Mufti Taqi Usmani mengenai Maulana Saad

Pada 23 April 2024, Mufti Taqi Usmani menghantar sepucuk surat mengkritik Maulana Saad atas kesilapan-kesilapannya, terutamanya kerana mendakwa sesuatu yang tidak pernah dikatakan oleh Mufti Taqi Usmani. Pada 14 Mei 2024, selepas surat tersebut tersebar kepada umum, Maulana Saad akhirnya membalas surat Mufti Taqi.

Surat Mufti Taqi Usmani Kepada Maulana Saad

Di bawah adalah terjemahan penuh bagi surat berbahasa Urdu yang dikeluarkan pada 23 April 2024.

Muat turun surat penuh berbahasa Urdu di sini.

Ringkasan utama:

  • Mufti Taqi menjelaskan sebab beliau mendedahkan surat ini kepada umum kerana Maulana Saad telah menggunakan namanya untuk menyebarkan ideologinya secara terbuka.
  • Mufti Taqi menegur Maulana Saad kerana mendakwa bahawa Gasht adalah Fardh Ayn (wajib).
  • Mufti Taqi membetulkan Maulana Saad kerana membuat dakwaan ini berdasarkan petikan dan salah tafsir terhadap buku Mufti Taqi.
  • Mufti Taqi menasihati Maulana Saad supaya tidak melampau (Ghuloo) dalam pandangannya berkenaan Da'wa.

[Muka Surat 1]

[Daripada Mufti Taqi Usmani]

Yang dihormati dan dimuliakan Maulana Saad,

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh,

Saya berharap tuan berada dalam kesihatan yang baik. Berdasarkan hubungan peribadi saya dengan tuan, saya pernah berhubung surat-menyurat dengan tuan sesekali mengenai pelbagai isu. Namun, sebab saya menghantar surat ini sekarang adalah kerana beberapa saudara telah menghantar kepada saya beberapa ceramah tuan, dalam bentuk audio dan bertulis.

Dalam ceramah-ceramah tersebut, tuan telah dengan tidak tepat menyandarkan kepada saya kenyataan bahawa "Da'wa Individu adalah wajib (Fardh A'yn) ke atas setiap Muslim". Sandaran yang tidak tepat ini telah dibuat dalam beberapa ceramah tuan.

Malahan, salah satu ceramah yang disampaikan semasa acara "Mashwara Suku Tahunan" yang berlangsung dari 27 hingga 30 Januari 2024, telah diterbitkan dalam sebuah buku bertajuk "Irshaadaat-E-Akabir (Ucapan Para Akaabir)". Dalam buku tersebut, tertulis seperti berikut:

  • "Semoga Allah memelihara Yang Mulia Mufti Taqi Usmani, dikurniakan usia panjang dan kesihatan yang baik. Beliau membuat satu hujah yang amat baik, -mengapa kamu bertengkar?- terdapat dua aspek Tabligh (penyebaran deen) iaitu satu Individu (Inferadi) dan satu lagi Kolektif (Ijtimai). Satu adalah Fardh A'yn dan satu lagi Fardh Kifayah. Yang Fardh A'yn ialah Da'wa individu (Inferadi) dan setiap Muslim wajib mengajak orang lain secara individu." - (Irshaadaat-E-Akabir, muka surat: 163)
  • "Mufti Taqi Usmani, semoga beliau dikurniakan usia panjang dengan kesihatan yang baik dan bimbingannya kekal bersama kita selamanya, berkata bahawa Da'wa, Da'wa Individu (Inferadi), adalah Fardh A'yn ke atas setiap orang" ….. "Dan saya berpendapat berdasarkan riwayat ini 'Sesiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya,' Mufti Taqi Usmani menyatakan bahawa Da'wa Individu (Inferadi) adalah Fardh A'yn ke atas setiap mukmin, Beliau telah menjelaskan perkara ini bahawa Da'wa bukanlah Fardh Kifayah (kewajipan berjemaah)." - Dipetik daripada (Bayan Subuh Maulana Saad bertarikh 13 Mei 2023)

[Muka Surat 2]

  • "Yang Mulia (merujuk kepada Mufti Taqi Usmani), semoga Allah mengurniakan beliau ganjaran yang baik, berkata bahawa terdapat dua aspek Tabligh: satu adalah kewajipan peribadi (Fardh A'yn), dan satu lagi kewajipan berjemaah (Fardh Kifayah). Mengajak setiap Muslim lain secara peribadi adalah kewajipan peribadi (Fardh A'yn) bagi setiap Mu'min" - Dipetik daripada Bayan bertarikh 15 September 2023.

