Berikut adalah kumpulan berbagai Fatwa Darul Ulum Deoband mengenai kelompok Barelvi
Sikap Terkait Persatuan
Pertanyaan: Apa pendapat para ulama agama dan mufti Syariat yang kokoh mengenai perkara berikut. Selama hampir dua tahun terakhir perbedaan ini semakin meningkat dari hari ke hari, dan orang-orang yang berkaitan dengan Para Elders Deoband terpecah menjadi dua golongan. Oleh karena itu, bimbinglah kami dengan menuliskan jawaban terperinci yang didukung dengan dalil dan referensi kitab untuk masalah-masalah berikut:
Apakah perbedaan Deobandi dan Barelwi bersifat cabang (furu’i) atau bersifat mendasar (usuli) dan menyangkut akidah? Satu golongan mengatakan bahwa perselisihan ini bersifat cabang dan bahwa sikap tegas yang diambil oleh para ulama dan Para Elders Deoband bersifat sementara dan sesaat, karena kedua pihak sama-sama dari Ahlus Sunnah wal Jamaah, menganut mazhab Hanafi dan akidah yang dijelaskan oleh kaum Asy’ari dan Maturidi, serta dalam tariqah mengikuti jalan yang benar.
Mereka menambahkan bahwa karena unsur-unsur anti-Islam sedang meningkat, Deobandi dan Barelwi seharusnya bersatu dan melawan mereka. Berdasarkan pengalaman masa lalu, dapatkah aliansi semacam itu benar-benar berhasil? Apakah diperbolehkan bagi Deobandi untuk berpindah dari sikap dan posisi dasar mereka dalam fiqh, dan turut serta dalam [perayaan] ‘urs, mawlid, fatihah, dan sebagainya?
Golongan lain mengatakan bahwa perbedaan Para Elders Deoband dengan Barelwi bukan hanya bersifat cabang, tetapi juga bersifat mendasar (usuli) dan menyangkut akidah. Sebagai contoh, perbedaan terkait nur wa bashar, ‘ilm al-ghayb kulli, mukhtar al-kull, hadhir wa nadhir, [1] sujud di depan kuburan, dan lain-lain adalah termasuk yang paling penting dan utama.
Kitab-kitab mereka juga memuat fatwa kekufuran terhadap Para Elders Deoband. Oleh karena itu, sebelum bersatu dengan mereka, mereka harus diminta untuk mencabut fatwa kekufuran tersebut dari kitab-kitab mereka, melepaskan diri darinya, serta memperbaiki akidah mereka.
Golongan pertama memberikan dalil atas kebolehan mawlid, ‘urs, dan sebagainya dengan menggunakan beberapa perkataan Para Elders Deoband seperti Hakim al-Ummah Mawlana Ashraf ‘Ali Thanawi (semoga Allah merahmatinya) dalam Haft Mas’alah dan beberapa pernyataan dari Syaikh al-Hadits Mawlana Muhammad Zakariyya (semoga Allah merahmati keduanya).
Pertanyaannya adalah apakah diperbolehkan menghadiri pertemuan mawlid, ‘urs, dan sebagainya milik Barelwi jika terdapat kemaslahatan (maslahah)? Apakah diperbolehkan untuk menoleransi tindakan mereka demi suatu kemaslahatan dan menyeru untuk bersatu dengan mereka? Apakah perbedaan ini bersifat mendasar, terkait akidah, atau bersifat cabang? Apakah Barelwi juga termasuk Ahlus Sunnah wal Jamaah?
Apakah bid’ah kaum Barelwi diperbolehkan dan sah pada dasarnya menurut ulama Deobandi? Apa hakikat gambar na’layn sharifayn (sandal Nabi, semoga Allah memberkati dan melimpahkan kedamaian kepadanya)? Apakah diperbolehkan mengambil berkah darinya, menciumnya, dan meletakkannya di atas kepala, dan sebagainya? Masalah-masalah ini menyebar dengan cepat di Pakistan. Hingga kini, orang-orang tersebut memberikan penghormatan pada fatwa yang dikeluarkan oleh para ‘ulama Deoband, dan diharapkan mereka akan menahan diri dari melakukan apa pun yang bertentangan dengan Syariat. Mohon dijelaskan, semoga Anda diberi ganjaran.
