2017ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 1ஆம் தேதி, பின்வரும் ஃபத்வா முஃப்தி இப்ராஹீம் தேசாய் அவர்களால் தாருல் இஃப்தா மஹ்மூதிய்யாவின் இணையதளமான AskImam.org மூலம் அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிடப்பட்டது. இணைப்பு:
https://www.askimam.org/public/question_detail/37487
அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால், மிகவும் அருளாளன், மிகவும் கருணையாளன்.
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் வரஹ்மத்துல்லாஹி வபரகாத்துஹ்.
முதலில், பின்வரும் அவதானிப்புகளைக் குறிப்பிட விரும்புகிறோம்.
இந்த விவகாரம் தொடர்பாக எங்களுக்குப் பல வினவல்கள் வந்து குவிந்துள்ளன. அல்ஹம்துலில்லாஹ், தியோபந்த், சஹாரன்பூர், தாபேல், நத்வதுல் உலமா மற்றும் பிற இடங்களின் மதிப்பிற்குரிய முஃப்திமார்கள் தங்கள் ஃபத்வா மூலம் தங்கள் பொறுப்பைப் போதுமான அளவு நிறைவேற்றியுள்ளனர்.
மேற்கூறிய ஃபத்வாவின் விளைவுகள் குறித்து எங்கள் உள்ளூர் பொதுமக்களிடமிருந்தும் பல வினவல்கள் வந்துள்ளன, எனவே இப்போது நாங்கள் பதிலளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளோம்.
நானே தப்லீகின் முயற்சியின் விளைபொருள் ஆவேன், மேலும் தொடர்ந்து தப்லீகின் பல்வேறு அம்சங்களை ஆதரித்தும், என் ஃபத்வா மூலம் கருத்துரைத்தும் வந்துள்ளேன். எனவே, இந்த உன்னதமான பணியில் ஏற்படும் எந்தவொரு விலகலும் பெரும் வேதனைக்குரிய காரணமாகும்.
காண்க: தப்லீகி ஜமாஅத் பிரிவதற்கான 3 காரணங்களும் அது மீண்டும் இணைக்கப்பட்ட விதமும்
இந்த விவகாரத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் முறையற்ற நடத்தை குறித்து எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது வெளியுடன் தொடர்புடைய தகவல் ஒரு ரகசியமாக இருந்துவிட முடியாது. முறையாகக் கவனிக்கப்படாவிட்டால், அது இறுதியில் பேரழிவுகரமான விளைவுகளுடன் வெளியேறிவிடும்.
சில 'பெரியோர்கள்' மவ்லானா ஸாத் விவகாரத்தில் நமது மகத்தான மூத்த முஃப்திமார்களின் ஃபத்வாவுக்கு எதிராகக் குறிப்புத் தொனியில் கருத்துக்களை முன்வைப்பது இன்னும் அதிக வேதனையளிக்கிறது.
