2017 ജനുവരി ഒന്നാം തീയതി, താഴെപ്പറയുന്ന ഫത്വ മുഫ്തി ഇബ്രാഹീം ദേസായി അവർകൾ, ദാറുൽ ഇഫ്താ മഹ്മൂദിയ്യയുടെ ഔദ്യോഗിക വെബ്സൈറ്റായ AskImam.org മുഖേന പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ലിങ്ക്:
https://www.askimam.org/public/question_detail/37487
പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ.
അസ്സലാമു അലൈക്കും വറഹ്മത്തുള്ളാഹി വബറകാത്തുഹ്.
ആദ്യമായി, താഴെപ്പറയുന്ന നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് അസംഖ്യം ചോദ്യങ്ങൾ ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അൽഹംദുലില്ലാഹ്, ദയൂബന്ദ്, സഹാറൻപൂർ, ദാഭേൽ, നദ്വത്തുൽ ഉലമ എന്നിവിടങ്ങളിലെയും മറ്റും ബഹുമാന്യരായ മുഫ്തിമാർ തങ്ങളുടെ ഫത്വകൾ വഴി അവരുടെ ഉത്തരവാദിത്തം വേണ്ടവിധം നിർവ്വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മേൽപ്പറഞ്ഞ ഫത്വയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളം ചോദ്യങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ പ്രതികരിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്.
ഞാൻ തന്നെ തബ്ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, തബ്ലീഗിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ എന്റെ ഫത്വകൾ വഴി സ്ഥിരമായി പിന്തുണച്ചും അഭിപ്രായപ്പെട്ടും വരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള ഏതൊരു വ്യതിയാനവും വലിയ വേദനയുടെ കാരണമാണ്.
കാണുക: തബ്ലീഗി ജമാഅത്ത് പിളർന്നതിന്റെ 3 കാരണങ്ങളും അത് വീണ്ടും ഒന്നിച്ചതെങ്ങനെയും
ഈ വിഷയത്തിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും അനുചിതമായ പെരുമാറ്റവും ഉള്ളതായി ഞങ്ങൾക്ക് അറിവ് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. പൊതുമണ്ഡലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ രഹസ്യമായി തുടരാൻ കഴിയില്ല. ഉചിതമായി കൈകാര്യം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അത് ഒടുവിൽ വിനാശകരമായ പരിണതഫലങ്ങളോടെ പുറത്തുവരും.
മൗലാനാ സാദിന്റെ വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ മഹാന്മാരായ മുതിർന്ന മുഫ്തിമാരുടെ ഫത്വയ്ക്കെതിരെ ചില 'മുതിർന്നവർ' മറഞ്ഞ പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുന്നത് കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥത ഉളവാക്കുന്നതാണ്.
മഹാനായ ഹനഫി കർമ്മശാസ്ത്ര പണ്ഡിതൻ ഇമാം ഖാളി ഖാൻ (ഹി. 592-ൽ വഫാത്ത്) എഴുതുന്നു:
رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا خُصُوْمَةٌ فَجَاءَ أَحَدُهُمَا بِخُطُوْطِ الْفُقَهَاءِ وَالْفَتْوَى فَقَالَ الْخَصْمُ لَيْسَ كَمَا أَفْتَوْا أَوْ قَالَ لَا تُعْمَلُ بِهَذَا وَهُمَا مِنْ عَرْضِ النَّاسِ كَانَ عَلَيْهِ التَّعْزِيْرُ
