ശ്രദ്ധിക്കുക: കൂടുതൽ വായിക്കുന്നതിന് മുൻപ്, ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം തബ്ലീഗിന്റെ യഥാർത്ഥ മൻഹജ് (രീതി) സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. തലമുറകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഇത് മറന്നുപോയേക്കാം. ഞങ്ങൾ വിദ്വേഷം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഒരിക്കലും പരദൂഷണവുമല്ല. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനങ്ങളായ ‘Backbiting vs Warning’-ഉം ‘Adaab of Ikhtilaf’-ഉം കാണുക. എം സാദിന്റെ അനുയായികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇൻഷാ അല്ലാഹ് നല്ലവരും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവരുമായ ആളുകളാണ്. അവർ സത്യം അറിയാതെ അവരവരുടെ പ്രാദേശിക ബന്ധങ്ങളെ മാത്രം പിന്തുടരുകയാണ്. അവസാനം, നാമെല്ലാം മുസ്ലിം സഹോദരങ്ങളാണ്. അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്നതും വെറുക്കുന്നതും.
#1 – ഗഷ്ത്ത് ഇസ്ലാമിൽ നിർബന്ധമാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2025 യുഎസ്എ ഇജ്തിമായിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസംഗം ഉൾപ്പെടെ നിരവധി പ്രസംഗങ്ങളിൽ, ഗഷ്ത്ത് ചെയ്യുന്നത് നിർബന്ധമാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. ആ പ്രസംഗത്തിൽ, എം സാദ് പറയുന്നു:
ഗഷ്ത്ത് വഴി മുസ്ലിംകളെ മസ്ജിദിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു കൽപ്പനയാണ്, അതിൽ വൈകിയാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷ ഇറങ്ങിയേക്കാം…
…വീടുവീടാന്തരം കയറി മുസ്ലിംകളെ മസ്ജിദിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു കൽപ്പനയാണ്, സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ ഒരു ഉത്തരവാണ്, ഇതിൽ വൈകിയാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ശിക്ഷ വരും…
… ഒരു ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെട്ട (മുസ്തഹബ്) പ്രവർത്തി ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന് ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണി ഉണ്ടാകാമോ? ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണി ഉണ്ടാകാമോ? മുസ്തഹബ് പ്രവർത്തികൾക്കുള്ള ശിക്ഷയെയും ദൈവിക ശിക്ഷയെയും നിങ്ങൾ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതായി കണക്കാക്കുന്നുണ്ടോ?…
…ഒരു മുസ്തഹബ് പ്രവർത്തി ആദ്യം ചെയ്യുന്നതിന് ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണിയുണ്ടോ? ശിക്ഷയുടെ ഭീഷണിയുണ്ടോ? …
#2 – അമ്പിയാക്കൾക്ക് നൽകപ്പെടാത്ത പ്രവർത്തി അല്ലാഹു സു.ത. നമ്മളിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2017-ൽ സുഡാനിലെ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ, റുജൂഅ് പ്രക്രിയയിൽ ഇപ്പോഴും ആയിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, ഇഖ്ലാസോടെ (ആത്മാർത്ഥതയോടെ) ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തി ചെയ്യുന്നവരിൽ നിന്ന്, അമ്പിയാക്കൾക്ക് നൽകപ്പെടാത്ത ഒരു പ്രവർത്തി അല്ലാഹു സു.ത. ഏറ്റെടുക്കുമെന്ന് മൗലാനാ സാദ് പരാമർശിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവർത്തനം ചെയ്ത വാക്കുകൾ (സമ്പൂർണ്ണ ഉറുദു പ്രസംഗത്തിന് വീഡിയോ കാണുക):
അബ്റഹത്തിനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു അബാബീലിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തി ഏറ്റെടുത്താൽ, നിങ്ങൾ അബാബീലിനോട് അസൂയപ്പെടുമോ? അതെ. നിങ്ങൾ അബാബീലിനോട് അസൂയപ്പെടുന്നുണ്ടോ? ഇത് അവന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ) സ്വഭാവമാണ്. നിങ്ങൾ ഇഖ്ലാസോടെ പ്രവർത്തിച്ചാൽ, അല്ലാഹു അമ്പിയാക്കൾക്ക് നൽകാത്ത ഒരു പ്രവർത്തി അല്ലാഹു സു.ത. നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറ്റെടുക്കും. ഇത് തഖാസാ ഖുദ്റത്താണ്.
ഇത് വളരെ വിചിത്രമായ ഒരു പ്രസ്താവനയാണ്, തബ്ലീഗിൽ പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഇത്തരം അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നത് തീവ്രവാദമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.
#3 – മുസ്ലിംകൾ മുർതദ്ദ് ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ഹലാൽ രിസ്ക്കിന് വേണ്ടി പണിയെടുക്കുന്നത് തെറ്റും ഇബാദത്ത് അല്ലാത്തതുമാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
ആളുകൾ ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ഹലാൽ രിസ്ക്ക് തേടുന്നത് ഒരു ഇബാദത്താണെന്ന് കരുതുന്നത് തെറ്റാണ് എന്ന് എം സാദ് തന്റെ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. പശ്ചാത്തലം ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചാണെങ്കിലും, അത് അവതരിപ്പിക്കുന്ന രീതി അഭൂതപൂർവ്വമാണ്, അതിശയോക്തിക്കും തീവ്രവാദത്തിനും ഒരു ആശങ്കയാണ്. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് ഉന്നയിച്ച ചില വശങ്ങളാണ് ഇവ.
അതുകൂടാതെ, അബ്ദുള്ള ബിൻ മസ്ഊദ് (റ)-ന്റെ അധികാരപ്രകാരം, ഒരു ഹദീസിൽ (മിശ്കാത്ത്) പരാമർശിക്കുന്നത്, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (സ) പറഞ്ഞു: "ഹലാലും ശുദ്ധവുമായ രിസ്ക്ക് തേടുന്നത്, ഫർദ് (സ്വലാത്ത്) കഴിഞ്ഞാൽ ഫർദ് ആണ്"
എം സാദ് പറയുന്നു:
ഉമ്മത്ത് നരകത്തിന്റെ അഗ്നിയിലേക്ക് പോയിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഹലാൽ രിസ്ക്ക് തേടുന്നത് ഒരു ഇബാദത്താണെന്ന് ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ പറയാൻ കഴിയും? ഒരു മുസ്ലിം മുർതദ്ദ് ആകുമ്പോൾ, നിയമപരമായ ഉപജീവനം തേടുന്നത് തെറ്റാണ്! അല്ലാഹു നിങ്ങളോട് ചോദിക്കും. ഉപജീവനം സമ്പാദിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നിങ്ങൾ സന്തോഷിക്കരുത്. നിങ്ങൾ സന്തോഷിക്കരുത്. അല്ലാഹു സു.ത. നിങ്ങളെ ഉത്തരവാദിയാക്കും.
കഷ്ടപ്പാടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കെട്ടിപ്പടുത്ത ഉമ്മത്ത്, ഇപ്പോൾ വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലായിരിക്കെ, നിങ്ങൾ വീട്ടിലിരുന്ന് ഉപജീവനം സമ്പാദിച്ചുകൊണ്ട്, ഇത് ദീൻ ആണെന്ന് പറയുന്നത് എങ്ങനെയാണ്? ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ ദിവസം അല്ലാഹു നിങ്ങളോട് ചോദിക്കും!
#4 – സ്വഹാബികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പാപം അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നത് വൈകിപ്പിച്ചതാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2018 ഡിസംബറിൽ, ബുലന്ദ്ഷഹർ ഇജ്തിമാ യുപിയിൽ, കഅബ് ഇബ്നു മാലിക്കിന്റെ കഥയിൽ നിന്ന്, സ്വഹാബികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ പാപം അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നത് വൈകിപ്പിച്ചതാണ് എന്ന് എം സാദ് ഒരു അതിശയോക്തി പരമായ പ്രസ്താവനയിൽ (ഗുലുവ്വ്) അവകാശപ്പെടുന്നു. എം സാദ് പറയുന്നു:
اللہ اکبر ! کعب بن مالک کا واقعہ لوگ نہ سنتے ہیں نہ بیان کرتے ہیں اور نہ اس سے دعوت کی نقل و حرکت کی اہمیت سمجھتے ہیں، مجھے نہیں ملا سیرت میں کوئی صحابہ کا ایسا بڑا جرم جس پر حضور اکرم ﷺ اور تمام صحابہ ان سے ناراض ہو گئے ہوں سوائےاللہ کے راستے میں نکلنے میں تاخیر کرنے کے، دیکھو غور سے پڑھو وہ قصہ
അല്ലാഹു അക്ബർ! കഅബ് ബിൻ മാലിക്കിന്റെ കഥ ആളുകൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പറയാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ദഅ്വത്തിലെ സഞ്ചാരങ്ങളുടെ (നീക്കങ്ങളുടെ) പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. സ്വഹാബികളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇതിനെക്കാൾ വലിയ ഒരു തെറ്റ് ഞാൻ സീറത്തിൽ കണ്ടിട്ടില്ല. നബി മുഹമ്മദ് ﷺയും എല്ലാ സ്വഹാബികളും അവരോട് കോപിച്ചത് അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പുറപ്പെടാൻ അവർ വൈകിയതു കൊണ്ട് മാത്രമായിരുന്നു. ആ കഥ ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കി വായിക്കുക.
മൗലാനാ സഅദ്, ബുലന്ദ്ഷഹർ ഇജ്തിമാഅ്, ഡിസംബർ 2018
ബന്ധപ്പെട്ട സ്വഹാബിയുടെ (കഅബ് ബിൻ മാലിക്) സാഹചര്യങ്ങളും പദവിയും കണക്കിലെടുക്കാതെ ഇത്തരം വലിയതും ലളിതവുമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നത് തെറ്റാണ്. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് ഈ പ്രത്യേക പ്രഭാഷണത്തിന് എം സഅദിനെ അവരുടെ ഏറ്റവും സമീപകാല 2023 ഫത്വ പ്രകാരം ശാസിച്ചിട്ടുണ്ട്.