மகத்தான ஹனஃபீ சட்ட அறிஞர், இமாம் காழீ கான் (மறைவு: ஹிஜ்ரி 592), பின்வருமாறு எழுதுகிறார்:
رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا خُصُوْمَةٌ فَجَاءَ أَحَدُهُمَا بِخُطُوْطِ الْفُقَهَاءِ وَالْفَتْوَى فَقَالَ الْخَصْمُ لَيْسَ كَمَا أَفْتَوْا أَوْ قَالَ لَا تُعْمَلُ بِهَذَا وَهُمَا مِنْ عَرْضِ النَّاسِ كَانَ عَلَيْهِ التَّعْزِيْرُ
(فتاوى قاضي خان ص۵۱٦ ج٣ قديمي كتب خانة)
மொழிபெயர்ப்பு:
"இருவருக்கிடையே ஒரு தகராறு ஏற்பட்டு, அவர்களில் ஒருவர் ஃபுகஹாக்களின் கடிதங்களையும் ஃபத்வாவையும் முன்வைக்க, மற்றவர் "அவர்கள் வழங்கியபடி ஃபத்வா இல்லை" அல்லது "இந்த ஃபத்வாவின்படி செயல்பட வேண்டாம்" என்று கூறினால், இவ்விருவரும் மதிப்பிற்குரிய மக்களாக இருந்தால், அப்படிக் கூறியவருக்கு தஃஜீர் (உடல் தண்டனை) வழங்கப்பட வேண்டும்"
(ஃபத்வா காழீ கான், பக்கம் 516, தொகுதி 3, காதிமீ குதுப் கானா பதிப்பு)
இதேபோல், அல் ஃபத்வா அல் ஹிந்தியாவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது:
رَجُلٌ عَرَضَ عَلَيْهِ خَصْمُهُ فَتْوَى الْأَئِمَّة ِفَرَدَّهَا وَقَالَ چہ بارنامہ فتوی آوردہ قِيْلَ يَكْفُرُ لِأَنَّهُ رَدَّ حُكْمَ الشَّرْعِ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا لَكِنْ أَلْقَى الْفَتْوَى عَلَى الْأَرْضِ وَقَالَ این چہ شرع است كَفَرَ
(الفتاوى الهندية ص٣۷۲ ج۲ مكتبة رشيدية)
மொழிபெயர்ப்பு:
"ஒரு நபருக்கு அவரது எதிரி இமாம்களின் ஃபத்வாவை முன்வைக்க, அவர் "இது என்ன வகையான ஃபத்வா?" என்று கூறினால், ஷரீஅத்தின் கட்டளையை நிராகரித்ததால் அவர் குஃப்ர் செய்துவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அதேபோல், ஒன்றும் கூறாமல், ஃபத்வாவைத் தரையில் எறிந்து, "இது என்ன வகையான ஷரீஅத்?" என்று கூறினாலும், அவர் குஃப்ர் செய்துவிட்டார்"
(அல் ஃபதாவா அல் ஹிந்தியா, பக்கம் 372, தொகுதி 2, மக்தபா ரஷீதியா பதிப்பு)
தீனின் எந்தவொரு பணியும் ஒற்றுமையுடன் மட்டுமே முன்னேற முடியும். பொறுப்புள்ள மக்களிடையே பகைமையும் வெறுப்பும் இந்தப் பணியில் பரக்கத் (அருள்) குறைவதற்கு வழிவகுக்கும். இது மக்கள்தொகையை அசௌகரியப்படுத்தி இறுதியில் பணியிலிருந்து விலகச் செய்யும். இது தற்போதைய பிரச்சினையைக் கையாள்வதில் சில பெரியோர்களின் பொறுப்பற்ற உணர்ச்சிகர மனப்பான்மையின் காரணமாகவே ஏற்படும். அல்லாஹ் தஆலா நமது இதயங்களுக்கு மேல் நமது தலைகளைப் படைத்துள்ளான். உணர்வுகளை விட பகுத்தறிவே மேலோங்க வேண்டும்.