Kemudian dalam banyak kenyataan tuan, penjelasan yang tuan buat mengenai topik ini membawa kepada kesimpulan bahawa adalah kewajipan peribadi (Fardh A'yn) bagi setiap Muslim untuk pergi dan mengajak setiap Muslim secara peribadi, dan dalam sesetengah kenyataan (yang lebih langsung), kaedah Gasht telah disebut secara khusus sebagai perlu bagi memenuhi kewajipan ini. Kesimpulan ini boleh dibuat daripada petikan berikut:

  • "Saya telah menyatakan bahawa jemputan peribadi (Da'wa Inferadi) adalah amalan lazim Nabi SAW dan para Sahabat baginda. Mereka akan duduk seorang demi seorang, pergi kepada setiap individu secara peribadi - pergi kepada setiap individu dan duduk bersama setiap orang (adalah amalan tetap mereka)." (Petikan daripada ceramah pada 19 Ogos 2019 selepas Subuh)
  • "Da'wa Kolektif (Da'wa Ijtemai) adalah tugas yang mulia, sedangkan Da'wa individu (Da'wa Inferadi) adalah kewajipan para Nabi (Alayhimus Salam). Pertolongan Ilahi yang datang bersama Da'wa individu tidak akan datang melalui ceramah kolektif (Bayan Ijtemai). Sebaliknya, Yang Mulia (Hazrat) selalu berkata bahawa ceramah kolektif kamu akan berkesan dan kata-kata kamu akan diterima oleh orang ramai hanya apabila ceramah kolektif kamu diikuti dengan Da'wa individu kamu (Da'wa Inferadi). Itulah sebabnya kita ada Bayan selepas Gasht. Tanpa Da'wa individu (Da'wa Inferadi), Da'wa kolektif (Da'wa Ijtemai) tidak akan berkesan."
  • "Jika dikatakan bahawa tanpa Gasht Iman tidak sempurna, maka itu bukanlah suatu keterlaluan mahupun melampaui batas. …… Perkara Gasht berkaitan dengan menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran (Amr bil-maroof wa Nahi A'nil-Munkar), dan apabila kedua-dua kewajipan ini menjadi tajuk Gasht, dan memenuhi kewajipan ini daripada diri sendiri adalah perlu untuk keimanan kepada Allah, maka bagaimana iman boleh disempurnakan tanpa Gasht?"

[Muka Surat 3]

  • "Saya percaya bahawa keperluan seorang Muslim terhadap Iman adalah sama seperti keperluannya terhadap Gasht. Ini kerana tujuan Gasht (melawat) dan bertemu (dengan orang lain) adalah: Saya melakukan Gasht sendiri untuk memenuhi kewajipan peribadi saya menyuruh kebaikan (Amr-bil-maroof)." - Dipetik daripada ceramah yang disampaikan di Ijtema Malaysia, 21 Oktober 2022

Berkenaan hal ini, nampaknya tuan mungkin telah mengambil kenyataan tentang kewajipan Da'wa individu (Da'wa Inferadi) daripada buku saya bertajuk "Islaahi Khutubaat (Ucapan Reformatif)", yang dirujuk dalam buku bertajuk 'Irshaadaat-E-Akabir'. Walau bagaimanapun, saya telah menjelaskan maksud Da'wa individu (Da'wa Inferadi) di sana secara terperinci yang dipetik di bawah:

"Apabila seseorang melihat orang lain terlibat dalam sesuatu dosa, kejahatan atau mengabaikan kewajipan yang perlu (dalam Deen), maka memberitahu orang tersebut secara individu supaya meninggalkan kejahatan tersebut dan melakukan amal soleh sebaliknya, dipanggil Da'wa dan Tabligh individu (Da'wa dan Tabligh Inferadi).

Yang satu lagi dipanggil Da'wa dan Tabligh kolektif (Ijtimai), iaitu apabila seseorang bercakap tentang Deen di hadapan perhimpunan besar, memberi khutbah, mengajar mereka atau pergi kepada orang lain untuk menyampaikan dan menyebarkan mesej Deen, seperti cara ahli-ahli Jemaah Tablighi kita menyebarkan mesej Deen dengan pergi ke rumah dan kedai orang ramai. Ini adalah Da'wa kolektif (Ijtimai).

