രഹം:

മൗലാനാ സഅദ് തന്റെ ആശയപ്രചാരണത്തിനായി തന്റെ പേര് പരസ്യമായി ഉപയോഗിച്ചതിനാൽ, കത്ത് പരസ്യമാക്കാൻ കാരണം എന്തെന്ന് മുഫ്തി തഖി വിശദീകരിക്കുന്നു.
ഗശ്ത് ഫർദ് ഐൻ (നിർബന്ധം) ആണെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടതിന് മുഫ്തി തഖി മൗലാനാ സഅദിനെ ശാസിക്കുന്നു.
മുഫ്തി തഖിയുടെ പുസ്തകത്തെ ഉദ്ധരിച്ചും തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ചും ഈ അവകാശവാദം ഉന്നയിച്ചതിന് മുഫ്തി തഖി മൗലാനാ സഅദിനെ തിരുത്തുന്നു
ദഅ്‌വത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ അതിശയോക്തി (ഗുലൂ) കാണിക്കരുതെന്ന് മുഫ്തി തഖി മൗലാനാ സഅദിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു

[പേജ് 1]

[മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനിയിൽ നിന്ന്]

ബഹുമാനപ്പെട്ട, ആദരണീയനായ മൗലാനാ സഅദ്,

അസ്സലാമു അലൈക്കും വറഹ്മത്തുള്ളാഹി വബറകാത്തുഹ്,

താങ്കൾ ആരോഗ്യത്തോടെയിരിക്കുന്നു എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. താങ്കളുമായുള്ള എന്റെ വ്യക്തിപരമായ ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ ഇടയ്ക്കിടെ ഞാൻ താങ്കൾക്ക് കത്തയച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ കത്ത് അയക്കാൻ കാരണം, ചില സഹോദരങ്ങൾ താങ്കളുടെ പല പ്രസംഗങ്ങളും - ഓഡിയോയിലും എഴുതിയ രൂപത്തിലും - എനിക്ക് അയച്ചു തന്നു എന്നതാണ്. ഈ പ്രസംഗങ്ങളിൽ, "വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്ത് ഓരോ മുസ്‌ലിമിനും നിർബന്ധം (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആണ്" എന്ന പ്രസ്താവന താങ്കൾ എനിക്ക് തെറ്റായി ചേർത്തിരിക്കുന്നു.

ഈ തെറ്റായ ചേർത്തൽ താങ്കളുടെ പല പ്രസംഗങ്ങളിലും കാണപ്പെടുന്നു. മാത്രമല്ല, 2024 ജനുവരി 27 മുതൽ 30 വരെ നടന്ന "ത്രൈമാസ മശ്‌വറ" പരിപാടിയിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രസംഗം "ഇർശാദാത്-ഇ-അകാബിർ (അകാബിറുകളുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ)" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ പുസ്തകത്തിൽ ഇപ്രകാരം എഴുതിയിരിക്കുന്നു:

"അല്ലാഹു മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനിയെ ദീർഘായുസ്സും ആരോഗ്യവും നൽകി അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. അദ്ദേഹം വളരെ നല്ലൊരു കാര്യം പറഞ്ഞു, -എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ തർക്കിക്കുന്നത്?- തബ്‌ലീഗിന് (ദീൻ പ്രചരണത്തിന്) രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്, ഒന്ന് വ്യക്തിഗതം (ഇൻഫിറാദി) മറ്റൊന്ന് സാമൂഹികം (ഇജ്തിമായി). ഒന്ന് ഫർദ് ആയ്ൻ മറ്റേത് ഫർദ് കിഫായ. ഫർദ് ആയ്ൻ ആയത് വ്യക്തിഗത (ഇൻഫിറാദി) ദഅ്‌വത്താണ്, ഓരോ മുസ്‌ലിമും വ്യക്തിപരമായി മറ്റുള്ളവരെ ക്ഷണിക്കണം." - (ഇർശാദാത്-ഇ-അകാബിർ, പേജ്: 163)
"മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി, ദീർഘായുസ്സോടും ആരോഗ്യത്തോടും ജീവിക്കട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാർഗദർശനം എന്നും നമ്മോടൊപ്പം ഉണ്ടാകട്ടെ, ദഅ്‌വത്ത്, വ്യക്തിഗത (ഇൻഫിറാദി) ദഅ്‌വത്ത്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഫർദ് ആയ്ൻ ആണെന്ന് പറയുന്നു" ..... "ഈ ഹദീസ് കാരണം "നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഒരു തിന്മ കാണുന്നെങ്കിൽ അത് തന്റെ കൈകൊണ്ട് മാറ്റട്ടെ" എന്നതിനാൽ, മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി വ്യക്തിഗത (ഇൻഫിറാദി) ദഅ്‌വത്ത് ഓരോ വിശ്വാസിക്കും ഫർദ് ആയ്ൻ ആണെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, ദഅ്‌വത്ത് ഫർദ് കിഫായ (സാമൂഹിക ബാധ്യത) അല്ല എന്ന കാര്യം അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്." - (മൗലാനാ സഅദിന്റെ) 2023 മെയ് 13-ലെ ഫജ്ർ ബയാനിൽ നിന്ന്

[പേജ് 2]

"അദ്ദേഹം (മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനിയെ പരാമർശിച്ച്), അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല പ്രതിഫലം നൽകട്ടെ, തബ്‌ലീഗിന് രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ടെന്ന് പറയുന്നു: ഒന്ന് വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ), മറ്റേത് സാമൂഹിക ബാധ്യത (ഫർദ് കിഫായ). ഓരോ മുസ്‌ലിമിനെയും വ്യക്തിപരമായി ക്ഷണിക്കുന്നത് ഓരോ മുഅ്മിനിനും വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആണ്" - 2023 സെപ്റ്റംബർ 15-ലെ ബയാനിൽ നിന്ന്.

