கீழே 8/12/2016 அன்று தார்உல் உலூம் தியோபந்த் வெளியிட்ட கடிதத்தின் மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது, இது அவர்கள் 6/12/2016 அன்று மவ்லானா ஸாத் மீது தங்கள் முதல் ஃபத்வாவை வெளியிட்ட வெறும் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது.

மூல உருது கடிதம்:

தியோபந்த் ஃபத்வா 2016 – மவ்லானா ஸாத் ருஜூஉ செய்ய வேண்டும்பதிவிறக்கம்

[மொழிபெயர்ப்பு] மௌலானா முகம்மது ஸாத் கந்தலவியின் ருஜூஉ மற்றும் தார்உல் உலூமிலிருந்து வந்த பதில் கடிதம்

தார்உல் உலூம் தியோபந்த் மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிபின் முதல் ருஜூஉ கடிதத்தால் திருப்தி அடையவில்லை. இந்தக் கடிதம் தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஒருமித்த நிலைப்பாட்டிற்கு (ஃபத்வா) பதிலளிக்கும் வகையில் அனுப்பப்பட்டது. தார்உல் உலூம் தங்கள் ஒருங்கிணைந்த நிலைப்பாட்டை வெளியிடத் தீர்மானித்து, அதை மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிபிற்கு ஒரு கடிதம் மூலம் தெரிவித்தது. ஆரம்பத்தில், மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ கடிதத்தையும் அதன் மீதான தங்களது அதிருப்தியைக் காட்டும் தங்கள் பதிலையும் வெளியிடுவது அவசியம் என அவர்கள் கருதவில்லை. எனினும், நிஜாமுத்தீனைச் சேர்ந்த சில அதிகாரிகள் இப்போது ஒரு மறுப்பை வெளியிட்டிருப்பதால், தார்உல் உலூம் இந்தக் கடிதத்தை வெளியிட வேண்டியுள்ளது. இந்தக் கடிதம் அவர்கள் ஏன் திருப்தியடையவில்லை என்பதை விளக்கி, மவ்லானா ஸாத்தின் ருஜூஉ நிலையை தெளிவுபடுத்துகிறது.

கீழே மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிபின் ருஜூஉ எழுத்தையும் தார்உல் உலூமின் கடிதத்தையும் நாங்கள் வெளியிடுகிறோம். தேவைப்பட்டால் மேலும் விவரங்களை பின்னர் பகிர்வோம்.

தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் நிராகரிப்புக் கடிதம்

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹு,

அனுப்புநர்: அபுல் காசிம் நுமானி, தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் தலைவர்

பெறுநர்: மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிப், அல்லாஹ் தான் விரும்புவதையும் திருப்தி அடைவதையும் எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் அளிக்கட்டும்,

அல்லாஹ்வின் சாந்தி, கருணை, அருள் மற்றும் அருட்கொடை உங்கள் மீது இருக்கட்டும். அனைத்தும் நலமாக இருக்கும் என நம்புகிறோம்.

உங்கள் கடிதத்தைப் படித்த பின், ஆரம்பத்தில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம். எங்களில் யாரேனும் அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்திலோ, அவனுடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுமைகளைக் கவுரவிப்பதிலோ, மறதி அல்லது தவறு காரணமாக ஒரு தவறு செய்தால், தாமதமின்றி அதை உண்மையாக திருத்த முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதே எங்கள் நம்பிக்கை. உங்கள் கடிதத்தின் ஆரம்பம் இந்த எண்ணத்தை அளித்தது, இது மதிப்புமிக்கது. எனினும், இந்த நேர்மறையான தோற்றம் உங்கள் கடிதத்தின் முடிவில் மங்கிவிட்டது.

உங்கள் கடிதத்தின் முடிவில் நீங்கள் இவ்வாறு எழுதினீர்கள்: “மேற்கூறிய விஷயங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பேச்சில் ஏதேனும் அலட்சியம் அல்லது கவனக்குறைவு, அல்லது அறிக்கையின் போது அனைத்து ஞானங்களையும் கருத்தில் கொள்ளாதது காரணமாக, வெளிப்பாட்டில் ஏற்பட்ட குறைபாடுகள் உங்கள் மதிப்பிற்குரிய மத மையத்தின் பொறுப்பாளர்கள், நான் மற்றும் என் தோழர்கள் மத்தியில் சில தவறான புரிதல்களை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இத்தகைய தவறான புரிதலை நான் மிகவும் வருந்தத்தக்கதாகக் கருதுகிறேன், மேலும் அதை தஅவாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட முயற்சி மற்றும் அதன் மர்கஸுடன் ஒத்துழைக்காததாகக் கருதினேன்” (அவரது சொற்களில்).