#5 – നിസാമുദ്ദീനെ മദീനയോട് പരോക്ഷമായി ഉപമിക്കുകയും അത് വിട്ടുപോകുന്നത് മുർതദ്ദ് (ഇസ്ലാം വിടുന്നത്) ആകുന്നതിനോട് സാമ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത എം സഅദ്
ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ, എം സഅദ് വിചിത്രമായി പറയുന്നു:
ഇന്ന്, എന്റെ പതിവ് ക്രമത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സ്വഹാബികൾക്ക് നേരിട്ട ഒരു ഫിത്നയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഞാൻ വായിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഇസ്ലാം വിടുന്നതാണ് മുർതദ്ദ് ആകുന്നത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. അവർ പറയുന്നു... ഞാൻ പറയുന്നത് ശ്രദ്ധിക്കൂ... എല്ലാവരും ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം... ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇസ്ലാമിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുന്നതാണ് മുർതദ്ദ് ആകുന്നത് എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. സ്വഹാബികൾ മദീന വിട്ട് സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് പോകുന്നത് മുർതദ്ദ് ആകുന്ന (ഇസ്ലാം വിടുന്ന) പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കി. (ദീനിന്റെ) പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വഹാബികൾ വളരെയധികം ഏകീകൃതരായിരുന്നു, മദീനാ മുനവ്വറയിലേക്ക് വന്നതിന് ശേഷം സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് തിരികെ പോകുന്നത് അവർ മുർതദ്ദ് ആകുന്നതായി കണക്കാക്കി. നിങ്ങൾ ആളുകൾ പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നില്ല. നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുന്നത് ചെറിയ കാര്യമല്ല. രാവിലെ മുതൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. മദീനയിൽ വന്നതിന് ശേഷം രോഗബാധിതരായ ബനൂ അസ്ലം ഗോത്രത്തിന്റെ കഥ ഞാൻ പരാമർശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം (നബി ﷺ) അവരോട് പറഞ്ഞു: ഇവിടത്തെ കാലാവസ്ഥ നിങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്തതിനാൽ ഇവിടെ വന്നതിന് ശേഷം നിങ്ങൾ രോഗബാധിതരായി. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ ആരോഗ്യത്തിനായി കുറച്ച് ദിവസത്തേക്ക് നിങ്ങളുടെ ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ പോകുക. അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ, ഞങ്ങൾ മുർതദ്ദുകൾ ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അദ്ദേഹം (നബി ﷺ) പറഞ്ഞു: ഇല്ല. ഇത് മുർതദ്ദ് ആകലല്ല, ചികിത്സയ്ക്കായി ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ അയക്കുകയാണ്.
ഇവിടെ, സ്വഹാബികൾ മദീന വിടുന്നത് മുർതദ്ദ് ആകുന്നതായി (ഇസ്ലാം വിടുന്നതായി) മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടുകൊണ്ട്, സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് അടർത്തിയെടുത്ത ഒരു കഥയെ അദ്ദേഹം ആദ്യം പരാമർശിച്ചു. പിന്നീട് "നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുന്നത് ചെറിയ കാര്യമല്ല" എന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തുകൊണ്ട്, തന്റെ പ്രഭാഷണത്തിന്റെ സന്ദർഭം നിസാമുദ്ദീനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കി. ഇത് സംശയമില്ലാതെ ദീനിലെ ഒരു അതിരുകടക്കൽ (ഗുലുവ്) ആണ്.
നിസാമുദ്ദീൻ വിടുന്നതിന്റെ സന്ദർഭത്തെ ഇസ്ലാം വിടുന്നതിനോടൊപ്പം അദ്ദേഹം ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നു!
ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട എം സഅദ് അനുയായികളോട്, സംശയമില്ലാതെ ഇസ്ലാമിൽ ഞങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരായ നിങ്ങളോട്: നിങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക പള്ളിയിൽ മറ്റാരെങ്കിലും ഇതുപോലുള്ള എന്തെങ്കിലും പറയുന്നത് ഒന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ചു നോക്കൂ!
#6 – ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നത് ശിർക്കിന് കാരണമാകുമെന്ന് എം സഅദ് പറയുന്നു
ഒരാൾ നിങ്ങളുടെ പള്ളിയിൽ കയറി വന്ന് 'ശാസ്ത്രം പഠിക്കരുത്!.. ശാസ്ത്രം ശിർക്കാണ്!.. ശാസ്ത്രം ശിർക്കാണ്!.. ശാസ്ത്രം ഈമാൻ നശിപ്പിക്കുന്നു' എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് സങ്കൽപ്പിച്ചു നോക്കൂ. ഈ പ്രായമായ മനുഷ്യൻ മതഭ്രാന്തനും മാനസികമായി അസ്വസ്ഥനുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉടനടി ചിന്തിക്കും.
ശരി, 2023ലെ ഒരു സമീപകാല ബയാനിൽ എം സഅദ് പറഞ്ഞത് കൃത്യമായി ഇതാണ്. ഇതാ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃത്യമായ വാക്കുകൾ (വിവർത്തനം ചെയ്തത്):
നിങ്ങൾ ഒന്ന് ചിന്തിച്ചാൽ, ശാസ്ത്രം ശിർക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നു... ശിർക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നു... ശാസ്ത്രം ശിർക്ക് പഠിപ്പിക്കുന്നു. മുൻകാല മുസ്ലിംകൾ, ശാസ്ത്രം ശിർക്ക് ഉണ്ടാക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട് (ശാസ്ത്രം) പഠിച്ചു. കാരണം നമ്മൾ എല്ലാവരും മനസ്സിലാക്കുന്നു... (നമ്മൾ എല്ലാവരും) ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കുന്നു... ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥ പ്രപഞ്ചം തന്നെയാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത് എന്നാണ്. ഇതാണ് ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം. ഇവിടെ ഞാൻ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തോ ഒന്ന് നിങ്ങളോട് പറയുകയാണ്! പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥ നമുക്ക് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്. നഊദുബില്ലാഹ്. ഈ നിഗമനത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നിങ്ങളെയെല്ലാം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയാണ്. ശാസ്ത്രം നിരീശ്വരവാദം പഠിപ്പിക്കുന്നു. (ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്നുള്ള) തൊഴിൽപരമായ വരുമാനം നേടാൻ വേണ്ടി മാത്രം, മുസ്ലിംകളുടെ ഈമാൻ കളങ്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മൗലാനാ സഅദ് 2023 (ഓഡിയോ ലഭിച്ചത് 11/9/2023)
ഇത് വ്യക്തമായ ഗുലുവ്/തീവ്രവാദമാണ്.
#7 – ഗശ്ത് ഇല്ലാതെ നമ്മുടെ ഈമാൻ പൂർണ്ണമാകില്ലെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2022 ഒക്ടോബറിൽ, മലേഷ്യൻ ഇജ്തിമാഇൽ, ഈമാന്റെ പൂർണ്ണതയ്ക്ക് ഗശ്ത് (ജൗല/ജൗല, അതായത് വീടുവീടാന്തരം ആളുകളെ സന്ദർശിക്കുന്നത്) ആവശ്യമാണെന്ന് എം സഅദ് സൂചിപ്പിച്ചു.
"അമ്ർ ബിൽ മഅ്റൂഫ് നഹി അനിൽ മുൻകർ" (നല്ലത് കൽപ്പിക്കുകയും തിന്മ വിലക്കുകയും ചെയ്യുക) എന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെ പരാമർശിച്ചാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണം ആയിരുന്നതെങ്കിലും, താൻ ഗശ്തിനെക്കുറിച്ചാണ് പരാമർശിക്കുന്നത് എന്ന് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞപ്പോൾ എം സഅദ് അതിന് വ്യക്തമായ പരാമർശം നൽകി:
ഈ രണ്ട് ബാധ്യതകൾ (അമ്ർ ബിൽ മഅ്റൂഫ് നഹി അനിൽ മുൻകർ) ഫർദ് ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ഈ രണ്ട് ബാധ്യതകൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നത് തന്നെ ഈമാനിന് പ്രധാനമായിരിക്കുമ്പോൾ, ഗശ്ത് ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ ഈമാൻ പൂർണ്ണമാകും?
ഗശ്ത് ഇല്ലാതെ, ഈമാന്റെ പൂർണ്ണത ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല!
മൗലാനാ സഅദ്, മലേഷ്യ ഇജ്തിമാഅ് ഒക്ടോബർ 2022
ഇത്തരം സംസാരരീതി വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളിൽ ശ്രേഷ്ഠതാബോധവും തീവ്രവാദവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ദുർബലമായ മനസ്സും ഇസ്ലാമിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുമുള്ളവർ ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ഈ അസംബന്ധമായ ധാരണ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം.
സുപ്രസിദ്ധമായ ഒരു സ്ഥാപനമായ ദാറുൽ ഇഫ്താ ജാമിഅത്തുൽ ഉലൂം അൽ ഇസ്ലാമിയ്യ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ അസംബന്ധമായ പ്രസ്താവനയെക്കുറിച്ച് ഒരു ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചിട്ടുണ്ട്:
സലഫിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച്, സ്വന്തം അഖ്ൽ (ധാരണ) പിന്തുടരുകയും അതിന് സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന് ഇത്തരം കഥകൾ കേൾക്കുന്നതിൽ നാം ജാഗ്രത പുലർത്തണം. തബ്ലീഗിന്റെ മുതിർന്നവർ ഇത്തരം ആളുകൾ ഇത്തരം ബയാനുകൾ നടത്തുന്നത് തടയണം.
#8 – ഖുറൂജിന് പോകാത്തവർ മുനാഫിഖീങ്ങൾക്ക് സമാനമാണെന്ന് എം സഅദ് പറയുന്നു
2018 സെപ്റ്റംബർ 9-ന്, നിസാമുദ്ദീനിലെ ത്രൈമാസ മശ്വറയുടെ ഫജ്ർ ബയാനിനിടെ, ഖുറൂജിന് പോകാത്തവരെ എം സഅദ് മദീനയിലെ മുനാഫിഖീങ്ങളോട് (കപടവിശ്വാസികളോട്) ഉപമിച്ചു.
