மௌலானா ஸாத் அவர்களின் சர்ச்சைக்குரிய பயான்கள், 2016 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 28 அன்று வெளியிடப்பட்ட முதலாவது தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவை ஏற்படுத்தின. மவ்லானா ஸாத் உடனடியாகத் தமது கூற்றுகளைத் திரும்பப் பெற ஒரு ‘ருஜூஉ’ மேற்கொண்டார். சுமார் 1 ஆண்டுக்குப் பின்னர், தார்உல் உலூம் தியோபந்த், 2018 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 31 அன்று மௌலானா ஸாத் அவர்களின் ருஜூஉவை, ருஜூஉவுக்குப் பிறகும் அவர் சர்ச்சைக்குரிய பயான்களை ஆற்றுவதைக் காண்பதால், அதிகாரப்பூர்வமாக நிராகரித்தது.
தியோபந்த் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறது: “தார்உல் உலூம் தியோபந்த் தனது நிலைப்பாட்டில் சுட்டிக்காட்டியுள்ள மவ்லானா ஸாத் அவர்களின் கொள்கை வேறுபாட்டை முற்றிலும் புறக்கணிக்க இயலாது“.
குறிப்பு: மேலும் தொடர்ந்து படிப்பதற்கு முன், தப்லீகின் உண்மையான கொள்கையை (மன்ஹஜ்) பாதுகாப்பதே எங்களது நோக்கம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும். தலைமுறைகள் கடந்து செல்லும்போது இது மறக்கப்படக்கூடும். நாங்கள் வெறுப்பைப் பரப்புவதில்லை, மேலும் புறம் பேசுவதையும் ஊக்குவிப்பதில்லை. எங்களது ‘புறம் பேசுதல் Vs எச்சரித்தல்‘ மற்றும் ‘இக்திலாஃபின் ஆதாப்‘ ஆகிய எங்களது கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும். மவுலானா சஅத்தின் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் இன்ஷா அல்லாஹ் நல்லவர்களும் நேர்மையானவர்களுமாக இருக்கின்றனர். அவர்கள் உண்மையை அறியாமல் தங்களது உள்ளூர் இணைப்புகளை மட்டுமே பின்பற்றுகின்றனர். இறுதியில், நாம் அனைவரும் முஸ்லிம் சகோதரர்கள். நாம் அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே நேசிக்கிறோம், வெறுக்கிறோம்.
#1 – ஃகஷ்ட் இஸ்லாத்தில் கட்டாயமானது என மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்
தனது பல பயான்களில், மிக சமீபத்திய 2025 அமெரிக்க இஜ்திமா பயானையும் உள்ளடக்கி, ஃகஷ்ட் செய்வது கட்டாயமானது என மவுலானா சஅத் கூறியுள்ளார். அந்தப் பயானில், மவுலானா சஅத் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:
ஃகஷ்ட் மூலம் முஸ்லிம்களை மஸ்ஜிதுக்கு அழைத்து வருவது அல்லாஹ்வின் அத்தகைய கட்டளையாகும், அதில் தாமதம் ஏற்பட்டால் அல்லாஹ்வின் தண்டனை இறங்கக்கூடும்…
…வீடு வீடாகச் சென்று முஸ்லிம்களை மஸ்ஜிதில் ஒன்றுகூட்டுவது அல்லாஹ்வின் அத்தகைய கட்டளையாகும், மகா உன்னதமான அல்லாஹ்வின் அத்தகைய உத்தரவாகும், இதில் தாமதம் ஏற்பட்டால் அல்லாஹ்வின் தண்டனை வரும்…
… ஒரு பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயலை விட்டுவிடுவதற்குத் தண்டனை மிரட்டல் இருக்க முடியுமா? தண்டனை மிரட்டல் இருக்க முடியுமா? முஸ்தஹப் (பரிந்துரைக்கப்பட்ட) செயல்களுக்கான தண்டனையையும் இறை தண்டனையையும் நீங்கள் முக்கியமற்றதாகக் கருதுகிறீர்களா?…
…ஒரு முஸ்தஹப் (பரிந்துரைக்கப்பட்ட) செயலை முதலில் செய்வதற்குத் தண்டனை மிரட்டல் உள்ளதா? தண்டனை மிரட்டல் உள்ளதா? …
#2 – நபிமார்களுக்குக் கூட கொடுக்கப்படாத பணியை அல்லாஹ் சுபஹானஹு தஆலா நம்மிடமிருந்து பெறுவான் என மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்
2017 ஆம் ஆண்டு சூடானில் நிகழ்த்திய ஒரு பயானில், இன்னும் ருஜூஉ செயல்பாட்டில் இருந்தபோதே, ஒருவர் இக்லாஸுடன் (நேர்மையுடன்) தஅவாவின் பணியைச் செய்தால், நபிமார்களுக்குக் கூட கொடுக்கப்படாத ஒரு பணியை அல்லாஹ் சுபஹானஹு தஆலா அவரிடமிருந்து பெறுவான் என மவ்லானா ஸாத் குறிப்பிடுகிறார்.
அவரது மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தைகள் (முழு உருது பயானுக்கு வீடியோவைப் பார்க்கவும்):
மகா உன்னதமான அல்லாஹ், அப்ரஹாவை அழிப்பதற்காக அபாபீல் பறவைகளிடமிருந்து பணியை எடுத்துக்கொண்டால், நீங்கள் அபாபீலின் மீது பொறாமை கொள்வீர்களா? ஆம். நீங்கள் அபாபீலின் மீது பொறாமை கொள்கிறீர்களா? இது அவனுடைய (அல்லாஹ்வின்) இயல்பு. நீங்கள் இக்லாஸுடன் பணியாற்றினால், நபிமார்களுக்குக் கூட கொடுக்காத பணியை அல்லாஹ் சுபஹானஹு தஆலா உங்களிடமிருந்து பெறுவான். இதுவே தகாஸா குத்ரத் ஆகும்.
இது மிகவும் விசித்திரமான ஒரு கூற்றாகும், மேலும் தப்லீகில் வெளியே செல்வதின் சூழலில் இவ்வாறு கூறுவது தீவிரவாதத்தைத் தவிர வேறொன்றுமல்ல.
#3 – முஸ்லிம்கள் முர்தத்தாகிக் கொண்டிருந்தால், ஹலால் ரிஸ்க் தேடி உழைப்பது தவறு மற்றும் இபாதத் அல்ல என மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்
மக்கள் இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறிக் கொண்டிருக்கும்போது, ஹலால் ரிஸ்க் தேடுவதை இபாதத் என்று கருதுவது தவறு என மவுலானா சஅத் தனது ஒரு பயானில் குறிப்பிடுகிறார். இதன் சூழல் தஅவாவின் முக்கியத்துவம் தொடர்பானதாக இருந்தாலும், அது கூறப்பட்ட விதம் முன்னெப்போதும் இல்லாதது மற்றும் மிகைப்படுத்தல் மற்றும் தீவிரவாதம் தொடர்பான கவலையை ஏற்படுத்துகிறது. இவை தார்உல் உலூம் தியோபந்த் எழுப்பியுள்ள சில அம்சங்களாகும்.
இது தவிர, ஒரு ஹதீஸில் (மிஷ்காத்), அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்வூத் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பின்படி, அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: “ஹலாலான, தூய்மையான ரிஸ்க்கைத் தேடுவது, ஃபர்ளுக்குப் (ஸலாத்திற்குப்) பின்னர் ஒரு ஃபர்ளு ஆகும்” என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்:
உம்மத் நரக நெருப்பை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கும்போது, ஹலால் ரிஸ்க் தேடுவது இபாதத் என மக்கள் எப்படிக் கூற முடியும்? ஒரு முஸ்லிம் முர்தத்தாகிக் கொண்டிருக்கும்போது, ஹலாலான வாழ்வாதாரத்தைத் தேடுவது தவறு! அல்லாஹ் உங்களைக் கேட்பான். நீங்கள் வாழ்வாதாரம் ஈட்டி, மகிழ்ச்சியுடன் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு உணவளிக்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கக் கூடாது. நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கக் கூடாது. அல்லாஹ் சுபஹானஹு தஆலா உங்களை விசாரணைக்கு உட்படுத்துவான்.
கடின உழைப்பினால் கட்டியெழுப்பப்பட்ட உம்மத், இப்போது முர்தத் நிலையில் இருக்கும்போது, நீங்கள் வீட்டில் அமர்ந்து வாழ்வாதாரம் ஈட்டிக்கொண்டு, இதுவே தீன் என்று சொல்வது எப்படி? மறுமை நாளில் அல்லாஹ் உங்களை விசாரிப்பான்!
#4 – ஸஹாபாக்களின் மிகப்பெரிய பாவம் அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுவதைத் தாமதப்படுத்தியதே எனக் கூறும் மவுலானா சஅத்
2018 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம், உத்தரப் பிரதேசத்தின் புலந்த்ஷஹர் இஜ்திமாவில், மவுலானா சஅத் ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட (ஃகுலூ’) கூற்றில், கஅப் இப்னு மாலிக்கின் கதையிலிருந்து, ஸஹாபாக்களின் மிகப்பெரிய பாவம் அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுவதைத் தாமதப்படுத்தியதே ஆகும் என்று கூறுகிறார். மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்:
اللہ اکبر ! کعب بن مالک کا واقعہ لوگ نہ سنتے ہیں نہ بیان کرتے ہیں اور نہ اس سے دعوت کی نقل و حرکت کی اہمیت سمجھتے ہیں، مجھے نہیں ملا سیرت میں کوئی صحابہ کا ایسا بڑا جرم جس پر حضور اکرم ﷺ اور تمام صحابہ ان سے ناراض ہو گئے ہوں سوائےاللہ کے راستے میں نکلنے میں تاخیر کرنے کے، دیکھو غور سے پڑھو وہ قصہ
அல்லாஹு அக்பர்! மக்கள் கஅப் பின் மாலிக்கின் கதையைக் கேட்க விரும்புவதில்லை, தஅவாவில் நடமாட்டங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் விரும்புவதில்லை. சீரத்தில் இதைவிட பெரிய தோழர்களின் பாவத்தை நான் காணவில்லை. நபிகள் நாயகம் முஹம்மது (ஸல்) அவர்களும் அனைத்துத் தோழர்களும் அவர்கள் மீது கோபமடைந்ததற்குக் காரணம், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் புறப்படுவதைத் தாமதப்படுத்தியது மட்டுமே. அந்தக் கதையை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள், படியுங்கள்.