(فتاوى قاضي خان ص۵۱٦ ج٣ قديمي كتب خانة)
വിവർത്തനം:
"രണ്ട് പേർക്കിടയിൽ ഒരു തർക്കമുണ്ടായി, അവരിലൊരാൾ ഫുഖഹാഇന്റെ കത്തുകളും ഫത്വയും ഹാജരാക്കിയപ്പോൾ, മറ്റേയാൾ 'അവർ വിധിച്ചതുപോലെയല്ല' എന്നോ 'ഇതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതില്ല' എന്നോ പറഞ്ഞാൽ, ഈ രണ്ട് പേരും ബഹുമാന്യരായ വ്യക്തികളാണെങ്കിൽ, അപ്രകാരം പറഞ്ഞ വ്യക്തിക്ക് തഅ്സീർ (ശാരീരിക ശിക്ഷ) നൽകപ്പെടേണ്ടതാണ്"
(ഫത്വാ ഖാളി ഖാൻ, പേജ് 516, വാല്യം 3, ഖദീമി കുതുബ് ഖാന എഡിഷൻ)
അപ്രകാരം തന്നെ, അൽ ഫത്വാ അൽ ഹിന്ദിയ്യയിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:
رَجُلٌ عَرَضَ عَلَيْهِ خَصْمُهُ فَتْوَى الْأَئِمَّة ِفَرَدَّهَا وَقَالَ چہ بارنامہ فتوی آوردہ قِيْلَ يَكْفُرُ لِأَنَّهُ رَدَّ حُكْمَ الشَّرْعِ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا لَكِنْ أَلْقَى الْفَتْوَى عَلَى الْأَرْضِ وَقَالَ این چہ شرع است كَفَرَ
(الفتاوى الهندية ص٣۷۲ ج۲ مكتبة رشيدية)
വിവർത്തനം:
"തന്റെ എതിർ കക്ഷി ഒരു വ്യക്തിക്ക് പണ്ഡിതരുടെ ഫത്വ ഹാജരാക്കുകയും, അയാൾ 'എന്ത് തരം ഫത്വയാണിത്?' എന്ന് പറയുകയും ചെയ്താൽ, അയാൾ ശരീഅത്തിന്റെ വിധി നിരസിച്ചതിനാൽ അയാൾ കുഫ്ർ ചെയ്തതായി പറയപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ, ഒന്നും പറയാതെ, ഫത്വ നിലത്തേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞ് 'എന്ത് തരം ശരീഅത്താണിത്?' എന്ന് പറഞ്ഞാലും അയാൾ കുഫ്ർ ചെയ്തതായി കണക്കാക്കപ്പെടും"
(അൽ ഫതാവാ അൽ ഹിന്ദിയ്യ, പേജ് 372, വാല്യം 2, മക്തബ റശീദിയ്യ എഡിഷൻ)
മതപരമായ ഏതൊരു പ്രവർത്തനവും മുന്നോട്ട് പോകുന്നത് സൗഹാർദ്ദത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്. ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ടവർക്കിടയിലെ ശത്രുതയും വിദ്വേഷവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ബർകത്ത് നഷ്ടപ്പെടുന്നതിലേക്ക് നയിക്കും. അത് സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് അസ്വസ്ഥത ഉളവാക്കുകയും ഒടുവിൽ അവർ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് അകലുകയും ചെയ്യുന്നതിലേക്ക് നയിക്കും. ഇത് വിഷയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലെ ചില മുതിർന്നവരുടെ അശ്രദ്ധമായ വൈകാരിക സമീപനത്തിന് കാരണമായി പറയപ്പെടും.
അല്ലാഹു തആല നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾക്ക് മുകളിലായി തലകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. യുക്തി വികാരങ്ങൾക്ക് മേൽ പ്രാമുഖ്യം നൽകേണ്ടതാണ്.
