Berikut ini adalah terjemahan sebuah Fatwa tertanggal 16/5/2026 dalam bahasa Urdu (Unduh Fatwa Asli – Urdu):
Ketika tanda tangan seseorang ditemukan pada suatu dokumen, hal itu membuktikan bahwa penandatangan setuju dengan isi yang tertulis dalam dokumen tersebut, dan itulah tepatnya sikapnya. Sikap terus terang Jāmi‘ah Islāmiyah Ta‘līm-ud-Dīn, Dabhel, Simlak mengenai Mawlānā Saad telah diumumkan di kop suratnya dengan tanda tangan pimpinan Jāmi‘ah, Ḥazrat Mawlānā Aḥmad Buzrugh ṣāḥib, pelindung Dārul ʾIftāʾ, Ḥazrat Aqdas Muftī Aḥmed Khānpūrī ṣāḥib, dan Mufti Kepalanya, Ḥazrat Muftī Abbās Dāwūd Bismillāh ṣāḥib (Dāmat Barakātuhum) pada tanggal 8th Rabī‘ul Awwal 1438 H, bertepatan dengan tanggal 8 Desember 2016.
Hal ini membuktikan bahwa sebagaimana ini merupakan sikap Jāmi‘ah, ini juga merupakan pendirian dan fatwā dari Dārul ʾIftāʾ. Setelah sikap ini dipublikasikan, pertanyaan-pertanyaan mengenai persoalan ini tidak lagi dijawab secara terpisah. Sebaliknya, rujukan diberikan kepada dokumen dan sikap ini. Pertanyaan Anda juga merupakan satu mata rantai dalam hal ini. Oleh karena itu, karena pendirian Jāmi‘ah dan Dārul ʾIftāʾ-nya yang jelas sudah berada di ranah publik, dan Anda adalah seorang ulama Islam yang cerdas, kami menganggap bahwa bahkan tanpa menerima jawaban, Anda sendiri akan menyimpulkan bahwa Dārul ʾIftāʾ, Dhabel masih kukuh berpegang pada sikap ini.
Sangat disayangkan, setelah waktu yang begitu lama berlalu sejak Anda mengajukan pertanyaan ini, kami baru-baru ini membaca dan mendengar pesan-pesan Anda yang menyatakan bahwa dokumen yang diterbitkan oleh Jāmi‘ah bukanlah sebuah fatwā, dan karena pertanyaan Anda tidak dijawab, Anda sendiri menyimpulkan bahwa Dārul ʾIftāʾ Jāmi‘ah ragu-ragu mengenai pandangan-pandangan keliru Mawlānā Saad. Oleh karena itu, kini menjadi perlu bagi Dārul Iftāʾ untuk menjawab pertanyaan Anda agar kesalahpahaman yang tersebar mengenai tidak dikirimkannya tanggapan dapat dihapuskan.
Perlu diingat bahwa Dārul Iftāʾ Jāmi‘ah telah menegaskan dalam sikapnya ini bahwa Mawlānā Saad telah mulai menyebarkan pandangan-pandangan yang bertentangan dengan kesepakatan para ‘ulamāʾ dan menyimpang dari jalan yang lurus. Pandangan-pandangan itu sesungguhnya sangat berbahaya… Ini masih tetap menjadi sikap Jāmi‘ah dan Dārul Iftāʾ-nya hingga saat ini. Sekarang kami akan menjawab pertanyaan Anda.
Anda telah menulis dalam pertanyaan bahwa: “Orang-orang Syura (Barbados) mengatakan bahwa orang-orang Nizamud-Agama mengucapkan hal-hal yang bermasalah dari segi akidah.”
Ini merupakan sebuah kenyataan tersendiri. Beberapa organisasi keagamaan telah, dalam bentuk fatwā, menunjukkan jenis-jenis pernyataan bermasalah semacam ini dari Mawlānā Saad Kandhalvī dan orang-orang Nizāmuddīn. Shalat satu fatwā yang diterbitkan oleh Dārul ‘Ulum Deoband secara tegas telah membantah kekeliruan mereka dalam masalah pokok maupun cabang dengan bukti-bukti terperinci yang panjang. Lihat fatwā Dārul ‘Ulum Deoband 1444 H.
