பரேல்வி குழுவைப் பற்றிய தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் பல்வேறு ஃபத்வாக்களின் தொகுப்பு இதோ

ஒற்றுமை குறித்த நிலைப்பாடு

கேள்வி: பின்வரும் விஷயம் குறித்து சத்திய அறிஞர்களும், உறுதியான ஷரீஅத்தின் முஃப்திமார்களும் என்ன கூறுகிறார்கள். கிட்டத்தட்ட கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக இந்த வேறுபாடு நாளுக்கு நாள் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் தியோபந்தின் பெரியோர்களுடன் தொடர்புடைய மக்கள் இரு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். எனவே, கீழ்க்கண்ட விஷயங்களுக்கு நூல்களின் மேற்கோள்களுடனும் ஆதாரங்களுடனும் விரிவான பதிலை எழுதி எங்களுக்கு வழிகாட்டுங்கள்:

தியோபந்தி மற்றும் பரேல்வி வேறுபாடு புறவயமான (ஃபுரூஈ) தன்மையுடையதா அல்லது அடிப்படை (உசூலீ) தன்மையுடையதும் நம்பிக்கைகளில் உள்ளதுமா? ஒரு குழு கூறுகிறது, இந்த சர்ச்சை புறவயமான தன்மையுடையது என்றும், தியோபந்தின் எங்கள் அறிஞர்களும் பெரியோர்களும் எடுத்த கடுமையான நிலைப்பாடு தற்காலிகமானதும் தருணத்திற்கு ஏற்றதும் என்றும், ஏனெனில் இரு தரப்பினரும் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், ஹனஃபீ _மத்ஹப்_பையும், அஷ்அரிகள் மற்றும் மாதுரீதிகள் விளக்கிய நம்பிக்கைகளையும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்றும், தரீகத்தில் சரியான பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்றும் கூறுகிறது.

இஸ்லாத்திற்கு எதிரான கூறுகள் எழுந்து வருவதால், தியோபந்திகளும் பரேல்விகளும் ஒன்றுபட்டு அவற்றை எதிர்க்க வேண்டும் என்று அவர்கள் மேலும் கூறுகிறார்கள். கடந்த கால அனுபவங்களின் வெளிச்சத்தில், அத்தகைய கூட்டணி உண்மையில் வெற்றியடையுமா? தியோபந்திகள் தங்கள் அடிப்படை நிலைப்பாட்டிலிருந்தும் ஃபிக்ஹ் நிலைகளிலிருந்தும் விலகி, [விழாக்களான] உர்ஸ், மவ்லித், ஃபாத்திஹா போன்றவற்றில் பங்கேற்பது அனுமதிக்கப்படுமா?

இன்னொரு குழு கூறுவது, தியோபந்தின் பெரியோர்களுக்கும் பரேல்விகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு புறவயமான தன்மை மட்டுமல்லாமல் அடிப்படை (உசூலீ) தன்மை மற்றும் நம்பிக்கைகளிலும் உள்ளது. உதாரணமாக, நூர் வ பஷர், இல்முல் கைப் குல்லி, முக்தாருல் குல், ஹாழிர் வ நாழிர் ^[1] தொடர்பான வேறுபாடுகள், கல்லறைகளுக்கு முன் சஜ்தா செய்வது போன்றவை மிக முக்கியமானவை மற்றும் முதன்மையானவையாகும்.

அவர்களின் நூல்களிலும் தியோபந்தின் பெரியோர்களுக்கு எதிராக குஃப்ர் ஃபத்வாக்கள் உள்ளன. எனவே, அவர்களுடன் ஒன்றுபடுவதற்கு முன், தங்கள் நூல்களிலிருந்து அத்தகைய குஃப்ர் ஃபத்வாக்களை அகற்றவும், அவர்களிடமிருந்து விலகிக் கொள்ளவும், தங்கள் நம்பிக்கைகளை திருத்திக் கொள்ளவும் அவர்களைக் கேட்க வேண்டும்.

முதல் குழு, ஹகீமுல் உம்மத் மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தானவி (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்) அவர்களின் ஹப்த் மஸ்அலா போன்ற தியோபந்தின் பெரியோர்களின் சில கூற்றுகளையும், ஷேக்குல் ஹதீத் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா (அவர்கள் இருவர் மீதும் அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்) அவர்களின் சில கூற்றுகளையும் பயன்படுத்தி மவ்லித், உர்ஸ் போன்றவற்றின் அனுமதிக்கு ஆதாரங்களை வழங்குகிறது.

ஒரு பயன் (மஸ்லஹா) காணப்பட்டால் பரேல்விகளின் மவ்லித், உர்ஸ் போன்ற கூட்டங்களில் கலந்து கொள்வது அனுமதிக்கப்படுமா என்பதே கேள்வி. ஒரு பயனுக்காக அவர்களின் செயல்களை சகித்துக் கொண்டு அவர்களுடன் ஒன்றுபடுமாறு அழைப்பது அனுமதிக்கப்படுமா? இந்த வேறுபாடு அடிப்படையான, நம்பிக்கைகள் தொடர்பானதா அல்லது புறவயமான தன்மையுடையதா? பரேல்விகளும் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர்களா?

