சவுத்ரி அமானத்துல்லா ஒரு மேவாத்தி ஆவார்; இவர்களே மவ்லானா ஸாத் அவர்களின் மிக நெருக்கமான உள் வட்டத்தை உருவாக்கும் குழுவினர். மேலும் அவர், 18 மில்லியன் மக்கள்தொகை கொண்ட இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான தில்லியின் ஷூரா உறுப்பினராகவும் இருக்கிறார். அவர் நிஜாமுத்தீனில் வசிக்கிறார், மேலும் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ் மத்ரஸா காஷிஃபுல் உலூமின் நிர்வாக ஷூரா உறுப்பினராகவும் உள்ளார். மர்கஸில் தினமும் ஈடுபட்டிருப்பதாலும், அவர் ஒரு மேவாத்தியாக இருப்பதாலும், நிஜாமுத்தீனில் நடந்தது என்ன என்பதையும் முக்கிய நபர்களுக்குப் பின்னால் இருந்த நோக்கங்களையும் அவர் துல்லியமாக அறிவார். சர்ச்சையைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகள் குறித்து அவர் ஒரு தெளிவான விளக்கத்தை எழுதியுள்ளார்.

பின்வருவது அவரது எழுத்தாகும், இதை நாங்கள் இங்கு நகலெடுத்து ஒட்டியுள்ளோம்.

முன்னுரை

தில்லியில் உள்ள பஸ்தி நிஜாமுத்தீனில், ‘பங்களா வாலி மஸ்ஜித்’ எனுமிடத்தில் அமைந்துள்ள தப்லீக் மையம் (தப்லீகி மர்கஸ்), உண்மையில், இஸ்லாமிய ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியின் இல்லமாக (மையமாக) மாறியிருந்தது. இங்கிருந்து மீண்டும் தொடங்கிய இந்த ஒப்பற்ற தஅவா மற்றும் தப்லீக் அமைப்பு, உலகெங்கிலும் உள்ள உம்மத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவின் மீதும் மிக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தது. இந்த இயக்கம், உம்மத்தின் மீதும் இஸ்லாத்தின் மறுமலர்ச்சியின் மீதும் அக்கறை கொண்ட இதயங்களில் நம்பிக்கையை ஏற்றியுள்ளது.

அறிமுகம்

தன்னலமற்ற உழைப்பு, இறையச்சம், மற்றவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தல், அனுதாபம் மற்றும் கருணை, மேலும் அல்லாஹ்வின் வார்த்தையை (கலிமா) உயர்த்துவதற்கான முயற்சி ஆகியவற்றின் இந்தச் சூழலில் சிறிது நேரமேனும் கழித்தவர்கள் எவரும், இந்த இடம் (நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ்) இப்படிப்பட்ட ஒரு காலத்தைக் காணும் என்று தமது கற்பனையிலும் நினைத்திருக்க மாட்டார்கள் - தினசரி சண்டைகள், தொழிலாளர்களிடையே நம்பிக்கையின்மை, சதிகள் திட்டமிடுதல், வன்முறை மற்றும் வெளிப்படையான அச்சுறுத்தல் செயல்கள் ஏற்படும் ஒரு காலம், இதன் காரணமாக இந்த (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) பணியின் முக்லிஸ் (தன்னலமற்ற) தொழிலாளர்களும் (உயர் மரியாதைக்குரிய) பெரியோர்களும் இந்த (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) மையத்திற்கு ‘பிரியாவிடை’ கொடுக்க நிர்ப்பந்திக்கப்படுவார்கள்.

இந்த இடத்தின் செயல்பாடு குறித்து சிறிதளவு அறிவு பெற்றவர்கள், ஹழ்ரத் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் தமது மரணத்திற்கு முன்பு, குலஃபா-ஏ-ராஷிதீனின் முன்மாதிரியை பின்பற்றி, ஒரு ஆலோசனைக் குழுவை (ஆலமீ ஷூரா) அமைத்து, தமது மகன் மவுலானா ஸுபைருல் ஹசனை ‘அமீராக’ (தலைவராக) ஆக்கும் பரிந்துரையை நிராகரித்தார் என்பதை நன்கு அறிந்திருப்பார்கள். இந்த ஷூராவில் மூன்று நாடுகளைச் (IPB) சேர்ந்த பத்து தொழிலாளர்கள் இருந்தனர்.

இப்போது உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில் இருந்து, சமூகத்தின் வெவ்வேறு அடுக்குகள், வெவ்வேறு மனோபாவங்கள், மற்றும் வெவ்வேறு ‘சிந்தனைப் பள்ளிகளை’ சேர்ந்த தொழிலாளர்களை உள்ளடக்கிய இந்தப் பணியின் (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) விரிவாக்கம் காரணமாக, இந்தப் பெரும் பொறுப்பை அனுபவம் வாய்ந்த தொழிலாளர்களின் குழுவினர் (தப்லீகி ஜமாஅத் ஷூரா) பகிர்ந்து கொள்வது பொருத்தமானதாகக் கருதப்பட்டது, இவர்கள் பிரச்சினைகளை ஆலோசித்து இந்தப் பணியை (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) மேற்பார்வையிட்டு வழிநடத்துவார்கள்; மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் ஒரு சிறந்த ஹாஃபிழ்-இ-குர்ஆனாகவும், ‘சான்றளிக்கப்பட்ட’ ஆலிம்-இ-தீனாகவும் இருந்தும், ஹழ்ரத் ஷேக் மௌலானா ஜகரிய்யா சார்பாக பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம் எடுத்தல்) செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தும், தமது தந்தை மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களாலும் பைஅத் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தும், தமது தந்தையுடன் பயணங்களிலும் மர்கஸிலும் 25 ஆண்டுகள் தொடர்ச்சியாகப் பழகியதால் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி குறித்து மிக நன்கு அறிந்திருந்தும் ஆவார்.

இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மறைவுக்குப் பின்

1995 ஜூனில், ஹழ்ரத் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு, இந்த உலகளாவிய ஆலோசனைக் குழு (ஆலமீ ஷூரா) நிஜாமுத்தீன் மர்கஸுக்காக ஐந்து பேர் கொண்ட ஒரு ஆலோசனைக் குழுவை அமைத்தது, இதில் மௌலானா இழாருல் ஹசன் ஸாஹிப், மௌலானா முகம்மது உமர் ஸாஹிப் பாலன்பூரி, மியான் ஜி மெஹ்ராப் ஸாஹிப், மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் ஸாஹிப், மற்றும் இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) ஆகியோர் இடம்பெற்றனர். இந்தக் குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒவ்வொரு முறையாக ஃபைஸலாக (முடிவெடுப்பவராக) மாறி வந்தனர். மேற்கண்ட முடிவுக்கு சில தொழிலாளர்கள் கடுமையான எதிர்வினை காட்டினர், ஆனால் மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் ஸாஹிப் அமீராக ஆக்கப்படாததற்காக எந்தப் புகாரும் தெரிவிக்கவோ, வருத்தத்தைக் காட்டவோ இல்லை. அவர் பெரியோர்கள் அமைத்த முறைப்படி தமது கடமைகளைத் தொடர்ந்தார்.

ஜமாஅத்தில் எந்த நேரமும் செலவிடாமலேயே மவ்லானா ஸாத் ஷூராவில் நியமிக்கப்பட்டார்

இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) (அப்போது தோராயமாக 30 வயது) இந்த ஐந்து பேர் கொண்ட ஷூராவில் சேர்க்கப்பட்டார் என்பது சிறப்பு கவனத்திற்குரிய விஷயமாகும், எனினும் அவருக்கு மார்க்கக் கல்வியில் எந்த முறையான சான்றிதழும் இல்லை, தமது இஸ்லாஹ் (சீர்திருத்தத்திற்காக) எந்த அஹ்லுல்லாஹ் (பக்தி-மார்க்க ஆளுமை) உடனும் தொடர்பை ஏற்படுத்திக்கொள்ளவில்லை, ஜமாத்தில் (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) அவர் எந்த நேரமும் செலவிடவில்லை, மேலும் ஐந்து பேர் கொண்ட ஷூராவில் சேர்க்கப்பட்ட பிறகும் இது அவசியம் என்று அவர் கருதவில்லை.

