নিচে দারুল উলুম দেওবন্দ কর্তৃক ২০১৬ সালের ৮ই ডিসেম্বর জারি করা অনুবাদিত চিঠিটি দেওয়া হলো, যা মাওলানা সাদের বিষয়ে তাদের ২০১৬ সালের ৬ই ডিসেম্বরে জারি করা প্রথম ফতোয়ার মাত্র দুই দিন পর জারি করা হয়েছিল।
মূল উর্দু চিঠি:
দেওবন্দ ফতোয়া ২০১৬ - এম সাদকে অবশ্যই রুজু করতে হবেডাউনলোড
[অনুবাদ] মাওলানা মুহাম্মাদ সাদ কান্ধলভীর রুজু এবং দারুল উলুমের জবাবি চিঠি
দারুল উলুম দেওবন্দ মাওলানা মুহাম্মাদ সাদ সাহেবের প্রথম রুজু চিঠিতে সন্তুষ্ট ছিল না। এই চিঠিটি দারুল উলুম দেওবন্দের সর্বসম্মত অবস্থানের (ফতোয়া) জবাবে পাঠানো হয়েছিল। দারুল উলুম তাদের ঐক্যবদ্ধ অবস্থান জারি করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং একটি চিঠির মাধ্যমে মাওলানা মুহাম্মাদ সাদ সাহেবকে তা জানায়। প্রথমে তারা মাওলানা সাদের রুজু চিঠি এবং তাদের অসন্তুষ্টি প্রকাশকারী জবাব প্রকাশ করা প্রয়োজনীয় মনে করেনি। তবে, যেহেতু নিজামুদ্দীনের কিছু কর্মকর্তা এখন একটি খণ্ডন প্রকাশ
করেছেন, তাই দারুল উলুমকে এই চিঠিটি প্রকাশ করতে হচ্ছে। চিঠিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে কেন তারা সন্তুষ্ট ছিল না এবং মাওলানা সাদের রুজুর অবস্থা স্পষ্ট করা হয়েছে।
আমরা নিচে মাওলানা মুহাম্মাদ সাদ সাহেবের রুজু লেখা এবং দারুল উলুমের চিঠি প্রকাশ করছি। প্রয়োজনে আমরা পরবর্তীতে আরও বিস্তারিত তথ্য শেয়ার করব।
দারুল উলুম দেওবন্দের প্রত্যাখ্যান চিঠি
আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ,
প্রেরক: আবুল কাসেম নোমানী, দারুল উলুম দেওবন্দের প্রধান
প্রাপক: মাওলানা মুহাম্মাদ সাদ সাহেব, আল্লাহ আমাদের ও আপনাকে তাঁর পছন্দনীয় ও সন্তোষজনক বিষয়াদি দান করুন,
আল্লাহর শান্তি, রহমত, বরকত ও অনুগ্রহ আপনার উপর বর্ষিত হোক। আমরা আশা করি সবকিছু ভালো আছে।
আপনার চিঠি পড়ার পর আমরা প্রথমে সন্তুষ্ট হয়েছিলাম। আমাদের প্রত্যাশা হলো, আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে অথবা তাঁর মনোনীত ব্যক্তিত্বদের সম্মান প্রদর্শনে অসতর্কতা বা ভুলের কারণে আমাদের কারো দ্বারা কোনো ত্রুটি ঘটলে, আমাদের বিলম্ব না করে আন্তরিকভাবে তা সংশোধনের চেষ্টা করা উচিত। আপনার চিঠির শুরুটি এই ধারণা দিয়েছিল, যা মূল্যবান। তবে চিঠির শেষে এসে এই ইতিবাচক ধারণা ম্লান হয়ে গিয়েছিল।
আপনার চিঠির শেষে আপনি লিখেছেন: “উপরোক্ত বিষয়গুলোর তুলনায়, বক্তব্যের সময় কোনো অবহেলা বা অসতর্কতা অথবা সমস্ত প্রজ্ঞা বিবেচনায় না নেওয়ার কারণে, প্রকাশভঙ্গির ত্রুটিগুলো আপনার সম্মানিত দ্বীনি কেন্দ্রের দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ, আমার এবং আমার সঙ্গীদের মধ্যে কিছু ভুল বোঝাবুঝির সৃষ্টি করেছে। আমি এই ধরনের ভুল বোঝাবুঝিকে অত্যন্ত দুঃখজনক মনে করি এবং এটিকে দাওয়াতের বরকতময় প্রচেষ্টা ও তার মার্কাজের সাথে অসহযোগিতামূলক বলে বিবেচনা করেছি” (তাঁর নিজের ভাষায়)।