Peraturan dan adab kedua-dua kaedah Da'wa dan Tabligh ini adalah berasingan dan berbeza.

Da'wa Kolektif (Ijtimai) bukanlah kewajipan peribadi (Fardh A'yn), tetapi kewajipan berjemaah (Fardh Kifayah), jadi bukanlah wajib bagi setiap Muslim untuk pergi dan berdakwah kepada orang lain atau pergi ke rumah orang lain untuk berdakwah, kerana ia adalah kewajipan berjemaah (Fardh Kifayah)." (Islaahi Khutubaat: Jilid: 8, Muka Surat: 29)

[Muka Surat 4]

Dalam buku ini, maksud yang jelas bagi Da'wa individu (Da'wa Inferadi) telah diterangkan secara terperinci, dan ringkasannya disebut dalam hadis Nabi SAW berikut:

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا ، وَالخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»،

قَالَ: فَسَمِعْتُ هَؤُلَاءِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَحْسِبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «وَالرَّجُلُ فِي مَالِ أَبِيهِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

Diriwayatkan oleh Abdullah ibn Umar RA, beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Setiap daripada kamu adalah pengembala dan bertanggungjawab ke atas gembalaannya. Imam adalah pengembala dan dia bertanggungjawab ke atas gembalaannya. Seorang lelaki dalam keluarganya adalah pengembala dan dia bertanggungjawab ke atas gembalaannya.

Seorang wanita di rumah suaminya adalah pengembala dan dia bertanggungjawab ke atas gembalaannya, dan khadam dalam harta tuannya adalah pengembala dan dia bertanggungjawab ke atas gembalaannya." Beliau berkata: "Saya mendengar semua ini daripada Rasulullah SAW dan saya percaya Nabi SAW juga bersabda: 'Seorang lelaki dalam harta bapanya adalah pengembala dan dia bertanggungjawab ke atas gembalaannya.

Maka kamu semua adalah pengembala dan setiap daripada kamu bertanggungjawab ke atas gembalaannya.'" (Sahih Bukhari 120/3)

Ringkasannya adalah: maksud Da'wa individu (Da'wa Inferadi) yang disebut sebagai kewajipan peribadi (Fardh A'yn) ialah - setiap orang mesti menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran kepada mereka yang di bawah tanggungjawabnya (iaitu dalam pengawasannya). Jika dia melihat seseorang atau beberapa orang (di bawahnya) melakukan sesuatu dosa yang khusus, dia hendaklah mengajak mereka kepada kebaikan sedaya upayanya.

Sebagaimana disebut dalam hadis yang terkenal 'Sesiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran…'

Hadis ini tidak sama sekali bermaksud bahawa adalah kewajipan peribadi (Fardh A'yn) bagi setiap orang untuk pergi dari rumah ke rumah mengajak orang lain, seperti mungkin tersirat daripada ceramah-ceramah tuan yang disebut di atas.

Sekiranya sesuatu perbuatan hendak diisytiharkan sebagai Fardh A'yn, Pertama, ini adalah isu Fiqh Islam (Fiqhi Mas'alah) yang mesti dibuktikan berdasarkan Al-Quran, Sunnah, dan pandangan Ahli Fiqh Islam (Fuqahaa) umat, dan para ulama atau mufti kontemporari juga mesti mengeluarkan Fatwa mengenainya. Mengisytiharkan sesuatu sebagai Fardh A'yn dalam ceramah awam adalah tidak sesuai.

Kedua, apabila Syariah mengisytiharkan sesuatu perbuatan sebagai Fardh A'yn, ia juga menentukan had perbuatan tersebut dan sejauh mana amalan itu dianggap dipenuhi. (Sebagai contoh), Solat adalah Fardh A'yn. Telah ditetapkan bahawa bersolat lima kali sehari akan memenuhi kewajipan ini. Begitu juga, berpuasa adalah Fardh A'yn dan berpuasa dalam bulan Ramadan akan memenuhi kewajipan ini.

Zakat juga adalah Fardh, dan memberikan satu perempat puluh bahagian akan memenuhi kewajipan ini. Haji adalah Fardh, dan menunaikan Haji sekali seumur hidup sudah memadai untuk memenuhi kewajipan ini.