மவ்லானா ஸாத் ஜமாத்தில் (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) ஒருபோதும் நேரம் செலவிடவில்லை, மேலும் ஷூராவின் ஒரு பகுதியாக ஆனபிறகும் அதை அவசியம் என்று கருதவில்லை

சி. அமானத்துல்லா, தில்லி ஷூரா

எனினும், ஜமாத்தில் (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) நேரம் செலவிடுவதற்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றி வெளியே செல்லாமல், இந்தப் பணியின் (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) உண்மையான புரிதலைப் பெற முடியாது என்பது நன்கு நிலைநிறுத்தப்பட்ட உண்மையாகும்.

மவ்லானா ஸாத் கோரிக்கைகள் வைக்கத் தொடங்கினார்

மேலும், இந்த ஐந்து பேர் கொண்ட ஷூராவில் சேர்க்கப்பட்ட பிறகு, இஜ்திமாத்களிலும் (மார்க்க கூட்டங்கள்) மற்ற முக்கிய நிகழ்வுகளிலும் கூடியிருப்போருடன் துஆ மற்றும் முஸாஃபஹா (கைகுலுக்கல்) செய்வதற்கான வாய்ப்பும் தமக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கோரத் தொடங்கினார். இத்தகைய பெரிய கூட்டங்களில் துஆ செய்யும் பொறுப்பை ஒப்படைக்கப்படும் எவருக்கும் பணிவும் தாழ்மையும் இன்றியமையாத பண்புகளாக இருப்பதால், இந்த வகையான கோரிக்கை தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியின் மனோபாவத்திற்கு முற்றிலும் முரணானதாக இருந்தபோதிலும், இந்த ஆபத்தான கோரிக்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்கும் துஆ மற்றும் முஸாஃபஹாவின் பணி இளைய தலைவருக்கும் (மவ்லானா ஸாத்) மவுலானா ஸுபைருல் ஹசனுக்கும் சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டதற்கும் பெரியோர்களுக்கு முன் என்ன நிர்ப்பந்தங்களோ கருத்துக்களோ இருந்தன என்பது யாருக்கும் தெரியாது.

மவ்லானா ஸாத் மர்கஸின் கருவூலத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுகிறார்

பின்னர், இந்த விஷயமே பொறாமைக்கு அடிப்படையாக மாறியது. 1996 ஆகஸ்டில், மௌலானா இழாருல் ஹசன் இறந்தார். அவர் ஐந்து பேர் கொண்ட ஷூராவில் மூத்தவரும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டவருமாக இருந்தார். அவர் மஸ்ஜிதின் இமாமாகவும், மத்ரஸாவின் ஷேகுல் ஹதீஸாகவும் (ஹதீஸ் கற்பித்தலின் தலைவர்), மர்கஸின் மேலாளராகவும் இருந்தார். அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) மர்கஸின் மேலாளராக ஆக்கப்பட்டார், மேலும் முழுப் பொறுப்பையும் தமது கைகளில் எடுத்துக்கொண்ட பிறகு, மர்கஸின் கருவூலத்தையும் தமது வசம் எடுத்துக்கொண்டார். எனினும், முன்பு பொருளாளராக மேலாளர் அல்லாத வேறொருவர் இருந்து வந்தார். மேலும், இப்போது மர்கஸின் வருமானம் மற்றும் செலவினத்தின் எந்த முறையான கணக்கும் பராமரிக்கப்படவில்லை, அதன் விவரங்கள் நிர்வாகக் குழுவிடம் கூட வெளிப்படுத்தப்படுவதில்லை என்பது மேலும் ஒரு கொடுமையாகும்.

மௌலானா ஸாத் மர்கஸின் கணக்குகளைப் பொறுப்பேற்றதிலிருந்து, வருமானம் மற்றும் செலவினத்தின் எந்த முறையான கணக்கும் நிர்வாகக் குழுவிடம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

சி. அமானத்துல்லா – நிர்வாகக் குழு உறுப்பினர்

மர்கஸில் கூடுதல் அறையையும் குடியிருப்பையும் மவ்லானா ஸாத் கோருகிறார்

இதற்குப் பிறகு, மௌலானா யூசுஃப் அவர்களின் புத்தகங்களைப் பார்ப்பதாகக் காரணம் காட்டி, இளைய தலைவர் பெரியோர்களின் பழைய அறையின் சாவிகளைக் கைப்பற்றினார். இந்த அறை காலை மஷ்வராவின் (ஆலோசனைக் கூட்டம்) நேரத்தைத் தவிர மற்ற நேரங்களில் பூட்டப்பட்டே இருந்து வந்தது. இந்த அறையின் மேல்தளத்தில் மௌலானா யூசுஃபின் நூலகம் இருந்தது. பின்னர் காலப்போக்கில் படிப்படியாக, அவர் இந்த அறையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கி, இறுதியில் அறையைத் தமது வசம் எடுத்துக்கொண்டார். ஏற்கனவே அவருக்குப் புதிய கட்டிடத்தில் ஒரு அறை இருந்தபோதிலும் இது நடந்தது. மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் வாழ்நாளில், மஸ்ஜித்தின் விரிவாக்கத்தின் போது இந்த அறை மஸ்ஜித்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டிருந்தது. ஆனால் இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) மேவாத்தின் சில மக்களின் மற்றும் பஸ்தி நிஜாமுத்தீனின் இளைஞர்களின் உதவியுடன் இந்த முடிவுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தார், இதன் விளைவாக அந்த முடிவு திரும்பப் பெறப்பட்டது.

மவ்லானா ஸாத்தின் அழுத்தத்தால் மவுலானா ஸுபைரும் அவரது குடும்பமும் தமது வீட்டைக் காலி செய்ய வேண்டியிருந்தது

சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, மஸ்ஜித்துடனும் மேற்கூறிய அறையுடனும் ஒட்டியிருந்த, மவுலானா ஸுபைரும் அவரது குடும்பமும் மிக நீண்ட காலமாக வசித்து வந்த மர்கஸின் பெரியோர்களின் குடியிருப்பு இருந்தது. இளைய தலைவர், தாமும் தமது குடும்பமும் ஏற்கனவே இந்த மேற்கூறிய குடியிருப்பிற்கு வடக்கே உள்ள ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தபோதிலும், இந்தப் பகுதி தமக்கு வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கோரினார்.

மவுலானா ஸுபைரும் அவரது குடும்பமும், மவுலானா ஸாத்தின் கோரிக்கைகள் மற்றும் நீண்டகால மோதலைத் தவிர்க்கும் தேவை காரணமாக தமது குடியிருப்பைக் காலி செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர்

இந்தத் தகராறு அண்டை நாட்டு பெரியோர்களின் முன் வைக்கப்பட்டது, அவர்கள் இந்த விஷயத்தை குடும்பத்தின் பெரியோர்களிடம் பரிந்துரைத்தனர்; இதன் விளைவாக, எந்த சரியான காரணமும் இல்லாமல், மவுலானா ஸுபைர் தமது குடியிருப்பைக் காலி செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டார்.