மவுலானா சஅத், புலந்த்ஷஹர் இஜ்திமா, டிசம்பர் 2018
சம்பந்தப்பட்ட தோழரின் (கஅப் பின் மாலிக்) சூழ்நிலைகளையும் அந்தஸ்தையும் கருத்தில் கொள்ளாமல் இத்தகைய பெரிய, எளிமையான முடிவுகளை எடுப்பது தவறாகும். தார்உல் உலூம் தியோபந்த், தங்களது மிக சமீபத்திய 2023 ஆம் ஆண்டு ஃபத்வாவில் இந்தக் குறிப்பிட்ட பயானுக்காக மவுலானா சஅத்தைக் கண்டித்துள்ளது.
#5 – நிஜாமுத்தீனை மதீனாவுக்கு மறைமுகமாக ஒப்பிட்டு, அதை விட்டுச் செல்வதை முர்தத்தாவதற்கு (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கு) ஒப்பிடும் மவுலானா சஅத்
ஒரு பயானில், மவுலானா சஅத் விசித்திரமாகக் கூறுகிறார்:
இன்று, எனது வழக்கமான வழக்கத்திற்கு மாறாக, ஸஹாபாக்களுக்கு ஏற்பட்ட ஒரு ஃபித்னா பற்றிய கதையை நான் இன்று படித்தேன். இந்தக் காலத்தில், முர்தத்தாவது என்பது இஸ்லாத்தை விட்டுவிடுவது என்று கருதப்படுகிறது. அவர்கள் கூறுகிறார்கள்… நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதைக் கேளுங்கள்… அனைவரும் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும்… இந்தக் காலத்தில் முர்தத்தாவது என்றால் இஸ்லாத்திலிருந்து விலகுவது எனக் கருதப்படுகிறது. மதீனாவை விட்டுத் தமது ஊருக்குச் செல்வதை ஸஹாபாக்கள் முர்தத்தாவதற்கான (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுவதற்கான) செயலாகக் கருதினர். ஸஹாபாக்கள் தமது (தீனின்) பணியில் இவ்வளவு ஒன்றுபட்டிருந்தனர், மதீனா முனவ்வராவுக்கு வந்த பிறகு தமது ஊருக்குத் திரும்பிச் செல்வதையே அவர்கள் முர்தத்தாவதாகக் கருதினர். நீங்கள் புத்தகங்களைப் படிப்பதில்லை. நிஜாமுத்தீனில் தங்குவது சிறிய விஷயமல்ல. காலையிலிருந்தே நான் இதைப் பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறேன். மதீனாவுக்கு வந்த பிறகு நோய்வாய்ப்பட்ட பனூ அஸ்லம் கோத்திரத்தின் கதையை நான் குறிப்பிடுகிறேன். அவர்கள் (நபி ஸல்) அவர்களிடம் கூறினார்: இங்கு வந்த பிறகு நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளீர்கள், ஏனெனில் இங்குள்ள வானிலை உங்களுக்குப் பொருந்தவில்லை. எனவே, உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்காக சில நாட்கள் உங்கள் கிராமங்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள். அவர்கள் பதிலளித்தனர்: அல்லாஹ்வின் தூதரே, நாங்கள் முர்தத்தாக விரும்பவில்லை. அவர்கள் (நபி ஸல்) கூறினார்: இல்லை. இது முர்தத்தாவது அல்ல, நாங்கள் உங்களைச் சிகிச்சைக்காக அனுப்புகிறோம்.
இங்கு, மதீனாவை விட்டுச் செல்வது முர்தத்தாவது (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறுவது) என ஸஹாபாக்கள் புரிந்துகொண்டதாகக் கூறி, சூழலிலிருந்து விலக்கி எடுக்கப்பட்ட ஒரு கதையை அவர் முதலில் குறிப்பிட்டார். பின்னர் அவர் “நிஜாமுத்தீனில் தங்குவது சிறிய விஷயமல்ல” எனச் சேர்த்து, தனது பயானின் சூழல் நிஜாமுத்தீனைப் பற்றியது என்பதைத் தெளிவுபடுத்தினார். இது சந்தேகமின்றி தீனில் ஒரு மிகைப்படுத்தலாகும் (ஃகுலூ). அவர் நிஜாமுத்தீனை விட்டுச் செல்வதின் சூழலை இஸ்லாத்தை விட்டுவிடுவதோடு இணைத்துவிடுகிறார்!
எமது அன்பான மவுலானா சஅத்தின் பின்பற்றுபவர்களே, நீங்கள் சந்தேகமின்றி இஸ்லாத்தில் எங்கள் சகோதரர்கள்: உங்கள் உள்ளூர் மஸ்ஜிதில் வேறு யாராவது இது போன்ற ஒன்றைக் கூறுவதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்!
#6 – அறிவியல் கற்பது ஷிர்க்கை ஏற்படுத்துகிறது என மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்
‘அறிவியலைக் கற்காதீர்கள்!.. அறிவியல் ஷிர்க் ஆகும்!.. அறிவியல் ஷிர்க் ஆகும்!.. அறிவியல் ஈமானை அழிக்கிறது’ என்று கூறிக்கொண்டு ஒரு மனிதர் உங்கள் மஸ்ஜிதுக்குள் நுழைவதாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். இந்த வயதான மனிதர் வெறியனாகவும், மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவராகவும் இருக்கிறார் என்று நாம் உடனடியாக நினைப்போம்.
சரி, இதுவே சமீபத்திய 2023 ஆம் ஆண்டு பயானில் மவுலானா சஅத் கூறியது ஆகும். அவரது சரியான வார்த்தைகள் இதோ (மொழிபெயர்க்கப்பட்டவை):
நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்தித்தால், அறிவியல் ஷிர்க்கைக் கற்பிக்கிறது… ஷிர்க்கைக் கற்பிக்கிறது… அறிவியல் ஷிர்க்கைக் கற்பிக்கிறது. முன்பு முஸ்லிம்கள், அறிவியல் ஷிர்க்கை உருவாக்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு (அறிவியலைக்) கற்றனர். ஏனெனில் நாம் அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறோம்… (நாம் அனைவரும்) உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்கிறோம்… அறிவியலின் முடிவு என்னவெனில் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு பிரபஞ்சத்தால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதே. இதுவே அறிவியலின் முடிவு. நான் இங்கு முக்கியமான ஒன்றைச் சொல்கிறேன்! பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு நமக்கு இதைக் குறிக்கிறது. நவூதுபில்லாஹ். இந்த முடிவைப் பற்றி நான் உங்கள் அனைவரையும் எச்சரிக்கிறேன். அறிவியல் நாத்திகத்தைக் கற்பிக்கிறது. (தொழில்முறை) வருமானத்தைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே (அறிவியல் கற்பதன் மூலம்), முஸ்லிம்களின் ஈமான் சீர்கெட்டுவிட்டது.
மவுலானா சஅத் 2023 (ஒலிப்பதிவு பெறப்பட்ட நாள் 11/9/2023)
இது தெளிவான ஃகுலூ/தீவிரவாதம் ஆகும்.
#7 – ஃகஷ்ட் இல்லாமல், நமது ஈமான் முழுமையடையாது என மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்
2022 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம், மலேசிய இஜ்திமாவில், ஈமானின் முழுமைக்கு ஃகஷ்ட் (ஜோலா/ஜவ்லா என்றும் அழைக்கப்படும், அதாவது வீடு வீடாகச் சென்று மக்களைச் சந்திப்பது) தேவை என மவுலானா சஅத் குறிப்பிட்டார்.
அவரது பயான் “அம்ர் பில் மஃரூஃப் நஹீ அனில் முன்கர்” (நல்லதைச் செய்யத் தூண்டுதல் மற்றும் தீயதைத் தடுத்தல்) என்பதன் முக்கியத்துவம் பற்றியதாக இருந்தபோதிலும், அவர் தெளிவாகக் கூறியபோது ஃகஷ்டையே குறிப்பிடுகிறார் என்பதை மவுலானா சஅத் தெளிவுபடுத்தினார்:
இந்த இரண்டு கடமைகளும் (அம்ர் பில் மஃரூஃப் நஹீ அனில் முன்கர்) ஃபர்ளாக இருக்கும்போது, இந்த இரண்டு கடமைகளை நிறைவேற்றுவதே ஈமானுக்கு முக்கியமானதாக இருக்கும்போது, ஃகஷ்ட் இல்லாமல் ஈமான் எப்படி முழுமையடைய முடியும்?
ஃகஷ்ட் இல்லாமல், ஈமானின் முழுமையை உருவாக்க முடியாது!
மவுலானா சஅத், மலேசிய இஜ்திமா, அக்டோபர் 2022
இத்தகைய பேச்சு முறை, அவரது பின்பற்றுபவர்களிடையே மேலான உணர்வையும் தீவிரவாதத்தையும் உருவாக்குவதால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பலவீனமான மனநிலையும் இஸ்லாம் பற்றிய குறைந்த அறிவும் கொண்டவர்கள் இதை வார்த்தைக்கு வார்த்தை உண்மையாகக் கருதி இந்த அபத்தமான கருத்தைப் பரப்பத் தொடங்கக்கூடும்.
ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட நிறுவனமான தாருல் இஃப்தா ஜாமியத்துல் உலூம் அல் இஸ்லாமியா, அவரது அபத்தமான கூற்று தொடர்பாக ஒரு ஃபத்வாவை வெளியிட்டுள்ளது:
ஈமானை முழுமையாக்குவதற்கு ஃகஷ்ட் செய்வது அவசியம் என்று கருதுவது தவறு.
….. தொடரும் ….
ஸலஃபின் வழியிலிருந்து விலகி, தமது சொந்த அக்ல் (புரிதல்) மற்றும் விளக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து இத்தகைய கதைகளைக் கேட்பதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். தப்லீகின் பெரியோர்கள் இத்தகையவர்கள் இது போன்ற பயான்களை வழங்குவதைத் தடுக்க வேண்டும்.