உண்மையில், தப்லீகின் முயற்சியின் நோக்கமே, மக்களை அவர்களின் ஆன்மீக உறக்கத்திலிருந்து அசைத்து எழுப்பி, அவர்களது இதயங்களில் தீனின் புரட்சியை உருவாக்குவதாகும். சரியான தீன் அறிவும் புரிதலும் இல்லாமல் மக்களுக்கு தீனைக் கற்பிக்க முடியாது என்று ஃபுகஹாக்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
அல் ஃபதாவா அல் ஹிந்தியாவில் எழுதப்பட்டுள்ளது:
الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ يَحْتَاجُ إِلَى خَمْسَةِ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا الْعِلْمُ لِأَنَّ الْجَاهِلَ لَا يَحْسُنُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ
(الفتاوى الهندية ج5 ص353 مكتبة رشيدية)
மொழிபெயர்ப்பு:
"நன்மையை ஏவுவதற்கும் தீமையைத் தடுப்பதற்கும் ஐந்து முன்நிபந்தனைகள் தேவை, அவற்றில் முதலாவது [தீனின்] சரியான அறிவாகும், ஏனெனில் அறியாத ஒருவரால் நன்மையை முறையாக ஏவவும் தீமையைத் தடுக்கவும் இயலாது"
(அல் ஃபதாவா அல் ஹிந்தியா, பக்கம் 353, தொகுதி 5, மக்தபா ரஷீதியா பதிப்பு)
ஒரு நபர் தீன் அறிவில் அறியாமையுள்ளவராக இருந்தால் அல்லது அறியாமையுள்ளவராக மாறிவிட்டால், அவர் இஸ்லாமிற்குப் புறம்பான கருத்துக்களையும் பொறுப்பற்ற கூற்றுக்களையும் கூறும்போது, அவரால் தப்லீகின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற இயலாது என்பதை ஃபுகஹாக்களின் தீர்ப்புகள் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.
மக்களை வழிநடத்தும் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களின் வழிகாட்டலைப் பாதிக்கக்கூடிய எந்தப் பொருளையும் படிப்பதிலிருந்தோ கேட்பதிலிருந்தோ மக்களைத் தடுக்க வேண்டும் என்பதையும் ஃபுகஹாக்களின் கருத்துக்கள் காட்டுகின்றன.
அல்லாமா ழாஹிருத்தீன் அல் புகாரி (மறைவு: ஹிஜ்ரி 619), மகத்தான ஹனஃபீ ஃபகீஹும் இறையியலாளருமான அபுல் யுஸ்ர் அஹ்மத் இப்னு முஹம்மது அல் பஸ்தவீ அல் ஹனஃபீ (மறைவு: ஹிஜ்ரி 542) அவர்களை மேற்கோள் காட்டி பின்வருமாறு கூறுகிறார்:
قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ صَدْرُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْيُسْرِ: نَظَرْتُ فِي الْكُتُبِ الَّذِيْ صَنَعَهَا الْمُتَقَدِّمُوْنَ فِيْ عِلْمِ التَّوْحِيْدِ فَوَجَدْتُ بَعْضَهَا لِلْفَلَاسِفَةِ مِثْلَ إِسْحَاقَ الْكِنْدِيْ وَالْإِسْفِزِارِيْ وَأَمْثَالِهِمَا وَذَلِكَ كُلُّهُ خَارِجٌ عَنِ الدَّيْنِ الْمُسْتَقِيْمِ زَائِغٌ عَنِ الطَّرِيْقِ الْقَوِيْمِ لَا يَجُوْزُ النَّظْرُ فِيْ تِلْكَ الْكُتُبِ وَلَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُهَا فَإِنَّهَا مَشْحُوْنَةٌ مِّنَ الشِّرْكِ وَالضَّلَالِ" قَالَ "وَوَجَدْتُ أَيْضًا تَصَانِيْفَ كَثِيْرَةً فِيْ هَذَا الْفَنِّ لِلْمُعْتَزِلَةِ مِثْلِ عَبْدِ الْجَبَّار الرَّازِيْ وَالْجُبَائِيْ وَالْكَعْبِيْ وَالنِّظَامِ وَغَيْرِهِمْ وَلَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُ تِلْكَ الْكُتُبِ وَالنَّظْرُ كَيْلَا تَحْدُثُ الشُكُوْكُ وَلَا يَتَمَكَّنُ الْوَهْمُ مِنَ الْعَقَائِدِ"
(المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية للعيني ت٨۵۵ ص٤۷۲ ج۲ دار العاصمة)
மொழிபெயர்ப்பு:
"ஷேக் ஸத்ருல் இஸ்லாம் அபுல் யுஸ்ர் கூறினார்: "முன்னோர்கள் இறையியல் துறையில் எழுதிய நூல்களை நான் ஆராய்ந்தேன், அவற்றில் சில இஸ்ஹாக் அல் கிந்தி, அல் இஸ்ஃபிஸாரி மற்றும் அவர்கள் போன்றோரால் எழுதப்பட்ட தத்துவவாதிகளின் நூல்கள் என்பதைக் கண்டேன்; இந்த நூல்கள் அனைத்தும் நேர்வழியான தீனிலிருந்து வெளியேறி, சரியான பாதையிலிருந்து விலகியவை. இந்த நூல்களைப் பார்ப்பதோ வைத்திருப்பதோ அனுமதிக்கப்படாது, ஏனெனில் அவை ஷிர்க்கும் வழிகேடும் நிறைந்தவை." பின்னர் அவர் கூறினார்: "இதே துறையில் முஃதஸிலாக்களால் எழுதப்பட்ட, அப்துல் ஜப்பார் அல் ராஸி, அல் ஜுபாயீ, அல் கஅபீ, நிழாம் மற்றும் பிறரைப் போன்றோரின் பல நூல்களையும் நான் கண்டேன். [பொதுமக்களிடையே] சந்தேகங்கள் ஏற்படாமலும், அவர்களது நம்பிக்கைகளில் (அகீதாவில்) தவறான எண்ணம் ஏற்படாமலும் இருக்க, இந்த நூல்களை வைத்திருப்பதோ பார்ப்பதோ அனுமதிக்கப்படாது"
(அல் மஸாயில் அல் பத்ரியா அல் முந்தகபா மினல் ஃபதாவா அல் ழாஹிரியா, பக்கம் 472, தொகுதி 2, தாருல் ஆஸிமா)
இந்த ஃபத்வாவை விவரித்த பின்னர், மகத்தான ஹனஃபீ ஃபகீஹான அல்லாமா உமர் இப்னு முஹம்மது அல் ஸனாமி (மறைவு: ஹிஜ்ரி 800) இன்னும் மேலே சென்று கூறுகிறார்:
قَالَ الْعَبْدُ وَلَمَّا اطَّلَعْتُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِأَنَّ كُتُبَ الْمُعْتَزِلَةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى اعْتِقَادِهِمْ وَبَيَانِ مَذْهَبِهِمِ الْخَبِيْثِ لَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُهَا وَكَانَ عِنْدِيْ الْكَشَّافُ لِلزَّمَخْشَرِيِّ وَفِيْهِ مَذْهَبُ الْإِعْتِزَالِ فِيْ كُلِّ صَحْفَةٍ وَوَرِقَةٍ فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ بَيْتِيْ وَمَا بِعْتُهُ بِثَمَنٍ مَخَافَةَ أَن يُّحْرَمَ ثَمَنُهُ كَحُرْمَةِ ثَمَنِ الْخَمَرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيْرِ
(نصاب الإحتساب للسنامي ت في القرن الثامن ص259-260 مكتبة الطالب الجامعي)
மொழிபெயர்ப்பு:
"இந்த அடியான் கூறுகிறார்: [அபுல் யுஸ்ர் அஹ்மத் இப்னு முஹம்மது அல் பஸ்தவீ அல் ஹனஃபீ (மறைவு: ஹிஜ்ரி 542) அவர்களின்] இந்த ஃபத்வாவை நான் கண்டறிந்தபோது, முஃதஸிலாக்களின் அசுத்த நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட நூல்களை வைத்திருப்பது அனுமதிக்கப்படாது என்பதை உணர்ந்தேன்; என்னிடம் ஸமக்ஷரியின் 'அல் கஷ்ஷாஃப்' இருந்தது, அதில் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் முஃதஸிலா நம்பிக்கையின் விவரங்கள் இருந்தன, எனவே நான் அதை என் வீட்டிலிருந்து அகற்றினேன், மது, செத்த உடல், பன்றி ஆகியவற்றின் விற்பனையால் கிடைக்கும் பணம் ஹராமாக இருப்பதைப் போலவே, அதன் விலையும் ஹராமாகிவிடும் என்ற அச்சத்தால் அதை நான் பணத்திற்காக விற்கவும் இல்லை"
(நிஸாப் அல் இஹ்திஸாப், பக்கம் 259-260, மக்தபா அல் தாலிப் அல் ஜாமிஈ)
உண்மையில், ஊழலை உருவாக்கும் மக்களை நேர்வழிக்குத் திரும்புமாறு கட்டளையிடுவதற்காக மட்டுமே இருந்தாலும் கூட, மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்கள் அவர்களை சந்திக்கச் செல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று ஃபுகஹாக்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்கள் அத்தகைய நபரின் நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்கிறார்கள் என்ற தவறான எண்ணம் பொதுமக்களிடையே ஏற்படாமல் இருக்கவே இது.