പിന്നീട് താങ്കളുടെ പല പ്രസ്താവനകളിലും, ഈ വിഷയത്തിൽ താങ്കൾ നൽകിയ വിശദീകരണം ഓരോ മുസ്‌ലിമും പോയി ഓരോ മുസ്‌ലിമിനെയും വ്യക്തിപരമായി ക്ഷണിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആണെന്ന നിഗമനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ചില (കൂടുതൽ നേരിട്ടുള്ള) പ്രസ്താവനകളിൽ, ഈ ബാധ്യത നിറവേറ്റുന്നതിന് ഗശ്ത് എന്ന രീതി മാത്രമായി ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. താഴെയുള്ള ഉദ്ധരണിയിൽ നിന്ന് ഈ നിഗമനം എടുക്കാം:

"വ്യക്തിഗത ക്ഷണം (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) നബി (സ്വ)യുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഹാബികളുടെയും സാധാരണ രീതിയായിരുന്നു എന്ന് ഞാൻ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അവർ ഒറ്റയ്ക്കൊറ്റയ്ക്ക് ഇരുന്ന്, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അടുക്കൽ പോയി - ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അടുക്കൽ പോയി ഓരോരുത്തരോടും ഇരുന്ന് സംസാരിക്കുന്നത് (അവരുടെ പതിവ് പ്രവർത്തനമായിരുന്നു)." (2019/19/8 ഫജ്റിന് ശേഷമുള്ള പ്രസംഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി)
"സാമൂഹിക ദഅ്‌വത്ത് (ഇജ്തിമായി ദഅ്‌വത്ത്) ഒരു ബഹുമാന്യമായ കടമയാണ്, എന്നാൽ വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്ത് (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) പ്രവാചകന്മാരുടെ (അലൈഹിമുസ്സലാം) ബാധ്യതയായിരുന്നു. വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിനൊപ്പം വരുന്ന ദൈവിക സഹായം സാമൂഹിക പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ (ഇജ്തിമായി ബയാനുകൾ) വരില്ല. മറിച്ച്, അദ്ദേഹം (ഹസ്രത്) പറയാറുണ്ടായിരുന്നത് - നിങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രസംഗങ്ങൾ ഫലപ്രദമാകുന്നതും നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ ജനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതും അവയ്ക്കൊപ്പം വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്ത് (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് _ഗശ്തി_ന് ശേഷം ബയാൻ ഉള്ളത്. വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്ത് (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) ഇല്ലാതെ, സാമൂഹിക ദഅ്‌വത്ത് (ഇജ്തിമായി ദഅ്‌വത്ത്) ഫലപ്രദമാവുകയില്ല."
"ഗശ്ത് ഇല്ലാതെ ഈമാൻ പൂർണ്ണമല്ല എന്ന് പറഞ്ഞാൽ, അത് അതിശയോക്തിയോ പരിധി വിടലോ അല്ല. ..... _ഗശ്തി_ന്റെ വിഷയം നന്മ കൽപിക്കുന്നതും തിന്മ വിലക്കുന്നതും (അംറ് ബിൽ മഅ്‌റൂഫ് വ നഹി അനിൽ മുൻകർ) ആണ്, ഈ രണ്ട് ബാധ്യതകളും _ഗശ്തി_ന്റെ വിഷയമായതിനാൽ, ഈ കടമകൾ സ്വന്തം നിലയിൽ നിറവേറ്റുന്നത് അല്ലാഹുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന് ആവശ്യമായതിനാൽ, ഗശ്ത് ഇല്ലാതെ ഈമാൻ എങ്ങനെ പൂർത്തിയാകും?"

[പേജ് 3]

"ഒരു മുസ്‌ലിമിന് ഈമാനിന് ഉള്ള ആവശ്യകത ഗശ്തിന് ഉള്ള ആവശ്യകതയ്ക്ക് സമാനമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. കാരണം ഗശ്തിന്റെ (സന്ദർശനത്തിന്റെ) ഉദ്ദേശ്യവും (മറ്റുള്ളവരുമായി) കണ്ടുമുട്ടലും ഇതാണ്: എന്റെ വ്യക്തിഗതമായ നന്മ കൽപ്പിക്കൽ (അംറ്-ബിൽ-മഅ്‌റൂഫ്) എന്ന ബാധ്യത നിറവേറ്റാൻ ഞാൻ സ്വയം ഗശ്ത് ചെയ്യുന്നു." - 2022/10/21-ലെ മലേഷ്യ ഇജ്തിമായിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിൽ നിന്ന്

ഇക്കാര്യത്തിൽ, "ഇർശാദാത്-ഇ-അകാബിർ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "ഇസ്‌ലാഹി ഖുതുബാത് (പരിഷ്‌കരണ പ്രസംഗങ്ങൾ)" എന്ന എന്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നായിരിക്കാം താങ്കൾ വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിന്റെ (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) ബാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവന എടുത്തിരിക്കുന്നത് എന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ, ഞാൻ അവിടെ വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിന്റെ (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) അർത്ഥം വിശദമായി വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് താഴെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

"ഒരാൾ മറ്റൊരാൾ ഇന്നയിന്ന പാപത്തിലും തിന്മയിലും ഏർപ്പെടുന്നതോ ഒരു (ദീനിന്റെ) ആവശ്യമായ കടമ അവഗണിക്കുന്നതോ കാണുമ്പോൾ, ആ വ്യക്തിഗതമായി ആ തിന്മ ഉപേക്ഷിക്കാനും പകരം സൽകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യാനും അറിയിക്കുന്നതിനെ വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തും തബ്‌ലീഗും (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത് ആൻഡ് തബ്‌ലീഗ്) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