প্রথমত, দারুল উলুম দেওবন্দের অবস্থান শুধুমাত্র আপনার পুরাতন বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে নয়। সাম্প্রতিক বক্তব্যও এর অংশ। উদ্ধৃতির কিছু অংশ বাদ দিলে, বাকিগুলো সাম্প্রতিক সময়ের।
দ্বিতীয়ত, আপনার সাম্প্রতিক বক্তব্যগুলো মাদ্রাসা, আলেম-উলামা এবং আল্লাহওয়ালাদের সাথে ঘনিষ্ঠতাকে উৎসাহিত করেছে। তবে, প্রশ্নবিদ্ধ বক্তব্যগুলো প্রত্যাহার বা খণ্ডনের কোনো উল্লেখ আপনি করেননি।
তৃতীয়ত, আপনার চিঠির শেষাংশ স্পষ্টভাবে দেখায় যে আপনি মনে করেন এই দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া (এই দীর্ঘ চিঠির সাথে প্রেরিত) অবিশ্বাস এবং দাওয়াতের কাজ ও তার মার্কাজের সাথে অসহযোগিতা থেকে এসেছে। এটি সম্পূর্ণ ভুল। ফতোয়া অবিশ্বাসের ভিত্তিতে জারি করা হয় না। এগুলো শরীয়ত ব্যাখ্যা করার জন্য জারি করা হয়।
আপনার জানা উচিত যে, ইলমি ও শরীয়তের পরিভাষায় “সন্দেহ ও অবিশ্বাস” বলতে বিনা প্রমাণে প্রদত্ত সিদ্ধান্তকে বোঝায়। প্রমাণের ভিত্তিতে হলে তা অবিশ্বাস নয়। দারুল উলুম দেওবন্দের এই ফতোয়া ও অবস্থান আপনার স্পষ্ট বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি। তাই একে “অবিশ্বাস” বলা নিজেই একধরনের অবিশ্বাস।
এতদসত্ত্বেও, যেহেতু আপনি একটি সুপরিচিত ইলমি ও দ্বীনি পরিবার থেকে এসেছেন এবং দাওয়াত ও তাবলীগের সাথে আপনার বংশানুক্রমিক সম্পর্ক রয়েছে, তাই এই ফতোয়া আপনাকে সন্দেহের সুযোগ দিয়েছে। তবুও আপনি এটিকে অবিশ্বাস হিসেবে ব্যাখ্যা করছেন। তাবলীগ জামাতের সাথে দারুল উলুম দেওবন্দের সম্পর্ক এবং এর শিক্ষামূলক কার্যক্রমে সহযোগিতা স্পষ্ট এবং এর আর কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
আরও উল্লেখ্য, আপনার চিঠির শেষে “নোট” শিরোনামের অধীনে আপনি লিখেছেন যে, আপনার সীমিত জ্ঞান সত্ত্বেও, আপনার বক্তব্যের বিরুদ্ধে আপত্তিগুলোর ব্যাপারে আপনি আরও তথ্য ও ইলমি তথ্যসূত্র পাঠানোর চেষ্টা করবেন। এটি দেখায় যে আপনি এখনো বিশ্বাস করেন আপনার মতামত সঠিক এবং সেগুলোর পক্ষে যুক্তি উপস্থাপন করতে চান। অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘ পত্রালাপ এড়াতে, আমরা এখন মাদ্রাসা, আলেম-উলামা এবং গুরুত্বপূর্ণ সম্প্রদায়ের সদস্যদের কাছে দারুল উলুম দেওবন্দের সর্বসম্মত অবস্থান পাঠানোর
পরিকল্পনা করছি। এটি এই বরকতময় সম্মিলিত কাজকে ভুল ধারণা থেকে রক্ষা করবে এবং এর উপযোগিতা ও প্রকৃত আলেমদের আস্থা বজায় রাখবে।
[চিঠির সমাপ্তি]