#8 – குரூஜ் செல்லாதவர்கள் முனாஃபிக்குகளுக்கு ஒப்பானவர்கள் என மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்.
2018 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 9 அன்று, நிஜாமுத்தீனில் நடைபெற்ற காலாண்டு மஷ்வராவின் ஃபஜ்ர் பயானின்போது, குரூஜ் செல்லாதவர்களை மதீனாவின் முனாஃபிக்குகளுக்கு (நயவஞ்சகர்களுக்கு) மவுலானா சஅத் ஒப்பிட்டார்.
மவுலானா சஅத் கூறுகிறார்:
முனாஃபிக்குகளின் (நயவஞ்சகர்களின்) ஒரு நோயாக இருந்தது என்னவென்றால், அவர்கள் சாக்குப்போக்குகளைச் சொல்லி கட்டளைகளை மறுப்பார்கள். சாக்குப்போக்குகளைச் சொல்லி கட்டளைகளை மறுப்பது அவர்களின் வழக்கமாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் பாதையில் வெளியேறுவதற்கு ஒரு தனி மனிதனால் மட்டும் முடியாது, ஒரு ஜமாஅத் தேவை என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும், சாக்குப்போக்குகளைச் சொல்வதையே அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். முஸ்லிம்களின் ஜமாஅத் கீழ்ப்படிதலின் மீதும் ஹரகாவின் (இயக்கங்களின்) மீதும் நிற்கிறது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இங்கே என்னை கவனமாகக் கேளுங்கள்! ஸஹாபாக்களின் காலத்தில், ஹரகா (தீனுக்கான இயக்கங்கள்) எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினராலும் மட்டும் செய்யப்படவில்லை. இந்த வேலையை முஸ்லிம்களில் ஒரு குழு மட்டுமே செய்ய வேண்டும் என்று ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. இந்த (தஅவாவின்) வேலையை ஒரு குறிப்பிட்ட குழு (மட்டுமே) செய்ய வேண்டும் என்பது இந்த காலத்தின் தவறான புரிதலாகும். ஸஹாபாக்களின் காலத்தில், 100% முஸ்லிம்களும் குரூஜுக்கும் ஹரகாவுக்கும் (தீனுக்கான இயக்கங்களுக்கும்) சென்றுகொண்டிருந்தனர். எனவே அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லாமல் இருக்க முனாஃபிக்குகளுக்கு இடமே இருக்கவில்லை. இதனால்தான் அவர்கள் பொய்யான சாக்குப்போக்குகளைச் சொல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ان بیوتنا عورۃ என்று சொல்வார்கள், அதாவது “எங்கள் வீடுகளின் நிலை நன்றாக இல்லை, பாதுகாப்பற்றது” என்று பொருள். சில நேரங்களில் அவர்கள் “பக்தி” என்ற பெயரில் சாக்குப்போக்குகளைச் சொல்வார்கள். ஆனால், அங்கே பக்தி இருக்கவில்லை. அது குரூஜுக்குச் செல்லாமல் இருப்பதற்கான வெறும் சாக்குப்போக்காக மட்டுமே இருந்தது. இங்கே என்னை கவனமாகக் கேளுங்கள்! “فمنهم من يقول ائذن لی ولا تفتنی”, இதன் பொருள், “நயவஞ்சகர்களில், அல்லாஹ்வின் பாதையில் எங்களை வெளியே அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம் என்று சொல்பவர்களும் உண்டு. அல்லாஹ்வின் பாதையிலிருந்து எங்களை வெளியே அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம். எங்களை இங்கேயே இருக்க விடுங்கள். (ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் அழகும் செல்வமும் காரணமாக) நாங்கள் சோதிக்கப்படலாம் என்று அஞ்சுகிறோம். நாங்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் வெளியே சென்றால், எங்கள் சோதனைகளுக்கு அடிபணிந்துவிடலாம். சகோதரர்களே, கவனமாகக் கேளுங்கள்! (ரோம சாம்ராஜ்யத்தின் செல்வத்தைக் கண்டு) நாங்கள் சோதனைகளில் விழலாம் என்று அஞ்சுவதால், தயவுசெய்து எங்களை மதீனாவில் இருக்க அனுமதியுங்கள் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். சகோதரர்களே, கவனமாகக் கேளுங்கள்! இத்தகைய உலகியல் சோதனைகள் இருக்கும் ரோம் நோக்கி நாங்கள் அனுப்பப்படுவதால், அதற்குப் பதிலாக நாங்கள் இங்கேயே இருக்கிறோம். இத்தகைய சோதனைகளுக்கு நாங்கள் உட்படுத்தப்பட விரும்பவில்லை. அதற்குப் பதிலாக நாங்கள் இங்கேயே இருக்கிறோம். இந்த கவர்ச்சிகரமான சோதனைகளைத் தவிர்க்க விரும்புகிறோம். ஹழ்ரத் (இந்தச் சூழலுக்கு வெளியே உள்ள ஒருவரைக் குறிக்கும்), எந்தவொரு காரணத்தினாலோ சூழ்நிலையினாலோ (ஃபித்னாவின் பயம் போன்றவை) ஒருவர் குரூஜுக்குச் செல்வதைத் தவிர்த்தால், அதுவே நயவஞ்சகர்களின் பண்பாக இருக்கும் என்று சொல்வது வழக்கம். எந்தவொரு சாக்குப்போக்கின் காரணமாகவும் (குரூஜுக்கு) வெளியே செல்லும்படியான கட்டளையை மறுப்பது மிகப் பெரிய விஷயமாகும்.
இப்படிப்பட்ட ஒரு விஷயத்தை பார்வையாளர்கள் முன்னால் சொல்வதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்! மக்கள் என்ன எண்ணுவார்கள்? தப்லீக் பணியாளர்களுக்கு குலூ (தீவிரவாதம்) என்ற உணர்வு ஏற்படும், தப்லீக்கில் இல்லாதவர்கள் மிகவும் புண்படுவார்கள்!
மவ்லானா ஸாத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு, வேறு யாராவது இப்படிப்பட்ட ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்! இத்தகைய கூற்று தீவிரமானதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை!
#9 - மவ்லானா ஸாத் தீனுக்கு உதவுவது தஅவா மூலம் மட்டுமே சாத்தியம் என்று கூறுகிறார். செல்வம் மற்றும் அறிவின் மூலம் உதவுவது அப்படி இல்லை.
2018 ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதம் 24ஆம் தேதி ஃபஜ்ருக்குப் பின் நடந்த பயானில், அதீதமான ஒரு கூற்றில் (குலூ’), தீனின் நுஸ்ரத் தஅவா மூலமாக மட்டுமே சாத்தியம் என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார். ஒருவரின் செல்வத்தையும் அறிவையும் பயன்படுத்துவது தீனுக்கு உதவுவதாகக் கருதப்படாது. இத்தகைய கூற்று தீவிரமானது மட்டுமல்லாமல், ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அறிஞர்களின் புரிதலுக்கும் எதிரானது. சில ஸஹாபாக்கள் செல்வந்தர்களாகவும் சிலர் அறிவாளிகளாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் திறமைகளைப் பயன்படுத்தி தீனின் நுஸ்ரத்தை வழங்கவில்லையா?
میں نے عرض کیا نصرت دعوت کے ساتھ ہے، نصرت دعوت کے ساتھ ہے۔کیونکہ دعوت یہ اصل دین کی نصرت ہے ، یہ اصل دین کی نصرت ہے، دعوت اصل دین کی نصرت ہے، دعوت اصل دین کی نصرت ہے، ورنہ جس کے پاس مال ہے، وہ سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس دعوت کا شعبہ یہ ہے کہ ہم مال خرچ کریں گے، جن کے پاس عقل ہے، وہ یہ کہیں کہ ہم اپنی رائے اور مشورے سے مدد کریں گے ۔ ایسا نہیں ہے۔ بلکہ حقیقت یہ ہے کہ خود جا کر دعوت دینا ، خود جا کر دعوت دینا، کہ خود جا کر دعوت دینا اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، آپ صحابہ کے واقعات پر غور کریں، اس سے معلوم ہوگا کہ اصل دین کی مدد کیا ہے، خود جا کر دعوت دیے بغیر اتمام حجت نہیں ہوتا ، خود جاکر دعوت دیے بغیر ذمہ داری اداء نہیں ہوتی ،خود جا کر دعوت دیے بغیر ذمہ داری ادا نہیں ہوتی ، ذمہ داری ادا نہیں ہوتی۔
(بیان بتاریخ ۶/۲۴/ ۲۰۱۸ ، بعد فجر )
நான் சொல்வது என்னவென்றால் நுஸ்ரத் தஅவாவின் மூலமாகவே கிடைக்கும். நுஸ்ரத் தஅவாவின் மூலமாகவே கிடைக்கும். தஅவா தான் தீனின் நுஸ்ரத். அதுவே தீனின் மூல நுஸ்ரத். தஅவா தான் தீனின் மூல நுஸ்ரத். இல்லையெனில், செல்வம் உடையவர்கள் செல்வத்தைச் செலவழிப்பதன் மூலமே தஅவா செய்வதாக நினைப்பார்கள்; அறிவு உடையவர்கள் தங்கள் கருத்துகள் மற்றும் ஆலோசனைகள் மூலம் தீனுக்கு உதவலாம் என்று நினைப்பார்கள். இது (தீனின் நுஸ்ரத்) அல்ல. மாறாக, உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் நேரடியாகச் சென்று தஅவா செய்தால், நீங்களே நேரடியாகச் சென்று தஅவா செய்தால், அல்லாஹ்வின் உதவி உங்களுக்கு வரும், அல்லாஹ்வின் உதவி உங்களுக்கு வரும், அல்லாஹ்வின் உதவி உங்களுக்கு வரும். ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள்! அவர்களின் நிகழ்வுகளை ஆராயுங்கள்! இதிலிருந்து தீனின் மூல நுஸ்ரத் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியவரும். நீங்களே தஅவா செய்யாமல், (தீனின்) பொறுப்பு நிறைவேறாது.