തീർച്ചയായും, തബ്ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ജനങ്ങളെ അവരുടെ ആത്മീയ അലസതയിൽ നിന്ന് ഉണർത്തുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ ദീനിന്റെ ഒരു വിപ്ലവം സൃഷ്ടിക്കുകയുമാണ്. ദീനിനെ കുറിച്ചുള്ള ശരിയായ അറിവും ധാരണയും ഇല്ലാതെ ദീൻ ജനങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഫുഖഹാഅ് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അൽ ഫതാവാ അൽ ഹിന്ദിയ്യയിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:
الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ يَحْتَاجُ إِلَى خَمْسَةِ أَشْيَاءَ أَوَّلُهَا الْعِلْمُ لِأَنَّ الْجَاهِلَ لَا يَحْسُنُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوْفِ
(الفتاوى الهندية ج5 ص353 مكتبة رشيدية)
വിവർത്തനം:
"നന്മ കൽപ്പിക്കുന്നതിനും തിന്മ വിരോധിക്കുന്നതിനും അഞ്ച് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ആവശ്യമാണ്, അവയിൽ ആദ്യത്തേത് [ദീനിന്റെ] ശരിയായ അറിവാണ്, കാരണം അജ്ഞനായ ഒരാൾക്ക് നന്മ കൽപ്പിക്കാനും തിന്മ വിരോധിക്കാനും ശരിയായി കഴിയില്ല"
(അൽ ഫതാവാ അൽ ഹിന്ദിയ്യ, പേജ് 353, വാല്യം 5, മക്തബ റശീദിയ്യ എഡിഷൻ)
ഫുഖഹാഇന്റെ വിധികൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തി ദീനിന്റെ അറിവിൽ അജ്ഞനായിരിക്കുകയോ അജ്ഞനായി മാറുകയോ ചെയ്ത്, അയാൾ ഇസ്ലാമികമല്ലാത്ത അഭിപ്രായങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തമില്ലാത്ത പ്രസ്താവനകളും നടത്തുകയാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് ഇനി തബ്ലീഗിന്റെ ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്.
ജനങ്ങളെ വഴിനടത്തുന്നതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏൽപ്പിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ, തങ്ങളുടെ മാർഗ്ഗദർശനത്തെ ബാധിച്ചേക്കാവുന്ന ഏതൊരു വിഷയവും വായിക്കുന്നതിൽ നിന്നോ കേൾക്കുന്നതിൽ നിന്നോ ജനങ്ങളെ വിലക്കണം എന്നും ഫുഖഹാഇന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
മഹാനായ ഹനഫി ഫഖീഹും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ അബുൽ യുസ്ർ അഹ്മദ് ഇബ്നു മുഹമ്മദ് അൽ ബസ്ദവി അൽ ഹനഫി (ഹി. 542-ൽ വഫാത്ത്) പറഞ്ഞത് അല്ലാമ ളഹീറുദ്ദീൻ അൽ ബുഖാരി (ഹി. 619-ൽ വഫാത്ത്) ഉദ്ധരിക്കുന്നു:
قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ صَدْرُ الْإِسْلَامِ أَبُو الْيُسْرِ:
نَظَرْتُ فِي الْكُتُبِ الَّذِيْ صَنَعَهَا الْمُتَقَدِّمُوْنَ فِيْ عِلْمِ التَّوْحِيْدِ فَوَجَدْتُ بَعْضَهَا لِلْفَلَاسِفَةِ مِثْلَ إِسْحَاقَ الْكِنْدِيْ وَالْإِسْفِزِارِيْ وَأَمْثَالِهِمَا وَذَلِكَ كُلُّهُ خَارِجٌ عَنِ الدَّيْنِ الْمُسْتَقِيْمِ زَائِغٌ عَنِ الطَّرِيْقِ الْقَوِيْمِ لَا يَجُوْزُ النَّظْرُ فِيْ تِلْكَ الْكُتُبِ وَلَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُهَا فَإِنَّهَا مَشْحُوْنَةٌ مِّنَ الشِّرْكِ وَالضَّلَالِ" قَالَ "وَوَجَدْتُ أَيْضًا تَصَانِيْفَ كَثِيْرَةً
فِيْ هَذَا الْفَنِّ لِلْمُعْتَزِلَةِ مِثْلِ عَبْدِ الْجَبَّار الرَّازِيْ وَالْجُبَائِيْ وَالْكَعْبِيْ وَالنِّظَامِ وَغَيْرِهِمْ وَلَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُ تِلْكَ الْكُتُبِ وَالنَّظْرُ كَيْلَا تَحْدُثُ الشُكُوْكُ وَلَا يَتَمَكَّنُ الْوَهْمُ مِنَ الْعَقَائِدِ"
(المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية للعيني ت٨۵۵ ص٤۷۲ ج۲ دار العاصمة)
വിവർത്തനം:
"ശൈഖ് സ്വദ്റുൽ ഇസ്ലാം അബുൽ യുസ്ർ പറഞ്ഞു: 'തൗഹീദ് വിഷയത്തിൽ മുൻഗാമികൾ എഴുതിയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഞാൻ പരിശോധിച്ചു, അവയിൽ ചിലത് ഇസ്ഹാഖ് അൽ കിന്ദി, അൽ ഇസ്ഫിസാരി തുടങ്ങിയ തത്ത്വചിന്തകർ എഴുതിയവയാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, ഇവയെല്ലാം നേരായ ദീനിൽ നിന്നും ശരിയായ പാതയിൽ നിന്നും വ്യതിചലിച്ചവയാണ്.
ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പരിശോധിക്കാനോ സൂക്ഷിക്കാനോ പാടില്ല, കാരണം അവ ശിർക്കും വഴികേടും നിറഞ്ഞവയാണ്.' അദ്ദേഹം പിന്നീട് പറഞ്ഞു 'അബ്ദുൽ ജബ്ബാർ അൽ റാസി, അൽ ജുബാഈ, അൽ കഅ്ബി, നിളാം തുടങ്ങിയ മുഅ്തസിലികൾ എഴുതിയ ഈ വിഷയത്തിലുള്ള മറ്റ് നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഞാൻ കണ്ടെത്തി. [സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ] സംശയങ്ങൾ ഉളവാക്കുകയും അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ (അഖീദ) തെറ്റ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുകയോ പരിശോധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അനുവദനീയമല്ല'"
(അൽ മസാഇൽ അൽ ബദ്രിയ്യ അൽ മുന്തഖബ മിനൽ ഫതാവാ അൽ ളഹീരിയ്യ, പേജ് 472, വാല്യം 2, ദാറുൽ ആസിമ)
ഈ ഫത്വ ഉദ്ധരിച്ചതിന് ശേഷം, മഹാനായ ഹനഫി ഫഖീഹ് അല്ലാമ ഉമർ ഇബ്നു മുഹമ്മദ് അൽ സനാമി (ഹി. 800-ൽ വഫാത്ത്) ഇപ്രകാരം പോലും പറയുന്നു:
قَالَ الْعَبْدُ وَلَمَّا اطَّلَعْتُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ بِأَنَّ كُتُبَ الْمُعْتَزِلَةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى اعْتِقَادِهِمْ وَبَيَانِ مَذْهَبِهِمِ الْخَبِيْثِ لَا يَجُوْزُ إِمْسَاكُهَا وَكَانَ عِنْدِيْ الْكَشَّافُ لِلزَّمَخْشَرِيِّ وَفِيْهِ مَذْهَبُ الْإِعْتِزَالِ فِيْ كُلِّ صَحْفَةٍ وَوَرِقَةٍ فَأَخْرَجْتُهُ مِنْ بَيْتِيْ وَمَا بِعْتُهُ بِثَمَنٍ مَخَافَةَ أَن يُّحْرَمَ ثَمَنُهُ كَحُرْمَةِ ثَمَنِ الْخَمَرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيْرِ
(نصاب الإحتساب للسنامي ت في القرن الثامن ص259-260 مكتبة الطالب الجامعي)
വിവർത്തനം:
"ഈ ദാസൻ പറയുന്നു, മുഅ്തസിലികളുടെ അവരുടെ വൃത്തികെട്ട വിശ്വാസങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ [അബുൽ യുസ്ർ അഹ്മദ് ഇബ്നു മുഹമ്മദ് അൽ ബസ്ദവി അൽ ഹനഫിയുടെ (ഹി.
