Ibu Saya - Kutipan dari Ceramah

Sejak saya mulai memiliki kesadaran, sedari usia muda saya telah melihat ibu saya shalat, dan bermunajat kepada Allah, serta menyaksikan beliau menangis dalam doanya. Ketika saya masih kecil, saya biasa tidur di samping ibu saya. Pada masa itu beliau mengajarkan saya penjelasan dan makna Surah Al-Kahfi, saya masih mengingatnya sampai sekarang. Juga pada masa itu, kisah Surah Al-Buruj tentang penguasa zalim yang melemparkan orang-orang beriman ke dalam api, seluruh kisah itu saya dengar dari ibu saya. Ini terjadi ketika saya masih tidur di samping ibu saya, saya masih kanak-kanak karena seorang remaja tentu tidak akan tidur di samping ibunya.

Ketika beliau membeli sesuatu dari toko, beliau akan meminta anak-anak untuk membagikannya di antara mereka sendiri. Beliau akan memperhatikan apa yang kami lakukan. Beliau akan mengamati siapa yang lebih tamak dan siapa yang menunjukkan sifat dermawan, lalu beliau akan mendidik anak itu sesuai dengan tabiatnya.

Tetangga kami adalah bibi Maryam, semoga Allah merahmatinya. Beliau telah membaca seluruh kitab hadis Bukhari, Muslim, dan Misykat. Beliau takut kepada Allah. Ibu saya adalah sahabatnya. Suatu kali terlontar dari mulut saya perkataan tentang tuan rumah atau pemilik rumah ini. Ibu saya marah kepada saya, mengapa engkau mengatakan pemilik rumah ini, padahal fokusmu seharusnya adalah pemilik dunia ini, yaitu Allah, inilah cara beliau mendidik. Beliau berkata tidak ada makan siang untukmu. Maka, kami pergi ke rumah bibi Maryam karena ibu kami tidak memberi kami makan. Saya masih ingat Bibi Maryam yang mengajarkan saya surah-surah Al-Qur'an.

Ibu saya membuat saya mulai belajar dengan seorang guru. Pada malam hari, ibu saya, hanya untuk membentuk pola pikir saya, akan bertanya, "Nak, bacalah buku itu dan ceritakan kepadaku kisah Yusuf, hari ini ceritakan kepadaku kisah Musa, ceritakan kepadaku kisah Ibrahim." Semua ini bertujuan untuk membentuk pola pikir tersebut. Suatu hari saya sedang menceritakan kisah itu kepadanya, rumah kami gelap, saya membaca untuknya dengan cahaya lampu minyak karena lilin dianggap mahal.

(Sambil menangis) orang yang hubungannya dengan Allah telah terjalin dengan erat, kata-kata yang keluar dari orang tersebut akan dijadikan kenyataan oleh Allah. Saya masih mengingatnya dengan jelas hingga hari ini.

"Wahai anakku, dalam kegelapan rumah ini hari ini engkau membacakan ini kepadaku dan aku mendengarkannya. Semoga Allah mendatangkan hari di mana ribuan orang mendengarkan ceramahmu."

(Hari-hari itu pun datang ketika Maulana Umar Palanpuri rahimahullah berceramah di hadapan ribuan orang.)

Saya berusaha keras untuk tidak berbicara tentang diri saya sendiri, tetapi saya teringat kisah tentang ibu saya ini.

Nilai Kehidupan - Kutipan dari Ceramah

Sebuah pemandangan yang luar biasa akan terjadi pada Hari Perhitungan, di mana yang baik dan yang buruk akan diputuskan. Para Nabi menyampaikan pesan ini dari Allah. Kehidupan saat ini adalah persiapan untuk hari itu. Setelah kematian, manusia tidak akan mampu lagi mempersiapkan apa pun.

Ketika seseorang memasuki kuburnya, keadaannya akan semakin membesar, baik itu keadaan baik maupun buruk. Di sisi lain, 'kemampuannya' untuk mempersiapkan diri menghadapi keadaan-keadaan tersebut akan diambil darinya.

Andaikan di dunia ini muncul seekor ular, manusia dapat menggunakan tongkat untuk memukul dan membela dirinya, atau berlari untuk melindungi dirinya dari bahaya. Jika kebakaran terjadi, ia dapat memadamkannya dengan air. Jika cahaya siang hilang, manusia dapat menyalakan obor. Jika seseorang merasa lapar di sini, ia akan dikenyangkan dengan makan makanan. Jika ia merasa haus, ia akan mengambil air dan meminumnya untuk melepaskan dahaganya. Di sini, dalam kondisi apa pun yang dialami manusia, ia memiliki 'kemampuan' untuk mempersiapkan diri menghadapinya.