பரேல்விகளின் பித்அத் தியோபந்தி அறிஞர்களின் கருத்துப்படி தமக்குள் அனுமதிக்கப்பட்டதும் சட்டப்பூர்வமானதுமானதா? நஅலைன் ஷரீஃபைன் (நபியவர்களின் (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் மற்றும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) செருப்புகள்) படங்களின் உண்மை நிலை என்ன? அவற்றிலிருந்து பரக்கத் பெறுவது, அவற்றை முத்தமிடுவது, தலையில் வைத்துக் கொள்வது போன்றவை அனுமதிக்கப்படுமா? இந்த விஷயங்கள் பாகிஸ்தானில் வேகமாகப் பரவி வருகின்றன. இதுவரை இந்த மக்கள் தியோபந்தின் உலமாக்கள் வெளியிடும் ஃபத்வாக்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து வருகிறார்கள் என்பதும், ஷரீஅத்திற்கு முரணான எதையும் செய்வதைத் தவிர்ப்பார்கள் என நம்பப்படுவதும் நிலவும் நிலை. தயவு செய்து விரிவாகக் கூறுங்கள், நீங்கள் நற்பலன் பெறுவீர்களாக.

ஸலாம் உடன்

கேள்வி கேட்பவர்: [மௌலானா] இஸ்மாயீல் பதத் ^[2]
மதீனா அல்-முனவ்வரா
18/10/1417

பதில்:

அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, நபியவர்கள் மீது சாந்தியும் அருளும் உண்டாகட்டும். தியோபந்திகளுக்கும் பரேல்விகளுக்கும் இடையிலான சர்ச்சை புறவயமான தன்மையுடையதல்ல, மாறாக அடிப்படையானதும் நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையதும் ஆகும் என்ற இரண்டாவது குழுவின் கருத்து சரியானது. இரு குழுக்களுக்கும் புறவயமான தன்மையுடைய வேறுபாடுகள் மட்டுமே உள்ளன, இருவரும் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஹனஃபீ _மத்ஹப்_பையும் அஷ்அரிகள் மற்றும் மாதுரீதிகளின் நம்பிக்கைகளையும் பின்பற்றுகிறார்கள் என்றும், தஸவ்வுஃபில் சரியான பாதையைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்றும் கூறும் முதல் குழுவின் கருத்து தவறானது, ஏனெனில் பரேல்விகள் (ரழாகானிகள்) அஹ்லுஸ் சுன்னத்தின் நம்பிக்கைகளுக்கு கூடுதல் விஷயங்களைச் சேர்த்துள்ளனர் மற்றும் ஹனஃபீ ஃபிக்ஹில் உண்மையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லாத புறவயமான (ஃபுரூஈ) பிரச்சினைகளை மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இணைத்துள்ளனர். உதாரணமாக, அவர்கள் நான்கு அடிப்படை விஷயங்களை நம்பிக்கைகளில் சேர்த்துள்ளனர்: நூர் வ பஷர், ^[3] முழுமையான இல்முல் கைப், ^[4] ஹாழிர் மற்றும் நாழிர் ^[5] மற்றும் முக்தாருல் குல் ^[6] ஆகிய பிரச்சினைகள். மற்றும் புறவயமான தன்மையுடைய (ஃபுரூஈ) விஷயங்களில் (மசாயில்): அல்லாஹ் அல்லாதவர்களை அழைப்பது, கல்லறைகளுக்கு முன் சஜ்தா செய்வது, கல்லறைகளைச் சுற்றி வருவது (தவாஃப்), அல்லாஹ் அல்லாதவர்களுக்கு நேர்ச்சை செலுத்துவது, கல்லறைகளுக்குக் காணிக்கை வழங்குவது, மவ்லித், தஆஸியா மற்றும் அவர்கள் உருவாக்கிய, தெளிவாக பித்அத் ஆன பல விஷயங்கள். தஸவ்வுஃபிலும் அவர்கள் கவ்வாலி, பரவசம் (வஜ்த்), ஆன்மீக இசை (சமாஉ) போன்ற பல இஸ்லாமியமல்லாத கூறுகளைக் கலந்துள்ளனர்.