മറ്റൊന്നിനെ സാമൂഹിക (ഇജ്തിമായി) ദഅ്‌വത്തും തബ്‌ലീഗും എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു വ്യക്തി ഒരു വലിയ സദസ്സിന് മുന്നിൽ ദീനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയോ, പ്രഭാഷണം നടത്തുകയോ, അവരെ പഠിപ്പിക്കുകയോ, ദീനിന്റെ സന്ദേശം എത്തിക്കുന്നതിനും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനും മറ്റുള്ളവരുടെ അടുക്കൽ പോകുകയോ ചെയ്യുന്നത്, നമ്മുടെ തബ്‌ലീഗി ജമാഅത്തിലെ അംഗങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ വീടുകളിലും കടകളിലും പോയി ദീനിന്റെ സന്ദേശം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ. ഇത് സാമൂഹിക (ഇജ്തിമായി) ദഅ്‌വത്താണ്.

ഈ രണ്ട് ദഅ്‌വത്ത്, തബ്‌ലീഗ് രീതികളുടെയും നിയമങ്ങളും മര്യാദകളും വ്യത്യസ്തവും വേറിട്ടതുമാണ്.

സാമൂഹിക (ഇജ്തിമായി) ദഅ്‌വത്ത് വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) അല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക ബാധ്യത (ഫർദ് കിഫായ) ആണ്, അതിനാൽ എല്ലാ മുസ്‌ലിമും പോയി മറ്റുള്ളവരെ ഉപദേശിക്കുകയോ മറ്റുള്ളവരുടെ വീടുകളിൽ പോയി ഉപദേശിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടത് നിർബന്ധമല്ല, കാരണം അത് സാമൂഹിക ബാധ്യത (ഫർദ് കിഫായ) ആണ്." (ഇസ്‌ലാഹി ഖുതുബാത്: വാല്യം: 8, പേജ്: 29)

[പേജ് 4]

ഈ പുസ്തകത്തിൽ, വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിന്റെ (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) വ്യക്തമായ അർത്ഥം വിശദമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സംഗ്രഹം നബി (സ്വ)യുടെ താഴെ പറയുന്ന വചനത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു:

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

«كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، قَالَ:

فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

അബ്ദുള്ളാഹ് ബിൻ ഉമർ (റ) നിവേദനം ചെയ്യുന്നു, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ്വ) പറയുന്നത് അദ്ദേഹം കേട്ടു: "നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും ഒരു ഇടയനാണ്, തന്റെ കൂട്ടത്തിന് ഉത്തരവാദിയാണ്. ഇമാം ഒരു ഇടയനാണ്, തന്റെ കൂട്ടത്തിന് അവൻ ഉത്തരവാദിയാണ്. ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ കുടുംബത്തിൽ ഒരു ഇടയനാണ്, തന്റെ കൂട്ടത്തിന് അവൻ ഉത്തരവാദിയാണ്.

ഒരു സ്ത്രീ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു ഇടയത്തിയാണ്, തന്റെ കൂട്ടത്തിന് അവൾ ഉത്തരവാദിയാണ്, തന്റെ യജമാനന്റെ സ്വത്തിൽ ഭൃത്യൻ ഒരു ഇടയനാണ്, തന്റെ കൂട്ടത്തിന് അവൻ ഉത്തരവാദിയാണ്." അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഇവ ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനിൽ (സ്വ) നിന്ന് കേട്ടു, നബി (സ്വ) ഇങ്ങനെയും പറഞ്ഞു എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു: 'ഒരു പുരുഷൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വത്തിൽ ഒരു ഇടയനാണ്, തന്റെ കൂട്ടത്തിന് അവൻ ഉത്തരവാദിയാണ്.

അതിനാൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇടയന്മാരാണ്, നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും തന്റെ കൂട്ടത്തിന് ഉത്തരവാദിയാണ്.'" (സ്വഹീഹ് ബുഖാരി 120/3)_

സംഗ്രഹം: വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആയി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിന്റെ (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) അർത്ഥം - ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ കീഴിലുള്ളവരോട് (അതായത് തന്റെ മേൽനോട്ടത്തിലുള്ളവരോട്) നന്മ കൽപിക്കുകയും തിന്മ വിലക്കുകയും വേണം എന്നാണ്. ഒരാൾ അല്ലെങ്കിൽ ചിലർ (തന്റെ കീഴിൽ) ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക പാപം ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, കഴിയുന്നത്ര അയാളെ നന്മയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കണം. "നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഒരു തിന്മ കണ്ടാൽ..." എന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നത് പോലെ.

ഈ ഹദീസിന്റെ അർത്ഥം ഒരിക്കലും ഓരോ വ്യക്തിയും വീടുവീടാന്തരം പോയി മറ്റുള്ളവരെ ക്ഷണിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആണെന്ന് അല്ല, താങ്കളുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ പ്രസംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ സൂചിപ്പിക്കപ്പെട്ടേക്കാമെങ്കിലും.

ഒരു പ്രത്യേക പ്രവൃത്തി ഫർദ് ആയ്ൻ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കണമെങ്കിൽപ്പോലും, ഒന്നാമതായി, ഇത് ഇസ്‌ലാമിക ന്യായശാസ്ത്രത്തിന്റെ (ഫിഖ്ഹി മസ്അല) ഒരു വിഷയമാണ്, അത് ഖുർആൻ, സുന്നത്ത്, ഉമ്മത്തിന്റെ ഇസ്‌ലാമിക നിയമജ്ഞരുടെ (ഫുഖഹാ) വാക്കുകൾ എന്നിവയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടണം, കൂടാതെ സമകാലിക പണ്ഡിതന്മാരും മുഫ്തിമാരും ഇതു സംബന്ധിച്ച് ഫത്‌വകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും വേണം. പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും ഫർദ് ആയ്ൻ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഉചിതമല്ല.