மேலும் பல ஷூரா பெரியோர்கள் மறையத் தொடங்கினர்

மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு 14 மாதங்கள் கழித்து, அதாவது 1995 ஜூனில் நடந்த அவரது மறைவுக்குப் பிறகு, 1996 ஆகஸ்டில் மௌலானா இழாருல் ஹசன் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு 9 மாதங்கள் கழித்து 1997 மேயில் மௌலானா உமர் பாலன்பூரி காலமானார், மேலும் 15 மாதங்கள் கழித்து 1998 ஆகஸ்டில் மியா ஜி மெஹ்ராப் ஸாஹிப் காலமானார்.

இந்த 3 பெரியோர்களும் தத்தமது வட்டங்களுக்குள் தனித்துவமான அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தனர், மேலும் தமது கடைசி மூச்சு வரை தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியின் பொறுப்புகளைத் தொடர்ந்து செய்து வந்தனர் (அல்லாஹ் அவர்களுக்கு தமது மகிமைக்கேற்ப நற்கூலி வழங்குவானாக, ஆமீன்).

ஷூராவை மாற்றும் விஷயம் எழும் ஒவ்வொரு முறையும் மவ்லானா ஸாத் பிரச்சினை உண்டாக்குகிறார்

குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், மூன்று ஆண்டுகள் என்ற குறுகிய காலத்தில், மர்கஸை நடத்துவதற்காக அமைக்கப்பட்ட ஐந்து பேர் கொண்ட குழு வெறும் 2 பேராகக் குறைந்துவிட்டது, ஆனால் காலியிடங்கள் நிரப்பப்படவில்லை. மாறாக, மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் இந்த விஷயத்தை எழுப்பியபோது, இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) இதற்கு, மக்கள் இங்கே உன்னாலும் என்னாலும் தான் வருகிறார்கள், எனவே வேறு யாருக்கும் தேவையின்றி முக்கியத்துவம் கொடுப்பது ஏன் என்று கூறினார். இந்தப் பதிலைக் கேட்டு மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் ஸாஹிப் மவுனத்தை மேற்கொண்டார், ஏனெனில் இதுவரை பல ஒழுங்கீனமான சம்பவங்கள் நடந்திருந்தன (இவற்றில் சில மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன), மேலும் இந்தப் பெரும் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி எந்தத் தகராறாலும் பாதிக்கப்படக் கூடாது என்பதற்காக மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் எந்த மோதலையும் விரும்பவில்லை.

ஆலோசனைக் குழுவிற்கு (ஷூரா) உறுப்பினர்களை மீண்டும் சேர்ப்பது நடக்காதபோது, மர்கஸில் வசிக்கும் பழைய தொழிலாளர்களுக்கு, தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியின் உண்மையான வாரிசுகள் கந்த்லா குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் தான் என்ற செய்தி கிடைத்தது. மற்றவர்களின் அந்தஸ்து வெறும் உதவியாளர்களுடையது மட்டுமே, அவர்கள் தமது வரம்புகளைத் தாண்டக் கூடாது.

மவ்லானா ஸாத் தமது ஆதிக்கத்தை தொடர்ந்து நிலைநாட்டுகிறார்

இதனுடன், மர்கஸின் விவகாரங்களின் மீதான தமது பிடியை வலுப்படுத்த, இளைய தலைவர் மிகவும் பொருத்தமற்ற சில உத்திகளை மேற்கொண்டார், உதாரணமாக:

1. முந்தைய முப்பது ஆண்டுகளில் (அதாவது ஹழ்ரத் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் காலத்தில்) தஅவா முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்பட்டது என்றும், இந்த மர்கஸ் வெறும் கான்காவாக (துறவற மடம்) மாறிவிட்டது என்றும் அவர் கூறத் தொடங்கினார். மறைந்த ஒருவரின் பெரியோர்களின் பணியை விமர்சிப்பது அரசியல்வாதிகளின் வழி என்பதை சில நல்லெண்ணம் கொண்டோர் அவருக்கு புரியவைக்க முயன்றனர். மார்க்க மனிதர்களின் வழி என்பது தமது பெரியோர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளைப் பாராட்டி, அவர்கள் மீது நன்றியுணர்வு கொள்வதே ஆகும், ஆனால் இந்த ஆலோசனைகளுக்கு அவர் எந்த கவனமும் செலுத்தவில்லை.
2. முஸ்லிம்களிடம் கருணை காட்டும் (இக்ராமே முஸ்லிம்) பாடம் கற்பிக்கப்பட்ட இடத்தில் (அதாவது மர்கஸில்), பக்தியுள்ளவர்களையும் தமது பெரியோர்களையும் வெளிப்படையாகக் திட்டுவது அவருக்கு அன்றாட வழக்கமாக மாறியிருந்தது.
3. அவருடன் உடன்பட்டவர்களுக்குப் பொறுப்புகள் வழங்கப்பட்டன, மஷ்வராவில் சேர்க்கப்பட்டனர், பயானுக்கான (பொது உரை) வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையில் (அவரது புதிய வகையான தப்லீகைப் பரப்ப வெவ்வேறு நாடுகளுக்கு) அனுப்பப்பட்டனர். இதற்கு மாறாக, அவரது புதிய கருத்துகளுடன் உடன்படாதவர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டது மட்டுமின்றி அவமானப்படுத்தப்பட்டும் இருந்தனர். இந்த விஷயத்தில் யாரும் விரல் நீட்ட துணியவில்லை.

மவ்லானா ஸாத் ஹனஃபீ மத்ஹபுக்கு எதிராகச் செல்கிறார்

இவ்வாறு சாதகமான சூழலை உருவாக்கிய பிறகு, சீர்திருத்தம் மற்றும் புதுமையின் உண்மையான பணி நமாஸில் (ஸலாத்) மாற்றங்களிலிருந்து தொடங்கப்பட்டது. முன்பு அவரது கொள்ளுத்தாத்தா, தந்தை வழி பாட்டனார், தந்தை, மற்றும் தாய் வழி பாட்டனார் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டு வந்த நமாஸின் முறையில் ஒரு தெளிவான மாற்றம் இருந்தது. அந்த மாற்றம் என்னவென்றால், ஹனஃபீ மத்ஹபின் படி நஃபில் தொழுகைகளுக்கு மட்டுமே உரியதாகவும், கடமையான தொழுகைகளுக்கு அல்லவும் இருக்கும் கௌமாவிலும் (அதாவது ருகூவுக்குப் பிறகு நிற்பது) ஜல்ஸாவிலும் (அதாவது 2 ஸஜ்தாக்களுக்கு இடையே அமர்வது) மஸ்னூன் துஆக்களை அவர் ஓதத் தொடங்கினார். இந்த மாற்றங்களால் அனைவரும் சிரமப்பட்டனர், ஆனால் யாரும் ஒரு வார்த்தை கூடச் சொல்ல துணியவில்லை. இந்த மாற்றத்திற்கான காரணத்தை யாரேனும் துணிந்து கேட்டால், நான் முஹம்மதி, நான் சுன்னத்தைப் பின்பற்றுகிறேன் என்று அவர் பதிலளித்தார்.

மவ்லானா ஸாத் மேலும் மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்

இதற்குப் பிறகு, தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியின் முழு அமைப்பும் மாற்றப்பட்டது. “தஅவா தஅலீம் இஸ்திக்பால்” என்ற பெயரில் ஒரு புதிய செயல்பாடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம், முகாமி மெஹனத் (உள்ளூர் முயற்சி) மஸ்ஜித்தின் அருகில் தமது ஓய்வு நேரத்தைக் கழிக்கும் மக்களை வளைத்துப் பிடித்து தலீமில் அமர வைப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. இந்தக் குறிப்பிட்ட செயல் மஸ்ஜித் ஆபாதிக்கு (செழிப்புக்கு) உதவியாக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது; இந்தப் புதிய செயல்பாட்டின் விளைவு தொழிலாளர்களின் தினசரி தனிநபர் அமலை பாதித்தது மட்டுமின்றி, மக்களை அவர்களது வீடுகளிலும் வேலைத்தலங்களிலும் அவர்களது வசதிக்கேற்ப சந்தித்து, தமது வாழ்க்கையில் ‘_தீன்’_ஐ பின்பற்றுவதன் இகவே-மறுமை நன்மைகளைப் புரியவைத்து, அல்லாஹ்வின் பாதையில் நேரம் செலவிட அவர்களை சம்மதிக்க வைக்கும் முயற்சியையும் சீர்குலைத்தது - இவை அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன.