Dengan salam
Penanya: [Mawlana] Isma’il Badat [2]
Madinah al-Munawwarah
18/10/1417
Jawaban:
Dengan puji bagi Allah, serta shalawat dan salam bagi Nabi. Pandangan golongan kedua adalah benar bahwa perselisihan antara Deobandi dan Barelwi bukan bersifat cabang, melainkan bersifat mendasar dan berkaitan dengan akidah. Pandangan golongan pertama yang menyatakan bahwa kedua kelompok hanya memiliki perbedaan yang bersifat cabang, bahwa keduanya sama-sama dari Ahlus Sunnah wal Jamaah, menganut mazhab Hanafi serta akidah kaum ‘Asy’ari dan Maturidi, dan mengikuti jalan yang benar dalam Tasawuf, adalah keliru, karena kaum Barelwi (Radakhani) telah menambahkan hal-hal pada akidah Ahlus Sunnah dan memasukkan masalah-masalah yang bersifat cabang (furu’i) sebagai bagian dari agama, yang sebenarnya sama sekali tidak berdasar dalam fiqh Hanafi. Sebagai contoh, mereka telah menambahkan empat masalah mendasar ke dalam akidah: masalah nur wa bashar, [3] ‘ilm al-ghayb yang sempurna, [4] hadhir dan nadhir, [5] serta mukhtar al-kull. [6] Dan dalam masalah-masalah (masa’il) yang bersifat cabang (furu’i): memohon kepada selain Allah, sujud di depan kuburan, thawaf (tawaf) mengelilingi kuburan, bernazar kepada selain Allah, mempersembahkan sesajen kepada kuburan, mawlid, ta’ziyyah, dan banyak hal lain yang mereka ciptakan dan yang jelas-jelas merupakan bid’ah. Dalam Tasawuf, mereka juga telah mencampurkan banyak unsur non-Islami seperti qawwali, ekstase (wajd), dan musik spiritual (sima’), dan sebagainya.
Selain itu, pernyataan golongan pertama bahwa sikap tegas para ‘ulama Deobandi bersifat sementara dan sesaat juga tidak benar; sebaliknya, yang benar adalah bahwa Deobandiyat adalah nama untuk berpegang teguh pada Sunnah dan menolak bid’ah. Para Elders Deoband selalu mengamalkan ayat: “Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu).” (15:94) Mereka tidak pernah menunjukkan kelembutan dalam masalah agama. Namun, mereka selalu menghindari konfrontasi dan bentrokan, serta mengafirkan orang lain, dan selalu berusaha memperbaiki keadaan dengan kelembutan dan hikmah. Para pengikut mereka hari ini juga sepatutnya mengadopsi metode ini.
Risalah Faysalah Haft Mas’alah ditulis sebelum maslak Deobandi terbentuk; mengambil dalil darinya adalah tidak tepat. Adapun pernyataan-pernyataan Syaikh Mawlana Muhammad Zakariyya Saharanpuri (semoga Allah merahmatinya) yang dimaksud, kami tidak mengetahuinya. Menghadiri pertemuan mawlid, ‘urs, dan sebagainya milik kaum Barelwi karena alasan kemaslahatan apa pun juga tidak diperbolehkan, dan ketidakbolehannya disebutkan dalam ayat: “Mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak (pula).” (68:9), dan ini juga diisyaratkan dalam ayat: “Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku.” (109:6)
Hakim al-Ummah Mawlana Thanawi (semoga Allah merahmatinya) menulis dalam Imdad al-Fatwa (5:302): “Keburukan praktik-praktik adat dan bid’ah tidak layak untuk diabaikan.” Ringkasan pertanyaan dan jawaban yang disebutkan pada 4:380 adalah bahwa mereka yang menghadiri ‘urs dan bid’ah lainnya, serta mereka yang tanpa perlu memuliakan dan menghormatinya, sesuai dengan hadis: “Barangsiapa memuliakan seorang pelaku bid’ah, maka ia telah membantu menghancurkan Islam.” [7]
Adapun mengenai sebagian bid’ah yang dianggap sah, maksudnya adalah bahwa perkara-perkara tersebut sah pada dasarnya, seperti mengingat kelahiran suci Nabi (semoga Allah memberkati dan melimpahkan kedamaian kepadanya), namun termasuk kategori bid’ah dan menjadi tidak sah karena kepatuhan yang ketat terhadap syarat dan ketentuan tertentu.