Selain itu, dalam pertanyaan juga disebutkan bahwa: “Di Barbados ada dua atau tiga ‘ulamā yang mengikuti Nizamuddeen. Mereka mengatakan bahwa izin untuk datang ke Barbados hendaknya diberikan kepada jamaah-jamaah yang berafiliasi dengan Nizamuddeen, dan mereka akan bekerja sesuai dengan bimbingan apa pun yang diberikan oleh Syura…. Namun, Syura menyatakan bahwa orang-orang ini memang mengikuti sebagian syarat, tetapi ketika tidak ada seorang pun bersama mereka, mereka mencondongkan masyarakat kepada diri mereka dan menciptakan ketidakstabilan.”
Kenyataan ini juga telah tersingkap bagi kami, bahwa setelah berulang kali dibimbing, meskipun mereka menarik kembali ucapannya secara lisan, begitu mereka mendapat kesempatan, penyimpangan dan kesesatan orang-orang Nizamudeen mulai menampakkan diri kembali. Dalam salah satu fatwā-nya, Dārul ‘Ulum Deoband secara eksplisit menyatakan bahwa: “Alih-alih persoalan ini diperbaiki, desakan mereka terhadap penafsiran-penafsiran yang keliru, perubahan dalam Dīn dan Sharī‘ah, serta kegigihan mereka atas gagasan-gagasan yang direkayasa hanya terus bertambah.” (Hlm. 17)
Poin tambahan yang disebutkan dalam pertanyaan adalah bahwa: “Syura juga mengatakan bahwa orang-orang Nizamuddeen membuat pernyataan-pernyataan bermasalah mengenai akidah. Oleh karena itu, mereka ingin mencegah fitnah ini dengan menutup pintunya dan menolak kemudaratannya.”
Ya, justru karena tujuan inilah pedoman berikut diberikan dalam fatwā Darul Ulum: “Ceramah penceramah yang dikirimkan itu tidak benar menurut Sharī‘ah. Sebagian besar pernyataan dalam ceramah-ceramah ini didasarkan pada penafsiran-penafsiran pribadi yang direkayasa dari teks-teks Shar‘ī serta penafsiran yang keliru atau lemah terhadap Al-Qurʾān, ḥadīts, dan kehidupan para Ṣaḥābah. Tidak diperbolehkan untuk meneruskan jenis-jenis ceramah ini atau mempublikasikan dan mempromosikannya dalam bentuk apa pun.” (Hlm. 17)
Meskipun demikian, persoalan ini belum juga dapat dikendalikan. Kecenderungan penyimpangan ideologis dan ketidakjujuran akademik terus bertambah dari hari ke hari. Dengan mempertimbangkan hal ini, kutipan Syura berikut yang disebutkan dalam pertanyaan: “Setelah bermusyawarah dengan para Elders mereka, mereka memutuskan bahwa hanya orang-orang yang berafiliasi dengan Syura Alami yang diizinkan datang ke Barbados,” adalah tepat dan berdasar.
Para ahli fikih yang terhormat telah memberikan bimbingan rinci mengenai persoalan ini terkait sikap apa yang seharusnya diambil ketika seorang penasihat (wā‘iẓ), penyeru (muballigh), atau pemimpin suatu kaum jatuh ke dalam kesesatan yang bertentangan dengan Sharī‘ah? Mengenai hal ini, Qaḍī ‘Iyāḍ (semoga Allāh merahmatinya) telah berbicara secara terus terang dalam karyanya yang terkenal ‘Al-Shifā‘. Terjemahan sebuah bagian darinya beserta komentar Mullā ‘Alī Qārī (semoga Allāh merahmatinya) akan disajikan di bawah ini.
“Jika mereka yang mencari-cari kesalahan dalam kehormatan Rasulullah ﷺ (atau berbicara secara keliru mengenai persoalan-persoalan Shar‘ī) adalah orang-orang yang darinya ilmu agama, ḥadīts, dan riwayat-riwayat dicari; atau mereka adalah pemimpin dan hakim yang keputusannya pasti dipatuhi; atau mereka adalah orang-orang yang kesaksiannya diterima; atau orang yang fatwā-nya dianggap dapat diandalkan mengenai hak-hak, maka hukum dari ketiga skenario ini adalah wajib bagi mereka yang mendengar penyimpangan-penyimpangan dalam persoalan agama dari orang-orang semacam ini untuk mengungkap secara terbuka pernyataan-pernyataan jahat dan rusak tersebut agar masyarakat luas terhalangi darinya. Kesaksian mengenai apa yang mereka katakan hendaknya ditegakkan agar masyarakat dapat dilindungi dari mereka.