அல்லாமா தாஹிர் அல் புகாரி (ஹிஜ்ரி 600க்குப் பின் மறைவு) எழுதுகிறார்:
وَفِي النَّوَازِلِ سُئِلَ نَصِيْرُ عَنْ رَجُلٍ يَخْتَلِفُ إِلَى رَجُلٍ مِّنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ وَالشَّرِّ لِيَذُبَّ عَنْ نَفْسِهِ إِنْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ مَشْهُوْرًا مِّمَّن يُّقْتَدَى بِهِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَن يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ
(خلاصة الفتاوى لطاهر البخاري ت بعد ٦۰۰ه ص٣٣۵ ج٤ مكتبة رشيدية)
மொழிபெயர்ப்பு:
"அல் நவாஸில் நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பாதிலும் தீமையும் கொண்டவர்களில் ஒருவரிடம் தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்வதற்காகச் செல்லும் ஒரு நபரைப் பற்றி நஸீர் [இப்னு யஹ்யா; பல்கிலிருந்து வந்த மகத்தான ஹனஃபீ ஃபகீஹ்] கேட்கப்பட்டார்; [செல்லும் நபர்] புகழ்பெற்றவராகவும் பின்பற்றப்படும் [அறிஞர்களில்] ஒருவராகவும் இருந்தால், அவர் அவரைச் சந்திக்கச் செல்வது வெறுக்கத்தக்கது"
(குலாசதுல் ஃபதாவா, பக்கம் 335, தொகுதி 4, மக்தபா ரஷீதியா)
மர்வான் இப்னு அல்-ஹகமின் கலீஃபா ஆட்சிக் காலத்தில், அவர் தனது உரைகளில் இஸ்லாமிற்குப் புறம்பான தொனிகளை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியபோது, ஸஹாபாக்களும் தாபிஈன்களும் அவரது உரைகளில் அமர்ந்திருப்பதைத் தவிர்த்துவந்தனர்.
மவ்லானா ஸாத் மீதான தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவில் உள்ள கருத்துக்களை நாங்கள் கவனத்தில் கொண்டுள்ளோம். பிற ஊடக சேனல்கள் மூலமும் மவ்லானா ஸாத்தின் பல ஒலிப்பதிவுகளை நாங்கள் கேட்டுள்ளோம். தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வா மவ்லானா ஸாத்தை விட்டுவிடுவதில் தாராளமாக இருந்துள்ளது என்பது எங்கள் தாழ்மையான கருத்தாகும். அவரது அகீதாவின் மீது சந்தேகத்தை உருவாக்கும் பல மற்ற தீவிரமான கூற்றுக்களை அவர் கூறியுள்ளார். ஒன்றைக் குறிப்பிட வேண்டுமெனில்: ஹிதாயத் அல்லாஹ்வின் கைகளில் இல்லை என்று அவர் கூறுகிறார். இது ஆதாரப்பூர்வமான நூல்களுக்கு முற்றிலும் எதிரானது மற்றும் ஒரு நபரின் ஈமானையே கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.