மேலும், தியோபந்தி உலமாக்களின் கடுமையான நிலைப்பாடு தற்காலிகமானதும் தருணத்திற்கு ஏற்றதும் என்ற முதல் குழுவின் கூற்றும் உண்மையல்ல; மாறாக, "தியோபந்தியத்" என்பது சுன்னாவை உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்வதும் பித்அத்தை நிராகரிப்பதும் என்பதே சரியானது. தியோபந்தின் பெரியோர்கள் எப்போதும் "இப்போது, உமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை பகிரங்கமாக அறிவிப்பீராக" (15:94) என்ற வசனத்தின்படி நடந்து வந்துள்ளனர். மதத்தின் விஷயங்களில் அவர்கள் ஒருபோதும் மென்மை காட்டவில்லை. இருப்பினும், மோதலையும் எதிர்முனைப்பையும், மற்றவர்களை குஃப்ரின் மீது குற்றம் சாட்டுவதையும் அவர்கள் எப்போதும் தவிர்த்து, மென்மையுடனும் ஞானத்துடனும் நிலைமையை மேம்படுத்த முயற்சி செய்துள்ளனர். இன்று அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களும் இதே முறையைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

ஃபைசலா ஹப்த் மஸ்அலா கட்டுரை தியோபந்தி மஸ்லக் உருவாகுவதற்கு முன்பே எழுதப்பட்டது; அதிலிருந்து ஆதாரம் பெறுவது தவறானது. ஷேக் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா சஹாரன்புரி (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்) அவர்களின் அத்தகைய கூற்றுகள் பற்றி நமக்குத் தெரியாது. ஒரு பயனுக்காக பரேல்வி மவ்லித், உர்ஸ் போன்ற கூட்டங்களில் கலந்து கொள்வதும் தடைசெய்யப்பட்டதே, மேலும் அவற்றின் அனுமதிக்கப்படாமை "நீங்கள் நெகிழ்வாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் (தமது பகைமையான அணுகுமுறையில்) நெகிழ்வாக இருப்பார்கள்" (68:9) என்ற வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் "உங்களுக்கு உங்கள் மார்க்கம், எனக்கு என் மார்க்கம்" (109:6) என்ற வசனத்திலும் இது சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது.

ஹகீமுல் உம்மத் மௌலானா தானவி (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்) தமது இம்தாதுல் ஃபத்வா (5:302) நூலில் எழுதுகிறார்: "வழக்கமான நடைமுறைகளின் மற்றும் பித்அத்தின் தீமைகளை புறக்கணிக்கத் தகுதியில்லை." 4:380 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கேள்வி பதிலின் சுருக்கம், உர்ஸ் மற்றும் பிற பித்அத்களில் கலந்துகொள்பவர்கள், மற்றும் தேவையின்றி அவர்களை மதிக்கும் மற்றும் மரியாதை செலுத்துபவர்கள் "பித்அத்தை கடைப்பிடிப்பவரை மதிப்பவர் இஸ்லாத்தை அழிப்பதற்கு உதவியவர் ஆவார்" ^[7] என்ற ஹதீத்திற்கு இணங்குகிறார்கள் என்பதே.

சில பித்அத்கள் சட்டப்பூர்வமானவை என்பது தொடர்பான விஷயம், நபியவர்களின் (அல்லாஹ் அவர்களை ஆசீர்வதித்து சாந்தி அருளட்டும்) புனித பிறப்பை நினைவு கூர்வது போன்ற இந்த விஷயங்கள் சுயமாகவே சட்டப்பூர்வமானவை என்றாலும், சில நிபந்தனைகளையும் விதிமுறைகளையும் கடுமையாகப் பின்பற்றுவதன் காரணமாக பித்அத் வகையில் வந்து அனுமதிக்கப்படாதவையாக மாறுகின்றன என்பதே பொருள்.

நஅலைன் ஷரீஃபைன் படங்கள் விஷயத்திற்கு வந்தால், இதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. அவற்றிலிருந்து பரக்கத் பெறுவது, முத்தமிடுவது, தலையில் வைத்துக் கொள்வது ஆகியவற்றிற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. மௌலானா தானவி தமது இம்தாதுல் ஃபத்வா 4:378 இல் தமது நைலுஷ் ஷிஃபா பி நஅலில் முஸ்தஃபா கட்டுரையிலிருந்து பின்வாங்கியுள்ளார்.

அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்; அவனது அறிவே மிகச் சரியானதும் உறுதியானதும் ஆகும்.

எழுதியவர்: [முஃப்தி] ஸயீத் அஹ்மத் பலன்புரி
தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஊழியர்
23/11/1417

அங்கீகரித்தவர்கள்:
[முஃப்தி] நிழாமுத்தீன், தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் முஃப்தி
25/11/1417

[முஃப்தி] முகம்மது ழஃபிருத்தீன், தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் முஃப்தி
25/11/1417

சுன்னி மற்றும் பரேல்விக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்ன? – ஃபத்வா #35918

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918

கேள்வி: சுன்னிக்கும் பரேல்விக்கும் என்ன வேறுபாடு?

அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

ஃபத்வா (د): 77-68/1433 – ஷரீஅத் கோட்பாடுகளின்படியும் அவற்றின் புரிதலின்படியும், குர்ஆனையும் ஹதீஸையும் சரியாக விளக்கி அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தை நேர்மையான சமூகமாக அங்கீகரிக்கும் தியோபந்தின் மூத்த அறிஞர்களும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுமே அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் உண்மையான பிரதிநிதிகளும் உண்மையான வடிவமும் ஆவர். பரேல்வி மக்கள், தங்கள் கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை விஷயங்களில், குறிப்பாக அவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியான மௌலானா அஹ்மத் ரழா கான் பரேல்வி மற்றும் அவரது அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றும் அவர்களது அறிஞர்கள், ஷரீஅத் விதிகளுக்கு எதிராக ஆட்சேபனைக்குரிய மற்றும் முரண்பட்ட நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். அதனால்தான் அவர்கள் பரேல்வி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களது குழு பரேல்வி ஃபிர்கா (பிரிவு) என அறியப்படுகிறது. குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸின் தெளிவான விதிகளுக்கு எதிராக, அவர்களது நம்பிக்கைகளில்: நபியவர்களை (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) எங்கும் நிறைந்தவர் என்று அழைப்பது, அவரை மறைந்த விஷயங்களை அறிந்தவர் என்று அழைப்பது, படைப்பின் மீது அதிகாரம் கொண்டவராகக் கருதுவது, கண்ணியமான நபர்களுக்கு சஜ்தா செய்வதை அனுமதிக்கக் கூடியதாகக் கருதுவது, இறந்தவர்களிடம் உதவி கேட்பது போன்றவை அடங்கும். இவை அவர்களின் அடிப்படை நம்பிக்கைகளாகும். அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்திற்கும் நல்லோர் முன்னோர்களுக்கும் எதிரான இந்த கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை விஷயங்களைத் தவிர, மற்ற பிரச்சினைகளும் உள்ளன. நல்லோர் முன்னோர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணான அவர்களது நம்பிக்கைகள் பற்றிய விவரங்களுக்கு, டாக்டர் காலித் மஹ்மூத் எழுதிய "முஅஸ்ஸிஸ்-இ-பரேல்வியத்" படிப்பது பொருத்தமானது.

மேலும் மகோன்னதனான அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்

தார் அல்-இஃப்தா, தார்உல் உலூம் தியோபந்த்

பரேல்விகள் காஃபிர்களா அல்லது முஸ்லிம்களா? – ஃபத்வா #25077

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/islamic-beliefs/35918

கேள்வி: உங்கள் கருத்துப்படி, பரேல்விகள் காஃபிர்களா அல்லது முஸ்லிம்களா?

அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

ஃபத்வா (ه): 1817=1329-1431/9

யாருடைய பரேல்வித்தன்மை புத்தாக்கங்கள் (பித்அத்) அளவிற்கு மட்டுமே இருக்கிறதோ, அந்த பரேல்விகளுக்கு காஃபிர் என்ற தீர்ப்பு பொருந்தாது, மேலும் அவர்கள் மத அத்தியாவசியங்களை மறுப்பவர்களும் அல்ல, அவர்கள் இணைவைக்கும் நம்பிக்கைகளை கொண்டிருக்கவும் இல்லை, விசுவாசிகளின் தாய்மார்கள் (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது திருப்தியடையட்டும்) எவரையும் பற்றி அவமரியாதையாகப் பேசவும் இல்லை. இருப்பினும், எந்த ஒரு பரேல்வி அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத் அறிஞர்களின் பேச்சில் அவமரியாதையாகப் பேசுகிறாரோ அல்லது ஏமாற்று, சூழ்ச்சி, மோசடி மற்றும் திரிபுத்தன்மையைப் பயன்படுத்துகிறாரோ – அவர்களது ஈமானும் இஸ்லாமும் பாதுகாப்பானதாக இருப்பது கடினமாகிறது. ஒரு பரேல்வியின் வார்த்தைகளில் விளக்கம் சாத்தியமாக இருக்கும்போது, அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் உண்மையான அறிஞர்கள் அவரது ஈமானைக் காப்பாற்ற அதற்கு விளக்கம் அளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். யாராவது காஃபிர் என்று அழைத்தாலும் இல்லையென்றாலும், சிலர் அவரை ஒரு வலி (ஆன்மீகவாதி) என்று கருதினாலும், காஃபிர்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் எந்த ஒரு பரேல்வியும், மகோன்னதனான அல்லாஹ்வின் கருத்துப்படி, இஸ்லாத்தின் எல்லைக்கு வெளியே உள்ளவர்.

மேலும் மகோன்னதனான அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்

தார் அல்-இஃப்தா, தார்உல் உலூம் தியோபந்த்

பரேல்வி இமாமுக்குப் பின்னால் தொழுகை நடத்தலாமா? – ஃபத்வா #21929

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/salah-prayer/21929

கேள்வி: பரேல்வி இமாமுக்குப் பின்னால் நாம் தொழுகை நடத்தலாமா, அல்லது திருமணம் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளுக்கான அவர்களது அழைப்பை ஏற்கலாமா? ஷியா நபர்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் பங்கேற்பது பற்றிய தீர்ப்பு என்ன? அதேபோல், அவர்களது ஜனாஸா தொழுகையில் பங்கேற்பது அல்லது அவர்களின் ஜனாஸாவில் கலந்துகொள்வது பற்றிய தீர்ப்பு என்ன? இது தொடர்பாக மற்ற தேவையான வழிகாட்டுதலையும் வழங்கவும்.