மவ்லானா ஸாத்தின் ஆதரவாளர்களே, நீங்கள் எங்கள் இஸ்லாமிய சகோதரர்கள்: வேறு யாராவது ஒரு பயானில் இப்படிப்பட்ட ஒரு விஷயத்தைச் சொல்வதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்! இது தீவிரமானது மட்டுமல்ல, தவறானதும் கூட!
#10 - தஅவா இல்லாமல் ஸதகா (தர்மம்) கொடுப்பது துன்யாவின் மீதான காதலை அதிகரிக்கும் மற்றும் அது சுன்னத்திற்கு எதிரானது என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
2023 ஆம் ஆண்டு நிஜாமுத்தீன் மர்கஸில் நடந்த ஒரு பேச்சின்போது, மவ்லானா ஸாத் பின்வருமாறு கூறுகிறார்:
இது நான் தெரிவிக்க விரும்பும் மிக முக்கியமான ஒரு செய்தி. ஒரு முஸ்லிம் தன் சொந்த மக்களுக்கோ அல்லது மற்றவர்களுக்கோ, அல்லாஹ்வின் அழைப்பு (தஅவா) இல்லாமல் தர்மத்திற்குப் பணத்தைச் செலவிட்டால், அது செல்வத்தின் மீதான காதலையும் பேராசையையும் ஏற்படுத்தும்; மார்க்கத்தின் மீதான காதலை அல்ல. செல்வத்தின் மீதான காதல் அதிகரிக்கும், மார்க்கத்தின் மீதான காதல் அல்ல. ஒரு முஸ்லிம் தஅவா இல்லாமல் தர்ம வேலைகளுக்குப் பணத்தைச் செலவிட்டால், அது மக்களிடையே மார்க்கத்தின் மீதான ஆசையை அல்ல, செல்வத்தின் மீதான பேராசையை உருவாக்கும்.
ஏன்? ஏனெனில், தஅவாவுடன் சேர்ந்து தர்மம் கொடுத்து பணத்தைச் செலவிட வேண்டும் என்பதே சுன்னத். தஅவா இல்லாமல் தர்மம் கொடுப்பது சுன்னத்திற்கு எதிரானது.”
இஜ்மாவிலிருந்து விலகிய கூற்றுகள்
#1 - நமது ஈமான் ஸஹாபாக்கள், நபிமார்கள் மற்றும் வானவர்களை விட வலிமையானது என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார் (2019)
பின்வருவது 2019ஆம் ஆண்டு இந்தியாவின் அம்ராவதி இஜ்திமாவில் அவர் ஆற்றிய உரையின் எழுத்துப் பிரதி ஆகும். இக்கூற்று நபிமார்கள், ஸஹாபாக்கள் மற்றும் வானவர்களை அவமதிப்பதாக இருப்பதால், மவுலானா தாரிக் காஸ்மி இதை விமர்சித்துள்ளார். இதைக் கூறும் ஒருவர் உடனடியாக தவ்பா (பாவமன்னிப்பு) செய்ய வேண்டும்.
என் பேச்சைக் கேளுங்கள். நபிமார்கள், ஸஹாபாக்கள் (மற்றும் வானவர்கள்). இன்றைய முஸ்லிம்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை, நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஈமான் இந்த மூன்று குழுக்களின் (நபிமார்கள், ஸஹாபாக்கள் மற்றும் வானவர்களின்) ஈமானை விடச் சிறந்தது. இதற்கு ஒரு அசலான ஹதீஸ் உள்ளது. இதைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இன்று முஸ்லிம்கள் ஈமான் விஷயத்தில் மிகவும் அலட்சியமாக இருக்கின்றனர், ஆனாலும் தங்கள் அமல்கள் (செயல்பாடுகள்) விஷயத்தில் அலட்சியமாக இல்லை. உண்மையில், ஈமான் இல்லாமல் ஒருவர் அமல்களில் (செயல்பாடுகளில்) உறுதியாக இருக்க முடியாது…..
மவ்லானா ஸாத், அம்ராவதி இஜ்திமா 2019
#2 - ஹிதாயா (நேர்வழி) அல்லாஹ்வின் கையில் இல்லை என்று மவுலானா ஸாத் கூறுகிறார்
ஒரு உரையில், மவுலானா ஸாத் கூறுகிறார்:
அல்லாஹ் தஆலா நம்மை மனிதகுலத்தின் நேர்வழிக்கான சாதனமாக ஆக்கி, இந்த பூமிக்கு அனுப்பினான். “சகோதரரே! ஹிதாயா அல்லாஹ்வின் கையில் உள்ளது. அவன் விரும்பினால் ஹிதாயாவை அளிப்பான், இல்லையெனில் இல்லை’ என்று சொல்லும் பழக்கம் நமக்கு உள்ளது.
இல்லை! இது அப்படி இல்லை! மாறாக, ஒரு மனிதனால் மட்டுமே மற்றொரு மனிதனின் நேர்வழிக்குச் சாதனமாக இருக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மனிதன் மட்டுமே மற்றொரு மனிதனின் நேர்வழிக்குக் காரணமாக இருக்கிறான்.
இந்த உரைக்காக மவுலானா ஸாத் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார். இத்தகைய கூற்று ஹிதாயத் அல்லாஹ்வின் கையில் இல்லை என்று பொருள்படுவதுடன், குர்ஆன் 28:56க்கு எதிரானது: “நிச்சயமாக நீர் விரும்புவோருக்கு நேர்வழி காட்ட முடியாது, மாறாக அல்லாஹ் தான் விரும்புவோருக்கு நேர்வழி காட்டுகிறான்”.
எங்கள் ஆதாரங்களின்படி, இந்த சர்ச்சைக்குரிய உரை சுமார் 2010ஆம் ஆண்டு நடந்தது. மவ்லானா ஸாத் தனது இந்தப் பழைய கூற்றுக்கு இதுவரை ருஜூஉ செய்யவில்லை.
#3 - அல்லாஹ்வின் உதவி ஈமான் மூலம் அல்ல, கீழ்ப்படிதலின் மூலம்தான் வருகிறது என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
2022ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 22ஆம் தேதி மலேசியாவில் நடந்த ஃபஜ்ர் பயானின்போது, மக்களைத் தன் தலைமைக்குக் கீழ்ப்படியும்படி மூளைச்சலவை செய்யும் முயற்சியில், அல்லாஹ்வின் உதவி ஈமானின் முழுமையின் மூலம் அல்ல, இதாஅத்தின் (கீழ்ப்படிதலின்) முழுமையின் மூலம்தான் வருகிறது என்று மவுலானா ஸாத் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார்.
பின்வருவது அவரது உரையின் ஒரு சுருக்கமான மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எழுத்துப் பிரதி. முழு உருது உரை யூடியூப் வீடியோவில் உள்ளது.
ஸஹாபாக்களுக்குக் கிடைத்த அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதஆலாவின் அமானுஷ்ய உதவி அவர்களின் ஈமானின் முழுமையால்தான் வந்தது என்று இன்று மக்கள் கூறுகிறார்கள்.
…..(மேலும் தொடர்கிறது)….
தஅவா பணியில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களுக்கு நான் தெரிவிக்க விரும்புவது என்னவென்றால், அது தவறானது!
…..(மேலும் தொடர்கிறது)….
ஸஹாபாக்கள் பெற்ற அமானுஷ்ய உதவி அவர்களின் ஈமானின் முழுமையால் அல்ல, அவர்களின் இதாஅத்தின் (கீழ்ப்படிதலின்) முழுமையால் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.
#4 - ஷூராக்களே மிகப்பெரிய ஃபித்னா என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
2019ஆம் ஆண்டில், ஷூராக்களே மிகப்பெரிய ஃபித்னா என்று மவுலானா ஸாத் தைரியமாகக் கூறினார். இது ஒரு அடிப்படையற்ற மிகைப்படுத்தல் மட்டுமல்ல, ஷூராக்கள் இஸ்லாமிய நிர்வாகங்களின் இன்றியமையாத பகுதியாக இருக்கும் உலமாக்களின் ஒருமித்த கருத்துக்கும் எதிரானது.
இது மட்டுமல்லாமல், உலகம் முழுவதும் பல்வேறு நாடுகளில் ஷூராக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் மவுலானா ஸாத் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறார். உதாரணமாக, பாகிஸ்தானில், அவர் 2022ஆம் ஆண்டு ஒரு புதிய ஷூராவை உருவாக்கினார். அந்த ஷூராவில் 8 உறுப்பினர்களும் 2 ஃபைசல்களும் (மௌலானா ஹாரூன் குரைஷி மற்றும் மௌலானா உஸ்மான்) இருந்தனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல நாடுகளிலும் (இந்தோனேஷியா, தாய்லாந்து, பிலிப்பைன்ஸ், மலேசியா போன்றவை) அவர் ஷூராக்களை உருவாக்கினார்.
அவரது சரியான வார்த்தைகள் (மொழிபெயர்க்கப்பட்டவை):
இது சர்ச்சைகளுக்கான பாதை. இங்கே (நிஜாமுத்தீனில்) ஷூராக்கள் தேவையில்லை. இங்கே முழு நாடும் தேவை. இங்கே முழு உலகமும் தேவை. ஒரு ஷூராவை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, நாம் ஒரு உம்மத்தை உருவாக்குகிறோம். ஷூராவை உருவாக்குவதுதான் சர்ச்சைகளை உண்டாக்குகிறது. உம்மத்தை உருவாக்குங்கள். உம்மத்தை உருவாக்குங்கள். ஷூராவை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, உம்மத்தை உருவாக்குங்கள். ஷூராவை உருவாக்குவதுதான் மிகப்பெரிய ஃபித்னா.
#5 - மஷ்வரா ஸலாத்தை விட முக்கியமானது என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
2022ஆம் ஆண்டில், அரபியில் பேசும்போது மஷ்வரா ஸலாத்தை விட முக்கியமானது என்று மவுலானா ஸாத் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார்.
மஷ்வரா என்பது ஸலாத்தை விட முக்கியமான ஒரு நடைமுறை, ஸலாத்தை விட முக்கியமானது, ஸலாத்தை விட முக்கியமானது, ஸலாத்தை விட முக்கியமானது.