முன்தகப் அஹாதீஸின் இரகசியம்

அதேபோல், ஃபழாயிலெ அஃமால் என்ற புத்தகத்திற்குப் பதிலாக, முன்தகப் அஹாதீஸ் என்ற புத்தகத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, எனினும் நமது பெரியோர்கள் (ஆலோசனைக் குழு) இந்தப் பணியின் (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) பரஸ்பர ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தில் தமது புதிய புத்தகத்தை ஒருபோதும் சேர்க்கவில்லை. மேலும், இந்தப் புத்தகம் மௌலானா யூசுஃப் ஸாஹிப் (ரஹ்) அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட நூலாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது, எனினும் மௌலானா யூசுஃப் ஸாஹிப் (ரஹ்) அவர்களால் தயாரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அந்த ‘கையெழுத்துப் பிரதி’ இதுவரை யாராலும் காணப்படவில்லை. இத்தகைய ஆவணம் எதுவும் இல்லாததாலும், மௌலானா யூசுஃப் அவர்களும் இத்தகைய ஆவணத்தை யாரிடமும் குறிப்பிட்டதில்லை என்பதாலும், இந்தப் புத்தகம் (தஅவா மற்றும் தப்லீக்) தொழிலாளர்களின் வட்டத்தில் புகழ் பெற்று பிரபலமாவதற்கான ஒரு கருவியாகவும், தன்னை இந்தப் புத்தகத்தின் தொகுப்பாளராக முன்னிலைப்படுத்தும் வழிமுறையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

மவுலானா ஸாத் முன்தகப் அஹாதீஸை புகழும் பிரபலமும் பெறுவதற்கான கருவியாகப் பயன்படுத்தினார்

எனினும், இந்தப் புத்தகம் பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த உலமாக்களின் ஒரு குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டது. மேலும் இந்த “தாராளமான” தொகுப்புப் பணி இளைய தலைவரால் (மவ்லானா ஸாத்) இவ்வளவு இரகசியமாக மேற்கொள்ளப்பட்டது, அண்டை நாட்டில் (பாகிஸ்தான்) உள்ள பெரியோர்களுக்குக் கூட இது தெரியாமல் இருந்தது. இதனால் தான் இந்தப் புத்தகத்தை இஜ்திமாயீ தஅலீமில் சேர்க்க பெரியோர்கள் தயாராக இல்லை. உண்மையில், நமது நாட்டிலும் கூட, மேற்கூறிய இந்த உண்மையை அறிந்த பெரியோர்கள், தத்தமது பகுதிகளில் கூட்டு தஅலீமில் இந்தப் புத்தகத்தைச் சேர்க்க விரும்பவில்லை.

மேலும், பேசும்போது இளையவரும் பெரியவரும் தமது பேச்சை ஆறு அம்சங்களின் எல்லைக்குள் மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பது தஅவா மற்றும் தப்லீகின் எப்போதும் மாறாத கோட்பாடாக இருந்து வந்துள்ளது. நடப்பு நிகழ்வுகள், மசாலிக்களில் (சிந்தனைப் பள்ளிகளில்) உள்ள வேறுபாடுகள், இஸ்லாமிய கர்மசாஸ்திரத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள், ஒப்பீடு, விமர்சனம், மற்றும் முரண்பாடு (மறுத்தல்) ஆகியவை ஒருவரின் பேச்சில் சேர்க்கப்படக் கூடாது.

தப்லீகின் வரலாற்றை காலவரிசைப்படி மேலும் விரிவாக

மவ்லானா ஸாத் ஹதீஸுக்கு தமது சொந்த விளக்கங்களை அளிக்கத் தொடங்குகிறார்

தஅவா மற்றும் தப்லீகுடன் இணைந்திருந்தும் முறையான மார்க்கக் கல்வியைப் பெறாதவர்களுக்கு, தமது பேச்சில் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸை விளக்குவதற்கு அனுமதி இல்லை; மாறாக குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸில் குறிப்பிடப்பட்டதன் சாராம்சத்தை (உட்குறிப்பு பொருளை) மட்டுமே அவர்கள் குறிப்பிடலாம். உலமாஏ தீன் (மார்க்க அறிஞர்கள்) கூட அஸ்லாஃப் (முன்னோர்கள்) செய்த விளக்கவுரையை மட்டுமே வழங்க வேண்டும், ஆனால் இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) இந்தத் தங்கமான கோட்பாடுகள் அனைத்தையும் ஒதுக்கிவைத்து, சில நபிமார்களுக்கும் குறிப்பிட்ட ஸஹாபாக்களுக்கும் எதிரான கண்ணியக் குறைவான விஷயங்களைக் கூடச் சொல்லத் தொடங்கினார்.

அவரது பேச்சுகளைக் கேட்டு வந்தவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் தீன் அறிவு இல்லாதவர்களாக இருந்ததால், அதே விஷயங்களைத் தத்தமது பகுதிகளில் விவரிக்கத் தொடங்கினர். இதன் காரணமாக, மஸ்ஜித்துகளின் இமாம்களும் மார்க்க அறிவு உள்ள மற்றவர்களும் ஒரு சிக்கலில் மாட்டிக்கொண்டனர்: இந்தத் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டினால், தஅவா மற்றும் தப்லீகின் எதிரிகளாக முத்திரை குத்தப்பட்டு எல்லா வகையான விமர்சனங்களையும் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும், மேலும் இந்தத் தவறுகளைச் சுட்டிக்காட்டாவிட்டால் தீமையைத் தடுக்காததற்காக (அல்லாஹ்வின் முன்) குற்றவாளியாகக் கருதப்படுவார்கள்.

மவ்லானா ஸாத் பைஅத் தொடங்குகிறார்

இளைய தலைவரின் இன்னும் தைரியமான ஒரு செயல் பைஅத் (விசுவாசப் பிரமாணம் எடுத்தல்) தொடர்பானதாக இருந்தது. மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு, ஆலோசனைக் குழு (பெரியோர்களின் ஷூரா) பங்களாவாலி மஸ்ஜிதில் பைஅத் நடைபெறாது என்று முடிவு செய்தது. ஷூராவின் இந்தக் கூட்டு முடிவில், இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) மிக முன்னணியில் இருந்து வாதிட்டவராக இருந்தார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் மக்கள் பைஅத் எடுத்துக்கொள்வது மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் ஸாஹிப் ஒருவரிடம் மட்டுமே, ஏனெனில் மவுலானா ஸுபைருல் ஹசன் மௌலானா ஜகரிய்யா மற்றும் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் பைஅத் எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தார்.