എം സഅദ് പറയുന്നു:
മുനാഫിഖുകളുടെ (കപടവിശ്വാസികളുടെ) ഒരു രോഗം എന്തെന്നാൽ അവർ ഒഴികഴിവുകൾ പറഞ്ഞ് കൽപ്പനകൾ നിരസിക്കുമായിരുന്നു. അവർ ഒഴികഴിവുകൾ പറഞ്ഞ് കൽപ്പനകൾ നിരസിക്കുമായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പുറപ്പെടാൻ ഒരാൾ ഒറ്റയ്ക്ക് പോകുന്നത് സാധ്യമല്ലെന്ന് അവർ സമ്മതിച്ചാലും അവർക്ക് ഒഴികഴിവുകൾ പറയാൻ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. ഒരു ജമാഅത്ത് ആവശ്യമാണ്. മുസ്ലിംകളുടെ ജമാഅത്ത് അനുസരണത്തിലും ഹറകത്തിലും (ചലനങ്ങളിൽ) ആണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇവിടെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക! സ്വഹാബികളുടെ കാലത്ത്, ദീനിനു വേണ്ടിയുള്ള ഹറകത്ത് (ചലനങ്ങൾ) ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക കൂട്ടം മാത്രം ചെയ്യുന്നതായിരുന്നില്ല. (ഇത് ഒരിക്കലും ഇങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല) മുസ്ലിംകളിൽ ഒരു കൂട്ടം മാത്രമേ ഈ പ്രവർത്തനം ചെയ്യേണ്ടതുള്ളൂ എന്ന്. ഈ (ദഅ്വത്തിന്റെ) പ്രവർത്തനം ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം മാത്രം ചെയ്യണം എന്നത് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണ്. സ്വഹാബികളുടെ കാലത്ത്, 100% മുസ്ലിംകളും ഖുറൂജിലേക്കും ദീനിനു വേണ്ടിയുള്ള ഹറകത്തിലേക്കും പോയിരുന്നു. അതിനാൽ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പോകാതിരിക്കാൻ മുനാഫിഖുകൾക്ക് ഒരു ഇടവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ കള്ള ഒഴികഴിവുകൾ പറയേണ്ടിവന്നത്. അവർ ان بیوتنا عورۃ എന്ന് പറയുമായിരുന്നു, അതായത് "ഞങ്ങളുടെ വീടുകളുടെ അവസ്ഥ നല്ലതല്ല, സുരക്ഷിതമല്ല" എന്നർത്ഥം. ചിലപ്പോൾ അവർ "ഭക്തി"യുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒഴികഴിവുകൾ ഉണ്ടാക്കുമായിരുന്നു. പക്ഷേ, അതിൽ ഭക്തി ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഖുറൂജിന് പോകാതിരിക്കാനുള്ള ഒരു ഒഴികഴിവ് മാത്രമായിരുന്നു അത്. ഇവിടെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക! "فمنهم من يقول ائذن لی ولا تفتنی", അതായത്, "കപടവിശ്വാസികളിൽ ചിലർ പറയുന്നു: ഞങ്ങളെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പുറപ്പെടുവിക്കരുത്. ഞങ്ങളെ അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകൊണ്ടുപോകരുത്. ഞങ്ങളെ ഇവിടെ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കുക. (റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും സമ്പത്തും കണ്ട്) ഞങ്ങൾ പ്രലോഭിതരാകുമോ എന്ന് ഞങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ പുറപ്പെട്ടാൽ, ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങിയേക്കാം." സഹോദരങ്ങളേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക! (റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പത്ത് കണ്ട്) ഞങ്ങൾ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടേക്കാമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഞങ്ങളെ മദീനയിൽ തന്നെ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് അവർ പറഞ്ഞു. സഹോദരങ്ങളേ, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക! ഇത്തരം ലൗകിക പ്രലോഭനങ്ങളുള്ള റോമിലേക്ക് ഞങ്ങളെ അയക്കുന്നതിനാൽ, പകരം ഞങ്ങളെ ഇവിടെ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കുക. അത്തരം പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയരാകാൻ ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. പകരം ഞങ്ങളെ ഇവിടെ നിൽക്കാൻ അനുവദിക്കുക. ഈ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന പരീക്ഷണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഹസ്റത്ത് (ഈ സന്ദർഭത്തിന് പുറത്തുള്ള ഒരാളെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്) പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താലോ സാഹചര്യത്താലോ (ഫിത്നയെ ഭയന്ന് പോലുള്ളവ) ഒരാൾ ഖുറൂജിൽ പോകാതെ ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയാണെങ്കിൽ, അതായിരിക്കും കപടവിശ്വാസികളുടെ ഗുണം എന്ന്. ഏതെങ്കിലും ഒഴികഴിവ് പറഞ്ഞ് (ഖുറൂജിൽ) പുറപ്പെടാനുള്ള കൽപ്പന നിരസിക്കുന്നത് വളരെ ഗുരുതരമായ കാര്യമാണ്.
ഒരു സദസ്സിന് മുന്നിൽ ഇത്തരം ഒരു കാര്യം പറയുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക! ആളുകൾ എന്ത് ധാരണയാണ് ഉണ്ടാക്കുക? തബ്ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തകർക്ക് ഇത് ഗുലുവ്വ് (തീവ്രത) ആയി തോന്നും, തബ്ലീഗിൽ ഇല്ലാത്തവർക്ക് ഇത് വളരെയധികം വേദനാജനകമായി തോന്നും!
എം സാദിന്റെ അനുയായികളോട്: മറ്റാരെങ്കിലും ഇത്തരം ഒരു കാര്യം പറയുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക! അത്തരം ഒരു പ്രസ്താവന അതിരുകടന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല!
#9 – ദീനിനെ സഹായിക്കുന്നത് ദഅ്വത്തിലൂടെ മാത്രമാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. സമ്പത്തും ബുദ്ധിശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് സഹായിക്കുന്നത് അല്ല
2018 ജൂൺ 24-ന് ഫജ്റിന് ശേഷമുള്ള ഒരു ബയാനിൽ, അതിരുകടന്ന (ഗുലുവ്വിന്റെ) ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ, ദീനിന്റെ നുസ്റത്ത് ദഅ്വത്തിൽ മാത്രം പരിമിതമാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. സമ്പത്തും ബുദ്ധിശക്തിയും ഉപയോഗിക്കുന്നത് ദീനിനെ സഹായിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കുന്നില്ല. അത്തരം ഒരു പ്രസ്താവന അതിരുകടന്നത് മാത്രമല്ല, സ്വഹാബികളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള പണ്ഡിതരുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിന് വിരുദ്ധവുമാണ്.
ചില സ്വഹാബികൾ ധനികരും ചിലർ ബുദ്ധിശാലികളും ആയിരുന്നു, അവർ അവരുടെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ദീനിന് നുസ്റത്ത് നൽകുന്നില്ലായിരുന്നോ?
میں نے عرض کیا نصرت دعوت کے ساتھ ہے، نصرت دعوت کے ساتھ ہے۔کیونکہ دعوت یہ اصل دین کی نصرت ہے ، یہ اصل دین کی نصرت ہے، دعوت اصل دین کی نصرت ہے، دعوت اصل دین کی نصرت ہے، ورنہ جس کے پاس مال ہے، وہ سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس دعوت کا شعبہ یہ ہے کہ ہم مال خرچ کریں گے، جن کے پاس عقل ہے، وہ یہ کہیں کہ ہم اپنی رائے اور مشورے سے مدد کریں گے ۔ ایسا نہیں ہے۔ بلکہ حقیقت یہ ہے کہ خود جا کر دعوت دینا ، خود جا کر دعوت دینا، کہ خود جا کر دعوت دینا اس پر اللہ کی مدد آوے گی ،
اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، آپ صحابہ کے واقعات پر غور کریں، اس سے معلوم ہوگا کہ اصل دین کی مدد کیا ہے، خود جا کر دعوت دیے بغیر اتمام حجت نہیں ہوتا ، خود جاکر دعوت دیے بغیر ذمہ داری اداء نہیں ہوتی ،خود جا کر دعوت دیے بغیر ذمہ داری ادا نہیں ہوتی ، ذمہ داری ادا نہیں ہوتی۔
(بیان بتاریخ ۶/۲۴/ ۲۰۱۸ ، بعد فجر )
നുസ്റത്ത് ദഅ്വത്തിലൂടെയാണ് എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. നുസ്റത്ത് ദഅ്വത്തിലൂടെയാണ്. ദഅ്വത്ത് ദീനിന്റെ നുസ്റത്താണ്. അത് ദീനിന്റെ യഥാർത്ഥ നുസ്റത്താണ്. ദഅ്വത്ത് ദീനിന്റെ യഥാർത്ഥ നുസ്റത്താണ്. അല്ലാത്തപക്ഷം, സമ്പത്തുള്ളവർ കരുതും അവർക്ക് ദഅ്വത്ത് എന്നാൽ സമ്പത്ത് ചെലവഴിക്കുന്നത് ആണെന്ന്; ബുദ്ധിശക്തിയുള്ളവർ കരുതും തങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും കൊണ്ട് ദീനിനെ സഹായിക്കാമെന്ന്. ഇത് (ദീനിന്റെ നുസ്റത്ത്) അല്ല. മറിച്ച്, യാഥാർത്ഥ്യം എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം പോയി ദഅ്വത്ത് നൽകിയാൽ, നിങ്ങൾ സ്വയം പോയി ദഅ്വത്ത് നൽകിയാൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം നിങ്ങൾക്ക് വരും, അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം വരും, അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം വരും. സ്വഹാബികളുടെ ജീവിതം നോക്കുക! അവരുടെ സംഭവങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക! ഇതിൽ നിന്ന് ദീനിന്റെ യഥാർത്ഥ നുസ്റത്ത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാം. നിങ്ങൾ സ്വയം ദഅ്വത്തിന് പോകാതെ, (ദീനിന്റെ) ഉത്തരവാദിത്വം നിറവേറ്റപ്പെടില്ല.
ഇസ്ലാമിൽ നമ്മുടെ സഹോദരങ്ങളായ എം സാദ് അനുയായികളോട്: മറ്റാരെങ്കിലും ഒരു ബയാനിൽ ഇത്തരം ഒരു കാര്യം പറയുന്നത് സങ്കൽപ്പിക്കുക! ഇത് അതിരുകടന്നത് മാത്രമല്ല, തെറ്റുമാണ്!
#10 – ദഅ്വത്ത് ഇല്ലാതെ സ്വദഖ (ദാനധർമ്മം) നൽകുന്നത് ദുൻയാവിന്റെ സ്നേഹം വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്നും അത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്നും എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2023-ൽ നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ, മൗലാനാ സാദ് ഇപ്രകാരം പറയുന്നു:
ഇത് ഞാൻ അറിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു സന്ദേശമാണ്. ഒരു മുസ്ലിം, തന്റെ സ്വന്തം ആളുകൾക്കായോ മറ്റുള്ളവർക്കായോ, അല്ലാഹുവിലേക്കുള്ള ക്ഷണം (ദഅ്വത്ത്) ഇല്ലാതെ ദാനധർമ്മത്തിനായി പണം ചെലവഴിച്ചാൽ, അത് സമ്പത്തിനോടുള്ള സ്നേഹവും ആർത്തിയും ഉണ്ടാക്കും, ദീനിനോടല്ല. സമ്പത്തിനോടുള്ള സ്നേഹം വർദ്ധിക്കും, ദീനിനോടുള്ള സ്നേഹമല്ല. ഒരു മുസ്ലിം ദഅ്വത്ത് ഇല്ലാതെ ദാനധർമ്മ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി പണം ചെലവഴിച്ചാൽ, അത് ജനങ്ങളിൽ സമ്പത്തിനോടുള്ള ആർത്തി ഉണ്ടാക്കും, ദീനിനോടുള്ള ആഗ്രഹമല്ല.
എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം സുന്നത്ത് എന്തെന്നാൽ, ദഅ്വത്തിനൊപ്പം ദാനധർമ്മം നൽകുകയും പണം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്യണം എന്നതാണ്. ദഅ്വത്ത് ഇല്ലാതെ ദാനധർമ്മം നൽകുന്നത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്."
ഇജ്മാഇൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന പ്രസ്താവനകൾ
#1 – നമ്മുടെ ഈമാൻ സ്വഹാബികളേക്കാളും പ്രവാചകന്മാരേക്കാളും മാലാഖമാരേക്കാളും ശക്തമാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു (2019)
2019-ൽ ഇന്ത്യയിലെ അമരാവതി ഇജ്തിമായിൽ നടത്തിയ പ്രസംഗത്തിന്റെ പകർപ്പാണ് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്. മൗലാനാ താരിഖ് ഖാസ്മി ഈ പ്രസ്താവനയെ വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഇത് പ്രവാചകന്മാരെയും സ്വഹാബികളെയും മാലാഖമാരെയും അപമാനിക്കുന്നതാണ്. ഇത് അവകാശപ്പെടുന്ന ഒരാൾ ഉടൻ തന്നെ തൗബ (പശ്ചാത്താപം) ചെയ്യണം.
എന്റെ വാക്ക് കേൾക്കുക. പ്രവാചകന്മാർ, സ്വഹാബികൾ (മാലാഖമാരും). ഇന്നത്തെ മുസ്ലിംകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഈമാൻ ഈ മൂന്ന് കൂട്ടരുടെ (പ്രവാചകന്മാർ, സ്വഹാബികൾ, മാലാഖമാർ) ഈമാനിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു സ്വഹീഹായ ഹദീസ് ഉണ്ട്. ഞാൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് പറയാം. ഇന്ന് മുസ്ലിംകൾ ഈമാനിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത്രയേറെ അശ്രദ്ധരാണ്, എന്നിട്ടും അവർ അവരുടെ അമൽ (പ്രവർത്തനങ്ങൾ) ന്റെ കാര്യത്തിൽ അശ്രദ്ധരല്ല. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ഈമാൻ ഇല്ലാതെ അമലിൽ (പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ) സ്ഥിരത പുലർത്താൻ കഴിയില്ല…..
എം സാദ്, അമരാവതി ഇജ്തിമാ 2019
#2 – ഹിദായത്ത് (മാർഗ്ഗദർശനം) അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകളിലല്ല എന്ന് മൗലാനാ സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൽ, മൗലാനാ സാദ് പറയുന്നു:
അല്ലാഹു തആല നമ്മെ മനുഷ്യരാശിയുടെ മാർഗ്ഗദർശനത്തിന്റെ മാധ്യമമാക്കി ഈ ഭൂമിയിലേക്ക് അയച്ചു. "സഹോദരാ! ഹിദായത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകളിലാണ്. അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ ഹിദായത്ത് നൽകും, അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല" എന്ന് പറയുന്ന ശീലം നമുക്കുണ്ട്.
അല്ല! ഇത് അങ്ങനെയല്ല! പകരം, ഒരു മനുഷ്യന് മാത്രമേ മറ്റൊരു മനുഷ്യന്റെ മാർഗ്ഗദർശനത്തിന് മാധ്യമമാകാൻ കഴിയൂ എന്ന് നിങ്ങൾ ഓർക്കണം. ഒരു മനുഷ്യൻ മാത്രമാണ് മറ്റൊരു മനുഷ്യന്റെ മാർഗ്ഗദർശനത്തിന്റെ കാരണം.
മൗലാനാ സഅദ് ഈ പ്രസംഗത്തിന്റെ പേരിൽ കടുത്ത വിമർശനം നേരിട്ടു. ഇത്തരമൊരു പ്രസ്താവന അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഹിദായത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ കയ്യിലല്ല എന്നാണ്, ഇത് ഖുർആൻ 28:56ന് വിരുദ്ധമാണ്: "തീർച്ചയായും നിനക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടവരെ നേർവഴിയിലാക്കാൻ നിനക്ക് കഴിയില്ല, എന്നാൽ അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നേർവഴിയിലാക്കുന്നു".
ഞങ്ങളുടെ വിവരങ്ങൾ പ്രകാരം, ഈ വിവാദപരമായ പ്രസംഗം ഏകദേശം 2010-ൽ നടന്നതാണ്. എം സഅദ് തന്റെ ഈ പഴയ പ്രസ്താവനയിൽ ഇതുവരെ റുജൂഅ് ചെയ്തിട്ടില്ല.
#3 – അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ഈമാനിലൂടെയല്ല, അനുസരണത്തിലൂടെയാണ് വരുന്നതെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2022 ഒക്ടോബർ 22-ന് മലേഷ്യയിൽ നടന്ന ഫജ്ർ ബയാനിൽ, ജനങ്ങളെ തന്റെ നേതൃത്വത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ മസ്തിഷ്ക പ്രക്ഷാളനം നടത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെ, മൗലാനാ സഅദ് അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ഈമാന്റെ പൂർണതയിലൂടെയല്ല, ഇത്വാഅത്തിന്റെ (അനുസരണത്തിന്റെ) പൂർണതയിലൂടെയാണ് വരുന്നതെന്ന് പരസ്യമായി അവകാശപ്പെടുന്നു.
താഴെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവർത്തനം നൽകുന്നു. പൂർണ്ണമായ ഉർദു യൂട്യൂബ് വീഡിയോയിലുണ്ട്.
ഇന്ന് ആളുകൾ പറയുന്നത് സ്വഹാബമാർക്ക് ലഭിച്ച അല്ലാഹു സ്വ.ത.യുടെ അമാനുഷിക സഹായം അവരുടെ ഈമാന്റെ പൂർണത കൊണ്ടാണെന്നാണ്.
…..(തുടരുന്നു)….
ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരോട് ഞാൻ അറിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് തെറ്റാണ്!
…..(തുടരുന്നു)….
സ്വഹാബമാർക്ക് ലഭിച്ച അമാനുഷിക സഹായം അവരുടെ ഈമാന്റെ പൂർണത കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഇത്വാഅത്തിന്റെ (അനുസരണത്തിന്റെ) പൂർണത കൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
#4 – ശൂറകൾ ഏറ്റവും വലിയ ഫിത്നയാണെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2019-ൽ, മൗലാനാ സഅദ് ശൂറകൾ ഏറ്റവും വലിയ ഫിത്നയാണെന്ന് ധൈര്യപൂർവ്വം അവകാശപ്പെട്ടു. ഇത് അടിസ്ഥാനരഹിതമായ അതിശയോക്തി മാത്രമല്ല, ഇസ്ലാമിക ഭരണസംവിധാനങ്ങളിൽ ശൂറകൾ ഒരു അനിവാര്യ ഘടകമാണെന്ന ഉലമാക്കളുടെ ഇജ്മാഇന് വിരുദ്ധവുമാണ്.
ഇത് മാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ ശൂറകൾ രൂപീകരിച്ചുകൊണ്ട് മൗലാനാ സഅദ് സ്വയം വൈരുദ്ധ്യം കാണിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പാകിസ്താനിൽ, അദ്ദേഹം 2022-ൽ ഒരു പുതിയ ശൂറ രൂപീകരിച്ചു. ആ ശൂറയിൽ 8 അംഗങ്ങളും 2 ഫൈസൽമാരും (മൗലാനാ ഹാറൂൻ ഖുറേഷിയും മൗലാനാ ഉസ്മാനും) ഉണ്ടായിരുന്നു. തെക്കുകിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും (ഇന്തോനേഷ്യ, തായ്ലാൻഡ്, ഫിലിപ്പീൻസ്, മലേഷ്യ തുടങ്ങിയവ) അദ്ദേഹം ശൂറകൾ രൂപീകരിച്ചു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ (വിവർത്തനം ചെയ്തത്):
ഇത് തർക്കങ്ങളുടെ വഴിയാണ്. ഇവിടെ (നിസാമുദ്ദീനിൽ) ശൂറകൾ ആവശ്യമില്ല. ഇവിടെ ആവശ്യമുള്ളത് മുഴുവൻ രാജ്യമാണ്. ഇവിടെ ആവശ്യമുള്ളത് മുഴുവൻ ലോകമാണ്. ശൂറ രൂപീകരിക്കുന്നതിനു പകരം, ഞങ്ങൾ ഉമ്മത്തിനെ രൂപീകരിക്കുന്നു. ശൂറ രൂപീകരണം എന്നത് തർക്കങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്ന ഒന്നാണ്. ഉമ്മത്തിനെ രൂപീകരിക്കുക. ഉമ്മത്തിനെ രൂപീകരിക്കുക. ശൂറ രൂപീകരിക്കുന്നതിനു പകരം, ഉമ്മത്തിനെ രൂപീകരിക്കുക. ശൂറയുടെ രൂപീകരണമാണ് ഏറ്റവും വലിയ ഫിത്ന.
#5 – മശ്വറ സ്വലാത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2022-ൽ, അറബിയിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, എം സഅദ് മശ്വറ സ്വലാത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്ന് പരസ്യമായി അവകാശപ്പെട്ടു.
മശ്വറ എന്നത് സ്വലാത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യമാണ്, സ്വലാത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, സ്വലാത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, സ്വലാത്തിനെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്.
ഇത് ഉലമാക്കളുടെ ഇജ്മാഇന് വിരുദ്ധമായ ധാരണയാണ്.
#6 – മശ്വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യുദ്ധക്കളം വിട്ട് ഓടുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ പാപമാണെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
എം സഅദ് പറയുന്നു:
നാമെല്ലാവരും മശ്വറയാൽ ബന്ധിതരാണ്, മശ്വറയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ തഅ്ലീം (പഠിപ്പിക്കൽ) നൽകേണ്ടതുണ്ട്. ആരെങ്കിലും തന്റെ അഭിപ്രായം അടിച്ചേൽപ്പിക്കുമ്പോൾ, അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ ഉടലെടുക്കും. ഒരാൾ തന്റെ അഭിപ്രായം അടിച്ചേൽപ്പിച്ചാൽ, അതേ കാഴ്ചപ്പാടുള്ള മറ്റുള്ളവർ അയാൾക്കൊപ്പം നിൽക്കും. ഞാൻ പറയുന്നു, യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് വിട്ട് ഓടിപ്പോകുന്നത് വളരെ വലിയ പാപമാണ്, എന്നാൽ മശ്വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് അതിനെക്കാൾ വലിയ പാപമാണ്. ഇവിടെ ഞാൻ പറയുന്നത് പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുക! ജനങ്ങൾക്ക് ഇത് ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല! എന്റെ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കുക! മശ്വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യുദ്ധക്കളം വിടുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ പാപമാണ്!