இது உலமாக்களின் இஜ்மாவுக்கு எதிரான புரிதலாகும்.
#6 - மஷ்வராவை விட்டுவிடுவது போர்க்களத்தை விட்டுச் செல்வதை விட பெரிய பாவம் என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்:
நாம் அனைவரும் மஷ்வராவால் கட்டுப்பட்டவர்கள், மேலும் மஷ்வரா குறித்து நாம் தஅலீம் (கற்பித்தல்) கொடுக்க வேண்டும். ஒருவர் தன் கருத்துக்களை வலியுறுத்தும்போது, கருத்து வேறுபாடுகள் எழும். ஒருவர் தன் கருத்தை வலியுறுத்தினால், அவரைப் போன்றே கருத்துடைய மற்றவர்கள் அவருடன் இருப்பார்கள். போர்க்களத்தை விட்டு ஓடிவிடுவது மிகப்பெரிய பாவம் என்று நான் சொல்கிறேன், ஆனால் மஷ்வராவை விட்டுவிடுவது அதைவிடப் பெரிய பாவம். இங்கே என் பேச்சை முழு கவனத்துடன் கேளுங்கள்! மக்கள் இதை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளத் தவறுகிறார்கள்! இங்கே என் பேச்சின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள்! மஷ்வராவை விட்டுவிடுவது போர்க்களத்தை விட்டுச் செல்வதை விட பெரிய பாவம்!
மவ்லானா ஸாத் (கீழே உள்ள ஒலிப்பதிவைப் பார்க்கவும்):
இந்த புரிதல் தவறானது மற்றும் உலமாக்களின் இஜ்மாவுக்கு எதிரானது.
#7 - நிக்காஹை அடிப்படையில் இரண்டு வெட்கக்கேடான தனியுறுப்புகளின் சந்திப்பு என்று மவ்லானா ஸாத் தரம் தாழ்த்திக் கூறுகிறார்
ஓர் இஜ்திமாவில் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் முன்னிலையில் நடந்த ஒரு பேச்சின்போது, நிக்காஹின் சுன்னத்தை இரண்டு தனியுறுப்புகளின் சந்திப்பு என்று மவ்லானா ஸாத் ஆபாசமாகத் தரம் தாழ்த்திக் கூறுகிறார்.
இதோ அவரது சரியான வார்த்தைகள்:
لوگوں کا خیال یہ ہے کہ نکاح خطبہ نکاح کو کہتے ہیں، حالانکہ نکاح اصل شادی کو کہتے ہیں، اصل شادی کو نکاح کہتے ہیں، میاں بیوی کی ملاقات کو نکاح کہتے ہیں، دو شرمگاہ کے ملنے کو مولانا یوسف صاحب عجیب بات فرماتے تھے مخلوق کو خالق سے جوڑنے پر مال خرچ نہیں کرتے، دو شرم گاہوں کے جوڑنے پر مال خرچ کرتے ہیں، مخلوق کو خالق سے جوڑنے پر مال خرچ نہیں کرتے؛ بلکہ دو شرمگاہوں کے ملنے پر مال خرچ کرتے ہیں، دیکھو توسہی، نکاح کا خلاصہ تو یہی ہے، نکح سے مشتق، دو شرمگاہوں کے ملنے کو نکاح کہتے ہیں، اس پر لوگ مال خرچ کرتے ہیں، حالانکہ یہ کتنا گھٹیا کام تھااور یہ کتنا اچھا کام تھا کہ سارے عالم میں پھرتے اور اس پر مال خرچ کرتے”۔
நிக்காஹின் முக்கிய சாராம்சம் நிக்காஹின் குத்பா என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். நிக்காஹ் என்பது உண்மையான திருமணமாகவும், உண்மையான திருமணத்தை நிக்காஹ் என்றும் அழைத்தாலும், உண்மையில், நிக்காஹ் என்பது கணவன் மனைவியின் நெருக்கமான சந்திப்பாகும். மௌலானா யூசுஃப் ஸாஹிப் இதைப் பற்றி “இரண்டு தனியுறுப்புகளின் சந்திப்பு” என்று சுவாரஸ்யமான ஒன்றைக் கூறினார். படைப்புகளை படைப்பாளனுடன் இணைப்பதற்கு மக்கள் பணத்தைச் செலவிட (விரும்ப)வில்லை, ஆனால் இரண்டு வெட்கக்கேடான (தனியுறுப்புகள்) இணைப்பதற்குப் பணத்தைச் செலவிடுகிறார்கள். படைப்பை படைப்பாளனுடன் இணைப்பதற்குப் பணத்தைச் செலவிட (விரும்ப)வில்லை; மாறாக, இரண்டு தனியுறுப்புகளின் சந்திப்புக்குப் பணத்தைச் செலவிடுகிறார்கள். இதைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள்! ஏனெனில் இதுதான் திருமணத்தின் சாராம்சம். இது நிக்காஹிலிருந்து பெறப்பட்டது. இரண்டு தனியுறுப்புகளின் சந்திப்புதான் திருமணம். இது ஒரு தாழ்ந்த விஷயமாக இருந்தாலும், மக்கள் அதற்குப் பணத்தைச் செலவிடுகிறார்கள். ஆனாலும் அதற்கு எவ்வளவு செலவாகிறது? அதற்குப் பதிலாக மக்கள் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வதற்காக (குரூஜுக்காக) பணத்தைச் செலவிட வேண்டும்.
#8 - நீளமான இறுக்கமான பேண்ட் அணிவது ஸலாத்தை செல்லாததாக்கும் என்று மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
2023ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் மிக அண்மையில் நடந்த ஒரு பயானில், ஸலாத்தில் இறுக்கமான பேண்ட் அணிவது குறித்து மவுலானா ஸாத் தனது சொந்த ஃபத்வாவை வழங்கினார்:
அணியப்படும் ஆடை எவ்வளவு இறுக்கமாக இருந்தாலும், (நீளமான) பேண்ட் அணியப்பட்டால், அல்லாஹ்வின் பெயரால் நான் சத்தியம் செய்து சொல்கிறேன், அவனுடைய ஸலாத் செல்லாது. நீங்கள் எந்த மஸாயிலைக் கேட்கலாம், எந்த விளக்கத்தையும் தரலாம். காரணம், பேண்ட் அணிந்திருக்கும் ஒருவருக்கான தீர்ப்பு நிர்வாணமாகக் கருதப்படுகிறது. நிர்வாணம். உடலின் அனைத்துப் பகுதிகளும் வெளிப்படுகின்றன.
மவுலானா ஸாத், 6 செப்டம்பர் 2023
இஸ்லாத்தில் இறுக்கமான ஆடைகளை அணிவது வெறுக்கத்தக்கதாக இருந்தாலும், ஒருவரின் ஸலாத் செல்லாது என்று கூறுவது அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் இஜ்மாவுக்கு (பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் கருத்துக்கு) முற்றிலும் எதிரானது. இது மக்ரூஹ் (வெறுக்கத்தக்கது) ஆயினும் ஸலாத்தை செல்லாததாக்காது. இஜ்மாவுக்கு எதிராகச் சென்றபோதிலும் மவுலானா ஸாத் அல்லாஹ்வின் பெயரால் சத்தியம் செய்தது இன்னும் அபத்தமானது!
இப்னு குதாமா தனது அல்-முக்னீ 1-414 என்ற நூலில், ஆடைகள் அவ்ரத்தின் தோல் நிறத்தை மறைத்திருந்தால், அந்த ஆடைகள் உடலின் வடிவத்தை வெளிப்படுத்தினாலும் தொழுகை செல்லுபடியாகும் என்று குறிப்பிடுகிறார். ஆடைகள் தடிமனாக இருந்தாலும் உடலின் வடிவத்தைப் பார்ப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது.
#9 - மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே தஅவா செய்வது சுன்னத்திற்கு எதிரானது என்று மவுலானா ஸாத் கூறுகிறார்
மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே (அதாவது கடைகளிலோ வீடுகளிலோ) தஅவா செய்வது எந்தப் பயனும் தராது, மேலும் அது சுன்னத்திற்கு எதிரானது என்று மவுலானா ஸாத் கூறுகிறார். இந்தப் புரிதலுடன், அவர் தப்லீக்கில் டிடிஐ (தஅவா தஅலீம் இஸ்திக்பால்) முறையை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த முறையின்படி, வீடுகளுக்குள் தஅவா செய்வது சுன்னத்திற்கு எதிரானது என்றும், அவரது கருத்துப்படி அது எந்தத் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தாது என்றும் கூறி ஊக்கம் தடுக்கப்படுகிறது.
میں بار بار نظام الدین سے یہ بات ساتھیوں سے بھی مجمع سے بھی عرض کر رہا کہ ہمارے گشتوں کا مقصد مسجد میں لانا ہے، گھروں پر، دکانوں پر، چوپالوں پر پارکوں میں ، ہوٹلوں میں باتیں کرنا یہ خلاف سنت ہے، نہ یہ صحابہ کا طریقہ ہے، نہ یہ نبیوں کا طریقہ ہے، بلکہ مختصر دعوت دے کر ہر شخص کو مسجد کے ماحول میں لاؤ کہ ہم آپ سے بات مسجد میں کرنا چاہتے ہیں، کیونکہ اللہ قرآن میں فرمار ہے کہ اللہ رب العزت مسجد کے آباد کرنے والوں کے دلوں سے اپنے غیر کا خوف نکال دیں گے اور اللہ فرمار ہے کہ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین کہ یہی وہ لوگ ہوں گے جو اللہ کی طرف سے ہدایت پانے والے ہوں گئے۔”
நான் நிஜாமுத்தீனில் இருந்து இந்த விஷயத்தை எனது தோழர்களிடமும் சபையினரிடமும் மீண்டும் மீண்டும் கூறியிருக்கிறேன். காஷ்த்தின் நோக்கம் மக்களை மஸ்ஜிதுக்குக் கொண்டுவருவதே ஆகும். வீடுகளில், கடைகளில், பூங்காக்களில், ஹோட்டல்களில் என பேசுவது நபிமார்களின் வழிமுறைக்கு முரணானது; மாறாக, ஒரு சுருக்கமான தஅவாவை வழங்கி ஒவ்வொருவரையும் மஸ்ஜித் சூழலுக்குள் கொண்டுவர வேண்டும், நாங்கள் உங்களுடன் மஸ்ஜிதில் பேச விரும்புகிறோம் என்று. ஏனெனில் அல்லாஹ் குர்ஆனில் கூறுகிறான்: மஸ்ஜிதை நிலைநிறுத்தி வாழ்பவர்களின் இதயங்களிலிருந்து மற்றவர்கள் மீதான பயத்தை அல்லாஹ் நீக்கிவிடுவான்; மேலும் அல்லாஹ் கூறுகிறான், فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین, அதாவது இவர்களே அல்லாஹ்வின் நேர்வழியைப் பெறுபவர்களாக இருப்பார்கள்.