அந்த நேரத்தில் இளைய தலைவர் (மவ்லானா ஸாத்) பைஅத்தின் இந்த நடைமுறையை தேவையற்றது என்றும், மாறாக தொழிலாளர்களுக்கு தீங்கானது என்றும் அழைத்து வந்தார். மவுலானா ஸுபைருல் ஹசனின் மறைவுக்குப் பிறகு விரைவில், இளைய தலைவர் பயணங்களில் பைஅத் தொடங்கினார், மேலும் தமது வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற மக்களைக் கட்டுப்படுத்த பைஅத் என்ற இந்தச் செயலே ஒரே வழி என்பதை அவர் உணர்ந்தபோது, மர்கஸில் இந்தப் பைஅத் நடைமுறையை இவ்வளவு தைரியமாகத் தொடங்கினார், தினமும் மஃரிப் தொழுகைக்குப் பிறகு பைஅத்திற்காக அவரது அறைக்கு வெளியே ஒரு கூட்டம் கூடும் அளவிற்கு; ஏனெனில் நாள் முழுவதும் சில முகவர்கள் (மர்கஸுக்கு வரும்) மக்களை பைஅத்திற்கு சம்மதிக்க வைக்க முயற்சிக்கின்றனர், மேலும் மஃரிபுக்குப் பிறகு இந்தப் பைஅத் நிகழ்ச்சி தொடரும் வரை, வெவ்வேறு மொழிகளின் கூட்டங்களில் நடக்கும் மற்ற அமல் நிறுத்தி வைக்கப்படுகிறது.

மௌலானா ஸாத்தின் பைஅத் நம்பிக்கைத் துரோகமாகும்

பைஅத் தொடர்பாக, அவர் ஒரு விசித்திரமான (வினோதமான) புதுமையை கடைப்பிடித்துள்ளார். இந்த விசுவாசப் பிரமாணத்தில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன (பைஅத்திற்கு வருபவர்கள் ஓத வேண்டியவை)- “நான் ஸாத் மூலம் மௌலானா இல்யாஸ் (ரஹ்) அவர்களின் கையில் பைஅத் செய்தேன்”. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அவர் தனது தாத்தாவான மௌலானா யூசுஃப் அவர்களை கூட நினைவுகூரவில்லை என்பதை கவனிக்கவும்; ஏனெனில் தனது பேச்சுகளில் மௌலானா யூசுஃபிடமிருந்து அந்த வார்த்தைகளை நேரடியாகக் கேட்டதைப் போலவே அவர் அடிக்கடி அவரது கூற்றுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

மார்க்க அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, முறையான அனுமதி பெறாத எந்தவொரு முதிர்ந்த சாலிஹான நபரின் பெயரால் ஒருவர் மக்களிடமிருந்து பைஅத் (விசுவாச உறுதிமொழி) பெறுவது கடுமையான மோசடி (நம்பிக்கை மோசடி) ஆகும். மவ்லானா ஸாத் (இளம் எஜமான்) மௌலானா இல்யாஸின் காலத்தைக் கண்டதே இல்லை என்பதும், பைஅத் வழங்குவதற்கு அவரது கலீஃபாக்களில் (வாரிசுகளில்) எவரும் அவருக்கு அனுமதி வழங்கவில்லை என்பதும் நன்கறியப்பட்ட உண்மையாகும்.

போபால் இஜ்திமா 2014-ல் துஆ மற்றும் முஸாஃபஹா தொடர்பான சர்ச்சைகள்

மேலே குறிப்பிட்டது போல, துஆ மற்றும் முஸாஃபஹா மவ்லானா ஸாத்-இன் கோரிக்கையின் பேரில் மௌலானா ஸுபைருடன் பகிரப்பட்டன, இது தொடர்ந்து ஒரு பிரச்சனையாகவே இருந்து வந்துள்ளது. மார்ச் 2014-ல் மௌலானா ஸுபைர் இறந்த பிறகு, அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள், தொடர்ந்து வரும் மரபுப்படி, மௌலானா ஸுஹைர் (மௌலானா ஸுபைரின் மகன்) மௌலானா ஸுபைருக்குப் பதிலாக முஸாஃபஹா மற்றும் துஆ செய்ய வேண்டும் என்று கோரினர், ஆனால் இது மவ்லானா ஸாத்திற்கு ஏற்புடையதாக இல்லை, இதனால் இந்த விவகாரத்தில் மோதல் தொடர்ந்தது.

இந்த மோதல் டிசம்பர் 2014-ல் போபால் இஜ்திமாவின் முடிவில் முழுமையாக வெளிப்பட்டது. மௌலானா ஸுஹைர் ஸாஹிபுக்கு நெருக்கமானவர்கள்
அவரை முஸாஃபஹாவிற்காக மேடையில் அமர வைத்தபோது, இளம் எஜமான் மிகவும் கோபமடைந்து மேடையை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் தன்னை நெருங்கியவர்களுக்கு இவ்வாறு உத்தரவிட்டதால் மேவாத் பிராந்தியம் முழுவதும் ஒரு பரபரப்பு (பயம் அல்லது அச்சம்) அலை ஏற்பட்டது. வெவ்வேறு இடங்களில் பன்னிரண்டுக்கும் மேற்பட்ட கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டன, அவற்றில் மேவாத் சமூகங்களைச் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடினர். இப்பகுதிகளின் உள்ளூர் தலைவர்கள் (சர்பஞ்ச்) மற்றும் மார்க்க அறிஞர்கள் உதாரணமாக பின்வருமாறு தீவிரமான உரைகளை ஆற்றினர்:

எங்கள் அமீர் மவ்லானா ஸாத் ஆவார், அவருக்குப் பிறகும் அமீர் அவருடைய சந்ததியிலிருந்தே இருப்பார், அவர் வயது வந்தவராக இல்லாவிட்டாலும் கூட. மர்கஸின் பொறுப்பை நாங்கள் மேவாத்தினர் ஏற்போம், மற்ற பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு அவ்வாறு செய்ய அனுமதி இருக்காது.

மவ்லானா ஸாத் மர்கஸைத் தாக்குமாறு தனது ஆதரவாளர்களைத் தூண்டுகிறார்

இந்தக் கூட்டங்களில், மவ்லானா ஸாத் மேலும் கூறினார் “ரமளானிலிருந்து இன்று வரை நான் அனுபவித்த துன்பங்களை என்னால் வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, இனி மீதமிருப்பது என்னைக் கொல்வது மட்டுமே (துன்பத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பேச்சு வழக்கு). இந்தத் துன்பத்தை ஏற்படுத்துபவர்கள் உங்கள் சமூகத்தைச் (மேவாத்தைச்) சேர்ந்தவர்கள். அவர்களுக்கு உங்கள் மொழியில் புரிய வையுங்கள் (பலப்பிரயோகம் செய்யுங்கள்)”.

இளம் எஜமான் குறிப்பிட்டது இரண்டு நபர்களைப் பற்றியதாகும்:

• அவரது காதிம் (உதவியாளர்), பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவருக்குச் சேவை செய்ய மறுத்தவர், இன்னும் மர்கஸில் வசித்து வருகிறார். அவர் இளம் எஜமானுடன் தஸ்தர்கானில் (உணவு விரிப்பில்) உணவு உண்பது வழக்கம், மற்றும் தினமும் மஷ்வராவில் இருந்தார், மேலும் அவருக்கு எதிராக எதுவும் செய்யும் நிலையில் இல்லை.
• மௌலானா ஸுஹைரின் காதிம் (உதவியாளர்), முன்பு மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களுக்குச் சேவை செய்தவர், அவருக்குப் பிறகு மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன், தற்போது மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசனுக்குச் சேவை செய்து வருகிறார். போபால் இஜ்திமாவில் மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசனை முஸாஃபஹாவிற்காக மேடையில் அமர வைத்தவர் இவரே.