Setelah itu, adalah wajib (wājib) bagi para pemimpin umat Islam yang mengetahui penyimpangan orang-orang ini untuk memperingatkan masyarakat terhadap mereka. Selain itu, juga perlu untuk menjelaskan kepada masyarakat luas mengenai kufr (kekafiran) dari pernyataan-pernyataan mereka jika pernyataan itu mengandung kufr, atau kerusakan Shar‘ī dari pernyataan-pernyataan mereka jika itu yang terkandung, agar kemudaratan mereka dapat ditolak dari umat Islam dan agar hak wājib (wajib) Penghulu para Rasul ﷺ dapat ditunaikan.
Hukum yang sama berlaku jika orang ini adalah seseorang yang berceramah kepada masyarakat luas atau mengajar anak-anak di maktab (sekolah agama). Sebab, seseorang tidak pernah bisa yakin bahwa orang yang keadaan batinnya seburuk itu tidak akan menanamkan kufr dan kesesatannya ke dalam hati masyarakat. Singkatnya, demi memenuhi hak-hak Allāh Ta‘ālā, Nabi yang mulia ﷺ, dan Sharī‘ah, sangat wajib bagi para pemimpin ini untuk menegur dan mengecam orang-orang semacam itu.” (Sharḥ Al-Shifā 2/450-51)
Dengan mempertimbangkan teks-teks fikih ini, menjadi jelas bahwa Mawlānā Saad Kāndhalvī atau siapa pun individu atau jamaah yang dipengaruhi oleh ideologi Nizamuddeen tidak boleh diundang ke Barbados. Nasihat, ceramah, ta‘līm, dan tablīgh mereka tidak boleh didengarkan, dan mereka juga tidak boleh diberi kesempatan untuk menyampaikannya. Adalah wajib bagi kelompok-kelompok setempat (jamaah-jamaah) dan Jamiat (dewan-dewan) untuk memperingatkan masyarakat yang tinggal di sana terhadap racun mereka dan dengan tegas menganjurkan masyarakat untuk menjauh dari mereka.
Pada masa Amīrul Muʾminīn, Ḥazrat ‘Umar Fārūq, terdapat seorang laki-laki bernama Ṣabī‘gh ibn ‘Asal yang biasa menyesatkan orang dengan mengajukan pertanyaan mengenai ayat-ayat Al-Qurʾān yang sulit dan samar. Ḥazrat ‘Umar menghukumnya dengan keras dan melarang orang-orang duduk bersamanya. (ʾIzālatul Khafāʾ Hlm. 236)
Setelah mengetahui penyimpangan ideologi Nizamuddeen secara begitu jelas dari beberapa fatāwā terhormat, orang-orang yang masih berusaha memberikan pijakan kepada mereka berdosa atas kejahatan menyebarkan kesesatan di dalam Umat. Mereka juga akan memiliki bagian langsung dan menjadi rekan dalam penyebaran kesesatan yang akan timbul akibatnya. Semoga Allāh Ta‘ālā melindungi kita dari fitnah.
Dan Allāh yang paling mengetahui.
Ditulis oleh:
Sang hamba: Muḥammad Ḥifẓur Raḥmān Simlakī
(Mufti Muda) 2nd Dhul Qa‘dah, 1447 H bertepatan dengan 16/5/2026
| Jawaban ini benar: Sang hamba: Aḥmed Khānpūrī (Semoga ia diampuni.) (Muftī di Dārul ʾIftāʾ Jāmi‘ah Islāmiyah Ta‘līmud Dīn, Dabhel) 29th Dhul Qa‘dah Al-Harām 1447 H | Jawaban ini benar: Abbās Dāwūd Bismillāh (Semoga ia diampuni.) (Muftī di Dārul ʾIftāʾ Jāmi‘ah Islāmiyah Ta‘līmud Dīn, Dabhel) |
| Sang hamba: Maḥmūd Simlakī (Mufti Muda) | Jawaban ini benar: Sang hamba: ‘Abdul Qayyūm Rājkotī (Mufti Muda) |
| Muḥammad Bismillāh (Semoga ia diampuni.) 30th Dhul Qa‘dah, 1447 H (Mufti Muda) | Imrān Tharādvī (Mufti Muda) |