பதில் #21929

அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

ஃபத்வா (د): 722=580-1431/5

ஒரு பரேல்வி தமது நம்பிக்கைகளில் இணைவைப்பவராகவும் காஃபிராகவும் இருந்தால், அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுகை வழங்கக் கூடாது, மேலும் ஒரு கல்லறை வழிபாட்டாளர் இணைவைக்காத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தால், அவர்களுக்குப் பின்னால் தொழுகை வழங்கலாம். இணைவைக்காத பரேல்வி நம்பிக்கைகளுக்கு, சரியான நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட மக்களுக்குப் பின்னால் தொழுகை நடத்துவது – இதுவே சிறந்தது. பரேல்விகள் தமது தவறான நம்பிக்கைகள் மற்றும் தவறான செயல்பாடுகள் காரணமாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒருவர் அவர்களது தவறான தாக்கங்களிலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். ஏனெனில் உமர் (அல்லாஹ் அவர் மீது திருப்தியடையட்டும்) மற்றும் அபூ பக்ர் (அல்லாஹ் அவர் மீது திருப்தியடையட்டும்) எங்கும் நிறைந்தவர்கள் என்றும், நபியவர்கள் (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) தெய்வீகத் தன்மை கொண்டவர் என்றும் நம்புவது போன்று, தமது நம்பிக்கைகளில் இணைவைப்பவர்கள் – தெளிவாகத் தவிர்க்கப்பட வேண்டும், அவர்களது அழைப்புகள் ஏற்கப்படக் கூடாது, மேலும் அவர்களுடனான சந்திப்புகள் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். ஹழ்ரத் அலி (அல்லாஹ் அவர் மீது திருப்தியடையட்டும்) மற்றும் சில பிற சஹாபாக்களைத் தவிர, மற்றவர்களைப் பற்றி அவர்கள் இணைவைத்த நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களைத் தெய்வீகமாகக் கருதுகின்றனர், இது தெளிவாகத் தடைசெய்யப்பட்டதாகும். அவர்களது அழைப்புகள் ஏற்கப்படக் கூடாது, மேலும் அவர்களுக்கு ஜனாஸா தொழுகை வழங்கப்படக் கூடாது. பொது மக்கள் இத்தகைய கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள். இணைவைக்காத நம்பிக்கைகளுக்கு, அவர்களது ஜனாஸா தொழுகையை வழங்குவது தடைசெய்யப்படவில்லை. இது மற்றும் பிற மத நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்வதும், அவர்களது அழைப்புகளை ஏற்பதும், அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்திற்கு நெருக்கமாக்கக்கூடியவர்களை அந்நியப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காகும், மேலும் இது பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

மேலும் மகோன்னதனான அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்

தார் அல்-இஃப்தா, தார்உல் உலூம் தியோபந்த்

பரேல்விகள் யார்? – ஃபத்வா #166697

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/166697

கேள்வி: பரேல்விகள் யார்? இந்த மக்களைப் பற்றி தெரிந்து கொள்வது நல்லது – நபியவர்களை (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) பின்பற்றும் பரேல்வி முறை ஷரீஅத்தால் தடைசெய்யப்பட்டதா? மேற்கோள்களுடன் பதிலை வழங்கவும்.

பதில் #166697

அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

ஃபத்வா: 198-137/SN=3/1440

அஹ்மத் ரழா கான் பரேல்வியைப் பின்பற்றுபவர்கள் "பரேல்வி" என அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மக்கள் மதத்தின் பெயரில் குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸிலிருந்தோ அல்லது எந்த மதிப்பிற்குரிய சஹாபா அல்லது தாபியிலிருந்தோ நிரூபிக்கப்படாத பல விஷயங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், உதாரணமாக: இறந்தவர்களுக்கு உணவளிப்பது, மிலாதில் புத்தாக்கம், அளவுக்கு அதிகமான துக்கம், மற்றும் அத்தகைய மக்களுடன் தோழமை கொள்வது போன்றவை. இதைச் செய்பவர் புத்தாக்கத்திற்கு (பித்அத்) குற்றவாளியாவார்.

(2) இந்த விஷயத்தைப் புரிந்துகொள்ள, "தசுவ்வுராத் பர் மவ்ஸூ ரூஹானியத்" (ஹழ்ரத் மௌலானா முஃப்தி அமீன் சாஹிப் எழுதியது – அவர் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்) மற்றும் "முதாலா-இ-பரேல்வியத்" – "பரேல்வியத்" என்ற தலைப்புகளில் வெளியிடப்பட்ட வெளியீடுகளைப் படிக்கவும்.