Adapun mengenai gambar na’layn sharifayn, maka hal itu tidak memiliki dasar. Mengambil berkah darinya, menciumnya, dan meletakkannya di atas kepala tidak memiliki landasan. Mawlana Thanawi telah menarik kembali risalahnya Nayl al-Shifa bi Na’l al-Mustafa dalam Imdad al-Fatawa 4:378.
Dan Allah lebih mengetahui; ilmu-Nya paling sempurna dan kokoh.
Ditulis oleh [Mufti] Sa’id Ahmad Palanpuri
Pelayan Dar al-‘Ulum Deoband
23/11/1417
Disetujui Oleh:
[Mufti] Nizam al-Din, Mufti Dar al-‘Ulum Deoband
25/11/1417
[Mufti] Muhammad Zafir al-Din, Mufti Dar al-‘Ulum Deoband
25/11/1417
Perbedaan antara Sunni dan Barelvi? – Fatwa #35918
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918
Pertanyaan: Apa perbedaan antara Sunni dan Barelvi?
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Fatwa (د): 77-68/1433 – Berdasarkan prinsip-prinsip Syariat dan pemahaman mereka, orang-orang yang menafsirkan Al-Qur'an dan Hadis dengan benar dan mengakui Ahlus Sunnah wal Jamaah sebagai komunitas yang sah, para ulama senior Deoband dan pengikutnya adalah perwakilan sejati dan perwujudan asli dari Ahlus Sunnah wal Jamaah. Orang-orang Barelvi, dalam masalah doktrin dan praktik mereka, khususnya pemimpin spiritual mereka Maulana Ahmad Raza Khan Barelvi dan para ulama yang mengikuti jejaknya, memegang akidah yang bertentangan dan menyimpang dari ketetapan Syariat. Itulah sebabnya mereka disebut Barelvi, dan kelompok mereka dikenal sebagai Firqah Barelvi (sekte). Bertentangan dengan ketetapan tegas Al-Qur'an dan Hadis, akidah mereka meliputi: menyebut Nabi (semoga kedamaian tercurah kepadanya) sebagai hadir di mana-mana, menyebutnya sebagai yang mengetahui yang gaib, menganggapnya memiliki wewenang atas makhluk, menganggap boleh bersujud kepada orang-orang mulia, meminta pertolongan kepada orang yang telah wafat, dan sebagainya. Inilah akidah mendasar mereka. Selain masalah doktrin dan praktik yang bertentangan dengan Ahlus Sunnah wal Jamaah dan para pendahulu yang saleh ini, terdapat pula masalah lainnya. Untuk rincian mengenai akidah mereka yang bertentangan dengan akidah para pendahulu yang saleh, sepatutnya membaca “Muaziz-e-Barelwiyat” karya Dr. Khalid Mahmood.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Apakah Barelvi kafir atau Muslim? – Fatwa #25077
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918
Pertanyaan: Menurut Anda, apakah Barelvi itu kafir atau Muslim?