முதலாவதாக, தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் நிலைப்பாடு உங்கள் பழைய அறிக்கைகளை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. சமீபத்திய அறிக்கைகளும் அதில் அடங்கும். ஒரு மேற்கோளின் சில பகுதிகளைத் தவிர்த்து, மீதமுள்ளவை சமீபத்திய காலத்தில் இருந்து வருகின்றன.

இரண்டாவதாக, உங்கள் சமீபத்திய அறிக்கைகள் மதரஸாக்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வின் மக்களுடனான நெருக்கத்தை ஊக்குவித்துள்ளன. எனினும், சர்ச்சைக்குரிய அறிக்கைகளை நீங்கள் திரும்பப் பெறுவது அல்லது மறுப்பது பற்றி நீங்கள் குறிப்பிடவில்லை.

மூன்றாவதாக, உங்கள் கடிதத்தின் கடைசி பகுதி, தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் இந்த ஃபத்வா (இந்த நீண்ட கடிதத்துடன் அனுப்பப்பட்டது) நம்பிக்கையின்மை மற்றும் தஅவா பணி மற்றும் அதன் மர்கஸுடன் ஒத்துழைக்காமையிலிருந்து வந்தது என நீங்கள் நம்புவதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. இது முற்றிலும் தவறானது. ஃபத்வாக்கள் நம்பிக்கையின்மையின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுவதில்லை. அவை ஷரீஆவை விளக்குவதற்காக வழங்கப்படுகின்றன.

அறிவார்ந்த மற்றும் ஷரீஆ ரீதியாக, “சந்தேகமும் நம்பிக்கையின்மையும்” என்பது ஆதாரமின்றி எடுக்கப்படும் தீர்ப்புகளைக் குறிக்கும் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். ஆதாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கும்போது, அது நம்பிக்கையின்மை அல்ல. தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் இந்த ஃபத்வாவும் நிலைப்பாடும் உங்கள் தெளிவான அறிக்கைகளின் அடிப்படையிலானது. ஆகவே, அதை “நம்பிக்கையின்மை” என்று அழைப்பதே ஒரு வகையான நம்பிக்கையின்மையாகும்.

இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு நன்கறியப்பட்ட அறிவார்ந்த மற்றும் மதக் குடும்பத்திலிருந்து வருவதாலும், தஅவா மற்றும் தப்லீக்குடன் பரம்பரை ரீதியான தொடர்பு இருப்பதாலும், இந்த ஃபத்வா உங்களுக்குச் சந்தேகத்தின் பலனை அளித்துள்ளது. எனினும், நீங்கள் இதை நம்பிக்கையின்மையாகவே விளக்குகிறீர்கள். தார்உல் உலூம் தியோபந்திற்கும் தப்லீகி ஜமாஅத்திற்கும் இடையிலான உறவும், அதன் கல்விச் செயல்பாடுகளுடனான ஒத்துழைப்பும் தெளிவானவை, மேலும் மேலதிக விளக்கம் தேவையில்லை.

மேலும், உங்கள் கடிதத்தின் முடிவில் “குறிப்பு” என்பதன் கீழ், உங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட அறிவு இருந்தபோதிலும், உங்கள் அறிக்கைகள் மீதான ஆட்சேபனைகள் தொடர்பாக மேலும் தகவல்களையும் அறிவார்ந்த குறிப்புகளையும் அனுப்ப முயற்சிப்பீர்கள் என நீங்கள் எழுதியுள்ளீர்கள். இது, உங்கள் கருத்துக்கள் சரியானவை என நீங்கள் இன்னும் நம்புவதையும், அவற்றிற்கான வாதங்களை வழங்க விரும்புவதையும் காட்டுகிறது. தேவையற்ற நீண்ட கடிதப் பரிமாற்றங்களைத் தவிர்க்க, தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஒருமித்த நிலைப்பாட்டை மதரஸாக்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் தீவிர சமூக உறுப்பினர்களுக்கு அனுப்பத் திட்டமிடுகிறோம். இது இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழு வேலையை தவறான கருத்துக்களிலிருந்து பாதுகாக்கும், மேலும் அதன் பயனுள்ள தன்மையையும் உண்மையான அறிஞர்களின் நம்பிக்கையையும் பராமரிக்கும்.

[கடிதம் முடிவு]