എം സഅദ് (ചുവടെയുള്ള ഓഡിയോ കാണുക):
ഈ ധാരണ തെറ്റാണ്, ഉലമാക്കളുടെ ഇജ്മാഇന് വിരുദ്ധവുമാണ്.
#7 – നികാഹിനെ അടിസ്ഥാനപരമായി രണ്ട് ലജ്ജാകരമായ സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരൽ ആയി എം സഅദ് അപമാനിക്കുന്നു
ഒരു ഇജ്തിമാഇൽ ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രസംഗത്തിൽ, എം സഅദ് നികാഹിന്റെ സുന്നത്തിനെ, രണ്ട് സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരൽ എന്ന് അശ്ലീലമായി അപമാനിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ ഇതാ:
لوگوں کا خیال یہ ہے کہ نکاح خطبہ نکاح کو کہتے ہیں، حالانکہ نکاح اصل شادی کو کہتے ہیں، اصل شادی کو نکاح کہتے ہیں، میاں بیوی کی ملاقات کو نکاح کہتے ہیں، دو شرمگاہ کے ملنے کو مولانا یوسف صاحب عجیب بات فرماتے تھے مخلوق کو خالق سے جوڑنے پر مال خرچ نہیں کرتے، دو شرم گاہوں کے جوڑنے پر مال خرچ کرتے ہیں، مخلوق کو خالق سے جوڑنے پر مال خرچ نہیں کرتے؛ بلکہ دو شرمگاہوں کے ملنے پر مال خرچ کرتے ہیں، دیکھو توسہی، نکاح کا خلاصہ تو یہی ہے، نکح سے مشتق، دو شرمگاہوں کے ملنے
کو نکاح کہتے ہیں، اس پر لوگ مال خرچ کرتے ہیں، حالانکہ یہ کتنا گھٹیا کام تھااور یہ کتنا اچھا کام تھا کہ سارے عالم میں پھرتے اور اس پر مال خرچ کرتے"۔
നികാഹ് എന്നാൽ നികാഹിന്റെ ഖുത്ബയാണെന്നാണ് ആളുകൾ കരുതുന്നത്. എന്നാൽ നികാഹ് എന്നാൽ യഥാർത്ഥ വിവാഹമാണ്, യഥാർത്ഥ വിവാഹത്തെയാണ് നികാഹ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, നികാഹ് എന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെയും ഭാര്യയുടെയും ഗാഢമായ കൂടിച്ചേരലാണ്. മൗലാനാ യൂസുഫ് സാഹിബ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് രസകരമായ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞു "രണ്ട് സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരൽ". സൃഷ്ടികളെ സ്രഷ്ടാവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് ആളുകൾ പണം ചെലവഴിക്കാൻ (ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല), എന്നാൽ രണ്ട് ലജ്ജാകരമായ ഭാഗങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് അവർ പണം ചെലവഴിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിയെ സ്രഷ്ടാവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് അവർ പണം ചെലവഴിക്കാൻ (ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല); മറിച്ച്, രണ്ട് സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരലിനാണ് അവർ പണം ചെലവഴിക്കുന്നത്. ഇത് മനസ്സിലാക്കുക! കാരണം ഇതാണ് വിവാഹത്തിന്റെ സാരാംശം. ഇത് നികാഹിൽ നിന്ന് വ്യുൽപ്പന്നമായതാണ്. രണ്ട് സ്വകാര്യ ഭാഗങ്ങളുടെ കൂടിച്ചേരലാണ് വിവാഹം എന്നത്. ജനങ്ങൾ ഇതിനായി പണം ചെലവഴിക്കുന്നു, അതൊരു നിസ്സാര കാര്യമാണെങ്കിലും. എന്നിട്ടും ഇതിന് എത്ര ചെലവ് വരും? ജനങ്ങൾ (ഖുറൂജിനായി) ലോകം ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കാൻ പണം ചെലവഴിക്കണം.
#8 – നീണ്ട ഇറുകിയ പാന്റ്സ് ധരിക്കുന്നത് സ്വലാത്തിനെ അസാധുവാക്കുമെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
2023 സെപ്റ്റംബറിലെ ഒരു സമീപകാല ബയാനിൽ, ഇറുകിയ പാന്റ്സ് ധരിച്ചു കൊണ്ട് സ്വലാത്ത് നിർവഹിക്കുന്നതിനെ സംബന്ധിച്ച് എം സഅദ് സ്വന്തമായി ഒരു ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചു:
എത്ര ഇറുകിയ വസ്ത്രമാണ് ധരിക്കുന്നത്, (നീണ്ട) പാന്റ്സ് ധരിക്കുന്നത്, ഞാൻ അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ സത്യം ചെയ്യുന്നു അയാളുടെ സ്വലാത്ത് സാധുവല്ല. നിങ്ങൾക്ക് ഏതു മസാഇലും ചോദിക്കാം, നിങ്ങൾക്ക് ഏതു വ്യാഖ്യാനവും നൽകാം. കാരണം പാന്റ്സ് ധരിക്കുന്ന ഒരാളെ നഗ്നനായി കണക്കാക്കപ്പെടും എന്നതാണ്. നഗ്നൻ. ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും തുറന്നു കാണിക്കപ്പെടുന്നു.
മൗലാനാ സഅദ്, 6 സെപ്റ്റംബർ 2023
ഇസ്ലാമിൽ ഇറുകിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നത് കറാഹത്ത് (അനിഷ്ടകരം) ആണെങ്കിലും, ഒരാളുടെ സ്വലാത്ത് അസാധുവാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് അഹ്ലുസ്സുന്നത്തി വൽ ജമാഅത്തിന്റെ ഇജ്മാഇന് (ഭൂരിഭാഗം പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിന്) പൂർണ്ണമായും വിരുദ്ധമാണ്. ഇത് മക്റൂഹ് (അനിഷ്ടകരം) ആണ്, എന്നാൽ സ്വലാത്തിനെ അസാധുവാക്കുന്നില്ല. കൂടുതൽ അസംബന്ധം എന്തെന്നാൽ, ഇജ്മാഇന് വിരുദ്ധമായിട്ടും എം സഅദ് അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ സത്യം ചെയ്തു എന്നതാണ്!
ഇബ്നു ഖുദാമ തന്റെ അൽ-മുഗ്നി എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ 1-414-ൽ പരാമർശിക്കുന്നത്, വസ്ത്രം ഔറത്തിന്റെ ചർമ്മനിറം മറയ്ക്കുന്നുവെങ്കിൽ, വസ്ത്രം ശരീരത്തിന്റെ ആകൃതി വെളിപ്പെടുത്തിയാലും നമസ്കാരം സാധുവാണ് എന്നാണ്. ശരീരത്തിന്റെ ആകൃതി കാണുന്നത് വസ്ത്രം കട്ടിയുള്ളതായാലും ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു കാര്യമാണ്.
#9 – മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ദഅ്വ നൽകുന്നത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
മസ്ജിദിന് പുറത്ത് (അതായത് കടകളിലോ വീടുകളിലോ) നടത്തുന്ന ദഅ്വ ഒരു പ്രയോജനവും ചെയ്യുന്നില്ലെന്നും അത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്നും എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. ഈ ധാരണയോടെ, അദ്ദേഹം ഡിടിഐ (ദഅ്വ തഅ്ലീം ഇസ്തിഖ്ബാൽ) രീതി തബ്ലീഗിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ച്, വീടുകൾക്കുള്ളിലെ ദഅ്വയെ സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു ഫലവും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ലെന്നും പറഞ്ഞ് നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നു.
میں بار بار نظام الدین سے یہ بات ساتھیوں سے بھی مجمع سے بھی عرض کر رہا کہ ہمارے گشتوں کا مقصد مسجد میں لانا ہے، گھروں پر، دکانوں پر، چوپالوں پر پارکوں میں ، ہوٹلوں میں باتیں کرنا یہ خلاف سنت ہے، نہ یہ صحابہ کا طریقہ ہے، نہ یہ نبیوں کا طریقہ ہے، بلکہ مختصر دعوت دے کر ہر شخص کو مسجد کے ماحول میں لاؤ کہ ہم آپ سے بات مسجد میں کرنا چاہتے ہیں، کیونکہ اللہ قرآن میں فرمار ہے کہ اللہ رب العزت مسجد کے آباد کرنے والوں کے دلوں سے اپنے غیر کا خوف نکال دیں گے اور اللہ
فرمار ہے کہ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین کہ یہی وہ لوگ ہوں گے جو اللہ کی طرف سے ہدایت پانے والے ہوں گئے۔”
ഈ വിഷയം ഞാൻ നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് സുഹൃത്തുക്കളോടും സദസ്സിനോടും ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടുള്ളതാണ്. ഗശ്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ആളുകളെ പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്. വീടുകളിലും കടകളിലും പാർക്കുകളിലും ഹോട്ടലുകളിലും വച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് നബിമാരുടെ രീതിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. മറിച്ച്, ഒരു ചെറിയ ദഅ്വത്ത് നൽകി എല്ലാവരെയും പള്ളിയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പള്ളിയിൽ വച്ച് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ്. അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറയുന്നു, പള്ളിയിൽ വസിക്കുന്നവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം നീക്കം ചെയ്യുമെന്ന്; കൂടാതെ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین എന്ന് അല്ലാഹു പറയുന്നു, അതായത് ഇവരായിരിക്കും അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് സന്മാർഗം ലഭിക്കുന്നവർ.
#10 – ഏതെങ്കിലും മതപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. പണ്ഡിതന്മാർ പകരം വ്യാപാരം ചെയ്യണം. അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ മുജാഹദ പിഴവുള്ളതാണ്.
2023 ഏപ്രിൽ 29ന്, ഭോപ്പാൽ ഇജ്തിമയിൽ, ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ, എം സാദ് വിവാദപരമായി ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:
അതിനാൽ ഞാൻ പറയുന്നത്, (മതപരമായ പ്രവർത്തകർക്ക് ശമ്പളം നൽകുന്നു എന്ന) ആശയം അധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥിക്കും ഒരുപോലെ തെറ്റാണ് എന്നാണ്. അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ഉറപ്പുനൽകുന്ന ആരെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, അധ്യാപകന്റെയും വിദ്യാർത്ഥിയുടെയും മുജാഹദ (പരിശ്രമം) ദുർബലമാകും. ഇരുവരുടെയും മുജാഹദ പിഴവുള്ളതാകും.
ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ പ്രസ്താവനയെ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് ശക്തമായി വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് പറയുന്നു:
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രസ്താവന (മേൽപ്പറഞ്ഞതിനെ പരാമർശിച്ച്) മുൻകാല പ്രസ്താവനകളേക്കാൾ അപകടകരമാണ്. ഇവിടെ, അദ്ദേഹം എല്ലാ പണ്ഡിതന്മാർക്കും മുഹദ്ദിസീങ്ങൾക്കും എതിരെ ഒരു ആരോപണം ഉന്നയിക്കുകയും ഉലമ, മദ്റസ (മതപഠനശാലകൾ) എന്നിവയ്ക്ക് പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ധനസഹായം ലഭിക്കുന്ന നിലവിലുള്ള സമ്പ്രദായത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
#11 – ദഅ്വത്തിന് ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം മാത്രമേയുള്ളൂ എന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു.
ബഹുഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായപ്രകാരം, ദഅ്വത്ത് പല വിധത്തിലും ചെയ്യാവുന്നതാണ്. അത് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, സംസാരത്തിലൂടെയും അധ്യാപനത്തിലൂടെയും ചർച്ചയിലൂടെയും എഴുത്തിലൂടെയും മറ്റും ദഅ്വത്ത് ചെയ്യാം.
ചില സാഹചര്യങ്ങളിൽ, എനിക്ക് ദഅ്വത്തിന്റെ ഈ മാർഗ്ഗമാണ് ഏറ്റവും മികച്ചത് എന്ന് പറയുന്നതിൽ തെറ്റില്ല. തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തിന്റെ രീതിയിൽ ദഅ്വത്തിനായി പുറപ്പെടുന്നത് പ്രയോജനകരമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നതിലും തെറ്റില്ല. എന്നാൽ, ഒരൊറ്റ മാർഗ്ഗം മാത്രമേയുള്ളൂ എന്നും എന്റെ മാർഗ്ഗം മാത്രമാണ് സുന്നത്തിന്റെ മാർഗ്ഗം എന്നും പറയുന്നത് തെറ്റാണ്. മറ്റ് ദഅ്വത്ത് രീതികൾ സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് പറയുന്നതും തെറ്റാണ്.
ദഅ്വത്ത് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല എന്നത് ഉലമകളുടെ ഏകാഭിപ്രായത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
2018 നവംബറിൽ, ഭോപ്പാൽ ഇജ്തിമയിൽ, എം സാദ് പറഞ്ഞു:
میں اس لیے بات دہرا رہا ہوں کہ جیسے زمانہ گزر رہا ہے لوگوں میں اصلاح وتربیت کے اور دین کی بات پہنچانے کے نئے نئے طریقے زندہ ہورہے ہیں،، یہاں تک کہ امت یہ سمجھ بیٹھی کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا، بلکہ جس طرح چاہو دین کا پیغام پہنچا دو۔ یہ میں بہت اہم بات عرض کر رہا ہوں ۔ امت یہ سمجھ بیٹھی ، بڑی غلط فہمی ہے کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا ، جو جس طرح چاہے کرے۔ نہیں ایسا نہیں ہے، بلکہ جس طرح محمد ﷺ کی عبادت اور ضرورت کی لائن کی سنتیں متعین ہیں،
اس طرح آپ کی دعوت کی لائن کی سنت بھی متعین ہے ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت
دیں۔
കാലം കടന്നുപോകുന്തോറും ഇസ്ലാഹ്, തർബിയ, ദീനിന്റെ സന്ദേശം എത്തിക്കൽ എന്നിവയുടെ പുതിയ പുതിയ രീതികൾ ഉടലെടുക്കുന്നതിനാൽ ഞാൻ ഇത് ആവർത്തിക്കുകയാണ്. ദഅ്വത്ത് ഒരൊറ്റ പ്രത്യേക രീതി മാത്രമല്ല എന്ന് ഇന്ന് ഉമ്മത്ത് കരുതുന്നു. ഇഷ്ടമുള്ള ഏത് വിധത്തിലും ദീനിന്റെ സന്ദേശം എത്തിക്കാമെന്നാണ് ഇന്നത്തെ ധാരണ. ഞാൻ ഇവിടെ പറയുന്ന ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമാണ്. ദഅ്വത്തിന് ഒരു നിശ്ചിത രീതി പിന്തുടരേണ്ടതില്ല എന്ന തെറ്റിദ്ധാരണ ഇന്ന് ഉമ്മത്തിനുണ്ട്. അല്ല, ഇത് തെറ്റാണ്. ആരാധനയുടെയും ആവശ്യങ്ങളുടെയും സുന്നത്തുകൾ എപ്രകാരം നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ ദഅ്വത്തിന്റെ സുന്നത്തും നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സ്വയം പോയി ദഅ്വത്ത് നൽകണം.
ഇവിടെ, ദഅ്വത്തിന് ഒരു നിശ്ചിത രീതി ഇല്ല എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് എം സാദ് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു. ഇത് ബഹുഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാരുടെയും ധാരണയ്ക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.
ഖുർആൻ, സുന്നത്ത്, സീറ എന്നിവയിലെ സ്വയം ഇജ്തിഹാദുകൾ
#1 – ഖുർആൻ വാക്യമായ "ഇൻതൻസുറുള്ളാഹ്" (അല്ലാഹുവിനെ സഹായിക്കുക) ദഅ്വത്തിന് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെട്ടതാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. സ്വദഖയും ശത്രുക്കൾക്കെതിരെയുള്ള പ്രതിരോധവും അല്ല.
ഖുർആന്റെ അതിശയോക്തിപരവും സ്വയം വ്യാഖ്യാനപരവുമായ ഒരു പ്രസ്താവനയിൽ, "ഇൻതൻസുറുള്ളാഹ്" എന്ന വാക്യം ദഅ്വത്തിന് മാത്രം പരിമിതപ്പെട്ടതാണെന്ന് എം സാദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ പ്രതിരോധിക്കുന്നതും, പണം സംഭാവന ചെയ്യുന്നതും, ഇസ്ലാമിക കാര്യങ്ങൾക്കായി പണം ചെലവഴിക്കുന്നതും ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിനെ സഹായിക്കുന്നതല്ല എന്ന്!
"اللہ نے جو شرط لگائی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ اس نصرت سے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے یا اس نصرت سے اغیار کے خلاف قوت جمع کرنا، ان سے مقابلے کے لئے یہ مراد نہیں ہے۔تمہیں میری بات بہت توجہ سے سننی پڑے گی۔اس نصرت کا مطلب یہ ہے کہ تم اللہ کے بندوں کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دو،اس لئے کہ مال خرچ کرنا، مال خرچ کرنا یہ اسلام کی نصرت نہیں ہے،مال خرچ کرنا اسلام کی نصرت نہیں ہے،مال خرچ کرنا
مسلمان کی نصرت ہے،مال خرچ کرنا مسلمان کی نصرت ہے"
അല്ലാഹു ചുമത്തിയ ഈ ഉപാധി, إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ, മുസ്ലീങ്ങൾക്കായി പണം ചെലവഴിക്കുക എന്നോ, ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ ശക്തി സമാഹരിക്കുകയോ അവരോട് പോരാടുകയോ ചെയ്യുക എന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഇതല്ല അർത്ഥം. നിങ്ങൾ എന്റെ വാക്കുകൾ വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം! ഈ നുസ്റത്തിന്റെ അർത്ഥം, നിങ്ങൾ ആളുകളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക്, അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിലേക്ക് ക്ഷണിക്കണം എന്നതാണ്. കാരണം പണം ചെലവഴിക്കുന്നത്, പണം ചെലവഴിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിനെ സഹായിക്കലല്ല. ഇത് ഇസ്ലാമിനെ സഹായിക്കലല്ല. പണം ചെലവഴിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിനെ സഹായിക്കലല്ല, പണം ചെലവഴിക്കുന്നത് ഒരു മുസ്ലിമിനെ സഹായിക്കലാണ്, പണം ചെലവഴിക്കുന്നത് ഒരു മുസ്ലിമിനെ സഹായിക്കലാണ്.
#2 – നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയതിന് പ്രവാചകൻ സുലൈമാനെ (അ) പരോക്ഷമായി അവിശ്വാസികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്ത് എം സാദ് അനാദരവ് കാണിക്കുന്നു (2023)
2023 ജൂണിൽ, ഒരു ബയാനിൽ മൗലാനാ സാദ് ഇപ്രകാരം പരാമർശിക്കുന്നു:
സുലൈമാൻ (അ) തന്റെ കുതിരകളെ പരിശോധിക്കുന്നതിൽ വളരെയധികം വ്യാപൃതനായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് അസ്ർ നമസ്കാരം ഖദാഅ് (നഷ്ടപ്പെട്ടു) ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. കുതിരകളെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. അല്ലാഹുവാണ് സ്രഷ്ടാവ്. അല്ലാഹുവിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം സൃഷ്ടികൾ മറ്റ് സൃഷ്ടികളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് സൃഷ്ടികൾ സ്രഷ്ടാവിനാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുക എന്നതാണ്. സൃഷ്ടികളിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്നവരാണ് അവിശ്വാസികൾ, സ്രഷ്ടാവിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്നവരാണ് മുസ്ലീങ്ങൾ. സൃഷ്ടികൾ നമുക്ക് സ്രഷ്ടാവിനെ തിരിച്ചറിയാൻ വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. അത് അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കേണ്ട സമയമായിരുന്നു, എന്നാൽ കുതിരകളെ പരിശോധിക്കുന്നതിൽ വ്യാപൃതനായതിനാൽ സുലൈമാൻ (അ) ന് അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഈ വ്യക്തി സുലൈമാൻ (അ) ന്റെ കഥ അവതരിപ്പിച്ച രീതിയും അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം എത്തിച്ചേർന്ന നിഗമനങ്ങളും നോക്കൂ! അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതിന്റെ അപകടകരമായ അനന്തരഫലം എത്ര പറഞ്ഞാലും അധികമാവില്ല. ആദ്യം, അസ്ബാബ് (മാർഗ്ഗങ്ങൾ) കൊണ്ട് സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നത് അവിശ്വാസികളുടെ പ്രവൃത്തിയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. പിന്നീട് അത്ര വലിയ ഒരു പ്രവാചകൻ പോലും അസ്ബാബ് (മാർഗ്ഗങ്ങൾ) കൊണ്ട് സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് തെളിയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു! കാര്യം എത്ര അപകടകരമായ നിലയിലെത്തി എന്ന് നോക്കൂ? നഊദുബില്ലാഹ് (അല്ലാഹു നമ്മെ രക്ഷിക്കട്ടെ).