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Fatwa (ه): 1817=1329-1431/9
Kaum Barelvi yang keBarelvi-annya hanya sebatas bid’ah, hukum kekafiran tidak berlaku bagi mereka, dan mereka bukan pengingkar hal-hal yang wajib diketahui dalam agama, serta tidak memegang akidah syirik, dan tidak berkata tidak sopan tentang Ibunda para Mukmin mana pun (semoga Allah meridhai mereka). Namun, siapa pun dari kaum Barelvi yang berkata tidak sopan atau menggunakan tipu daya, muslihat, kecurangan, dan pemutarbalikan terhadap perkataan para ulama Ahlus Sunnah wal Jamaah, dan sebagainya – keselamatan iman dan keislamannya sulit dipastikan. Ketika penafsiran (takwil) dimungkinkan dalam perkataan seorang Barelvi, para ulama sejati Ahlus Sunnah wal Jamaah berusaha menafsirkannya demi menyelamatkan imannya. Dan siapa pun dari kaum Barelvi yang menganut kekafiran, baik ada orang yang menyebutnya kafir atau tidak, bahkan jika sebagian orang menganggapnya sebagai wali, menurut Allah Yang Maha Kuasa, mereka berada di luar lingkup Islam.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Bolehkah kita shalat di belakang Imam Barelvi? – Fatwa #21929
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/salah-prayer/21929
Pertanyaan: Bolehkah kita shalat di belakang Imam Barelvi, atau menerima undangan mereka untuk pernikahan dan acara lainnya? Apa hukumnya berpartisipasi dengan tokoh-tokoh Syiah dan lainnya? Demikian pula, apa hukumnya berpartisipasi dalam shalat jenazah mereka atau menghadiri pemakaman mereka? Mohon berikan pula bimbingan lain yang diperlukan mengenai hal ini.
Jawaban #21929
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Fatwa (د): 722=580-1431/5
Jika seorang Barelvi bersifat musyrik dan kafir dalam akidahnya, shalat tidak boleh dilaksanakan di belakangnya, dan jika seorang penyembah kuburan memiliki akidah yang tidak musyrik, shalat boleh dilaksanakan di belakangnya. Untuk akidah Barelvi yang tidak musyrik, seseorang sebaiknya shalat di belakang orang-orang yang berakidah lurus – ini lebih baik. Kaum Barelvi sebaiknya dihindari karena akidah dan perbuatan mereka yang keliru, dan seseorang sebaiknya menjauhkan diri dari pengaruh buruk mereka. Hal ini karena mereka yang musyrik dalam akidahnya, seperti meyakini kehadiran di mana-mana pada diri Umar (semoga Allah meridhainya) dan Abu Bakar (semoga Allah meridhainya) serta meyakini Nabi (semoga kedamaian tercurah kepadanya) sebagai ilahi – harus jelas dihindari, undangan mereka tidak boleh diterima, dan pertemuan dengan mereka harus dihindari. Selain Sayyidina Ali (semoga Allah meridhainya) dan beberapa sahabat lainnya, mereka memegang akidah syirik tentang orang-orang lain, menganggap mereka ilahi, yang jelas-jelas dilarang. Undangan mereka tidak boleh diterima dan shalat jenazah tidak boleh dilaksanakan untuk mereka. Orang awam dikecualikan dari pembatasan ini. Adapun untuk akidah yang tidak musyrik, melaksanakan shalat jenazah bagi mereka tidak dilarang. Hal ini serta menghadiri acara keagamaan lain dan menerima undangan dari mereka dimaksudkan untuk menghindari mengasingkan orang-orang yang dapat didekatkan kepada Ahlus Sunnah wal Jamaah, dan ini dianggap sesuai.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Siapakah kaum Barelvi? – Fatwa #166697
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/166697
Pertanyaan: Siapakah kaum Barelvi? Lebih baik mengetahui tentang orang-orang ini – apakah mengikuti Barelvi terhadap Nabi (semoga kedamaian tercurah kepadanya) dilarang oleh Syariat? Mohon berikan jawaban dengan referensi.
Jawaban #166697
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Fatwa: 198-137/SN=3/1440
Pengikut Ahmad Raza Khan Barelvi disebut “Barelvi”. Orang-orang ini telah mengadopsi banyak hal atas nama agama yang tidak terbukti berasal dari Al-Qur'an dan Hadis atau dari sahabat mulia atau tabiin mana pun, sebagai contoh: memberi makan orang mati, bid’ah dalam Milad, perkabungan yang berlebihan, dan bergaul dengan orang-orang semacam itu, dan sebagainya. Siapa pun yang melakukan ini akan bersalah karena bid’ah.