அல்லாஹ் தஆலா கூறுகிறான்:
إِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِيْ مَن يَّشَاءُ
(سورة القصص آية ۵٦)
மொழிபெயர்ப்பு:
"நிச்சயமாக நீர் விரும்புவோரை நேர்வழிக்குக் கொண்டுவர முடியாது, மாறாக அல்லாஹ்தான் தான் நாடியவரை நேர்வழிக்குக் கொண்டுவருகிறான்" (ஸூரா கஸஸ், ஆயத் 56)
நிஜாமுத்தீன் மர்கஸ் ஹரமைனுக்கு அடுத்த இரண்டாம் இடத்தில் உள்ளது என்றும் மவ்லானா ஸாத் கூறுகிறார். இது நிச்சயமாகத் தீவிரமானதும் தெளிவான தீவிரவாதமும் ஆகும். மஸ்ஜிதுல் அக்ஸா ஹரமைனுக்கு அடுத்த மூன்றாம் இடத்தில் உள்ளது என்று ஹதீஸ் தெளிவாகக் கூறுகிறது.
இத்தகைய கருத்துக்களுக்குக் குற்றவாளியாக உள்ள ஒரு நபர், மக்களால் பின்பற்றப்படும் (முக்ததா) நிலையில் இருப்பது அனுமதிக்கப்படாது. அத்தகைய நபரை ஊக்குவிப்பதோ, மக்களை அவரிடம் வழிநடத்துவதோ அனுமதிக்கப்படாது.
நமது எளிய மனதுடைய நேர்மையான மக்களை இத்தகைய சீரழிந்த விளக்கங்களுக்கு உட்படுத்துவதன் விளைவுகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
நிஜாமுத்தீனில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஒரு குஜராத்தி மற்றும் யுபி விவகாரமாகக் கருதுவது, இந்தியாவின் பல மூத்த முஃப்திமார்களின் மரியாதைக்கும் இழுக்கு விளைவிக்கிறது. இந்த வழக்கில் தெளிவாக இருக்கும் உண்மைகளின் அடிப்படையிலேயே ஒரு ஃபத்வா வழங்கப்படுகிறது.
இத்தகைய சூழ்நிலையில் இமாம் அபூ ஹனீஃபாவின் பின்வரும் தெளிவான தீர்ப்பைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்.
அல்லாமா இப்னு நுஜைம், மகத்தான இமாம் அபூ ஹனீஃபா தனது புகழ்பெற்ற மாணவர் இமாம் அபூ யூசுஃப்புக்கு அளித்த உபதேசத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார். தனது மாணவர் இமாம் அபூ யூசுஃப்புக்கு அளித்த உபதேசத்தில், மகத்தான இமாம் அபூ ஹனீஃபா கூறினார்:
وَإِذَا عَرَفْتَ إِنْسَانًا بِالشَّرِّ فَلَا تَذْكُرْهُ بِهِ بَلِ اطْلُبْ مِنْهُ خَيْرًا فَاذْكُرْهُ بِهِ إِلَّا فِيْ بَابِ الدِّيْنِ فَإِنَّكَ إِنْ عَرَفْتَ فِيْ دِيْنِهِ كَذَلِكَ فَاذْكُرْهُ لِلنَّاسِ كَيْلَا يَتَّبِعُوْهُ وَيَحْذُرُوْهُ
(الأشباه والنظائر لإبن نجيم ت970ه ص712 ج2 إدارة القرآن)
மொழிபெயர்ப்பு:
"ஒரு நபர் தீங்கிழைப்பவர் என்பதை நீர் அறிந்தால், அதை [மக்களிடம்] கூற வேண்டாம்; மாறாக, அவரிடம் நன்மையைத் தேடி, அவரது நன்மையைக் கூறுங்கள், தீன் விஷயங்களைத் தவிர. ஏனெனில், அவரது தீனில் அவர் தீங்கிழைப்பவர் (அதாவது, அவருக்குச் சீரழிந்த நம்பிக்கைகள் உள்ளன) என்பதை நீர் அறிந்தால், மக்கள் அவரைப் பின்பற்றாமல் இருக்கவும் அவரைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருக்கவும், அவரை மக்களிடம் கூறுங்கள்"