രണ്ടാമതായി, ശരീഅത്ത് ഒരു പ്രവൃത്തിയെ ഫർദ് ആയ്ൻ ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുമ്പോൾ, ആ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പരിധികളും അമൽ എത്രത്തോളം നിറവേറ്റപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കാമെന്നും അത് നിർവചിക്കുന്നു. (ഉദാഹരണത്തിന്), നമസ്‌കാരം (സലാത്ത്) ഫർദ് ആയ്ൻ ആണ്. ദിവസത്തിൽ അഞ്ചു നേരം നമസ്‌കരിക്കുന്നത് ഈ ബാധ്യത നിറവേറ്റുമെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അതുപോലെ, നോമ്പ് ഫർദ് ആയ്ൻ ആണ്, റമദാൻ മാസത്തിൽ നോമ്പെടുക്കുന്നത് ഈ ബാധ്യത നിറവേറ്റും.

സകാത്തും ഫർദ് ആണ്, നാൽപ്പതിലൊന്ന് ഭാഗം നൽകുന്നത് ഈ ബാധ്യത നിറവേറ്റും. ഹജ്ജ് ഫർദ് ആണ്, ജീവിതത്തിൽ ഒരു തവണ ഹജ്ജ് നിർവഹിക്കുന്നത് ഈ ബാധ്യത നിറവേറ്റാൻ മതിയാകും.

[പേജ് 5]

ചോദ്യം ഇതാണ് - ഓരോ മുസ്‌ലിമിനെയും അവരുടെ വീട്ടിൽ ചെന്ന് സന്ദർശിച്ചോ ഗശ്ത് ചെയ്തോ ദഅ്‌വത്ത് നൽകുന്നത് ഫർദ് ആയ്ൻ ആണെങ്കിൽ, അതിന്റെ പരിധിയും അളവും എന്താണ്? ഈ ഉത്തരവാദിത്തം നിറവേറ്റാൻ ഒരാൾ എത്ര പേരെ ക്ഷണിക്കണം? എത്ര ഗശ്ത്? വർഷത്തിൽ എത്ര തവണ? മാസത്തിൽ എത്ര തവണ? ആഴ്ചയിൽ എത്ര തവണ? ഓരോ തവണയും ഈ അമലുകൾ എത്ര നേരം ചെയ്യണം, അതിലൂടെ ഉത്തരവാദിത്തം പൂർത്തിയാകും? ഇത്തരം ഒരു പരിധി താങ്കൾ നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല, അത്തരം ഒരു പരിധി വരയ്ക്കാൻ കഴിയുകയുമില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

അതിനാൽ, അതിനെ ഫർദ് ആയ്ൻ ആയി കണക്കാക്കുന്നത് ഒരു തരത്തിലും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

അൽഹംദുലില്ലാഹ്, തബ്‌ലീഗി ജമാഅത്ത് മൊത്തത്തിൽ വളരെ പ്രശംസനീയമായ ജോലി ചെയ്യുന്നു, ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ പുണ്യകരമാണ് - അല്ലാഹു തആലയുടെ കാരുണ്യത്താൽ ഞങ്ങളും മുസ്‌ലിംകളെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പ്രോത്സാഹനത്തിനായി സമകാലിക രീതി പ്രത്യേകമായി ഫർദ് ആയ്ൻ ആയി കണക്കാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ?

(തബ്‌ലീഗി) ജമാഅത്തിലെ വിവിധ പ്രഭാഷകർ ഈ കാര്യത്തിൽ പരിധി ലംഘിക്കുന്നത് ഖേദകരമാണ്, ഈ വിഷയത്തിൽ ജമാഅത്തിന്റെ മുതിർന്നവരെ ബഹുമാന്യരായ മുതിർന്ന പണ്ഡിതന്മാർ (അകാബിർ ഉലമായെ കിറാം) പല തവണ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത്തരം പരിധി ലംഘനങ്ങളുടെ വാർത്തകൾ ഇടയ്ക്കിടെ (ഞങ്ങളിലേക്ക്) എത്തുന്നു, അതിനാൽ - അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ - ഈ ജമാഅത്ത് ഒരു വിഭാഗമായി (ഫിർഖ) മാറുമോ എന്ന ഭയമുണ്ട്.

ഈ നിർദ്ദിഷ്ട രീതി ഫർദ് ആയ്ൻ ആണെന്ന് താങ്കൾ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടില്ല എന്ന് താങ്കൾ പറഞ്ഞേക്കാം, എന്നാൽ ഈ പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ പൊതുജനത്തിന് ആ ധാരണ ലഭിക്കും.

ഇത്തരം സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട പ്രസംഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും എന്നെ അറിയിക്കാറുണ്ട്, എന്റെ ചില പ്രസംഗങ്ങളിലോ എഴുത്തുകളിലോ ഞാൻ ഇവയെ ഖണ്ഡിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, ഈ പ്രസ്താവന അപൂർണ്ണമായി - മറിച്ച് തെറ്റായി - എന്നിലേക്ക് ചേർത്തുവെക്കപ്പെടുകയും, അവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ഈ ചേർത്തലിനെ പരസ്യമായി നിഷേധിക്കുകയും സ്ഥിതി വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ കണ്ടെത്തി.