Dan apa makna kematian? Makna kematian adalah kemampuan manusia untuk mempersiapkan diri menghadapi akhirat akan berkurang. Di dalam kubur, jika ular muncul, kemampuan untuk mengusirnya akan hilang; jika kegelapan muncul, kemampuan untuk menghadirkan cahaya akan hilang; jika bahaya menimpa, kemampuan untuk membela diri akan hilang. Bahkan jika kerabat meninggalkan tongkat di kubur seseorang, tongkat dunia ini tidak dapat digunakan untuk membela diri dari ular-ular di dalam kubur. Air dunia ini tidak dapat memadamkan api di dalam kubur. Obor dunia ini tidak dapat menghilangkan kegelapan di dalam kubur. Sarana-sarana dunia ini tidak akan mampu memberikan kemudahan di dalam kubur.

Di sana, ketika manusia melihat bahwa tidak ada jalan keluar lain, ia akan memohon kepada Allah, "Ya Allah, kembalikanlah aku." Ia akan menyadari bahwa di dalam kubur ia tidak memiliki kemampuan (untuk mengubah keadaannya). Di sini aku tidak bisa shalat, di sini aku tidak bisa berpuasa, tidak bisa berzikir, atau membaca Al-Qur'an. "Ya Allah, kembalikanlah aku." Betapa berharganya harta yang bernama kehidupan dunia ini yang tidak aku manfaatkan!

Sekarang aku sadar, seandainya aku bertasbih kepada Allah sekali saja, akan ada sebuah pohon untukku di surga. Seandainya aku memuji Allah, sebuah pohon akan diciptakan di surga. Di dunia ini seandainya aku bersedekah, aku akan menerima balasannya. Di dunia ini seandainya saja aku mengajak manusia kepada Allah, seluruh manusia yang menerima pesan itu dan seluruh manusia yang karenanya mengambil jalan hidup yang saleh, setara dengan amal mereka, wahai Allah, aku akan diberi pahala demikian. Sekarang kembalikanlah aku. Sekarang aku mengerti. Sekarang aku akan pergi ke dunia dan melakukan amal-amal saleh.

Allah akan berfirman, "Tidak!" (23:100)

Percakapan dengan Seorang Ateis / Kutipan dari Ceramah Maulana Umar Palanpuri rahimahullah

Kami sedang bepergian dengan pesawat terbang. Penumpang di sebelah saya adalah seorang ateis. Kami berkenalan dan mulai berbincang. Awalnya, ia menyembah berhala tetapi kemudian menjadi seorang ateis.

Ia bertanya kepada saya, "Saya ingin menanyakan sesuatu kepada Anda."

Saya berkata, "Silakan."

Ia bertanya, "Di dunia ini ada jutaan orang yang percaya kepada Tuhan, Muslim, Hindu, Kristen, Yahudi, tetapi yang membuat saya heran adalah tidak seorang pun pernah melihat Tuhan, jadi bagaimana mereka bisa menerima keberadaan Tuhan? Apa yang tidak dapat saya lihat, bagaimana saya dapat menerimanya? Maafkan saya, tetapi saya telah bertanya kepada beberapa pendeta namun mereka tidak dapat meredakan kegelisahan saya. Berbicara dengan Anda, mungkin Anda dapat membantu saya memahami bagaimana kami bisa menerima Tuhan yang tidak dapat kita lihat?"

Ia juga seorang dokter, memperoleh gelarnya dari Tokyo, dan ia sedang dalam perjalanan pulang ke negaranya. Saya berkata, "Baiklah, tanpa melihat, jutaan orang di seluruh dunia menerima jutaan hal. Bahkan di negara-negara di mana ateisme telah menyebar, jutaan orang menerima jutaan hal tanpa melihatnya."

Ia berkata, "Lupakan jutaan, tunjukkan saja kepada saya satu atau dua hal yang diterima tanpa melihatnya."

Saya berkata, "Satu syarat; apa yang diterima tanpa melihat itu didasarkan pada tanda-tanda. Tanpa tanda-tanda, hal itu tidak akan diterima. Seseorang melihat sesuatu lalu menerimanya. Kapan ia menerima tanpa melihat? Meskipun ia tidak mampu melihat sesuatu itu, ia dapat mengakuinya dengan melihat tanda-tandanya." Ia pun mulai memikirkannya secara mendalam.

Saya berkata kepadanya, "Tidak perlu khawatir, izinkan saya menjelaskan. Akal Anda dan akal saya. Bisakah Anda melihatnya? Tidak, Anda tidak dapat melihatnya. Seluruh penumpang di pesawat ini, bisakah Anda melihat akal salah satu dari mereka? Pernahkah Anda melihat dalam hidup Anda akal manusia mana pun? Katakan pada saya, apakah Anda menerima bahwa akal itu ada atau tidak?"

Ia berkata, "Saya menerimanya."

Saya berkata, "Anda tidak menerimanya secara membabi buta. Melainkan Anda menerimanya berdasarkan penyimpulan. Anda mengatakan saya memiliki akal. Karena saya menunjukkan tanda-tanda memiliki akal. Dan apa tanda itu? Bahwa orang itu tidak berbicara ngawur. Ia bekerja dengan baik. Dan jika ia tidak memiliki akal, maka ia tidak berbicara secara koheren, melempari Anda dengan batu, mengumpat tanpa alasan. Jadi, Anda menerima 'akal' berdasarkan tanda-tandanya. Anda tidak menerimanya dengan melihatnya."