542-ൽ വഫാത്ത്) ഫത്വ പ്രകാരം] സൂക്ഷിക്കാൻ പാടില്ല എന്ന ഈ റിപ്പോർട്ട് ഞാൻ അറിഞ്ഞപ്പോൾ, എന്റെ കൈവശം സമഖ്ശരിയുടെ 'അൽ കശ്ശാഫ്' ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ ഓരോ പേജിലും അധ്യായത്തിലും മുഅ്തസിലീ വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ അത് എന്റെ വീട്ടിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു, മദ്യം, ശവം, പന്നിമാംസം എന്നിവയുടെ വിൽപ്പനയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പണം ഹറാമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് പോലെ, ആ പണം എനിക്ക് ഹറാമായി മാറുമെന്ന ഭയത്താൽ ഞാൻ അത് പണത്തിന് വിറ്റതുമില്ല"
(നിസ്വാബ് അൽ ഇഹ്തിസാബ്, പേജ് 259-260, മക്തബ അൽ ത്വാലിബ് അൽ ജാമിഈ)
വാസ്തവത്തിൽ, ബഹുമാന്യരായ പണ്ഡിതന്മാർ, കുഴപ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ആളുകളെ, അവരെ നേരായ പാതയിലേക്ക് തിരികെ വരാൻ കൽപ്പിക്കാൻ വേണ്ടിയാണെങ്കിൽ പോലും, സന്ദർശിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കണം എന്ന് ഫുഖഹാഅ് പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബഹുമാന്യരായ പണ്ഡിതന്മാർ അത്തരം വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു എന്ന് സാധാരണ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണ ഒഴിവാക്കാൻ വേണ്ടിയാണിത്.
അല്ലാമ ത്വാഹിർ അൽ ബുഖാരി (ഹി. 600-ന് ശേഷം വഫാത്ത്) എഴുതുന്നു:
وَفِي النَّوَازِلِ سُئِلَ نَصِيْرُ عَنْ رَجُلٍ يَخْتَلِفُ إِلَى رَجُلٍ مِّنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ وَالشَّرِّ لِيَذُبَّ عَنْ نَفْسِهِ إِنْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ مَشْهُوْرًا مِّمَّن يُّقْتَدَى بِهِ فَإِنَّهُ يُكْرَهُ أَن يَخْتَلِفَ إِلَيْهِ
(خلاصة الفتاوى لطاهر البخاري ت بعد ٦۰۰ه ص٣٣۵ ج٤ مكتبة رشيدية)
വിവർത്തനം:
"അൽ നവാസിലിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ബൽഖിലെ മഹാനായ ഹനഫി ഫഖീഹായ നസീർ [ഇബ്നു യഹ്യ]യോട്, തിന്മയും വികലമായ വിശ്വാസങ്ങളും ഉള്ളവരിൽ പെട്ട ഒരാളെ, തന്നിൽ നിന്ന് അയാളെ തടയാൻ വേണ്ടി സന്ദർശിക്കുന്ന ഒരാളെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കപ്പെട്ടു; [സന്ദർശിക്കുന്ന] ഈ വ്യക്തി പ്രശസ്തനും [പണ്ഡിതരിൽ] പിന്തുടരപ്പെടുന്നവരിൽ ഒരാളുമാണെങ്കിൽ, അയാൾ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ സന്ദർശിക്കുന്നത് അനഭിലഷണീയമാണ്"
(ഖുലാസത്തുൽ ഫതാവാ, പേജ് 335, വാല്യം 4, മക്തബ റശീദിയ്യ)
മർവാൻ ഇബ്നു അൽ ഹകമിന്റെ ഖിലാഫത്ത് കാലത്ത്, അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഇസ്ലാമികമല്ലാത്ത സ്വരങ്ങൾ ഉയർത്താൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, സ്വഹാബികളും താബിഈങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കിയിരുന്നു.
മൗലാനാ സാദിനെതിരെയുള്ള ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഫത്വയിലെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്. മറ്റ് മാധ്യമ ചാനലുകൾ വഴി മൗലാനാ സാദിന്റെ പല റെക്കോർഡിംഗുകളും ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഫത്വ മൗലാനാ സാദിനെ വേണ്ടത്ര ഒഴിവാക്കി കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു എന്നത് ഞങ്ങളുടെ വിനീതമായ അഭിപ്രായമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഖീദയെ സംശയാസ്പദമാക്കുന്ന മറ്റ് പല ഗുരുതരമായ പ്രസ്താവനകളും അദ്ദേഹം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഒന്ന് പറയാം: ഹിദായത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകളിലല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഇത് വ്യക്തമായി തെളിവ് ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഈമാനിനെ തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതാണ്.