താങ്കളുടെ പല പ്രസ്താവനകളെയും പ്രസംഗങ്ങളെയും കുറിച്ച് മുൻപ് ഞാൻ എഴുത്തുവഴി അഭിപ്രായങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ അവ ഒരിക്കലും പരസ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം ഉദ്ദേശ്യം ഒരു സഹോദരതുല്യമായ ഉപദേശം ആയിരുന്നു. അതിൽ ചില കാര്യങ്ങളിൽ താങ്കൾ പിന്മാറ്റം (റുജൂഅ്) പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

എന്നാൽ, വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിനെ (ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത്) സംബന്ധിച്ച ഒരു വിശദീകരണം എന്റെ ഉദ്ദേശ്യമല്ലാതിരുന്നിട്ടും എനിക്ക് തെറ്റായി ചേർത്തുവെക്കപ്പെടുകയും, മാത്രമല്ല അത് വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഈ (തുറന്ന) കത്ത് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് ചോദിച്ചവർക്കായി ഞാൻ അയക്കുന്നു.

വസ്സലാം മുഹമ്മദ് തഖി ഉസ്മാനി 1445, ശവ്വാൽ, 14

2024, ഏപ്രിൽ, 23

മൗലാനാ സഅദിന്റെ അനുയായികൾ മുഫ്തി തഖിക്ക് കൈക്കൂലി ലഭിച്ചെന്ന് അപവാദം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു

മുഫ്തി തഖിയുടെ കത്തിനുള്ള മറുപടിയായി, മൗലാനാ സഅദിന്റെ അനുയായികൾ മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനിക്ക് കൈക്കൂലി ലഭിച്ചെന്ന് അപവാദം പറയുന്ന ഒരു ഓഡിയോ പ്രചരിപ്പിച്ചു.

കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് കാണുക: /en/maulana-saad-slanders-mufti-taqi-usmani/

മൗലാനാ സഅദിന്റെ മറുപടി

കത്ത് വൈറലായതിനുശേഷം, മൗലാനാ സഅദ് 2024 മെയ് 14-ന് ഔദ്യോഗിക മറുപടി പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഉറുദു വാചകവും പരിഭാഷയും താഴെ കൊടുക്കുന്നു.

താങ്കൾക്ക് ഈ കത്ത് അയക്കാൻ കാരണം, എന്റെ ചില പരിചയക്കാർ താങ്കളുടെ ഒരു പ്രഭാഷണം എഴുതിയ രൂപത്തിൽ എനിക്ക് അയച്ചു തന്നു, അതിൽ താഴെപ്പറയുന്ന ഉള്ളടക്കം എന്നിലേക്ക് ചേർത്തിരിക്കുന്നു: "ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്ത് ഓരോ മുസ്‌ലിമിനും അലംഘനീയമായ ബാധ്യത (ഫർദ്-എ-ഐൻ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു) ആണ്, കൂടാതെ ഇത് പറയുമ്പോൾ, ഈ വിധി താങ്കളുടെ എഴുത്തുകൾക്ക് ഞാൻ ചേർത്തിരിക്കുന്നു."

താങ്കളുടെ എഴുത്തുകളുടെ അർത്ഥം ഇപ്രകാരമാണെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി: "ദഅ്‌വത്ത് ഓരോ വിശ്വാസിക്കും (മുഅ്മിൻ) ഫർദ്-എ-ഐൻ ആണ്, ഫർദ്-എ-കിഫായ അല്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഓരോ മുസ്‌ലിമും മറ്റ് മുസ്‌ലിംകളുടെ അടുക്കൽ പോയി അവരെ പുണ്യങ്ങളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കണം. ഗശ്തിന്റെ നിയമസാധുത 'അംറ് ബിൽ മഅ്‌റൂഫ് വൻ നഹി അനിൽ മുൻകർ' എന്ന ഉത്തരവിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്."

അതിനാൽ, ഈ വിഷയത്തിൽ എന്റെ സ്വന്തം മറുപടി ഇതാണ്: ഒരു പ്രത്യേക തരം വ്യക്തിഗതമായ ദഅ്‌വത്ത് ഫർദ്-എ-ഐൻ ആണെന്ന് താങ്കൾ സ്ഥാപിച്ചു എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നത്. അത്തരം ദഅ്‌വത്തിനെ താങ്കൾ ഇപ്രകാരം വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

"മേൽപ്പറഞ്ഞതിന്റെ ഉപസംഹാരം ഇതാണ്: ഓരോ മുസ്‌ലിമും തന്റെ ഭരണപരമായ കീഴിലുള്ളവരിൽ നീതി നടപ്പിലാക്കുകയും, അവരെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് വിലക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് നിയമപരമായ ബാധ്യതയാണ്. മറ്റൊരാൾ ഒരു പ്രത്യേക പാപം ചെയ്യുന്നത് നേരിട്ട് കാണുന്നെങ്കിൽ, കഴിയാവുന്നിടത്തോളം, ആ പാപിയെ പുണ്യങ്ങളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കണം എന്ന സാഹചര്യവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു," പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസ്-ശരീഫ് പറയുന്നത് പോലെ:

مَنْ رَايَ مِنْكُمْ مُنْكَرُ فَلْيُغَيِّرْ بِيَاَدِيْهِ

ഇൻഫിറാദി ദഅ്‌വത്തിനെ ഫർദ്-എ-ഐൻ ആയി എന്റെ വിശേഷിപ്പിക്കൽ താങ്കളുടേതിന് സമാനമായ അർത്ഥത്തിലും വിശദീകരണത്തിലും അധിഷ്ഠിതമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, തബ്‌ലീഗി ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രചാരത്തിലുള്ള രൂപമോ ഘടനയോ, അതിന്റെ ഏതെങ്കിലും രീതികളോ ഫർദ്-എ-ഐൻ ആണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, പകരം അത്തരം രൂപങ്ങളെയോ രീതികളെയോ വ്യക്തിഗതമായ ദഅ്‌വത്തിന്റെ ബാധ്യതകൾ പാലിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യമായ പല മാർഗ്ഗങ്ങളിൽ ഒന്നായി ഞാൻ കണക്കാക്കുന്നു.