#10 – மவ்லானா ஸாத், மார்க்கப் பணிக்காக ஊதியம் பெறுவது தவறு எனக் கூறுகிறார். அறிஞர்கள் அதற்குப் பதிலாக வணிகம் செய்ய வேண்டும். இல்லையெனில் அவர்களது முஜாஹதா குறைபாடுடையதாக இருக்கும்.
2023 ஏப்ரல் 29 அன்று, போபால் இஜ்திமாவின் போது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் முன்னிலையில், மவ்லானா ஸாத் சர்ச்சைக்குரிய முறையில் கூறினார்:
எனவே, மார்க்கப் பணியாளர்களுக்கு (சம்பளமாக ஊதியம் வழங்கப்படுவது) சரியல்ல என்ற கருத்தை நான் கூறுகிறேன், ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இது பொருந்தும். அவர்களது தேவைகளை உறுதி செய்பவர் இருக்கும்போது, ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவரின் முஜாஹதாவும் (போராட்டமும்) பலவீனமடையும். ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் இருவரின் முஜாஹதாவும் குறைபாடுடையதாக மாறும்.
இவரது இந்தக் கூற்று தார்உல் உலூம் தியோபந்தால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. தார்உல் உலூம் தியோபந்த் கூறுகிறது:
அவரது சமீபத்திய கூற்று (மேற்கூறிய கூற்றைக் குறிக்கிறது) அவரது முந்தைய கூற்றுகளை விடவும் மிகவும் ஆபத்தானது. இங்கே, அவர் அனைத்து அறிஞர்களுக்கும் முஹத்திஸீன்களுக்கும் எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டை முன்வைத்து, உலமாக்கள் மற்றும் மத்ரஸாக்களுக்கு (மார்க்கப் பள்ளிகள்) பொது நிதியுதவி அளிக்கும் நடைமுறை முறையை இழிவுபடுத்த முயற்சித்துள்ளார்.
#11 – தஅவா செய்வதற்கு ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது என மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்.
பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் கருத்துப்படி, தஅவாவை பல வழிகளில் செய்யலாம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழிக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல. உதாரணமாக, தஅவாவை பேசுவதன் மூலமும், கற்பிப்பதன் மூலமும், விவாதிப்பதன் மூலமும், எழுதுவதன் மூலமும் மேற்கொள்ளலாம்.
எனக்கு, (குறிப்பிட்ட சூழல்களில்) இந்த தஅவா முறையே சிறந்தது என்று கூறுவதில் தவறில்லை. தப்லீகி ஜமாஅத்தின் முறையில் தஅவாவிற்காகச் செல்வது ஏன் நன்மை தரும் என விளக்குவதிலும் தவறில்லை. எனினும், ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே இருக்கிறது, என் வழி மட்டுமே சுன்னத்தான வழி என்று கூறுவது தவறாகும். மற்ற தஅவா முறைகள் சுன்னத்திற்கு முரணானவை என்று கூறுவதும் தவறாகும். தஅவா ஒரு குறிப்பிட்ட முறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பது உலமாக்களின் ஒருமித்த கருத்தாகும்.
میں اس لیے بات دہرا رہا ہوں کہ جیسے زمانہ گزر رہا ہے لوگوں میں اصلاح وتربیت کے اور دین کی بات پہنچانے کے نئے نئے طریقے زندہ ہورہے ہیں،، یہاں تک کہ امت یہ سمجھ بیٹھی کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا، بلکہ جس طرح چاہو دین کا پیغام پہنچا دو۔ یہ میں بہت اہم بات عرض کر رہا ہوں ۔ امت یہ سمجھ بیٹھی ، بڑی غلط فہمی ہے کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا ، جو جس طرح چاہے کرے۔ نہیں ایسا نہیں ہے، بلکہ جس طرح محمد ﷺ کی عبادت اور ضرورت کی لائن کی سنتیں متعین ہیں، اس طرح آپ کی دعوت کی لائن کی سنت بھی متعین ہے ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں ، وہ سنت یہ
ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں۔
காலம் செல்லச் செல்ல, இஸ்லாஹ், தர்பியா மற்றும் தீனின் செய்தியை எடுத்துச் செல்லும் புதிய முறைகள் அறிமுகமாகி வருவதால் நான் இதை மீண்டும் கூறுகிறேன். இன்றைய உம்மத், தஅவா என்பது ஒரே ஒரு குறிப்பிட்ட வழி மட்டுமே அல்ல என்று கூறுகிறது. ஒருவர் தீனின் செய்தியை தாம் விரும்பும் எந்த வழியிலும் எடுத்துச் செல்லலாம் என்று நினைக்கின்றனர். நான் இங்கே கூறுவது மிக முக்கியமான ஒரு விஷயம். வணக்கத்திற்கும் வரம்புகளுக்கும் சுன்னத்கள் எவ்வாறு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளனவோ, அதேபோல் தஅவாவின் சுன்னத்தும் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இன்றைய உம்மத் புரிந்துகொள்ளாத தவறான எண்ணத்தில் உள்ளது. இல்லை, இது தவறு. நீங்களே நேரடியாகச் சென்று தஅவா வழங்க வேண்டும்.
இங்கே, தஅவா செய்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழி இல்லை என்று நம்புவது தவறு என்று மவ்லானா ஸாத் தெளிவாகக் கூறினார். இது பெரும்பான்மையான அறிஞர்களின் புரிதலுக்கு எதிரானது.
குர்ஆன், சுன்னத் மற்றும் சீரத் குறித்த சுய இஜ்திஹாத்கள்
#1 – "இன்தன்சுருல்லாஹ்" (அல்லாஹ்வுக்கு உதவுதல்) என்ற குர்ஆன் வசனம் தஅவாவிற்கு மட்டுமே பொருந்தும் என மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார். சதகா மற்றும் எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்தல் அதில் அடங்காது.
குர்ஆனை மிகைப்படுத்திக் கூறி தன்னிச்சையாக விளக்கமளிக்கும் ஒரு கூற்றில், "இன்தன்சுருல்லாஹ்" என்ற வசனம் தஅவாவிற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார். எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாத்தல், பணம் நன்கொடையாக அளித்தல், இஸ்லாமிய நோக்கங்களுக்காகப் பணம் செலவிடுதல் ஆகியவை இந்தச் சூழலில் அல்லாஹ்வின் தீனுக்கு உதவுவதாகக் கருதப்படாது!
“اللہ نے جو شرط لگائی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ اس نصرت سے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے یا اس نصرت سے اغیار کے خلاف قوت جمع کرنا، ان سے مقابلے کے لئے یہ مراد نہیں ہے۔تمہیں میری بات بہت توجہ سے سننی پڑے گی۔اس نصرت کا مطلب یہ ہے کہ تم اللہ کے بندوں کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دو،اس لئے کہ مال خرچ کرنا، مال خرچ کرنا یہ اسلام کی نصرت نہیں ہے،مال خرچ کرنا اسلام کی نصرت نہیں ہے،مال خرچ کرنا مسلمان کی نصرت ہے،مال خرچ کرنا مسلمان کی نصرت ہے”
அல்லாஹ் விதித்த நிபந்தனையான إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ, முஸ்லிம்கள் மீது பணம் செலவிடுவதைக் குறிக்காது; எதிரிகளுக்கு எதிராகப் பலத்தைத் திரட்டுவதையோ அவர்களை எதிர்கொள்வதையோ கூட இது குறிக்காது. இது அதன் பொருள் அல்ல. என்னை மிகக் கவனமாகக் கேளுங்கள்! இந்த நுஸ்ரத்தின் பொருள் என்னவெனில், நீங்கள் மக்களை அல்லாஹ்வின் பக்கமும், அல்லாஹ்வின் தீனின் பக்கமும் அழைப்பதே ஆகும். ஏனெனில் பணம் செலவிடுவது இஸ்லாமுக்கு உதவுவதாகாது, பணம் செலவிடுவது இஸ்லாமுக்கு உதவுவதாகாது, பணம் செலவிடுவது ஒரு முஸ்லிமுக்கு உதவுவதாகும், பணம் செலவிடுவது ஒரு முஸ்லிமுக்கு உதவுவதாகும்.
#2 – நபிகள் நாயகம் சுலைமான் (அலை) அவர்களை ஸலாத்தைத் தவறவிட்டதற்காக நிராகரிப்பாளர்களுடன் மறைமுகமாக ஒப்பிட்டு மவ்லானா ஸாத் அவமதிக்கிறார் (2023)
2023 ஜூனில், மவ்லானா ஸாத் ஒரு பயானில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:
சுலைமான் (அலை) தமது குதிரைகளை ஆய்வு செய்வதில் மிகவும் மும்முரமாக இருந்ததால், அவரது அஸர் தொழுகையை கழா (தவற) செய்ய நேரிட்டது. குதிரைகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோதே, சூரியன் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டது. அல்லாஹ்வே படைப்பாளன். அல்லாஹ்வின் படைப்புகளின் உண்மையான நோக்கம், அந்தப் படைப்புகள் மற்ற படைப்புகளால் பாதிக்கப்படுவதற்காக அல்ல, மாறாக அந்தப் படைப்புகள் படைப்பாளனால் பாதிக்கப்படுவதற்காகவே ஆகும். படைப்புகளால் ஈர்க்கப்படுபவர்களே நிராகரிப்பாளர்கள்; படைப்பாளனால் ஈர்க்கப்படுபவர்களே முஸ்லிம்கள். படைப்பாளனை நாம் அறிந்துகொள்வதற்காகவே படைப்புகள் உள்ளன. அது அல்லாஹ்வை நினைவுகூர வேண்டிய நேரமாக இருந்தும், குதிரைகளை ஆய்வு செய்ததால் சுலைமான் (அலை) மிகவும் மும்முரமாகி, தமது அஸர் தொழுகையைத் தவறவிட்டார்.