അല്ലാഹു തആല പറയുന്നു:
إِنَّكَ لَا تَهْدِيْ مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِيْ مَن يَّشَاءُ
(سورة القصص آية ۵٦)
വിവർത്തനം:
"തീർച്ചയായും നീ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരെ നീ നേർവഴിയിലാക്കുകയില്ല, എന്നാൽ അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവരെ നേർവഴിയിലാക്കുന്നു" (സൂറ ഖസ്വസ്, ആയത്ത് 56)
നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ് ഹറമൈനുകൾക്ക് ശേഷം രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണെന്നും മൗലാനാ സാദ് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും ഗുരുതരവും വ്യക്തമായ തീവ്രവാദവുമാണ്. ഹറമൈനുകൾക്ക് ശേഷം മസ്ജിദുൽ അഖ്സയാണ് മൂന്നാം സ്ഥാനത്ത് എന്ന് ഹദീസ് വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
ഇത്തരം അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് കുറ്റക്കാരനായ ഒരു വ്യക്തി, ജനങ്ങൾ പിന്തുടരുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ (മുഖ്തദ) സ്ഥാനത്ത് ഇരിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും ജനങ്ങളെ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നതും അനുവദനീയമല്ല.
ഇത്തരം വികലമായ വിശദീകരണങ്ങൾക്ക് നമ്മുടെ നിഷ്കളങ്കരും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവരുമായ സാധാരണ ജനങ്ങളെ വിധേയമാക്കുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഒന്ന് സങ്കൽപ്പിച്ചു നോക്കൂ.
ഇന്ത്യയിലെ പല മുതിർന്ന മുഫ്തിമാരും നിസാമുദ്ദീനിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളെ ഗുജറാത്തി-യുപി വിഷയമായി കണക്കാക്കുന്നത് അവരുടെ ബഹുമാന്യതയ്ക്ക് ഒരു കളങ്കമാണ്. വ്യക്തമായ വസ്തുതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഒരു ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത്, ഈ വിഷയത്തിൽ അത്തരം വസ്തുതകൾ വ്യക്തമായി ഉണ്ട്.
ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ ഇമാം അബൂ ഹനീഫയുടെ താഴെപ്പറയുന്ന വ്യക്തമായ വിധി പരിഗണിക്കുക.
മഹാനായ ഇമാം അബൂ ഹനീഫ തന്റെ പ്രശസ്ത ശിഷ്യൻ ഇമാം അബൂ യൂസുഫിന് നൽകിയ വസിയ്യത്ത് അല്ലാമ ഇബ്നു നുജൈം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. തന്റെ ശിഷ്യൻ ഇമാം അബൂ യൂസുഫിന് നൽകിയ വസിയ്യത്തിൽ, മഹാനായ ഇമാം അബൂ ഹനീഫ പറഞ്ഞു:
وَإِذَا عَرَفْتَ إِنْسَانًا بِالشَّرِّ فَلَا تَذْكُرْهُ بِهِ بَلِ اطْلُبْ مِنْهُ خَيْرًا فَاذْكُرْهُ بِهِ إِلَّا فِيْ بَابِ الدِّيْنِ فَإِنَّكَ إِنْ عَرَفْتَ فِيْ دِيْنِهِ كَذَلِكَ فَاذْكُرْهُ لِلنَّاسِ كَيْلَا يَتَّبِعُوْهُ وَيَحْذُرُوْهُ
(الأشباه والنظائر لإبن نجيم ت970ه ص712 ج2 إدارة القرآن)
വിവർത്തനം:
"ഒരു വ്യക്തി തിന്മ ചെയ്യുന്നവനാണെന്ന് നിനക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ, അത് [ജനങ്ങളോട്] പരാമർശിക്കരുത്, പകരം അയാളിലെ നന്മ തേടി അത് പരാമർശിക്കുക, ദീനിന്റെ വിഷയത്തിലൊഴികെ. കാരണം അയാൾ തന്റെ ദീനിൽ അപ്രകാരമാണെന്ന് (അതായത് വികലമായ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉള്ളവനാണെന്ന്) നിനക്ക് അറിയാമെങ്കിൽ, ജനങ്ങൾ അയാളെ പിന്തുടരാതിരിക്കാനും അയാളെക്കുറിച്ച് ജാഗ്രത പുലർത്താനും വേണ്ടി അയാളെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങളോട് പരാമർശിക്കുക"