സ്വാഭാവികമായും, പ്രചാരത്തിലുള്ള തബ്‌ലീഗി രൂപങ്ങളും രീതികളും വ്യക്തിഗതമായ ദഅ്‌വത്തിന്റെ ബാധ്യതകൾ പാലിക്കുന്നതിന് അനുപൂരകവും പ്രയോജനകരവുമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

ഈ വിഷയത്തിൽ താങ്കളുടെ വാക്കുകളുടെയോ എഴുത്തുകളുടെയോ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഞാൻ തെറ്റ് വരുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് ഞാൻ നിരുപാധികമായ ക്ഷമാപണം അർപ്പിക്കുന്നു. ഇനി മുതൽ, താങ്കളുടെ ആദരണീയമായ ആത്മീയ ശ്രദ്ധയോടും ഉപദേശങ്ങളോടും വിശദീകരണങ്ങളോടും ഞാൻ ശക്തമായി ശ്രദ്ധിക്കും.

അല്ലാഹു തആല താങ്കൾക്ക് ദീർഘായുസ്സും ശക്തമായ ആരോഗ്യവും വൈകാരിക ക്ഷേമവും നൽകട്ടെ എന്നും, മുഴുവൻ ഉമ്മത്ത്-ഇ-മുസ്‌ലിമക്കും താങ്കളുടെ അറിവ്, ദീർഘദൃഷ്ടി (ഫുയൂസ്), ഉന്നത മഹത്വം (ബർകാത്ത്) എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിക്കട്ടെ എന്നും ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ആമീൻ!

ബഹുമാനപ്പെട്ട, ആദരണീയനായ ഗുരു, മുഫ്തി മുഹമ്മദ് തഖി ഉസ്മാനി, അല്ലാഹു താങ്കളുടെ മേൽ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നിലനിർത്തട്ടെ, അല്ലാഹു സ്വത്ത് ഞങ്ങളെ താങ്കളുടെ അറിവിലൂടെ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും താങ്കളുടെ ആയുസ്സ് നീട്ടുകയും ചെയ്യട്ടെ. താങ്കൾക്ക് സമാധാനവും അല്ലാഹുവിന്റെ കരുണയും അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാകട്ടെ,

താങ്കൾ ആരോഗ്യത്തോടും ക്ഷേമത്തോടും കൂടിയിരിക്കുന്നു എന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. താങ്കളുമായുള്ള എന്റെ ഹൃദയബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ ഞാൻ താങ്കൾക്ക് കത്തയച്ചിട്ടുണ്ട്, താങ്കൾ താങ്കളുടെ വിലയേറിയ ഉപദേശങ്ങളും തിരുത്തലുകളും കൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഈ കത്ത് അയക്കാൻ കാരണം, ചില സുഹൃത്തുക്കൾ താങ്കളുടെ ഒരു പ്രസംഗത്തിന്റെ എഴുതിയ രൂപം എനിക്ക് അയച്ചു തന്നു, അതിൽ വ്യക്തിഗത ക്ഷണം (ദഅ്‌വത്ത്) ഒരു മുസ്‌ലിമിന് വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആണെന്ന് എനിക്ക് ചേർത്തിരിക്കുന്നു, ഇത് ഞാൻ താങ്കൾക്ക് ചേർത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ദഅ്‌വത്ത് ഓരോ വിശ്വാസിക്കും വ്യക്തിഗത ബാധ്യതയാണ്, സാമൂഹിക ബാധ്യത (ഫർദ് കിഫായ) അല്ല എന്നാണ് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയ അർത്ഥം.

അതായത്, ഓരോ മുസ്‌ലിമും സ്വയം ക്ഷണിക്കാൻ പോകണം, ഗശ്തിന്റെ വിഷയവും നന്മ കൽപ്പിക്കുന്നതും തിന്മ വിലക്കുന്നതും (അമർ ബിൽ മഅ്‌റൂഫ് വ നഹി അനിൽ മുൻകർ) സംബന്ധിച്ചാണ്.

ഈ വിഷയത്തിൽ, വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്ത് വ്യക്തിഗത ബാധ്യത (ഫർദ് ആയ്ൻ) ആണെന്ന് താങ്കൾ പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും, ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ അധികാരപരിധിയിലുള്ളവരോട് നന്മ കൽപ്പിക്കുകയും അവരെ തിന്മയിൽ നിന്ന് വിലക്കുകയും വേണം എന്ന് താങ്കൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഞാൻ വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ആരെങ്കിലും തന്റെ മുന്നിൽ ഒരാളോ ഒരു കൂട്ടമോ ഒരു പ്രത്യേക തിന്മ ചെയ്യുന്നത് കണ്ടാൽ, "നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഒരു തിന്മ കണ്ടാൽ..."

എന്ന പ്രസിദ്ധമായ ഹദീസിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് പോലെ, കഴിയുന്നത്ര അവരെ നന്മയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കണം. ഈ അർത്ഥത്തിലും വിശദീകരണത്തിലും ഞാനും വ്യക്തിഗത ദഅ്‌വത്തിനെ വ്യക്തിഗത ബാധ്യതയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. കൂടാതെ, ദഅ്‌വത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള രീതികളെയും അതിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളെയും ഒരു വ്യക്തിഗത ബാധ്യതയായി ഞാൻ കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഈ കടമ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമായും അതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സഹായവും പിന്തുണയുമായുമാണ്.