இந்த நபர் சுலைமான் (அலை) அவர்களின் கதையை எந்த விதத்தில் முன்வைத்திருக்கிறார், அதிலிருந்து அவர் எடுத்த முடிவுகளைப் பாருங்கள்! அவர் கூறியதன் ஆபத்தான விளைவை மிகைப்படுத்திக் கூறவே முடியாது. முதலில், அஸ்பாப்(காரணிகள்)களால் பாதிக்கப்படுவது நிராகரிப்பாளர்களின் செயல் என்று அவர் கூறுகிறார். பின்னர் அத்தகைய ஒரு மாபெரும் நபியும் அஸ்பாப்களால் பாதிக்கப்பட்டார் என நிரூபிக்க முயல்கிறார்! விஷயம் எந்த அளவு ஆபத்தானதாக மாறியிருக்கிறது எனப் பாருங்கள்? நவூதுபில்லாஹ் (அல்லாஹ் நம்மைப் பாதுகாக்கட்டும்).
#3 – வஞ்சகமும் தக்வீலும் (திரிபு) இல்லாமல் தீனின் பணியை மேற்கொள்ள முடியாது என மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்
தமது சர்ச்சைக்குரிய உரைகள் ஒன்றில், அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா அவர்களின் சம்பவத்திலிருந்து ஒரு மரபுவழிக்கு மாறான முடிவை எடுத்து, தஅவாவின் பணியை வஞ்சகமும் தக்வீலும் (திரிபு) இல்லாமல் மேற்கொள்ள முடியாது என மவ்லானா ஸாத் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்:
அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா (ரலி) அவர்களும் அவரது மனைவியும் தொடர்பான சம்பவம் ஹயாத்துஸ் ஸஹாபா நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு நாள், அவர் தமது அடிமைப் பெண்ணுடன் தூங்கினார். அவரது மனைவி (இதை அறிந்தபோது) கோபமடைந்து, அவரைக் கொல்வதற்காக ஒரு கத்தியைக் கொண்டு வந்தார். அந்த நாட்களில், கணவர்கள் மனைவியரைப் போலவே அடிமைப் பெண்களுடனும் தூங்குவது அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தது. அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா) ஏன் கத்தியைக் கொண்டு வந்தீர்கள் என அவரது மனைவியிடம் கேட்டார். அவரது நெஞ்சைப் பிளக்க விரும்புவதாக அவள் கூறுகிறாள். "நீங்கள் அந்த அடிமைப் பெண்ணுடன் தூங்கவில்லையா?" (என அவள் கேட்டாள்). அதற்கு அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா) நான் உங்களுக்கு குர்ஆனை ஓதிக்காட்டுகிறேன் என பதிலளித்தார். நான் அந்த அடிமைப் பெண்ணுடன் தூங்கியிருந்தால், (தூய்மையற்ற நிலையில் குர்ஆன் ஓதுவது அனுமதிக்கப்படாதது என்பதால்) நான் எப்படி குர்ஆனை ஓத முடியும்? அப்போது அவர் (அப்துல்லாஹ் பின் ரவாஹா), குர்ஆனை ஓதுவதற்குப் பதிலாக, அரபியில் சில கவிதை வரிகளை ஓதினார். அவரது மனைவி அப்போது தான் கண்டது தவறு என்று கூறினாள்.
ஒரு முஃமின் பொய் சொல்ல மாட்டார். அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் கூறியது உண்மை (என அவரது மனைவி கூறினாள்). தூய்மையற்ற நிலையில் ஒரு முஃமின் குர்ஆனை ஓத மாட்டார்.
பாருங்கள், இது போன்ற தக்வீலும் (திரிபும்) வஞ்சகமும் இல்லாமல் ஒரு வீட்டையே ஒன்றிணைக்க முடியாதென்றால், முழு உலகமும் ஒன்றாக இணைந்து செயல்பட முடியுமா? இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இது கணவன்-மனைவி விவகாரத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தக்கூடியதாக இருந்தது, இது (தக்வீல், திரிபு, வஞ்சகம்) இல்லாமல் ஒரு குடும்ப உறவு நன்றாக இருக்க முடியாது. இரண்டு பேர் மட்டுமே கொண்ட ஒரு வீடே, மற்றவர்களை நல்லெண்ணத்துடன் பாராமலும், நாம் காண்பதை மறுத்தும் தவிர ஒன்றாக இருக்க முடியாதென்றால், (தஅவாவின்) இந்த மிகப் பெரிய முயற்சியின் நிலை என்னவாக இருக்கும்? வஞ்சகமும் தக்வீலும் (திரிபு) இல்லாமல் (இதை மேற்கொள்ள முடியுமா)?
#4 – மஸ்ஜிது அல்-திரார் கட்டிய முனாஃபிக்குகள் (நயவஞ்சகர்கள்) உண்மையில் முஃமின்களே (விசுவாசிகளே) என மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்!
மஸ்ஜிது அல்-திராரின் சம்பவத்தை விவரிக்கும்போது, முனாஃபிக்குகளால் (நயவஞ்சகர்களால்) கட்டப்பட்ட ஒரு மஸ்ஜிதான அதைக் கட்டியவர்கள் உண்மையில் முஃமின்களே (விசுவாசிகளே) என மவ்லானா ஸாத் கூறினார்.
இது மிகவும் தவறானது, ஏனெனில் இஸ்லாத்தின் கடும் எதிரியும் நயவஞ்சகர்களின் தலைவர் என அறியப்படுபவருமான 'அப்துல்லாஹ் இப்னு உபை' அந்த மஸ்ஜிதைக் கட்டுவதிலும் ஈடுபட்டிருந்தார். அல்லாஹ் தஆலா தானே அந்த மஸ்ஜிதை குர்ஆனில் "குஃப்ரான்" (நிராகரிப்பின் மஸ்ஜித்) என அழைக்கிறான்.
میں تم سے صاف کہ دیتا ہوں جب بھی تم لوگ جمع ہو گے کسی اختلاف کو ختم کرنے کے لیے خدا کی قسم یہ اختلاف اور بڑھے گا، اور بڑھے گا تم سو بار بھی جمع ہو کر دیکھ لو، اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں اختلاف اور بڑھے گا، کیونکہ جو اختلاف کی بنیاد پر جمع ہوں گے، اُن کے اختلاف میں اُن کے جمع ہونے سے اور زیادتی ہوگی ، ہم تو بھلائی چاہنے، ہم تو کام چاہنے کے لیے جمع ہوئے ، بھائی کام چاہنے کے لیے تو کام کرنے والوں کے ساتھ جمع ہو گے ، تب تو کام چاہنے والے بنو گے اور اگر کام چاہنے کے لیے کام کرنے والوں سے الگ ہو کر جمع ہو گے، تو اس سے اختلاف اور افتراق اور بڑھے گا، شیطان الٹی ہی سجھاتاہے، کہ ہم توخیر پرجمع ہورہے ہیں، ان اردنا الا الحسنی ، کہ جی ہاں یہ کہا تھا، مسجد ضرار والوں نے یہ کہا تھا ان اردنا الا الحسنی کہ بھئی ہم تو یہاں اس مسجد میں جمع ہوئے نا، ہم تو اصل میں کام کے نفع کے لیے ہی جمع ہوئے ہیں، یہ میں قرآن کی آیت کا ترجمہ کر رہا ہوں، میری بات دھیان سے سنا، ان اردنا الا الحسنی ہم تو کام ہی چاہتے ہیں، بھلائی چاہتے ہیں، کہ ہم تو بھائی خیر ہی چاہتے ہیں، مسجد ضرار میں جمع ہوئے ، آپ نے فرمایا صحابہ سے، جاؤ لکڑیاں اکھٹی کرو اور اس مسجد کو آگ لگا دو، جہاں لوگ جمع ہوئے ہیں ایمان والوں کے درمیان تفریق پیدا کرنے کے لیے جا کے وہاں آگ لگا دو، گئے صحابہ ،لکڑیاں جمع کی ، اس مسجد کو آگ لگادی، حالانکہ مسجد تھی ، حالانکہ مسجد تھی۔ جی ہاں۔ کہ وہاں سب نہیں جمع ہوں گے، وہاں تو مخصوص لوگ جمع ہوں گے، میں آپ کو کھل کر کہہ رہا ہوں آج سب سے، یہ کیا تھا بعض لوگوں نے اور یہ نہیں کہ وہ کفار تھے۔ نہیں۔ ایمان والے تھے، کفار نہیں تھے، مسجد بنائی تھی ، الگ جمع ہوں گے، الگ جمع ہو کر سوچیں گے”۔
நீங்கள் மக்கள் ஒரு கருத்து வேறுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவர எப்போதெல்லாம் ஒன்றுகூடுகிறீர்களோ, அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, அந்த கருத்து வேறுபாடு இன்னும் அதிகரிக்கும் என நான் உங்களுக்குத் தெளிவாகக் கூறுகிறேன். அது அதிகரிக்கும். கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகரிக்கும், ஏனெனில் கருத்து வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் ஒன்றுகூடுபவர்களுக்கு, அவர்களது ஒன்றுகூடலால் அவர்களது கருத்து வேறுபாட்டில் மேலும் அதிகரிப்பே ஏற்படும். நீங்கள் வேலை செய்பவர்களுடன் ஒன்றுகூடினால், நீங்கள் வேலையை விரும்புபவர்களாக மாறுவீர்கள்; வேலையை விரும்புவதற்காக வேலை செய்பவர்களை விட்டு விலகி ஒன்றுகூடினால், வேறுபாடுகளும் பிளவுகளும் இன்னும் அதிகரிக்கும். ஆனால் ஷைத்தான் உங்களை எதிர்த்திசையில் அழைத்துச் செல்வான், நாங்கள் ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காகவே ஒன்றுகூடுகிறோம் என நம்பவைத்து, "ان اردنا الا الحسنی" - இதைத்தான் அவர்கள் கூறினர். மஸ்ஜிது அல்-திராரைச் சேர்ந்தவர்கள் இதைக் கூறினர்: "ان اردنا الا الحسنی", அதாவது நாங்கள் இந்த வேலையின் நன்மைக்காகவே இந்த மஸ்ஜிதில் ஒன்றுகூடியிருக்கிறோம் என்பதாகும். நான் இந்த குர்ஆன் வசனத்தை மொழிபெயர்க்கிறேன், என்னை கவனமாகக் கேளுங்கள். "ان اردنا الا الحسنی" - நாங்கள் நல்ல வேலையை மட்டுமே விரும்புகிறோம், நாங்கள் நன்மையை விரும்புகிறோம், நாங்கள் சகோதரர்களாக நன்மையை மட்டுமே விரும்புகிறோம் என, மஸ்ஜிது அல்-திராரில் ஒன்றுகூடினர். அவர் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஸஹாபாக்களிடம் கூறினார், சென்று விறகு சேகரித்து இந்த மஸ்ஜிதை எரித்துவிடுங்கள். முஃமின்களிடையே பிளவை உண்டாக்க மக்கள் அங்கு கூடியிருக்கிறார்கள். சென்று அதை எரித்துவிடுங்கள். ஸஹாபாக்கள் சென்றனர், விறகு சேகரித்தனர், அந்த மஸ்ஜிதை எரித்தனர், அது ஒரு மஸ்ஜிதாக இருந்தபோதிலும். ஆம்! எல்லோரும் அங்கு கூடமாட்டார்கள், குறிப்பிட்ட சிலரே அங்கு கூடுவார்கள், நான் இன்று அனைவரிடமும் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறேன், இதை சிலர் செய்தனர், அவர்கள் காஃபிர்கள் அல்ல. இல்லை. அவர்கள் முஃமின்களே! அவர்கள் காஃபிர்கள் அல்ல, அவர்கள் ஒரு மஸ்ஜிதைக் கட்டினர், தனியாக ஒன்றுகூடினர், தனியாக ஒன்றுகூடி சிந்தித்தனர்.