#3 – ചതിവും തഅ്വീലും (കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനം) ഇല്ലാതെ ദീനിന്റെ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു
തന്റെ വിവാദപരമായ പ്രഭാഷണങ്ങളിലൊന്നിൽ, അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ റവാഹ യുടെ കഥയിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തിക്കൊണ്ട്, ചതിവും തക്വീലും (കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനം) ഇല്ലാതെ ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം നടത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് എം സഅദ് വ്യക്തമായി പറയുന്നു.
എം സഅദ് പറയുന്നു:
ഹയാതുസ്സ്വഹാബ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ റവാഹ (റ) ന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യയുടെയും കഥ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഒരു ദിവസം, അദ്ദേഹം തന്റെ അടിമപ്പെൺകുട്ടിയോടൊപ്പം കിടന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ (അത് കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ) കോപിഷ്ഠയായി, അദ്ദേഹത്തെ കൊല്ലാൻ ഒരു കത്തിയുമായി വന്നു. ആ കാലത്ത്, ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് ഭാര്യമാരെപ്പോലെ അടിമപ്പെൺകുട്ടികളോടൊപ്പം കിടക്കാൻ അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം (അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ റവാഹ) തന്റെ ഭാര്യയോട് എന്തിനാണ് കത്തി കൊണ്ടുവന്നത് എന്ന് ചോദിച്ചു. അവൾ പറഞ്ഞു, തന്റെ നെഞ്ച് പിളർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന്. "നീ ആ അടിമപ്പെൺകുട്ടിയോടൊപ്പം കിടന്നിരുന്നില്ലേ?" (അവൾ ചോദിച്ചു). അപ്പോൾ അദ്ദേഹം (അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ റവാഹ) മറുപടി പറഞ്ഞു, ഞാൻ നിനക്ക് ഖുർആൻ ഓതിത്തരാം. ഞാൻ അടിമപ്പെൺകുട്ടിയോടൊപ്പം കിടന്നിരുന്നെങ്കിൽ, എനിക്ക് എങ്ങനെ ഖുർആൻ ഓതാൻ കഴിയും (അശുദ്ധാവസ്ഥയിൽ ഖുർആൻ ഓതുന്നത് അനുവദനീയമല്ലാത്തതിനാൽ)? അപ്പോൾ അദ്ദേഹം (അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ റവാഹ), ഖുർആൻ ഓതുന്നതിന് പകരം, അറബിയിൽ കുറച്ച് കവിതാ വരികൾ ചൊല്ലി. അപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ താൻ കണ്ടത് തെറ്റാണെന്ന് പറഞ്ഞു.
ഒരു വിശ്വാസിക്ക് കള്ളം പറയാൻ കഴിയില്ല. അല്ലാഹുവും അവന്റെ ദൂതനും പറഞ്ഞത് സത്യമാണ് (അവളുടെ ഭാര്യ പറഞ്ഞു). ഒരു വിശ്വാസിക്ക് അശുദ്ധാവസ്ഥയിൽ ഖുർആൻ ഓതാൻ കഴിയില്ല.
നോക്കൂ, ഇതുപോലുള്ള തക്വീൽ (കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനം) കൂടാതെയും ചതിവ് കൂടാതെയും ഒരു വീട് ഒരുമിച്ചു നിർത്താൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, മുഴുവൻ ലോകത്തിനും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ (ഒരുമിക്കാൻ) കഴിയുമോ? ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കൂ. ഇത് ഒരു ഭർത്താവിന്റെയും ഭാര്യയുടെയും കാര്യത്തിന് മാത്രമായിരുന്നു, അതില്ലാതെ (തക്വീൽ, കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനം, ചതിവ്) ഒരു കുടുംബബന്ധം നല്ലതാകില്ല. രണ്ട് പേർ മാത്രമുള്ള ഒരു വീടിന് ഒരുമിച്ചു നിൽക്കാൻ കഴിയില്ലെങ്കിൽ, മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് നല്ലതു കരുതാതെയും നാം കാണുന്നത് നിഷേധിക്കാതെയും, ഈ വളരെ വലിയ പ്രവർത്തനത്തിന് (ദഅ്വത്തിന്റെ) എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? (അത് നടത്താൻ കഴിയുമോ) ചതിവും തക്വീലും (കൃത്രിമ വ്യാഖ്യാനം) ഇല്ലാതെ?
#4 – മസ്ജിദ് അൽ-ദിറാർ പണിത മുനാഫിഖുകൾ (കപടവിശ്വാസികൾ) യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വാസികളായിരുന്നു എന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു!
മസ്ജിദ് അൽ-ദിറാറിന്റെ സംഭവം വിവരിക്കുമ്പോൾ, കപടവിശ്വാസികൾ (മുനാഫിഖുകൾ) പണിത ഒരു മസ്ജിദ്, ആ മസ്ജിദ് പണിതവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വാസികളായിരുന്നു എന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെട്ടു.
ഇത് വളരെ തെറ്റാണ്, കാരണം ഇസ്ലാമിന്റെ കടുത്ത ശത്രുവായ, കപടവിശ്വാസികളുടെ നേതാവ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന 'അബ്ദുള്ള ഇബ്ൻ ഉബയ്യ്' ആ മസ്ജിദ് പണിയുന്നതിലും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. അല്ലാഹു സ്വയം ആ മസ്ജിദിനെ ഖുർആനിൽ "കുഫ്റാൻ" (അവിശ്വാസത്തിന്റെ മസ്ജിദ്) എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
میں تم سے صاف کہ دیتا ہوں جب بھی تم لوگ جمع ہو گے کسی اختلاف کو ختم کرنے کے لیے خدا کی قسم یہ اختلاف اور بڑھے گا، اور بڑھے گا تم سو بار بھی جمع ہو کر دیکھ لو، اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں اختلاف اور بڑھے گا، کیونکہ جو اختلاف کی بنیاد پر جمع ہوں گے، اُن کے اختلاف میں اُن کے جمع ہونے سے اور زیادتی ہوگی ، ہم تو بھلائی چاہنے، ہم تو کام چاہنے کے لیے جمع ہوئے ، بھائی کام چاہنے کے لیے تو کام کرنے والوں کے ساتھ جمع ہو گے ، تب تو کام چاہنے والے بنو گے اور اگر کام
چاہنے کے لیے کام کرنے والوں سے الگ ہو کر جمع ہو گے، تو اس سے اختلاف اور افتراق اور بڑھے گا، شیطان الٹی ہی سجھاتاہے، کہ ہم توخیر پرجمع ہورہے ہیں، ان اردنا الا الحسنی ، کہ جی ہاں یہ کہا تھا، مسجد ضرار والوں نے یہ کہا تھا ان اردنا الا الحسنی کہ بھئی ہم تو یہاں اس مسجد میں جمع ہوئے نا، ہم تو اصل میں کام کے نفع کے لیے ہی جمع ہوئے ہیں، یہ میں قرآن کی آیت کا ترجمہ کر رہا ہوں، میری بات دھیان سے سنا، ان اردنا الا الحسنی ہم تو کام ہی چاہتے ہیں، بھلائی چاہتے ہیں، کہ
ہم تو بھائی خیر ہی چاہتے ہیں، مسجد ضرار میں جمع ہوئے ، آپ نے فرمایا صحابہ سے، جاؤ لکڑیاں اکھٹی کرو اور اس مسجد کو آگ لگا دو، جہاں لوگ جمع ہوئے ہیں ایمان والوں کے درمیان تفریق پیدا کرنے کے لیے جا کے وہاں آگ لگا دو، گئے صحابہ ،لکڑیاں جمع کی ، اس مسجد کو آگ لگادی، حالانکہ مسجد تھی ، حالانکہ مسجد تھی۔ جی ہاں۔ کہ وہاں سب نہیں جمع ہوں گے، وہاں تو مخصوص لوگ جمع ہوں گے، میں آپ کو کھل کر کہہ رہا ہوں آج سب سے، یہ کیا تھا بعض لوگوں نے اور یہ نہیں کہ وہ کفار تھے۔
نہیں۔ ایمان والے تھے، کفار نہیں تھے، مسجد بنائی تھی ، الگ جمع ہوں گے، الگ جمع ہو کر سوچیں گے"۔
നിങ്ങൾ ജനങ്ങൾ ഒരു അഭിപ്രായവ്യത്യാസം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടുമ്പോഴെല്ലാം, അല്ലാഹുവാണ, ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം കൂടുകയേ ഉള്ളൂ എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് വ്യക്തമായി പറയുന്നു. അത് കൂടും. നിങ്ങൾ നൂറ് തവണ ഒരുമിച്ചു കൂടിയാലും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങൾ കൂടും, കാരണം അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരുമിച്ചു കൂടുന്നവരിൽ, അവരുടെ ഒരുമിച്ചു കൂടലിനേക്കാൾ അധികമായി അവരുടെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാകും. നിങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യുന്നവരോടൊപ്പം ഒരുമിച്ചു കൂടിയാൽ, നിങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവരായി മാറും, ജോലി ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനായി ജോലി ചെയ്യുന്നവരിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് ഒരുമിച്ചു കൂടിയാൽ, വ്യത്യാസങ്ങളും ഭിന്നിപ്പുകളും വർദ്ധിക്കും. എന്നാൽ പിശാച് നിങ്ങളെ വിപരീത ദിശയിലേക്ക് നയിക്കും, നാം നല്ല ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനായി ഒരുമിച്ചു കൂടുന്നു എന്ന് വിശ്വസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, "ان اردنا الا الحسنی", ഇതാണ് അവർ പറഞ്ഞത്. മസ്ജിദ് അൽ-ദിറാറിലെ ആളുകൾ അത് പറഞ്ഞു "ان اردنا الا الحسنی", അതായത് ഞങ്ങൾ ഈ മസ്ജിദിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി ഒരുമിച്ചു കൂടിയിരിക്കുന്നു എന്ന്. ഞാൻ ഈ ഖുർആൻ സൂക്തം പരിഭാഷപ്പെടുത്തുകയാണ്, ശ്രദ്ധയോടെ എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കൂ. "ان اردنا الا الحسنی" ഞങ്ങൾ നല്ല പ്രവർത്തനം മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ, ഞങ്ങൾ നന്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ സഹോദരങ്ങൾ നന്മ മാത്രമേ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ, മസ്ജിദ് ദിറാറിൽ ഒരുമിച്ചു കൂടി. അദ്ദേഹം (സ) സ്വഹാബികളോട് പറഞ്ഞു, പോയി വിറകു ശേഖരിച്ച് ഈ മസ്ജിദ് കത്തിക്കൂ. ജനങ്ങൾ അവിടെ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ ഭിന്നത സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടിയിരിക്കുന്നു. പോയി അത് കത്തിച്ചു കളയൂ. സ്വഹാബികൾ പോയി, വിറകു ശേഖരിച്ചു, മസ്ജിദ് കത്തിച്ചു, അത് ഒരു മസ്ജിദ് ആയിരുന്നിട്ടും, അത് ഒരു മസ്ജിദ് ആയിരുന്നിട്ടും. അതെ! എല്ലാവരും അവിടെ ഒരുമിച്ചു കൂടില്ല, ചില പ്രത്യേക ആളുകൾ മാത്രമേ അവിടെ ഒരുമിച്ചു കൂടൂ, ഇന്ന് ഞാൻ എല്ലാവരോടും തുറന്നു പറയുകയാണ്, ഇത് ചില ആളുകൾ ചെയ്തതാണ്, അവർ അവിശ്വാസികളായിരുന്നില്ല. അല്ല. അവർ വിശ്വാസികളായിരുന്നു! അവർ അവിശ്വാസികളായിരുന്നില്ല, അവർ ഒരു മസ്ജിദ് പണിതു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ വേറിട്ട് ഒരുമിച്ചു കൂടി, അവരുടെ ചിന്തകളിൽ അലക്ഷ്യരായിരുന്നു."