താങ്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഞാൻ തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഞാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നു. ഭാവിയിലും താങ്കളുടെ ശ്രദ്ധയും മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും ലഭിക്കുമെന്ന് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അല്ലാഹു താങ്കളെ ദീർഘകാലം ആരോഗ്യത്തോടും ക്ഷേമത്തോടും കൂടി കാക്കട്ടെ എന്നും, മുഴുവൻ ഉമ്മത്തിനും താങ്കളുടെ അറിവ്, അനുഗ്രഹങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പ്രയോജനം ലഭിക്കാനുള്ള കഴിവ് നൽകട്ടെ എന്നും ആണ് എന്റെ പ്രാർത്ഥന. ആമീൻ.

മുഹമ്മദ് സഅദ് മർകസ് ബംഗ്ലാവാലി മസ്ജിദ് ബസ്തി ഹസ്രത്ത് നിസാമുദ്ദീൻ ന്യൂ ഡൽഹി

മുഫ്തി ഈസ ഖാസ്മി മൗലാനാ സഅദിന്റെ മറുപടിയെ വിമർശിക്കുന്നു

ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദിലെ മുഫ്തി ഈസ സൈദ് ഖാസ്മി മൗലാനാ സഅദിന്റെ മറുപടിക്കത്തിനെ ഒരു ഓഡിയോയിൽ വിമർശിച്ചു (https://youtu.be/Z00KsoJ2FPw?si=m42knPD9tkY4FOza).

വാഗ്ദാനങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന മോശം ചരിത്രത്തിന് മൗലാനാ സഅദ് വിമർശിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തകാല മറുപടി, തന്റെ തെറ്റുകൾ ആവർത്തിക്കില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന, എന്നാൽ പിന്നീട് വിവാദ പ്രസ്താവനകൾ തുടർന്ന് ആവർത്തിക്കുന്ന, തന്റെ മുൻ മറുപടികൾക്ക് സമാനമായ ശൈലിയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്.

പൂർണ്ണ ഓഡിയോ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷൻ താഴെ:

(ശ്രദ്ധിക്കുക: മുഫ്തി ഈസ ഒരു വ്യക്തിഗത മുഫ്തിയായി അഭിപ്രായം പറയുകയാണ്. ഇത് ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദിന്റെ ഔദ്യോഗിക മറുപടി അല്ല)

**പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ**

"പണ്ഡിതൻ ([മൗലാനാ സഅദ്]) തനിക്ക് പ്രത്യേകമോ തെറ്റായതോ ആയ വീക്ഷണങ്ങൾ ഇല്ലെന്നും, താൻ ചെയ്തിരിക്കാവുന്ന ഏതെങ്കിലും തെറ്റ് സമ്മതിക്കുന്നു എന്നും വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഭാവിയിൽ ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ ആവർത്തിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ, അതേ വിവാദ വീക്ഷണങ്ങൾ അദ്ദേഹം ആവർത്തിക്കുകയാണ്."

തുടക്കത്തിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയപ്പോൾ, തന്റെ തെറ്റുകൾ ആവർത്തിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തകാല പ്രസ്താവനകളിൽ, അതേ വിവാദ വീക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു. അതിനാൽ, വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകിയിട്ടും, ഈ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം തുടരുന്നു എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

2017 ജനുവരിയിൽ ഞങ്ങൾ ഇത് കണ്ടു. പണ്ഡിതൻ ([മൗലാനാ സഅദ്]) ഒരു വിശദമായതും പ്രശംസനീയവുമായ പ്രസ്താവന എഴുതി, ഇസ്‌ലാമിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളെ താഴ്ത്തിക്കാണിക്കുന്നതോ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് അസൗകര്യം ഉണ്ടാക്കുന്നതോ ആയി തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാവുന്ന ഏതെങ്കിലും പ്രസ്താവനകൾ പിൻവലിച്ചു. ഭാവിയിൽ ഇത്തരം ധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ഉറപ്പുനൽകി.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള 2018, 2019 ലെ പ്രസ്താവനകൾ ഇത് തെളിയിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദ് 2023-ൽ കൂടുതൽ കർശനമായ ഒരു ഫത്‌വ പുറപ്പെടുവിച്ചു. പണ്ഡിതന്റെ ([മൗലാനാ സഅദ്]) വീക്ഷണങ്ങൾക്കെതിരെ അവർ ശക്തമായ നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു. ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ കേൾക്കുന്നതോ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതോ അനുവദനീയമല്ല എന്ന് അവർ വ്യക്തമാക്കി.

പണ്ഡിതൻ ([മൗലാനാ സഅദ്]) നേരത്തെ തന്റെ തെറ്റുകൾ സമ്മതിക്കുകയും അവ ആവർത്തിക്കില്ലെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള പ്രസ്താവനകൾ അദ്ദേഹം തന്റെ വാഗ്ദാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നില്ല എന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഇതുകൊണ്ടാണ്, ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദിന് ഈ വിഷയങ്ങൾ കൂടുതൽ ശക്തമായി കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടി വന്നത്.

ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി (അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ കാക്കട്ടെ) പറഞ്ഞത്, പണ്ഡിതൻ ([മൗലാനാ സഅദ്]) ഒരു പ്രത്യേക രീതി നിർബന്ധമാണെന്ന് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന പൊതു ധാരണ അതിന് വിരുദ്ധമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ഉപസംഹാരമായി, പണ്ഡിതൻ ([മൗലാനാ സഅദ്]) ആത്മാർത്ഥമായി തന്റെ തെറ്റ് സമ്മതിക്കുകയും ഭാവിയിൽ ഇത്തരം പ്രസ്താവനകൾ നടത്തുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്താൽ, പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാവുന്നതാണ്. എന്നാൽ, അദ്ദേഹം ഈ പോയിന്റുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നത് തുടരുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഇസ്‌ലാമിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകൾക്ക് പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ അനാവശ്യമായ സംഘർഷങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യും.

അതിനാൽ, പണ്ഡിത സമൂഹത്തിനിടയിൽ യോജിപ്പും ബഹുമാനവും നിലനിർത്താൻ ഈ വിഷയങ്ങൾ പരിഹരിക്കുകയും ശരിയാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

മൗലാനാ ഇല്യാസ്, മൗലാനാ യൂസുഫ് എന്നിവരിൽ നിന്ന് നിരവധി തെറ്റായ ഉദ്ധരണികൾ നൽകിയ മൗലാനാ സഅദിന്റെ ചരിത്രം

മൗലാനാ ഷാഹിദ് സഹാറൻപൂരി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വർഷങ്ങളായി, മൗലാനാ ഇല്യാസ് (റ), മൗലാനാ യൂസുഫ് (റ) എന്നിവർ പറഞ്ഞതെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട് മൗലാനാ സഅദ് നിരവധി തെറ്റായ ഉദ്ധരണികൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

മൗലാനാ ഷാഹിദ് സഹാറൻപൂരി വളരെക്കാലം നിസാമുദ്ദീനിലെ മുഖീം ആയിരുന്നു, മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അടുത്ത കൂട്ടാളിയായിരുന്നു, ശൈഖ് സകരിയ്യ (റ)യുടെ പേരക്കുട്ടിയും ഖലീഫയുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകമായ അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പേജ് 425-ൽ ഇത് അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്നു, ലിങ്ക് ഇവിടെ:

"കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് മുതൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് (റ), മൗലാനാ യൂസുഫ് (റ) എന്നിവർക്ക് മിമ്പറിൽ നിന്ന് എണ്ണമറ്റ ഉദ്ധരണികളും വാക്കുകളും തെറ്റായി ചേർത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ തെറ്റായ ഉദ്ധരണികളെല്ലാം മിക്കവാറും അടിസ്ഥാനരഹിതമായിരുന്നു. നന്ദിപൂർവ്വം, ഇത്തരം ഉദ്ധരണികൾ മർകസിൽ പ്രചരിക്കാതിരുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്."

സ്രോതസ്സ്: അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ, പേജ് 425

മൗലാനാ സഅദിന്റെ വിവാദ പ്രസംഗങ്ങളുടെ പട്ടിക

പൂർണ്ണ പട്ടിക കാണുക: /en/maulana-saad-bayan-controversy-even-after-rujoo/

മൗലാനാ സഅദിന്റെ തെറ്റിനെ ഹനഫി, ശാഫിഈ വ്യത്യാസങ്ങളോട് മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി താരതമ്യം ചെയ്തോ?

സമീപകാലത്ത് ഒരു ഓഡിയോ പ്രസ്താവന ഇന്റർനെറ്റിൽ പ്രചരിച്ചു. മൗലാനാ സഅദ്, മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി, മുഫ്തി റിസ്‌വി (ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്നുള്ള പ്രശസ്തനായ മുഫ്തിയും മൗലാനാ സഅദിന്റെ അനുയായിയും) എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമാണ് ഇതെന്ന് തോന്നുന്നു. ഉംറ വേളയിൽ മദീന മുനവ്വറയിൽ വച്ചാണ് ഈ സംഭാഷണം നടന്നതെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.

മൗലാനാ സഅദ് നിരപരാധിയാണെന്നും ഹഖിലാണ് എന്നും (ഇഖ്തിലാഫിനെ ഹനഫി, ശാഫിഈ വ്യത്യാസങ്ങളോട് മുഫ്തി തഖി താരതമ്യം ചെയ്തതിൽ നിന്ന് ഒരു നിഗമനം) ഓഡിയോയിൽ നിന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു.

എന്നാൽ, പ്രസംഗത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗത്ത്, ലംഘനങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ടെന്നും അവ തിരുത്തേണ്ടതുണ്ടെന്നും മുഫ്തി തഖി വ്യക്തമായി പറഞ്ഞത് അവകാശവാദിക്കാരൻ പരാമർശിക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടു.

പൂർണ്ണ ലേഖനം വായിക്കുക: /en/did-mufti-taqi-usmani-say-maulana-saad-is-on-haq/

മൗലാനാ സഅദിന്റെ റുജൂഅ് മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി അംഗീകരിച്ചോ?

2025 ഫെബ്രുവരി 23-ന്, മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനിയും ഒരു വ്യക്തിയും തമ്മിലുള്ള സ്വകാര്യ സംഭാഷണം ആണെന്ന് തോന്നിക്കുന്ന ഒരു ഓഡിയോ ക്ലിപ്പ് സോഷ്യൽ മീഡിയയിൽ പ്രചരിച്ചു.

സ്വകാര്യ സംഭാഷണം സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് അടർത്തിയെടുക്കപ്പെട്ടു, മൗലാനാ സഅദിന്റെ അനുയായികൾ മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി മൗലാനാ സഅദിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചെന്നും 60+ ഫത്‌വകൾ ഇനി സാധുവല്ലെന്നും വേഗത്തിൽ അവകാശപ്പെട്ടു.

കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക് കാണുക: മൗലാനാ സഅദ് റുജൂഇനെക്കുറിച്ച് മുഫ്തി തഖി ഉസ്മാനി