இந்த இரு நபர்களும் உலமாக்கள் (மார்க்க அறிஞர்கள்) ஆவர், மேவாத் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மேற்கூறிய கூட்டங்களில், இந்த இரு நபர்களும் உடனடியாக மர்கஸை விட்டு வெளியேற வேண்டும், இல்லையேல் இழுத்துச் சென்று துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுவார்கள் என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

மர்கஸ் மீதான மவ்லானா ஸாத்தின் முதல் தாக்குதல் தோல்வியடைந்தது

கூட்டத்திற்குப் பிறகு, மேற்கூறிய பணியை நிறைவேற்ற மேவாத்தி மக்களின் ஒரு கும்பல் மர்கஸை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றது. எனினும், இந்த தீவிரமான உரைகள் பகிரங்கமாக நிகழ்த்தப்பட்டதால், ஹரியானா காவல்துறை உயர் விழிப்புணர்வில் இருந்தது, மேலும் நிலைமையை ஏற்கனவே டெல்லி காவல்துறைக்குத் தெரிவித்திருந்தது. இதன் விளைவாக, டெல்லி காவல்துறை மர்கஸைச் சுற்றி தனது படைகளை நிலைநிறுத்தியது. இதைக் கண்ட சில விவேகமுள்ளவர்கள், எந்தவொரு தொந்தரவும் ஏற்படாமல் இருக்க கும்பலை அவர்கள் வந்த இடத்திற்கே திருப்பி அழைத்துச் சென்றனர். அல்லாஹ்வின் அருளால், அன்று ஒரு பெரிய துயரத்திலிருந்து மர்கஸ் காப்பாற்றப்பட்டது.

காலவரிசைப்படி தப்லீகின் மேலும் விரிவான வரலாறு

பெரியோர்கள் மவ்லானா ஸாத்தை எதிர்கொண்டனர்

2015 ஆகஸ்ட் 18 அன்று, மர்கஸின் மேல் மாடியில் நடைபெற்று வந்த கூட்டத்தின் (யு.பி. ஜோர்) முடிவில், மக்கள் மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசனுடன் முஸாஃபஹா செய்யாதவாறு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர் என்பதும், இளம் எஜமானின் ஆதரவாளர்கள் பெரும் இடையூறு ஏற்படுத்தியதும், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சம்பவத்தின் செய்தி டெல்லி முழுவதும் பரவியது. மேற்கூறிய சம்பவத்தின் காரணமாக 2015 ஆகஸ்ட் 20 வியாழக்கிழமையன்று டெல்லியின் பொறுப்பான சகோதரர்களிடையே கடுமையான வாக்குவாதம் ஏற்பட்டது. 2015 ஆகஸ்ட் 23 அன்று, இந்த தஅவத் மற்றும் தப்லீக் பணியுடன் தொடர்புடைய பஸ்தி நிஜாமுத்தீனைச் சேர்ந்த சிலர், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நிலைமைகள் குறித்த தங்கள் கவலையை தெரிவிக்கவும், இந்தப் பிரச்சனைகளுக்கு ஒரு தீர்வு காணுமாறு கோரவும், மஷ்வரா நேரத்தில் மர்கஸின் பொறுப்பான ஊழியர்களிடம் வந்தனர். பஸ்தி நிஜாமுத்தீனைச் சேர்ந்த இவர்களில் ஒருவர் தனது பேச்சைத் தொடங்கியபோது, உடனடியாக அவர் திட்டப்பட்டு, “நீங்கள் முன் அனுமதியின்றி வந்துவிட்டீர்கள், இப்போது தேவையின்றித் தலையிடுகிறீர்கள், அமைதியாக இருங்கள்” என்று கூறப்பட்டது.

நான் அமீர், நான் முழு உம்மத்தின் அமீர் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன்

மவ்லானா ஸாத், ஒலிப்பதிவு

இது ஒரு கடுமையான விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் இளம் எஜமான் (மவ்லானா ஸாத்) “நான் அமீர், நான் முழு உம்மத்தின் அமீர் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன்” என்று கூறினார். இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக, யாரோ ஒருவர் உங்களை அமீராக ஆக்கியது யார் என்று கேட்டார். இதற்கு இளம் எஜமான் மௌனமாக இருந்தார், பின்னர் கேள்வி கேட்டவர் நாங்கள் உங்களை அமீராக ஏற்கவில்லை என்று கூறினார். இதற்கு அவர் உரக்க, “நீங்கள் அனைவரும் நரகத்திற்குப் போங்கள்” என்று கூறினார், இதனால் இந்த மக்கள் எழுந்து கூட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். இந்த மக்கள் எந்தத் தீர்வையும் காணாதபோது, இந்த நாட்டின் (பாகிஸ்தானின்) வருடாந்திர கூட்டத்தின் போது அண்டை நாட்டிற்குச் சென்று, இந்த மோசமான நிலைமையைச் சமாளிக்குமாறு அந்நாட்டின் பெரியோர்களை (பழைய ஊழியர்களை) வேண்டினர்.

ஆலமி ஷூராவில் புதிய உறுப்பினர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர்

2015 நவம்பரில் இஜ்திமாவின் போது வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பெரியோர்கள் நிலைமையை மறுஆய்வு செய்து, மவுலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களால் நிறுவப்பட்ட ஷூரா (ஆலோசனைக் குழு) (இதன் பத்து உறுப்பினர்களில் எட்டு பேர் மறைந்துவிட்டனர்) நிறைவு செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், நிஜாமுத்தீன் மர்கஸுக்கான ஐந்து உறுப்பினர் குழுவும் (இதன் ஐந்து உறுப்பினர்களில் நான்கு பேர் மறைந்துவிட்டனர்) நிறைவு செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்தனர். இளம் எஜமான் இரண்டு முன்மொழிவுகளையும் ஏற்க மறுத்துவிட்டார்.

மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனின் ஷூரா தொடர்பான விவகாரத்தில், மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனில் ஏற்கனவே ஒரு ஷூரா உள்ளது என்று அவர் கூறினார். ஷூரா உறுப்பினர்களின் பெயர்களைப் பற்றி கேட்கப்பட்டபோது, இந்த இஜ்திமாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு ஷூராவை உருவாக்குவதாக அவர் பதிலளித்தார். அதே கூட்டத்தில், அவர் அமீராக கூறிக்கொண்டாரா என்று கேட்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் அவர் அதை மறுத்தார், ஆனால் அந்த சம்பவத்தின் ஒலிப்பதிவு கிடைக்கிறது என்று அவரிடம் கூறப்பட்டபோது, தான் கோபமாக இருந்ததாகவும் அவர்கள் அமைதியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்றும் பதிலளித்தார். இளம் எஜமான் (மவ்லானா ஸாத்) முதலில் குற்றச்சாட்டுகளை மறுத்து பின்னர் அவற்றை ஏற்றுக்கொண்ட இந்த நடத்தை, பெரியோர்களின் கூட்டத்தில் மிகவும் மோசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது கருத்து வேறுபாட்டைப் புறக்கணித்து, பதினொரு உறுப்பினர் ஆலமி ஷூரா (உலகளாவிய ஆலோசனைக் குழு) நிறைவு செய்யப்பட்டது, மேலும் மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனுக்கான மற்றொரு ஐந்து உறுப்பினர் குழுவும் உருவாக்கப்பட்டு, மேற்கூறியவற்றின் கையொப்பமிடப்பட்ட ஆவணமும் வெளியிடப்பட்டது.

மேலும் பார்க்கவும்: 2015 ரெய்விண்ட் மஷ்வரா

அதிருப்தியடைந்த மவ்லானா ஸாத் தனது ஆதரவாளர்களை மேலும் தூண்டுகிறார்

இளம் எஜமான் (மவ்லானா ஸாத்) துக்கம் மற்றும் ஏமாற்றத்துடன் டெல்லிக்குத் திரும்பினார், அடுத்த நாளே அவர் டெல்லி முழுவதிலுமிருந்து தனது ஆதரவாளர்களைத் திரட்டி அவர்களுக்கு சில உத்தரவுகளை வழங்கினார். அவர் கூறினார்:

அங்கு எந்த ஷூராவும் உருவாக்கப்படவில்லை. என்னை அவமானப்படுத்தும் விதமாக நடத்தினார்கள், டெல்லியைச் சேர்ந்த சில ஊழியர்களும் அங்கு இருந்தனர். இந்த மக்களை (மேற்கூறிய டெல்லி ஊழியர்களை) மற்றும் அவர்களுடன் உடன்படும் அனைவரையும் நீங்கள் அனைவரும் புறக்கணிக்க வேண்டும். மேலும், நமது கோபத்தைக் காட்ட, இந்த சில நாட்களுக்கு யாரையும் மர்கஸுக்கு அழைத்து வர வேண்டாம்.