(2) Untuk memahami masalah ini, bacalah publikasi “Tasurat bar Mozoo Ruhaniyat” (oleh Hazrat Maulana Mufti Amin Sahab – semoga Allah merahmatinya) dan “Mutala-e-Barelwiyat” – “Barelwiyat” yang diterbitkan dengan judul-judul tersebut.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Apakah Barelvi juga Hanafi?
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/taqleed-fighi-schools/2241
Pertanyaan: Apakah mazhab Hanafi benar? Karena Barelvi juga Hanafi, dan mereka juga mengikuti Imam Abu Hanifah (semoga Allah merahmatinya) – siapa yang benar, Deobandi atau Barelvi?
Jawaban #2241
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Fatwa: 1489/ب-1316/ب
Hanafi, Maliki, Syafi’i, dan Hanbali semuanya mengamalkan masalah-masalah fikih mereka masing-masing. Setiap orang benar jika, dalam mengikuti mazhab Hanafinya, ia menghapus bid’ah dan menjadikan praktik-praktik yang tidak diperbolehkan sebagai terlarang sesuai Al-Qur'an dan Sunnah, baik ia mengamalkannya maupun tidak karena kelalaian dan kedurhakaan. Kaum Barelvi benar dalam mengikuti mazhab Hanafi mereka, tetapi mereka dikecam karena bid’ah dan rekayasa mereka sendiri. Sama seperti seorang Muslim yang minum minuman keras atau menerima suap tetap menjadi Muslim, tetapi karena dosa-dosa tersebut ia akan dianggap tercela dan patut dihukum.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta,
Dar al-Ulum Deoband
Apakah Barelvi itu Sunni? – Fatwa #42267
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/42267
Pertanyaan: Apakah Barelvi itu Sunni? Jika mereka Sunni, mengapa mereka disebut berbeda? Apa akidah mereka?
Jawaban #42267
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Fatwa: 1716-1092/1434/L=1
Ya, Barelvi adalah Sunni, tetapi mereka telah memperkenalkan banyak hal dalam agama yang tidak ada pada abad-abad terbaik, sebagai contoh: merayakan Milad, mengumandangkan azan di kuburan, membuat persembahan, menggunakan tasbih setelah shalat, merayakan hari peringatan kematian, meletakkan kain di atas kuburan, memasang lampu di kuburan, sujud di kuburan, meminta pertolongan dari kuburan, menganggapnya sebagai yang tercerahkan, mengikat benang dan kain di makam, menyebutnya makam mulia, dan banyak akidah lain semacam itu yang bertentangan dengan akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, seperti: menganggap Nabi (semoga kedamaian tercurah kepadanya) sebagai yang mengetahui yang gaib, hadir dan melihat di mana-mana, memiliki wewenang atas makhluk, serta akidah serupa tentang para wali, dan sebagainya.
Dan Allah Yang Maha Tinggi lebih mengetahui
Dar al-Ifta, Dar al-Ulum Deoband
Sujud di kuburan – Fatwa #3040
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/3040
Judul: Pertanyaan mengenai Fatwa #585/B
Pertanyaan: Dalam Fatwa #585/B, Anda menyatakan bahwa orang-orang Barelvi percaya bahwa setiap kali Nabi Muhammad (semoga kedamaian tercurah kepadanya) datang ke kuburan, mereka akan sujud dan beliau akan sujud kepada kuburan. Mohon berikan referensi untuk klaim ini. Anda menyatakan: Orang-orang ini sujud kepada kuburan, ini adalah akidah orang Hindu. Menurut mereka, ulama mana yang membuat mereka sujud kepada kuburan? Mohon berikan referensi untuk klarifikasi.
Jawaban #: 3040
Bismillahirrahmanirrahim
Fatwa: 1564/B=1358/B
Silakan periksa kitab “Bahar-ul-Haq” karya Mufti Abdul Razzaq Barelvi Sahib, yang memang merupakan akidah rekaan yang diambil dari Raza Khan Sahib mengenai sujud kepada kuburan.