(அல் அஷ்பாஹ் வல் நழாயிர், பக்கம் 712, தொகுதி 2, இதாரதுல் குர்ஆன் பதிப்பு)
மேற்கூறிய மேற்கோள்களின் வெளிச்சத்தில், மக்களை நிஜாமுத்தீனுக்கு வழிநடத்துவது அனுமதிக்கப்படாது. இது அவர்களை வழிகேட்டில் ஆழ்த்தி, மக்களை அவர்களின் ஆன்மீக உறக்கத்திலிருந்து அசைத்தெழுப்பி அல்லாஹ் தஆலாவிற்கு கீழ்ப்படியச் செய்யும் தஃவா மற்றும் தப்லீகின் உன்னதமான நோக்கத்தையே தோற்கடித்துவிடும்.
நமது உள்ளூர் மஸ்ஜிதுகளில் நிஜாமுத்தீன் மற்றும் ரெய்விண்ட் வேறுபாடுகளின் திகிலூட்டும் விளைவுகளிலிருந்தும் நாம் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
பல வழிகெட்ட குழுக்கள் இத்தகைய வேறுபாடுகளைப் பயன்படுத்தி வளர்ந்து, தங்கள் நோக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்கின்றன என்பதையும் நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும்.
பல்வேறு ஊடக சேனல்களின் நெருக்கமான மற்றும் கவனமான கண்ணையும் ஒருபோதும் புறக்கணிக்கவோ குறைத்து மதிப்பிடவோ கூடாது. மவ்லானா ஸாத் விவகாரத்தில் ஊடகத்தின் பங்கை நாங்கள் கவனித்துள்ளோம். ஊடகத்தின் எதிர்வினைக்கு எதிராகப் போராடுவது தோற்கும் போருக்கு ஒப்பான மாபெரும் பணியாகும்.
இந்தியாவின் மதிப்பிற்குரிய முஃப்திமார்கள், மவ்லானா ஸாத்தின் தவறான நம்பிக்கைகளால் மக்கள் வழிகெடுவதைத் தடுக்கும் நலனுக்காக, மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிரான ஃபத்வாவை வெளியிடுவதற்கு முன் கவனமும் தடையும் செலுத்தியுள்ளனர்.
மவ்லானா ஸாத்தின் தற்போதைய வழிகேடு மற்றும் நிஜாமுத்தீனின் தற்போதைய நிலைமைக்கு மக்களை வழிகெடுக்கும் உள்ளூர் மக்களுக்கு எதிராக, உலகெங்கிலும் உள்ள நமது உள்ளூர் முஃப்திமார்கள் மற்றும் உள்ளூர் முஃப்திமார்கள் ஒரு நாள் பெயர் குறிப்பிட்டு ஃபத்வா வழங்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உட்படுத்தப்படும் நிலை ஏற்படக்கூடாது.
அல்லாஹ் தஆலா நன்கறிந்தவன்
முஃப்தி இப்ராஹீம் தேசாய்
தென்னாப்பிரிக்காவின் பல முஃப்திமார்களால் இதுபோன்ற ஃபத்வாக்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளதாக நாங்கள் நம்பகமான தகவலாகப் பெற்றுள்ளோம்.
அடுத்தது: தப்லீகி ஜமாஅத்தின் முழு வரலாற்றைப் படியுங்கள்: தோற்றம், விரிவாக்கம், மற்றும் பாதுகாப்பு