[Muka Surat 5]

Persoalannya - jika adalah Fardh A'yn untuk memberi Da'wa dengan melawat setiap Muslim di rumah mereka atau dengan melakukan Gasht, maka apakah had dan kuantitinya? Berapa ramai orang yang perlu diajak oleh seseorang untuk memenuhi tanggungjawab ini? Berapa kali Gasht? Berapa kali setahun? Berapa kali sebulan? Berapa kali seminggu? Dan setiap kali berapa lama amalan-amalan ini perlu dilakukan supaya tanggungjawab itu lengkap?

Jelas sekali tuan tidak menetapkan sebarang had sedemikian, mahupun had sedemikian boleh ditentukan. Oleh itu, menganggapnya sebagai Fardh A'yn tidak boleh diterima dalam apa jua keadaan.

Alhamdulillah Jemaah Tablighi secara keseluruhannya melakukan kerja yang amat terpuji, dan menggalakkan penyertaan dalam kerja ini adalah amat mulia - dengan rahmat Allah Ta'ala kami juga menggalakkan umat Islam untuk menyertai kerja ini. Namun, untuk galakan ini adakah perlu secara khusus menganggap kaedah kontemporari itu sebagai Fardh A'yn?

Adalah suatu perkara yang menyedihkan bahawa pelbagai penceramah dari Jemaah (Tablighi) melampaui batas dalam perkara ini, dan para pemimpin Jemaah telah dimaklumkan oleh para ulama kanan yang dihormati (Akaabir Ulamaye Kiram) beberapa kali mengenai perkara ini.

Namun, berita mengenai jenis pelampauan had ini sentiasa sampai (kepada kami) dari semasa ke semasa, yang menyebabkan dikhuatiri - semoga Allah melindungi - jemaah ini boleh bertukar menjadi puak (Firqah).

Mungkin tuan akan berkata bahawa tuan tidak menyebut dengan jelas bahawa kaedah khusus ini adalah Fardh A'yn, namun orang ramai akan mendapat pemahaman itu daripada ceramah-ceramah ini.

Saya sering dimaklumkan tentang jenis ceramah yang bersifat umum ini, dan saya telah menyangkalnya dalam beberapa ceramah atau tulisan saya. Namun, apabila kenyataan ini disandarkan secara tidak lengkap - malah salah - kepada saya dan juga telah diterbitkan, maka saya mendapati perlu untuk secara terbuka menafikan sandaran ini kepada saya dan menjelaskan keadaannya.

Saya sebelum ini telah mengemukakan pandangan bertulis mengenai beberapa kenyataan dan ceramah tuan, tetapi saya tidak pernah menerbitkan tulisan-tulisan itu secara terbuka sebelum ini kerana niatnya adalah nasihat sesama saudara. Tuan juga telah mengumumkan penarikan balik (Rujo'o) daripada sebahagian perkara tersebut.

Walau bagaimanapun, memandangkan penjelasan mengenai Da'wa individu (Da'wa Inferadi) telah disandarkan secara tidak tepat kepada saya yang bukan niat saya, dan tambahan pula ia telah tersebar luas, maka saya menghantar surat (terbuka) ini kepada mereka yang telah bertanya kepada saya mengenainya.

Wassalam
Muhammad Taqi Usmani
1445, Shawwal, 14

23 April 2024

Peminat Fanatik Maulana Saad Memfitnah Mufti Taqi Dengan Mendakwa Beliau Telah Disogok

Sebagai tindak balas kepada surat Mufti Taqi, peminat fanatik Maulana Saad menyebarkan sebuah audio yang memfitnah Mufti Taqi Usmani dengan mendakwa bahawa beliau telah disogok.

Untuk maklumat lanjut, sila lihat: /en/maulana-saad-slanders-mufti-taqi-usmani/

Jawapan Maulana Saad

Selepas surat itu tersebar luas, Maulana Saad mengeluarkan jawapan rasmi pada 14 Mei 2024. Di bawah adalah teks Urdu dan terjemahannya.

Sebab saya menghantar surat ini kepada tuan adalah kerana sebahagian kenalan saya telah menghantar kepada saya salah satu ceramah tuan dalam bentuk bertulis di mana kandungan berikut telah disandarkan kepada saya: "Da'wa Inferadi adalah kewajipan yang tidak boleh ditarik balik (juga dikenali sebagai farz-e-ain) ke atas setiap dan seluruh Muslim, dan bahawa, semasa menyatakannya, saya telah menyandarkan hukum ini kepada tulisan tuan."