(2) Mengenai sujud penghormatan, harap dicatat bahwa dalam nomor referensi 36, mereka menulis bahwa mencegah orang bersujud kepada kuburan tidak menjadikan seseorang kafir, tetapi seseorang akan menjadi kafir jika mencegah sujud kepada Allah, dan mereka menerima hal ini di dalam hati mereka, silakan lihat halaman 233. Dan untuk klarifikasi lebih lanjut, perkataan Hazrat Ali Sahib juga dapat dilihat.
Wallahu Ta’ala A’lam
Dar-ul-Ifta, Dar-ul-Ulum Deoband
Perbedaan antara Deobandi dan Barelvi – #161529
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/others/161529
Pertanyaan: Pertanyaan saya adalah apa perbedaan mendasar antara mazhab Deobandi dan Barelvi kita (dalam hal akidah dan ibadah)?
Jawaban #: 161529
Bismillahirrahmanirrahim
Fatwa: 976-781/B=8/1439
Ada banyak perbedaan dalam prinsip mendasar mereka, seperti ini: Kaum Barelvi mengatakan bahwa Nabi Muhammad (semoga kedamaian tercurah kepadanya) adalah Alim-ul-Ghaib (yang mengetahui yang gaib), mengetahui segala waktu, tempat, dan setiap atom, dan bahwa sifat pengetahuan ini setara dengan sifat Allah. Kaum Deobandi mengatakan bahwa ketika Nabi Muhammad (semoga kedamaian tercurah kepadanya) hadir di kuburan, ini setara dengan sifat kehadiran Allah. Kaum Barelvi mengatakan bahwa orang-orang sujud kepada kuburan. Dan kaum Deobandi mengatakan bahwa sujud tidak diperbolehkan kepada siapa pun kecuali Allah, mereka menyalahkan kami karena tidak menghormati Nabi Muhammad (semoga kedamaian tercurah kepadanya). Padahal kami, kaum Deobandi, mencintai Nabi Muhammad (semoga kedamaian tercurah kepadanya) melebihi siapa pun. Kami tidak menyukai sikap tidak sopan mereka yang menghina kami tanpa alasan. Kami menganggap mereka kafir. Ada perbedaan-perbedaan seperti itu. Semua ini telah menghasilkan kebencian dan terus berlanjut hingga kini.
Wallahu Ta’ala A’lam
Dar-ul-Ifta, Dar-ul-Ulum Deoband
Apakah Ahmad Raza Khan Sahib (Barelvi) kafir atau Muslim? – Fatwa #56949
Sumber: https://darulifta-deoband.com/home/ur/history-biography/56949
Pertanyaan: Apakah Ahmad Raza Khan Sahib (Barelvi) kafir atau Muslim? Apa hukumnya bagi mereka yang menyebutnya kafir? Apa yang dimaksud dengan pengingkar Rasul?
Jawaban #: 56949
Bismillahirrahmanirrahim
Fatwa ID: 176-176/M=3/1436-U
Ahmad Raza Khan Barelvi tidak dinyatakan kafir oleh siapa pun; meskipun ia dan kelompoknya berada di luar Ahlus Sunnah wal Jamaah, tidak ada yang menyebutnya kafir; dan apa yang dimaksud dengan “pengingkar Rasul” tidak dijelaskan dalam pertanyaan tersebut.
Wallahu Ta’ala A’lam
Dar-ul-Ifta, Dar-ul-Ulum Deoband
Sikap Mazahirul Ulum Saharanpur
Fatwa dari Mazahir al-‘Ulum Saharanpur
Para ‘ulama Deoband, murid-murid dan khalifah mereka semuanya adalah pengikut Sunnah yang kuat dan dengan tegas menentang segala sesuatu yang termasuk dalam lingkup bid’ah sesuai prinsip-prinsip Syariat, karena Nabi yang mulia (semoga Allah memberkati dan melimpahkan kedamaian kepadanya) telah bersabda bahwa setiap bid’ah adalah kesesatan, dan karena itulah mereka sangat teliti dalam menjaga umat dari penyimpangan ini.