(അൽ അശ്ബാഹ് വൽ നളാഇർ, പേജ് 712, വാല്യം 2, ഇദാറത്തുൽ ഖുർആൻ എഡിഷൻ)
മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദ്ധരണികളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ, ജനങ്ങളെ നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് നയിക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല. ഇത് അവരെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും, ജനങ്ങളെ അവരുടെ ആത്മീയ അലസതയിൽ നിന്ന് അല്ലാഹു തആലയുടെ അനുസരണത്തിലേക്ക് ഉണർത്തുക എന്ന ദഅ്വത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.
നിസാമുദ്ദീനിലെയും റായ്വിന്റിലെയും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുടെ ഭീകരമായ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ പ്രാദേശിക മസ്ജിദുകളെ നാം സംരക്ഷിക്കുകയും വേണം.
ഇത്തരം അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളിൽ പല വഴിതെറ്റിയ വിഭാഗങ്ങളും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നും നാം മനസ്സിൽ കരുതേണ്ടതാണ്.
വിവിധ മാധ്യമ ചാനലുകളുടെ സൂക്ഷ്മവും ജാഗ്രത്തുമായ കണ്ണും ഒരിക്കലും അവഗണിക്കപ്പെടുകയോ കുറച്ചുകാണുകയോ ചെയ്യരുത്. മൗലാനാ സാദിന്റെ വിഷയത്തിൽ മാധ്യമങ്ങളുടെ പങ്ക് ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്. മാധ്യമങ്ങളുടെ തിരിച്ചടിക്കെതിരെ പോരാടുന്നത് പരാജയപ്പെടുന്ന ഒരു യുദ്ധത്തിന് സമാനമായ ഒരു ഭീമാകാരമായ ദൗത്യമാണ്.
മൗലാനാ സാദിന്റെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളാൽ സാധാരണ ജനങ്ങൾ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെടുന്നത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ താൽപര്യത്തിൽ, ഇന്ത്യയിലെ ഞങ്ങളുടെ ബഹുമാന്യരായ മുഫ്തിമാർ മൗലാനാ സാദിനെതിരായ ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിന് മുൻപ് ജാഗ്രതയും വൈമുഖ്യവും പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.
മൗലാനാ സാദിന്റെയും ഇപ്പോഴത്തെ നിസാമുദ്ദീനിലെ സാഹചര്യത്തിന്റെയും ഇപ്പോഴത്തെ വഴികേടിലേക്ക് തങ്ങളുടെ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുടെ പേരിൽ ഒരു ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കാൻ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രാദേശിക മുഫ്തിമാരും ഞങ്ങളുടെ പ്രാദേശിക മുഫ്തിമാരും ഒരു ദിവസം നിർബന്ധിതരാകുന്ന അവസ്ഥ ഉണ്ടാകാൻ പാടില്ല.
വല്ലാഹു തആല അഅ്ലം
മുഫ്തി ഇബ്രാഹീം ദേസായി
ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ പല മുഫ്തിമാരുടെയും സമാനമായ ഫത്വകളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് വിശ്വസനീയമായ വിവരം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അടുത്തത്: തബ്ലീഗി ജമാഅത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ചരിത്രം വായിക്കുക: ഉത്ഭവം, വ്യാപനം, സംരക്ഷണം