Saya telah memahami tulisan tuan bermaksud seperti berikut: "Bahawa dawaat adalah Farz-e-ain ke atas setiap dan seluruh mukmin, bukan Farz e-Kefaya. Dalam erti kata lain, setiap Muslim mesti pergi kepada Muslim lain dan mengajaknya kepada kebaikan. Saya juga memahami bahawa keabsahan Gasht diperoleh daripada mandat 'amr bil maaroof wan nahi unil munkar.'"

Oleh itu, jawapan saya sendiri dalam perkara ini ialah pemahaman saya sendiri adalah bahawa tuan telah mengemukakan satu jenis dawaat individu tertentu sebagai farz-e-ain. Tuan telah menggambarkan dawaat sedemikian seperti berikut:

"Kesimpulan daripada perkara di atas ialah adalah wajib dari segi undang-undang bagi setiap dan seluruh Muslim bahawa dia menegakkan kebenaran ke atas orang yang berada di bawah pentadbirannya, dan bahawa dia mencegah mereka daripada dosa.

Ini termasuk senario di mana jika seseorang menyaksikan sendiri orang lain melakukan sesuatu perbuatan dosa yang khusus, seseorang itu mesti, sedaya mungkin, mengajak pelaku dosa itu kepada kebaikan," sebagaimana yang dinyatakan oleh hadis-syarif yang terkenal:

مَنْ رَايَ مِنْكُمْ مُنْكَرُ فَلْيُغَيِّرْ بِيَاَدِيْهِ

Penggambaran saya terhadap dawaat inferadi sebagai farz-e-ain adalah berdasarkan maksud dan penjelasan yang sama seperti tuan. Secara khusus, saya tidak menganggap bentuk atau format Dawaat Tablighi yang lazim, atau mana-mana metodologinya, sebagai farz-e-ain, sebaliknya saya menganggap bentuk atau kaedah sedemikian sebagai salah satu daripada beberapa jalan yang boleh dilaksanakan bagi mematuhi mandat kewajipan dawaat individu.

Sudah tentu, saya menganggap format dan metodologi Tablighi yang lazim sebagai pelengkap dan bermanfaat kepada pematuhan mandat kewajipan dawaat individu.

Sekiranya saya tersilap dalam memahami maksud kata-kata atau tulisan tuan dalam konteks ini, maka saya memohon maaf yang tidak bersyarat dari lubuk hati saya. Ke hadapan, saya akan sentiasa tekun mengikuti tumpuan kerohanian, nasihat dan penjelasan tuan yang dihormati.

Saya berdoa agar Allah Ta'ala mengurniakan tuan usia panjang yang diberkati dengan kesihatan yang cergas dan kesejahteraan emosi, dan mengurniakan seluruh Ummat-e Muslima manfaat daripada keilmuan, kebijaksanaan (fuyuz) dan kemuliaan (barkaat) tuan yang tinggi. Ameen!

Yang dihormati dan dimuliakan guru mursyid, Mufti Muhammad Taqi Usmani, semoga Allah mengekalkan keberkatan-Nya ke atas tuan, dan semoga Allah SWT meningkatkan kami melalui ilmu tuan dan memanjangkan usia tuan. Salam sejahtera ke atas tuan, dan rahmat serta keberkatan Allah,

Saya berharap tuan berada dalam kesihatan dan kesejahteraan yang baik. Berdasarkan hubungan tulus saya dengan tuan, saya telah berhubung surat-menyurat dengan tuan mengenai pelbagai isu, dan tuan telah memuliakan saya dengan nasihat dan teguran tuan yang berharga.

Tujuan menghantar surat ini adalah kerana beberapa rakan telah menghantar kepada saya bentuk bertulis salah satu ceramah tuan, di mana disandarkan kepada saya bahawa jemputan individu (dawah) adalah kewajipan peribadi (fard 'ayn) bagi seorang Muslim, dan dikatakan bahawa saya telah menyandarkan ini kepada tuan. Maksud yang saya fahami ialah jemputan (Dakwah) adalah kewajipan peribadi bagi setiap mukmin, bukan tugas berjemaah (Fard Kifayah).

Iaitu, setiap Muslim mesti pergi sendiri untuk mengajak, dan topik Gasht juga berkaitan dengan menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran (Amar Bil Ma'ruf wa Nahi Anil Munkar).