Mengenai hal ini, kitab-kitab mereka yang singkat maupun panjang sangat terkenal dan masyhur; bantahan dan fatwa mereka disebutkan dalam Al-Barahin al-Qati’ah, Al-Muhannad ‘ala ‘l-Mufannad, Al-Shihab al-Thaqib, Imdad al-Fatawa, dan Islah al-Rusum. Dengan pemikiran dan ketenangan yang mendalam, sambil tetap memperhatikan tanggung jawab keilmuan mereka, mereka telah secara sangat terbuka dan tegas membantah setiap bid’ah (baik yang berkaitan dengan akidah maupun perbuatan), dan bukan hanya milik kaum Barelwi, tetapi juga di wilayah mana pun mereka mengetahuinya. Sikap mereka ini bukanlah bersifat sementara.
Bid’ah tidak pernah bisa menjadi Sunnah, oleh karena itu bantahannya pun tidak boleh bersifat sementara. Tidak ada izin dalam Syariat untuk mengambil sikap lunak dalam membantahnya. Jutaan orang bertaubat dari bid’ah dan kembali kepada Sunnah berkat bantahan terhadap bid’ah yang dilakukan oleh Para Elders Deoband dan ketegasan yang mereka tunjukkan dalam menentang pelaku bid’ah.
Jika seseorang hari ini mengatakan bahwa seharusnya tidak ada ketegasan dalam membantah bid’ah, atau bahwa demi suatu kemaslahatan (maslahah), bid’ah tersebut sepatutnya diadopsi berdasarkan penafsiran alegoris (ta’wil), maka orang seperti itu bukanlah Deobandi meskipun ia mengklaim memiliki keterikatan dengan Para Elders Deoband. Syaikh al-Hadits Mawlana Muhammad Zakariyya Kandhalawi (semoga Allah menyucikan kuburnya) adalah seorang Deobandi yang sangat teguh; ia bahkan tidak menyukai penyimpangan sedikit pun dari maslak para Elders-nya. Seluruh hidup dan karyanya membuktikan hal ini. Siapa pun yang mengaitkan sikap lunak terhadap bid’ah kepadanya tidak setia pada perkataannya.
Istilah “Ahlus Sunnah wal Jamaah” berlaku bagi kaum Asy’ari dan Maturidi. Ahmad Rada Khan Barelwi dan kelompoknya sama sekali tidak terkait dengan kelompok-kelompok ini. Akidah bahwa Rasulullah (semoga Allah memberkati dan melimpahkan kedamaian kepadanya) memiliki pengetahuan yang gaib secara sempurna (‘ilm al-ghayb kulli) sebagaimana diyakini Ahmad Rada Khan, dan bahwa Nabi (semoga Allah memberkati dan melimpahkan kedamaian kepadanya) diberi kepercayaan atas segala kekuasaan pengaturan, tidak dianut oleh kaum Asy’ari dan Maturidi, tidak pernah disebutkan oleh siapa pun dalam kitab-kitab ‘aqa’id, dan tidak disebutkan sama sekali dalam kitab-kitab mereka. Kedua masalah ini jelas-jelas bertentangan dengan Al-Qur'an dan hadis; keduanya diciptakan oleh kaum Barelwi. Jika ada yang menganggap sekte Barelwi termasuk dalam Ahlus Sunnah wal Jamaah, maka itu adalah kekeliruan yang jelas.
Kami yang bertanda tangan di bawah ini ingin menegaskan kepada semua umat Muslim bahwa hingga saat ini pun kami tetap teguh mengikuti maslak Deobandi yang diwariskan dari para Elders kami generasi pertama; [9] kami tidak mengizinkan kelonggaran dalam bentuk apa pun terkait hal ini. Dan Allah-lah yang memberikan taufik (tawfiq).
[Mawlana] Muhammad ‘Aaqil, kepala pengajar
[Mawlana] Muhammad Salman, wakil nazim [10]
[Mufti] Maqsud ‘Ali, mufti dari madrasah
[Mufti] ‘Abd al-Rahman, mufti dari madrasah