எம். ஸாத் ஷூரா முடிவின் மீதான கோபத்தைக் காட்டவும், எதிர்ப்பின் அடையாளமாகவும் மர்கஸை முதன்முறையாக மூடினார்.

இது தப்லீகின் வரலாற்றில் முதல் ‘வேலைநிறுத்தம்’ ஆகும். இதனால், இந்த ஊழியர்கள் ஒரு பகுதியிலிருந்து மற்றொரு பகுதிக்கும், ஒரு மசூதியிலிருந்து மற்றொரு மசூதிக்கும் சென்று, மக்கள் மர்கஸுக்குச் செல்வதைத் தடுத்தனர், மேலும் டெல்லியின் சில ஊழியர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டு மக்களைத் தூண்டினர். இதனால், நவம்பர் இறுதியிலும் டிசம்பர் தொடக்கத்திலும் உள்ள வியாழக்கிழமைகளில், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மர்கஸுக்கு வரவில்லை.

மவ்லானா ஸாத் தனது சொந்த ஷூராவை உருவாக்குகிறார்

விசித்திரமாக, மவ்லானா ஸாத் மறுத்த ஷூரா உருவாக்கம், ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, டிசம்பர் முதல் வாரத்தில், ஷூராவை முன்மொழிந்த பெரியோர்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது. மவ்லானா ஸாத் அவர்களை மறுத்து, தனது கடிதத்தில், மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனின் செயல்பாட்டிற்காக பெரியோர்களால் ஏற்கனவே முன்மொழியப்பட்ட ஐந்து பெயர்களுடன் (தனது இளம் மகனையும் சேர்த்து) நான்கு பெயர்களைச் சேர்த்தார்; இந்தக் கடிதத்திற்குப் பதிலளித்த பெரியோர்கள் இந்தச் சேர்க்கையை தேவையற்றது மற்றும் பொருத்தமற்றது என்று கருதி, ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட ஐந்து உறுப்பினர் ஷூரா மர்கஸின் பொறுப்புகளை நிறைவேற்றும் என்றும், ஃபைசல்கள் (முடிவெடுப்பவர்கள்) முறை வைத்து நியமிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினர். எனினும், ஷூராவின் ஐந்து உறுப்பினர்களும் மர்கஸில் நிரந்தரமாகத் தங்கியிருந்தும், மவ்லானா ஸாத் பெரியோர்களின் முடிவைப் பின்பற்ற மறுத்துவிட்டார்.

பணி சீர்கேடடையத் தொடங்குகிறது

டெல்லியில், தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி மிகவும் பாதிக்கப்பட்டதால் எதுவும் அதன் அசல் நிலையில் இல்லை. நகரின் பொறுப்பான சகோதரர்கள் அனைத்து வகையான விமர்சனங்களுக்கும் இலக்காக்கப்பட்டனர். நகரின் நேர்மையான ஊழியர்கள் தொடர்ந்து நிலவிய குழப்பமான சூழ்நிலைக்கு இரையாயினர். இளம் எஜமானின் (மவ்லானா ஸாத்) நம்பிக்கைக்குரியவர்களில் புதிதாக சிலர் (டெல்லி நகரின்) தலைவர்களாக ஆகி, பல ஆண்டுகளாக ஒரு குறிப்பிட்ட மசூதியில் தொடர்ந்து நடைபெற்று வந்த மாதாந்திர இஜ்திமாவை ஒழித்தனர். தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி வெறும் ஒன்றுகூடல்களின் விஷயமாகச் சுருக்கப்பட்டது.

எம். ஸாத் தனது விசுவாசிகளை டெல்லி நகரின் உள்ளூர் தலைவர்களாக நியமிக்கிறார், இவை அனைத்தும் மஷ்வரா இல்லாமல் செய்யப்பட்டவை

மக்களை தவறாக வழிநடத்த, தொடர்ந்து நிலவும் இந்த முரண்பாட்டிற்குக் காரணம் மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசன் அமீராக ஆவதற்கான உரிமைகோரலும், அவரது ஆதரவாளர்களின் மோசடியும் என்று பரப்பப்பட்டது. எனினும், இது முற்றிலும் தவறான மற்றும் கடுமையான குற்றச்சாட்டாகும், ஏனெனில் இமாரத் (தலைவராக ஆவது) பற்றிய உரிமைகோரலை மௌலானா ஸுபைருல் ஹசன் கூட ஒருபோதும் முன்வைக்கவில்லை, அவர் அமீராக ஆவதற்குத் தகுதியானவராக இருந்தாலும் கூட. மாறாக, அவர் தன்னைவிடத் தாழ்ந்தவரான ஒரு நபருக்குக் கீழ்ப்பட்டவராகத் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பத்தொன்பது ஆண்டுகளைக் கழித்தார்.

காலவரிசைப்படி தப்லீகின் மேலும் விரிவான வரலாறு

மவ்லானா ஸாத் மர்கஸுக்கு குண்டர்களைக் கொண்டு வருகிறார்

நிலைமை மோசமடைந்தது, மேலும் தஅவத் மற்றும் தப்லீக் பணியில் இணைந்த பெரும்பான்மையான மக்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சாதவர்களாக மாறிவிட்டனர். அவர்கள் பொய் பரப்புவதிலும் புறம் பேசுவதிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர். தங்கள் முடிவை அறியாத மற்றும் தங்கள் பிராந்தியங்களில் “அமீர்” (தலைவர்) என்று அழைக்கப்படும் இத்தகைய நபர்களின் உதவியுடன், யாரையும் கேட்க தயாராக இல்லாத, தங்கள் அமீருக்காக இறப்பதையே தங்கள் வெற்றியாகக் கருதும் இளைஞர்களின் ஒரு கூட்டம் தயார் செய்யப்பட்டுள்ளது. டெல்லியில் யமுனை நதியின் மறுகரையிலிருந்தும் மேவாத்திலிருந்துமான இத்தகைய இளைஞர்கள், பாதுகாப்புக் குழுவாகக் கருதப்பட்டு, இரண்டு மாதங்களுக்கு மர்கஸுக்கு அழைக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் மர்கஸுக்குள் பல்வேறு இடங்களில் நியமிக்கப்படுகின்றனர். ஒரு மதிப்பீட்டின்படி, அவர்களின் எண்ணிக்கை நூறு வரை இருக்கும்.

ரமளானில் நிஜாமுத்தீனில் முதன்முறையாக மவ்லானா ஸாத் இரத்தக்களரியைத் தொடங்கினார்!