Berkenaan hal ini, saya ingin menjelaskan bahawa tuan telah menyatakan bahawa Dakwah individu adalah kewajipan peribadi (Fard 'Ayn), dan tuan telah menjelaskan bahawa setiap orang mesti menyuruh kebaikan kepada mereka yang di bawah kuasanya dan mencegah mereka daripada kemungkaran.

Selain itu, jika seseorang melihat individu atau kumpulan melakukan kemungkaran tertentu di hadapan mereka, mereka hendaklah mengajak mereka kepada kebaikan sedaya upaya, sebagaimana dinyatakan dalam hadis yang terkenal, "Sesiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran…". Saya juga memahami dawah individu sebagai kewajipan peribadi dengan maksud dan penjelasan ini.

Tambahan pula, saya tidak menganggap amalan Dakwah semasa dan kaedah-kaedahnya sebagai kewajipan peribadi tetapi sebagai salah satu cara untuk memenuhi kewajipan ini dan sebagai bantuan serta sokongan khusus untuknya.

Sekiranya saya telah tersalah faham niat tuan, saya memohon maaf dengan ikhlas. Saya juga berharap dapat terus menerima perhatian dan bimbingan tuan pada masa hadapan. Doa saya ialah agar Allah memelihara tuan sihat dan sejahtera untuk masa yang lama dan mengurniakan seluruh Ummah kemampuan untuk mengambil manfaat daripada ilmu, keberkatan dan kemuliaan tuan. Ameen.

Muhammad Saad
Markaz Masjid Banglawali Basti Hadrat Nizamuddin New Delhi

Mufti Isa Qasmi Mengkritik Jawapan Maulana Saad

Mufti Isa Zaid Qasmi dari Darul Uloom Deoband telah mengkritik surat jawapan Maulana Saad dalam sebuah audio (https://youtu.be/Z00KsoJ2FPw?si=m42knPD9tkY4FOza).

Maulana Saad dikritik kerana mempunyai rekod buruk memungkiri janji. Jawapan terbarunya menggunakan nada yang serupa dengan jawapan-jawapan terdahulunya di mana dia berjanji untuk tidak mengulangi kesilapannya, tetapi terus mengulangi kenyataan kontroversi kemudian.

Di bawah adalah transkripsi penuh audio tersebut:

(Nota: Mufti Isa memberi komen sebagai seorang Mufti secara individu. Ini BUKAN jawapan rasmi daripada Darul Uloom Deoband)

**Dengan Nama Allah, Yang Maha Pemurah, Lagi Maha Mengasihani**

"Ulama (Maulana Saad) menjelaskan bahawa dia tidak berpegang kepada sebarang pandangan khusus atau salah, dan mengakui sebarang kesilapan yang mungkin telah dilakukannya. Dia berjanji untuk tidak mengulangi kenyataan sedemikian pada masa hadapan. Namun, dalam kenyataannya, dia mengulangi pandangan kontroversi yang sama."

Pada mulanya, apabila dia diberi amaran oleh Darul Uloom Deoband, dia bersetuju untuk tidak mengulangi kesilapannya. Dalam kenyataan terbarunya, kita melihat pandangan kontroversi yang sama dibuat semula. Oleh itu, jelas bahawa walaupun membuat janji, dia terus menyebarkan pandangan ini.

Kita melihat ini pada Januari 2017. Ulama (Maulana Saad) menulis satu kenyataan yang terperinci dan boleh dipuji, menarik balik sebarang kenyataan yang boleh disalah tafsir sebagai merendahkan bidang-bidang kerja Islam yang lain atau menyebabkan kesulitan kepada kumpulan tertentu. Dia meyakinkan bahawa tanggapan sedemikian tidak akan diwujudkan pada masa hadapan.

Namun, kenyataan-kenyataannya seterusnya pada 2018 dan 2019 gagal menunjukkan hal ini. Oleh itu, Darul Uloom Deoband mengeluarkan fatwa yang lebih tegas pada 2023. Mereka mengambil pendirian yang tegas terhadap pandangan ulama (Maulana Saad) itu. Mereka menjelaskan bahawa mendengar atau menyebarkan kenyataan sedemikian tidak dibenarkan.

Walaupun ulama (Maulana Saad) sebelum ini telah mengakui kesilapannya dan berjanji untuk tidak mengulanginya, kenyataan-kenyataannya kemudiannya menunjukkan bahawa dia tidak mematuhi janjinya. Inilah sebabnya, adalah perlu bagi Darul Uloom Deoband untuk menangani isu-isu ini dengan lebih tegas.