#5 – புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைப் பற்றி மவ்லானா ஸாத் தவறான கருத்துகளைத் தெரிவிக்கிறார் (2018)
2018 பிப்ரவரியில் இந்தியாவின் அவுரங்காபாத் இஜ்திமாவின் போது, வலீமாக்களில் விரயம் செய்யக் கூடாத அவசியத்தைப் பற்றி மவ்லானா ஸாத் பேசினார்.
வலீமாவின் போது சீஸ் மற்றும் பேரீச்சம்பழம் போன்ற எளிய உணவை தயாரிப்பது புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் வழக்கமான நடைமுறை என அவர் விவரிக்கிறார். ஒரு விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பத்தில், புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அதற்குப் பதிலாக ரொட்டியும் இறைச்சியும் தயாரித்தார்கள், இதன் காரணமாக புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் பல சிரமங்களை எதிர்கொண்டார்கள்.
மவ்லானா ஸாத் அவர்கள் தமது அனுமானத்திற்காகவும், அவர் அந்தக் கதையை முன்வைத்த விதத்திற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளார். இது புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் விரயம் செய்பவராக இருந்தார் என்ற தோற்றத்தை அளித்ததால், முற்றிலும் அலட்சியமானதாகவும் பொருத்தமற்றதாகவும் இருந்தது.
ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலமாக்கள் அவரது கதையின் பதிப்பை விமர்சித்துள்ளனர்:
இது புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு வலீமாவின் போது ரொட்டியும் இறைச்சியும் தயார் செய்த ஒரே தடவை அல்ல (உம்தத்துல் காரீ, தொகுதி 20, பக்கம் 155, ஃபத்ஹுல் பாரீ, தொகுதி 9, பக்கம் 146, ஹதீஸ் விளக்கவுரை எண் 5171 இன் கீழ்)
புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது எப்போதாவது நடத்திய வலீமாக்களில் பாலாடைக்கட்டியும் பேரீச்சம்பழமும் மட்டுமே தயார் செய்தார்கள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இது மவ்லானா ஸாத்தின் வெளிப்படையான புனைகதையை காட்டுகிறது.
ஒரே ஒரு ஆடு மட்டுமே வழங்க முடிந்தாலும் கூட வலீமா செய்யுமாறு ஊக்குவிக்கும் ஒரு ஹதீஸ் உள்ளது.
மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார்:
திருமணங்களில் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்கவும்! திருமணங்களில் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்கவும்! எவ்வளவு ஆடம்பரமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிரமங்கள் ஏற்படும். தமது அனைத்து திருமணங்களிலும், புனித நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் சில சமயங்களில் பாலாடைக்கட்டி வழங்கினார்கள், சில சமயங்களில் பேரீச்சம்பழம் பங்கிட்டார்கள், சில சமயங்களில் சவ்ரி (உலர் பேரீச்சம்பழம்) சிதற வைத்தார்கள். இன்று, யாராவது உலர் பேரீச்சம்பழத்தை வலீமாவிற்குக் கொண்டு வந்தால், யாரும் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள், யாரும் அதை வலீமாவாகக் கருதவும் மாட்டார்கள், அது அதே சுன்னாவாக இருந்தாலும் கூட, அது அதே சுன்னாதான். ஒரே ஒரு திருமணம் மட்டுமல்ல, எல்லா திருமணங்களும் இப்படித்தான் இருந்தன. ஹஸ்ரத் ஸைனப் (ரலி) அவர்களின் திருமணத்தைத் தவிர மற்ற அனைத்தும். அந்தத் திருமணத்தில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்தார்கள். தமது திருமணத்தில் இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாக ஹஸ்ரத் ஸைனப் பெருமிதம் கொள்பவராக இருந்தார்கள். சுப்ஹானல்லாஹ், ஆனாலும் தமது வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து மாறுபட்ட (ஆடம்பரமான) இந்தத் திருமணத்தின் காரணமாக, அவர்கள் (புனித நபிகள் நாயகம் ஸல்) இதனால் பல சிரமங்களை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.”
மவ்லானா ஸாத் உரை, ஔரங்காபாத் இஜ்திமா, இந்தியா, பிப்ரவரி 2018
2018 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 10 ஆம் தேதி, மஃக்ரிப் நேரத்தில், நிஜாமுத்தீனில் தங்குவது ஹிஜ்ரத் பத்தா என்று மவ்லானா ஸாத் கூறினார், இது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைவதற்காக மதீனாவிற்குச் செல்லும் எந்தவொரு ஹிஜ்ரத்திற்கும் (இடம்பெயர்வுக்கும்) மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு சொல்!
یاد رکھو! عالمی سطح پر تقاضے وہ لوگ پورا کر سکیں گے جو ہجرت ہاتہ پر آئیں گے، کس پر آئیں گے؟ ہجرت باتہ پر، باتہ یہ ہے کہ مرکزی مقام پر رہو زائد وقت، کہاں رہو؟ مرکزی مقام پر، یہاں نظام الدین میں، صاف بات ہے، تب آپ کو پتہ چلے گا عالم میں کیا ہو رہا ہے؟ علاقے میں رہنے سے علاقائی مزاج بنے گا، یہاں رہوگے، تو سارا عالم تمھارے سامنے ہے۔
(بیان بتاریخ ۱۰ ستمبر ۲۰۱۸ ء ، بعد مغرب ، سه ماهی مشوره )
நினைவில் கொள்ளுங்கள் (சகோதரர்களே)! இந்தத் தீன் காரியத்தை உலகளாவிய அளவில் நிறைவேற்றுவதற்கான தேவைகள், ஹிஜ்ரத் பத்தாவிற்காக வந்தவர்களால் மட்டுமே பூர்த்தி செய்யப்படும், நான் மீண்டும் கூறுகிறேன்! ஹிஜ்ரத் பத்தா. அதாவது ஒரு மர்கஜீ மகாமில் (மத்திய மர்கஸ், நிஜாமுத்தீனைக் குறிக்கிறது) தங்கி, பெரும்பாலான நேரத்தை அங்கேயே செலவிடுவதுதான். இந்த மத்திய இடத்தில். இங்கே நிஜாமுத்தீனில். இது (இதைவிடத் தெளிவாக) இருக்க முடியாது. உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்துகொள்ளும் ஒரே வழி இதுவே. உங்கள் சொந்த பகுதியில் தங்குவது ஒரு பிராந்திய மனநிலையை உருவாக்கும். இங்கே தங்குங்கள், அப்போது முழு உலகமும் உங்கள் முன்னால் இருக்கும்.
ஷரீஅத்தில், ஹிஜ்ரத் பத்தா என்பது மதீனாவில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்திருப்பதற்காக இடம்பெயர்வதற்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு சொல். ஹிஜ்ரத் பத்தா செய்வதற்கான வாய்ப்பு மக்கா வெற்றிக்குப் பிறகு முடிவடைந்தது. தபரானீயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு ஹதீஸில், ஹிஜ்ரத் பத்தா என்பது மதீனாவில் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் இணைந்து இடம்பெயர்ந்து வாழ்வதைக் குறிக்கும் என்று தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
மவ்லானா ஸாத் ஷரீஅத்தில் முன்னரே வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களின் பொருளைத் தமது சொந்த நலனுக்காக சுதந்திரமாக விளக்கி மாற்றுகிறார். நிஜாமுத்தீன் மர்கஸின் அந்தஸ்து நபிகள் நாயகத்தின் மஸ்ஜிதின் அந்தஸ்துடன் இணைத்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. நஊதுபில்லாஹ், அவர் மறைமுகமாக தன்னை நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்!
"ஹிஜ்ரத் பத்தா" என்ற சொல் மலேசியாவின் ஸ்ரீ பெட்டாலிங் மர்கஸால் கூட, நடைமுறை ஷூரா தலைவரான அப்துல்லாஹ் சியோங் எழுதிய அவர்களது அதிகாரப்பூர்வ கடிதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