இந்த பாதுகாப்புக் குழு எனக் கருதப்படுபவர்களின் உதவியுடன், மர்கஸில் பல முறை வன்முறைச் சம்பவங்கள் நடந்தன, மேலும் கடந்த ரமளானில், இப்தாருக்குப் பிறகு மர்கஸின் வாயில்கள் மூடப்பட்டு, இளம் எஜமானின் (மவ்லானா ஸாத்) எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டவர்கள் கண்டறியப்பட்டு தாக்கப்பட்டபோது, குண்டாண்மையின் அனைத்து எல்லைகளும் மீறப்பட்டன. இப்படிப்பட்ட 15-20 பேர் மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசனின் அறைக்கு அருகிலுள்ள மண்டபத்தை அடைந்து, அவரது அறையின் கதவை தட்ட ஆரம்பித்தனர். இவர்களில் சிலர், மௌலானா யாகூப் மற்றும் மவ்லானா இப்ராஹீம் ஆகியோரின் அறைகள் அமைந்துள்ள புதிய கட்டிடத்தின் முதல் மாடியை அடைந்து, இரண்டு அறைகளின் பூட்டுகளை உடைத்து அவற்றிலிருந்து பொருட்களைத் திருடினர். இந்த அறைகளில் ஒன்று மௌலானா அஹ்மத் லாட்டின் விருந்தினர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. இந்த பயங்கரமான சூழலில், மௌலானா ஸுஹைருல் ஹசனால் தராவீஹ் நடத்த மஸ்ஜித் குரைஷுக்குச் செல்ல முடியவில்லை. அவரது குடும்பம் இரவு முழுவதும் அச்சம் மற்றும் திகிலான நிலையில் கழித்தது; மறுநாள் காலை சஹரிக்கு (ரமளானில் விடியலுக்கு முன் உண்ணும் உணவு) எந்த ஏற்பாடும் செய்ய முடியவில்லை. இந்த வெளிப்படையான காட்டுமிராண்டித்தனத்தை மௌலானா அஹ்மத் லாட் அறிந்தபோது, அவர் மர்கஸை விட்டு அடுத்த நாளே தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பினார். இளம் எஜமான் (மவ்லானா ஸாத்) இந்தக் கலவரக்காரர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பதற்குப் பதிலாக, தனக்கு எதிரான சில உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களுக்கு எதிராக காவல்துறையில் புகார் அளித்தார்.

மர்கஸின் இந்த பெரியோர்களுக்குச் சேவை செய்வதில் தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும் பகுதியைச் செலவிட்ட, மேவாத்தைச் சேர்ந்த அந்த இரண்டு நபர்களையும் (முன்பு குறிப்பிடப்பட்டவர்கள்) மர்கஸிலிருந்து துரத்துவதற்காகவே இந்த முழு நடவடிக்கையும் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

இந்த இரண்டு நபர்களும் எப்படியோ மர்கஸிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது, ஆனால் உலக மக்களின் இதயங்களில் மர்கஸின் மீது இருந்த மரியாதையை ஒரே தருணத்தில் அழித்து விட்ட இந்த நடவடிக்கையை எடுக்குமாறு அல்லாஹ்வின் எதிரிகளில் யார் ஆலோசனை கூறினார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது.

காண்க: ரமளான் 2016 நிஜாமுத்தீன் இரத்தக்களரி – நமது பெரியோர்கள் வெளியேறிய நாள்

பெரியோர்களின் எதிர்வினை

(1) இந்த கடுமையான நிலைமையைக் கண்ட தஅவத் மற்றும் தப்லீக் பணியின் முன்வரிசைப் பெரியோர்களின் பொறுமை உச்சத்தை எட்டியது. இந்த மக்கள் இளம் எஜமானின் (மவ்லானா ஸாத்) செயல்பாடுகளால் ஏற்கனவே அதிருப்தி அடைந்திருந்தனர், மேலும் இரகசியமாக பல முறை அவருக்கு புரிய வைக்க முயற்சி செய்திருந்தனர். இந்த பெரியோர்கள் கூட்டாக கடிதங்கள் கூட எழுதினர், மேலும் தங்கள் கருத்துகளையும் ஆபத்துகளையும் அவருக்கு உணர்த்த பல முறை கூட்டாகச் சென்றனர், ஆனால் அவர் இவை அனைத்தையும் அவமானகரமான முறையில் நிராகரித்தார்.

(2) ரமளான் மாதத்தில் நடந்த வன்முறைச் செயல், இந்த பெரியோர்களுக்கு இருந்த அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் தகர்த்தது. அதனால்தான் இந்த பெரியோர்கள், ஜூலை 2016-ல் நிஜாமுத்தீனில் நடைபெற்ற 3 மாத ஜோர் (கூட்டங்களில்) கலந்துகொள்வதிலிருந்து விலகுவதற்கான மன்னிப்புக் கடிதம் எழுதினர். [இந்தக் கடிதத்தின் நகல்களை இங்கே (மவ்லானா யாகூப்), இங்கே (மவ்லானா இப்ராஹீம்), மற்றும் இங்கே (மற்ற பெரியோர்கள்) காணலாம்]

(3) தனது சகாவான மௌலானா இப்ராஹீம் வெளியேறிய பிறகும், நிலைமையைச் சரிசெய்யலாம் என்ற நம்பிக்கையில் மர்கஸுடன் தொடர்பில் இருந்தார், ஆனால் இறுதியில் அவரும் அதை விட்டு வெளியேற வேண்டியதாயிற்று.

(4) இந்த உலகளாவிய தஅவத் மற்றும் தப்லீக் பணியில், அண்டை நாட்டிற்கும் சம பங்கு உண்டு. உண்மையில், உலகளாவிய மட்டத்தில், அவர்கள் முன்னோடிகளாக உள்ளனர். இளம் எஜமானின் அணுகுமுறையாலும் மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனில் நிலவும் சூழ்நிலையாலும் மனம் நொந்த அண்டை நாட்டின் பெரியோர்கள், ஹஜ் சமயத்தில், மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனின் முகாமிலிருந்து தனியாக முகாமிட்டு, ஹஜ்ஜுக்கு வரும் மக்களிடையே பணியாற்ற முடிவு செய்தனர்.

(5) கடந்த 50-60 ஆண்டுகளாக இந்த தஅவத் மற்றும் தப்லீக் பணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வரும், மேலும் மத்ரஸா காஷிஃபுல் உலூமின் (பங்களாவாலி மஸ்ஜித் நிஜாமுத்தீன்) ஆசிரியர்களில் மூத்தவரான மௌலானா முஹம்மது யாகூப் அவர்கள், இளம் எஜமானும் (மவ்லானா ஸாத்) அவரது தந்தையும் (மௌலானா ஹாருன்) கூட தமது மாணவர்களாக இருந்துள்ளனர், இந்த நிலவும் சூழ்நிலை குறித்த தனது கருத்துகளை 28 ஆகஸ்ட் 2016 அன்றைய தனது கடிதத்தில் தெரிவித்துள்ளார்.

இங்கே சில கடிதங்கள் மாதிரிக்காக வழங்கப்படுகின்றன, இல்லையெனில், இந்த மகத்தான தஅவத் மற்றும் தப்லீக் பணியைச் சுற்றியுள்ள இந்த துரதிர்ஷ்டம் குறித்து உலமாக்களும் (மார்க்க அறிஞர்களும்) சாலிஹான ஆளுமைகளும் தங்கள் மனமார்ந்த குறைகளைத் தெரிவித்துள்ள ஏராளமான கடிதங்கள் உள்ளன. அதனால்தான் இந்தப் பணியுடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொரு நபரும் விவேகத்துடன் செயல்பட வேண்டும், இந்தப் பணியைப் பாதுகாக்க முடிந்த அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதற்காக விசேஷ துஆக்கள் செய்வதில் நிலையாக இருக்க வேண்டும் என்பது மிக முக்கியமானதாகும்.

அமானத்துல்லா (அஃபீ அன்ஹு)
உறுப்பினர், செயற்குழு
மத்ரஸா காஷிஃபுல் உலூம், பங்களாவாலி மஸ்ஜித், பஸ்தி ஹஜ்ரத் நிஜாமுத்தீன் ஔலியா, புது தில்லி மொபைல்: +91- 8826297141
லேண்ட்லைன்: 011-22029832
மின்னஞ்சல்: inam_ur_rehman2003@yahoo.co.in தேதி: 1 அக்டோபர் 2016
மொழிபெயர்ப்பு தேதி: 1 அக்டோபர் 2017

அடுத்தது: தப்லீகி ஜமாஅத்தின் முழு வரலாற்றை அறியுங்கள்!