மேலும் மகோன்னதனான அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்

தார் அல்-இஃப்தா, தார்உல் உலூம் தியோபந்த்

பரேல்விகளும் ஹனஃபிகளா?

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/taqleed-fighi-schools/2241

கேள்வி: ஹனஃபீ பள்ளி சரியானதா? பரேல்விகளும் ஹனஃபீ ஆகையால், அவர்களும் இமாம் அபூ ஹனீஃபாவை (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் கருணை உண்டாகட்டும்) பின்பற்றுகின்றனர் – தியோபந்தியா பரேல்வியா சரியானவர்?

பதில் #2241

அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

ஃபத்வா: 1489/ب-1316/ب

ஹனஃபீ, மாலிகி, ஷாஃபிஈ, ஹன்பலி அனைவரும் தத்தமது நீதிமன்ற விஷயங்களின்படி செயல்படுகிறார்கள். தமது ஹனஃபீ பள்ளியைப் பின்பற்றுவதில், புத்தாக்கங்களை நீக்கி, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின்படி தடைசெய்யப்பட்ட நடைமுறைகளைத் தடைசெய்யும் ஒவ்வொருவரும் சரியானவர், அசட்டையாலும் கீழ்ப்படியாமையாலும் அதனுடன் செயல்படுகிறாரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். பரேல்விகள் தமது ஹனஃபீ பள்ளியைப் பின்பற்றுவதில் சரியானவர்கள், ஆனால் அவர்களின் சொந்த புத்தாக்கங்களுக்கும் கற்பனைகளுக்கும் அவர்கள் கண்டிக்கப்படுகின்றனர். மதுவருந்தும் அல்லது லஞ்சம் வாங்கும் ஒரு முஸ்லிம் முஸ்லிமாகவே இருப்பது போலவே, அந்த பாவங்களால் அவர் கண்டிக்கப்பட்டவராகவும் தண்டனைக்குரியவராகவும் கருதப்படுவார்.

மேலும் மகோன்னதனான அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்

தார் அல்-இஃப்தா,
தார்உல் உலூம் தியோபந்த்

பரேல்விகள் சுன்னிகளா? – ஃபத்வா #42267

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/42267

கேள்வி: பரேல்விகள் சுன்னிகளா? அவர்கள் சுன்னிகளாக இருந்தால், ஏன் வேறு பெயரால் அழைக்கப்படுகிறார்கள்? அவர்களின் நம்பிக்கைகள் என்ன?

பதில் #42267

அளவற்ற அருளாளன், நிகரற்ற அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

ஃபத்வா: 1716-1092/1434/L=1

ஆம், பரேல்விகள் சுன்னிகள், ஆனால் சிறந்த நூற்றாண்டுகளில் இல்லாத பல விஷயங்களை மதத்தில் அறிமுகப்படுத்தியுள்ளனர், உதாரணமாக: மிலாதைக் கொண்டாடுவது, கல்லறைகளில் அழான் கூறுவது, காணிக்கைகளைச் செய்வது, தொழுகைக்குப் பின் மணிகளைப் பயன்படுத்துவது, மரண ஆண்டு நினைவு நாட்களைக் கொண்டாடுவது, கல்லறைகள் மீது துணிகளை வைப்பது, கல்லறைகளில் விளக்குகள் வைப்பது, கல்லறைகளில் சஜ்தா செய்வது, கல்லறைகளிடம் உதவி கோருவது, அவற்றை ஒளிரும் என்று கருதுவது, சமாதிகளில் நூல்களையும் துணிகளையும் கட்டுவது, அதை மேன்மையான சமாதி என்று அழைப்பது, மேலும் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் நம்பிக்கைகளுக்கு முரணான பல இதுபோன்ற நம்பிக்கைகள், நபியவர்களை (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) மறைந்தவற்றை அறிந்தவர் என்றும், எங்கும் இருப்பவர் மற்றும் பார்ப்பவர் என்றும், படைப்பின் மீது அதிகாரம் கொண்டவர் என்றும் கருதுவது, மற்றும் வலிகள் (ஆன்மீகவாதிகள்) பற்றிய இதே போன்ற நம்பிக்கைகள் போன்றவை.

மேலும் மகோன்னதனான அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்

தார் அல்-இஃப்தா, தார்உல் உலூம் தியோபந்த்

கல்லறைகளில் சஜ்தா – ஃபத்வா #3040

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/deviant-sects/3040

தலைப்பு: ஃபத்வா #585/B தொடர்பான கேள்வி

கேள்வி: ஃபத்வா #585/B இல், நபிகள் நாயகம் முகம்மது (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) கல்லறைகளுக்கு வந்தபோதெல்லாம், பரேல்வி மக்கள் சஜ்தா செய்வார்கள் என்றும் அவரும் கல்லறைகளுக்கு சஜ்தா செய்வார் என்றும் நம்புகிறார்கள் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். இந்தக் கூற்றுக்கான ஆதாரத்தை வழங்கவும். நீங்கள் கூறியுள்ளீர்கள்: இந்த மக்கள் கல்லறைகளுக்கு சஜ்தா செய்கிறார்கள், இது இந்துக்களின் நம்பிக்கை. அவர்களின்படி, எந்த அறிஞர் அவர்களைக் கல்லறைகளுக்கு சஜ்தா செய்ய வைத்தார்? தெளிவுபடுத்துவதற்கு ஒரு மேற்கோளை வழங்கவும்.