Shaykh al-Islam Mufti Taqi Usmani (semoga Allah melindungi beliau) menyebut bahawa walaupun ulama (Maulana Saad) tidak menyatakan secara jelas bahawa sesuatu kaedah tertentu adalah wajib, tanggapan umum daripada kenyataannya menunjukkan sebaliknya.

Kesimpulannya, jika ulama (Maulana Saad) dengan ikhlas mengakui kesilapannya dan berhenti membuat kenyataan sedemikian pada masa hadapan, isu ini boleh diselesaikan. Namun, jika dia terus mengulangi perkara-perkara ini, ia mewujudkan masalah bagi bidang-bidang kerja Islam yang lain dan menyebabkan konflik yang tidak perlu di kalangan ulama.

Oleh itu, adalah penting untuk menangani dan membetulkan isu-isu ini bagi mengekalkan keharmonian dan rasa hormat dalam kalangan masyarakat ilmuwan.

Rekod Maulana Saad Membuat Banyak Petikan Palsu Daripada Maulana Ilyas dan Maulana Yusuf

Menurut Maulana Shahed Saharanpuri, selama bertahun-tahun, Maulana Saad telah membuat banyak petikan palsu dengan mengatakan bahawa ia dikatakan oleh Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA.

Maulana Shahed Saharanpuri merupakan Muqeem lama di Nizamuddin, sahabat rapat Maulana Zubair serta cucu dan Khalifa kepada Sheikh Zakariyya RA. Beliau menyebutnya dalam bukunya Ahwal Wa Atsaar Muka Surat 425, Pautan di sini:

"Dalam dua puluh hingga dua puluh dua tahun kebelakangan ini, petikan dan kata-kata yang tidak terkira banyaknya telah disandarkan secara palsu kepada Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA dari mimbar. Semua petikan palsu ini kebanyakannya tidak berasas. Inilah sebabnya, syukur, petikan sedemikian gagal tersebar di Markaz."

Sumber: Ahwal Wa Atsar, Muka Surat 425

Senarai Ceramah Kontroversi Maulana Saad

Lihat senarai penuh di sini: /en/maulana-saad-bayan-controversy-even-after-rujoo/

  1. Ghuloo' - Melampau keterlaluan dalam perkara deen

  2. Menyimpang daripada Ijmak' - Mengalihkan daripada akidah sebenar Ahlus Sunnah wal Jamaah.

  3. Ijtihad Sendiri - Deduksi peribadi daripada Al-Quran, Hadis dan Seerah.

Adakah Mufti Taqi Usmani Membandingkan Kesilapan Maulana Saad Seperti Hanafi dan Shafii?

Satu kenyataan audio terbaru telah tersebar di internet. Ia dilihat sebagai satu perbualan antara Maulana Saad, Mufti Taqi Usmani dan Mufti Rizvi (seorang Mufti yang terkenal dan penyokong Maulana Saad dari Sri Lanka). Perbualan itu dikatakan berlaku di Madina Munawwarah semasa Umrah.

Didakwa daripada audio tersebut bahawa Maulana Saad telah terbukti benar dan berada di atas Haq (satu kesimpulan daripada perbandingan Mufti Taqi terhadap Ikhtilaaf tersebut dengan perbezaan Hanafi dan Shafii)

Namun, pendakwa gagal menyebut bahawa pada bahagian awal ceramah tersebut, Mufti Taqi dengan jelas menyatakan bahawa pelanggaran-pelanggaran telah dilakukan dan perlu dibetulkan.

Baca artikel penuh: /en/did-mufti-taqi-usmani-say-maulana-saad-is-on-haq/

Adakah Mufti Taqi Usmani Menerima Ruju' Maulana Saad?

Pada 23 Februari 2025, satu klip audio tersebar di media sosial yang dilihat sebagai perbualan peribadi antara Mufti Taqi Usmani dan seseorang.

Perbualan peribadi tersebut telah diambil di luar konteks dan peminat fanatik Maulana Saad segera mendakwa bahawa Mufti Taqi Usmani telah membersihkan Maulana Saad daripada kesilapan-kesilapannya dan bahawa semua 60+ Fatwa sudah tidak lagi sah.

Untuk maklumat lanjut, sila lihat: Mufti Taqi Usmani mengenai Ruju' Maulana Saad