Ia berkata, "Ya, memang begitu." Jadi tanpa melihat, Anda menerimanya, Anda menerimanya dengan melihat tanda-tandanya.

Saya berkata, "Contoh lain, ada ruh di dalam diri Anda dan ada ruh di dalam diri saya. Pernahkah Anda melihat ruh ini? Ketika Anda mengoperasi seseorang di rumah sakit, Anda tidak dapat melihat ruh itu secara kasat mata. Tetapi orang itu hidup. Anda menerima bahwa ada ruh tanpa melihatnya. Anda mengakuinya melalui tanda-tandanya. Dan apa tanda itu? Pada seorang manusia, matanya melihat, telinganya dapat mendengar, lidahnya berbicara, tangannya dapat memegang, kakinya dapat berjalan. Ini adalah tanda-tanda bahwa ia hidup dan memiliki ruh. Dari sini, Anda menyimpulkan bahwa ia hidup. Serangga tidak mendatangi ular yang sedang tidur, tetapi mendatangi ular yang mati. Seekor burung nasar tidak memakan orang yang sedang tidur, tetapi memakan mayat. Baik saya maupun Anda menerima bahwa ada ruh. Begitu pula serangga dan burung nasar mengakui bahwa ada ruh meskipun mereka tidak dapat melihatnya. Sebaliknya, kita menerima keberadaan ruh melalui tanda-tandanya."

Ia menerima penjelasan ini, begitu pula beberapa penumpang lain yang duduk di pesawat itu. Jadi saya telah menunjukkan dua hal: akal dan ruh. Tanpa melihatnya Anda menerimanya, tetapi Anda menerimanya berdasarkan tanda-tandanya.

Saya berkata, "Mari kita ambil contoh ketiga juga. Di dalam hutan, jika Anda melihat sebuah rumah, seketika dalam pikiran Anda akan berpikir rumah ini tidak terbentuk dengan sendirinya. Melainkan rumah ini pasti memiliki seorang pembangun. Pernahkah Anda melihat pembangun ini?"

Ia berkata, "Tidak."

Saya berkata, "Apakah Anda menerima bahwa ada pembangun tanpa melihatnya?"

Ia berkata, "Saya menerimanya."

Saya berkata, "Tetapi Anda tidak dapat menunjukkan apakah pembangun itu berkulit hitam atau putih, tinggi atau pendek. Tetapi Anda tetap harus mengakui bahwa rumah ini memiliki seorang pembangun. 'Rumah' ini adalah tanda bahwa ia memiliki seorang pembangun. Tiga contoh telah diberikan. Ambil contoh lain, yang keempat. Saya menerima bahwa Anda adalah seorang dokter. Saya tidak pernah melihat Anda kuliah. Saya tidak pernah melihat ijazah Anda. Tetapi saya tetap menerima Anda sebagai seorang dokter. Mengapa? Karena Anda memiliki tanda-tanda dalam diri Anda yang menunjukkan bahwa Anda seorang dokter. Anda merawat pasien yang sakit, kesehatan mereka membaik karenanya, dari sini saya memastikan bahwa Anda seorang dokter. Ini adalah sebuah tanda. Saya akan memberikan contoh kelima, setelah ini saya tidak akan memberikan contoh keenam karena ada jutaan contoh seperti ini. Saya akan memberikan contoh kelima yang bahkan orang buta huruf pun akan menerimanya."

Ia berkata, "Apa itu?"

Saya berkata, "Di sebuah gurun, seekor unta lewat, seorang Badui tidak melihat secara langsung unta itu berjalan lewat, tetapi melihat kotorannya dan jejak kakinya. Apakah orang Badui itu, tanpa melihat unta itu, mengakui bahwa ada seekor unta atau tidak?"

Ia berkata, "Ya, ia akan mengakuinya."

Saya berkata, "Tanpa melihat, seorang yang buta huruf mengakui bahwa ada seekor unta dengan melihat kotorannya. Dokter, Anda berpendidikan, begitu pula jutaan orang di luar sana, tetapi mereka bahkan tidak mengetahui sejauh ini bahwa langit yang luas, daratan, bulan, matahari, tetesan air mani yang najis melalui mana manusia yang besar ini muncul ke dunia, biji-biji kecil yang menumbuhkan pohon-pohon besar, pada pohon-pohon ini buah-buahan tumbuh, ada sari buah di dalamnya. Semua ini adalah tanda-tanda bahwa ada seorang pencipta di balik semuanya. Melalui kotorannya, Anda memahami ada seekor unta, tetapi Anda tidak memahami bahwa melalui langit dan bumi ada seorang pencipta! Pencipta ini adalah yang kita sebut Allah dan kita percaya kepada-Nya tanpa melihat-Nya, melainkan kita percaya kepada-Nya melalui tanda-tanda-Nya."