#5 – എം സഅദ് വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ (സ) നെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുന്നു (2018)
2018 ഫെബ്രുവരിയിൽ ഇന്ത്യയിലെ ഔറംഗബാദ് ഇജ്തിമയിൽ, മൗലാനാ സഅദ് വലീമകളിൽ ധൂർത്ത് ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.
വലീമയുടെ സമയത്ത് ചീസും ഈത്തപ്പഴവും പോലുള്ള ലളിതമായ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നതായിരുന്നു നബി തിരുമേനി (സ്വ)യുടെ പതിവ് രീതി എന്ന് അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക അവസരത്തിൽ, നബി തിരുമേനി (സ്വ) പകരം റൊട്ടിയും മാംസവും തയ്യാറാക്കി, ഇതു കാരണം നബി തിരുമേനി (സ്വ)ക്ക് ഒരുപാട് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടി വന്നു.
മൗലാനാ സഅദിന്റെ നിഗമനത്തിനും അദ്ദേഹം ആ കഥ അവതരിപ്പിച്ച രീതിക്കും വിമർശനം നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. അത് തീർത്തും അവഗണനാപരവും അനുചിതവുമായിരുന്നു, കാരണം നബി തിരുമേനി (സ്വ) ധൂർത്തടിച്ചു എന്ന ധാരണ അത് നൽകി.
എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഉലമാക്കൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥയുടെ പതിപ്പിനെ വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്:
നബി തിരുമേനി (സ്വ) വലീമയുടെ സമയത്ത് റൊട്ടിയും മാംസവും തയ്യാറാക്കിയത് ഇത് മാത്രമായിരുന്നില്ല (ഉംദത്തുൽ ഖാരി, വാല്യം 20, പേജ് 155, ഫത്ഹുൽ ബാരി, വാല്യം 9, പേജ് 146, ഹദീസ് വ്യാഖ്യാന നമ്പർ 5171 പ്രകാരം)
നബി തിരുമേനി (സ്വ) തന്റെ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള വലീമകളിൽ ചീസും ഈത്തപ്പഴവും മാത്രമേ തയ്യാറാക്കിയിരുന്നുള്ളൂ എന്നതിന് ഒരു തെളിവുമില്ല. ഇത് മൗലാനാ സഅദിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തമായ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ കാണിക്കുന്നു.
ഒരൊറ്റ ആടിനെ നൽകാൻ കഴിഞ്ഞാൽ പോലും വലീമ നടത്താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസ് ഉണ്ട്.
മൗലാനാ സഅദ് പറയുന്നു:
വിവാഹങ്ങളിൽ ധൂർത്ത് ഒഴിവാക്കുക! വിവാഹങ്ങളിൽ ധൂർത്ത് ഒഴിവാക്കുക! എത്ര കൂടുതൽ ധൂർത്തടിക്കുന്നുവോ, അത്രയും കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകും. തന്റെ എല്ലാ വിവാഹങ്ങളിലും, നബി തിരുമേനി (സ്വ) ചിലപ്പോൾ ചീസ് നൽകി, ചിലപ്പോൾ ഈത്തപ്പഴം വിതരണം ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ചാവരി (ഉണങ്ങിയ ഈത്തപ്പഴം) വിതറി. ഇന്ന്, ആരെങ്കിലും വലീമയ്ക്ക് ഉണങ്ങിയ ഈത്തപ്പഴം കൊണ്ടുവന്നാൽ, ആരും അത് സ്വീകരിക്കില്ല, ആരും അതിനെ വലീമ ആയി കണക്കാക്കില്ല, അതേ സുന്നത്ത് ആണെങ്കിലും, അതേ സുന്നത്ത് ആണെങ്കിലും. ഒരു വിവാഹം മാത്രമല്ല, എല്ലാ വിവാഹങ്ങളും ഇങ്ങനെ ആയിരുന്നു. ഹസ്രത്ത് സൈനബ് (റ)യുടെ വിവാഹം ഒഴികെ എല്ലാം. ആ വിവാഹത്തിൽ, നബി തിരുമേനി (സ്വ) മാംസവും റൊട്ടിയും ഏർപ്പാടാക്കി. തന്റെ വിവാഹത്തിൽ മാംസവും റൊട്ടിയും ഏർപ്പാടാക്കിയതിൽ ഹസ്രത്ത് സൈനബ് അഭിമാനിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. സുബ്ഹാനല്ലാഹ്, എന്നിട്ടും തന്റെ പതിവ് രീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ (ധൂർത്തായ) ഈ വിവാഹം കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന് (നബി തിരുമേനി സ്വ) ഇതു കാരണം ഒരുപാട് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടി വന്നു."
മൗലാനാ സഅദിന്റെ പ്രസംഗം, ഔറംഗബാദ് ഇജ്തിമാ, ഇന്ത്യ, ഫെബ്രുവരി 2018
#6 – നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുന്നത് ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ ആണെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു (2018)
2018 സെപ്റ്റംബർ 10ന്, മഗ്രിബ് സമയത്ത്, നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുന്നത് ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ ആണെന്ന് എം സഅദ് അവകാശപ്പെട്ടു, ഇത് നബി തിരുമേനി (സ്വ)യോടൊപ്പം ചേരാൻ മദീനയിലേക്കുള്ള ഏതെങ്കിലും ഹിജ്റക്ക് (കുടിയേറ്റം) മാത്രം സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു പദമാണ്!
یاد رکھو! عالمی سطح پر تقاضے وہ لوگ پورا کر سکیں گے جو ہجرت ہاتہ پر آئیں گے، کس پر آئیں گے؟ ہجرت باتہ پر، باتہ یہ ہے کہ مرکزی مقام پر رہو زائد وقت، کہاں رہو؟ مرکزی مقام پر، یہاں نظام الدین میں، صاف بات ہے، تب آپ کو پتہ چلے گا عالم میں کیا ہو رہا ہے؟ علاقے میں رہنے سے علاقائی مزاج بنے گا، یہاں رہوگے، تو سارا عالم تمھارے سامنے ہے۔
(بیان بتاریخ ۱۰ ستمبر ۲۰۱۸ ء ، بعد مغرب ، سه ماهی مشوره )
ഓർക്കുക (സഹോദരങ്ങളേ)! ദീനിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആഗോള തലത്തിലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ ഹിജ്റത്ത് ബാത്താക്കായി വന്നവർ മാത്രമേ നിറവേറ്റുകയുള്ളൂ, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു! ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ. അതായത് ഒരു മർകസി മകാമിൽ (കേന്ദ്ര മർകസ്, നിസാമുദ്ദീനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു) താമസിക്കുകയും അധിക സമയവും അവിടെ തങ്ങുകയും ചെയ്യുക. ഈ കേന്ദ്ര സ്ഥലത്ത്. ഇവിടെ നിസാമുദ്ദീനിൽ. ഇത് (ഇതിലും വ്യക്തമായി) ആകാൻ കഴിയില്ല. ലോകമെമ്പാടും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയുന്ന ഏക മാർഗം ഇതാണ്. സ്വന്തം പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്നത് ഒരു പ്രാദേശിക മനോഭാവം സൃഷ്ടിക്കും. ഇവിടെ താമസിക്കൂ, എന്നാൽ ലോകം മുഴുവൻ നിങ്ങളുടെ മുന്നിലുണ്ടാകും.
ശരീഅത്തിൽ, ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ എന്നത് മദീനയിൽ നബി തിരുമേനി (സ്വ)യുടെ സന്നിധിയിലേക്ക് കുടിയേറുന്നതിന് മാത്രം സംവരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു പദമാണ്. മക്കാ വിജയത്തിന് ശേഷം ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ ചെയ്യാനുള്ള അവസരം അവസാനിച്ചു. തബ്റാനിയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഹദീസിൽ, ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ എന്നത് മദീനയിൽ നബി തിരുമേനി (സ്വ)യുടെ സന്നിധിയിൽ കുടിയേറി ജീവിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് വ്യക്തമായി വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
എം സഅദ് ശരീഅത്തിലെ മുൻകൂട്ടി നിർവചിക്കപ്പെട്ട പദങ്ങളുടെ അർത്ഥം തന്റെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി സ്വതന്ത്രമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ പദവി നബിയുടെ പള്ളിയുടെ സ്ഥാനത്തോടൊപ്പം വച്ചിരിക്കുന്നു. നഊദുബില്ലാഹ്, അദ്ദേഹം പരോക്ഷമായി തന്നെത്തന്നെ നബി തിരുമേനി (സ്വ)യുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു!
മലേഷ്യയിലെ ശ്രീ പെറ്റാലിംഗ് മർകസ്, അവരുടെ ഔദ്യോഗിക കത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ശൂറാ നേതാവായ അബ്ദുള്ള ചിയോങ് എഴുതിയത്, "ഹിജ്റത്ത് ബാത്താ" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.