பதில் #: 3040

பிஸ்மில்லாஹ் அர்-ரஹ்மான் அர்-ரஹீம்

ஃபத்வா: 1564/B=1358/B

தயவு செய்து முஃப்தி அப்துல் ரஸ்ஸாக் பரேல்வி சாஹிப் எழுதிய "பஹாருல் ஹக்" புத்தகத்தைப் பார்க்கவும், இது கல்லறைகளுக்கு சஜ்தா செய்வது தொடர்பாக ரழா கான் சாஹிப்பிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு கற்பனையான நம்பிக்கையே ஆகும்.

(2) மரியாதைக்கான சஜ்தா தொடர்பாக, மேற்கோள் எண் 36 இல் அவர்கள் எழுதியுள்ளது என்னவென்றால், கல்லறைகளுக்கு சஜ்தா செய்வதைத் தடுப்பது ஒருவரை காஃபிராக்காது, ஆனால் அல்லாஹ்வுக்கு சஜ்தா செய்வதைத் தடுப்பதன் மூலம் ஒரு நபர் காஃபிராக மாறுவார், மேலும் அவர்கள் இதை தமது இதயங்களில் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், தயவு செய்து பக்கம் 233 ஐப் பார்க்கவும். மேலும் மேலதிக தெளிவுக்காக, ஹழ்ரத் அலி சாஹிப்பின் வார்த்தைகளும் காணப்படலாம்.

வல்லாஹு தஆலா அஅலம்

தார்-உல்-இஃப்தா, தார்-உல்-உலூம் தியோபந்த்

தியோபந்திக்கும் பரேல்விக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் – #161529

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/others/161529

கேள்வி: எங்கள் தியோபந்தி மற்றும் பரேல்வி பள்ளிகளுக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடுகள் என்ன (நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாடு அடிப்படையில்)?

பதில் #: 161529

பிஸ்மில்லாஹ் அர்-ரஹ்மான் அர்-ரஹீம்

ஃபத்வா: 976-781/B=8/1439

இது போன்ற பல அடிப்படை வேறுபாடுகள் உள்ளன: நபிகள் நாயகம் முகம்மது (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) ஆலிமுல் கைப் (மறைந்தவற்றை அறிந்தவர்), எல்லா காலங்கள், இடங்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு அணுவின் அறிவும் கொண்டவர் என்றும், அறிவின் இந்த பண்பு அல்லாஹ்வின் பண்புக்கு சமமானது என்றும் பரேல்விகள் கூறுகின்றனர். நபிகள் நாயகம் முகம்மது (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) கல்லறைகளில் இருக்கும்போது, இது அல்லாஹ்வின் இருப்புத் தன்மைக்கு சமமானது என்று தியோபந்திகள் கூறுகின்றனர். மக்கள் கல்லறைகளுக்கு சஜ்தா செய்கிறார்கள் என்று பரேல்விகள் கூறுகின்றனர். மேலும் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு யாருக்கும் சஜ்தா செய்வது அனுமதிக்கப்படாது என்று தியோபந்திகள் கூறுகின்றனர், நாங்கள் நபிகள் நாயகத்தை (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) மதிக்கவில்லை என்று அவர்கள் எங்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். இருப்பினும், நாங்கள் தியோபந்திகளே நபிகள் நாயகத்தை (அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அதிகம் நேசிக்கிறோம். காரணமின்றி எங்களை அவமதிக்கும் அவர்களது அவமரியாதையை நாங்கள் வெறுக்கிறோம். நாங்கள் அவர்களை காஃபிர்களாகக் கருதுகிறோம். இதுபோன்ற வேறுபாடுகள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் வெறுப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன, தொடர்ந்தும் அவ்வாறே உள்ளது.

வல்லாஹு தஆலா அஅலம்

தார்-உல்-இஃப்தா, தார்-உல்-உலூம் தியோபந்த்

அஹ்மத் ரழா கான் சாஹிப் (பரேல்வி) காஃபிரா அல்லது முஸ்லிமா? – ஃபத்வா #56949

மூலம்: https://darulifta-deoband.com/home/ur/history-biography/56949

கேள்வி: அஹ்மத் ரழா கான் சாஹிப் (பரேல்வி) காஃபிரா அல்லது முஸ்லிமா? அவரை காஃபிர் என்று அழைப்பவர்கள் பற்றிய தீர்ப்பு என்ன? தூதரை மறுப்பவர் என்பதன் பொருள் என்ன?

பதில் #: 56949

பிஸ்மில்லாஹ் அர்-ரஹ்மான் அர்-ரஹீம்

ஃபத்வா ஐடி: 176-176/M=3/1436-U

அஹ்மத் ரழா கான் பரேல்வியை யாரும் காஃபிர் என்று அறிவிக்கவில்லை; அவரும் அவரது குழுவும் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்திற்கு வெளியே இருந்தாலும், யாரும் அவரை காஃபிர் என்று அழைக்கவில்லை; மேலும் "தூதரை மறுப்பவர்" என்பதன் மூலம் என்ன பொருள் என்பது கேள்வியில் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை.

வல்லாஹு தஆலா அஅலம்

தார்-உல்-இஃப்தா, தார்-உல்-உலூம் தியோபந்த்

மசாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூரின் நிலைப்பாடு

மசாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூரிலிருந்து ஃபத்வா

தியோபந்தின் உலமாக்களும், அவர்களது மாணவர்களும், கலிஃபாக்களும் அனைவரும் சுன்னாவை உறுதியாகப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், மேலும் ஷரீஅத் கோட்பாடுகளின்படி பித்அத்தின் எல்லைக்குள் வரும் அனைத்தையும் வலுவாக எதிர்த்தனர், ஏனெனில் ஒவ்வொரு பித்அத்தும் வழிகேடு என்று உன்னத நபியவர்கள் (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் மற்றும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) கூறியுள்ளார்கள், மேலும் இந்த திசைதிருப்பலிலிருந்து உம்மத்தைப் பாதுகாப்பதில் அவர்கள் மிகவும் கவனமாக இருந்தனர்.

இது தொடர்பாக, அவர்களது குறுகிய மற்றும் நீண்ட நூல்கள் நன்கு அறியப்பட்டவையும் புகழ்பெற்றவையும் ஆகும்; அவர்களது மறுப்புகளும் ஃபத்வாக்களும் அல்-பராஹீன் அல்-காதிஆ, அல்-முஹன்னத் அலல் முஃபன்னத், அஷ்-ஷிஹாபுஸ் ஸாகிப், இம்தாதுல் ஃபத்வா மற்றும் இஸ்லாஹுர் ருசூம் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் தமது அறிவார்ந்த பொறுப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, மிகவும் சிந்தனையோடும் அமைதியோடும், ஒவ்வொரு பித்அத்தையும் (நம்பிக்கைகளுடனும் செயல்களுடனும் தொடர்புடையது) மிகவும் வெளிப்படையாகவும் கடுமையாகவும் மறுத்துள்ளனர், பரேல்விகளுடையது மட்டுமல்ல, அவர்கள் அறிந்த எந்த பிராந்தியத்தில் இருந்தாலும் சரி. இது அவர்களது தற்காலிக நிலைப்பாடு இல்லை.

பித்அத் ஒருபோதும் சுன்னாவாக இருக்க முடியாது, எனவே அதற்கான மறுப்பும் தற்காலிகமாக இருக்க முடியாது. அதை மறுப்பதில் மென்மையான நிலைப்பாட்டை எடுக்க ஷரீஅத்தில் அனுமதி இல்லை. தியோபந்தின் பெரியோர்கள் மேற்கொண்ட பித்அத் மறுப்பினாலும், பித்அத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களை அவர்கள் எதிர்த்த உறுதியினாலும், மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பித்அத்திலிருந்து தவ்பா செய்து சுன்னாவுடன் இணைந்தனர்.

இன்று யாரேனும் பித்அத்தை மறுப்பதில் கடுமை இருக்கக்கூடாது என்று அல்லது ஒருவகையான பயன் (மஸ்லஹா) காரணமாக, ஒரு கற்பனையான விளக்கத்தால் (தஅவீல்) அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று கூறினால், அப்படிப்பட்டவர் தியோபந்தின் பெரியோர்களுடன் தொடர்பு இருப்பதாகக் கூறினாலும் தியோபந்தி இல்லை. ஷேக்குல் ஹதீத் மௌலானா முகம்மது ஜகரிய்யா கந்தலாவி (அல்லாஹ் அவரது கல்லறையைப் புனிதப்படுத்தட்டும்) மிகவும் உறுதியான தியோபந்தியாக இருந்தார்; தமது பெரியோர்களின் மஸ்லக்கிலிருந்து சிறிதளவு விலகுவதைக்கூட அவர் விரும்பவில்லை. அவரது முழு வாழ்க்கையும் படைப்புகளும் இதற்கு சாட்சியாக உள்ளன. அவருக்கு பித்அத்தில் மென்மையான நிலைப்பாட்டைக் கூறுபவர் யாராயினும் தமது வார்த்தையில் உண்மையானவர் இல்லை.

"அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்" என்ற சொல் அஷ்அரிகளுக்கும் மாதுரீதிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அஹ்மத் ரழா கான் பரேல்வியும் அவரது குழுவும் இந்த குழுக்களுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல. அல்லாஹ்வின் தூதருக்கு (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் மற்றும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) முழுமையான மறைவான அறிவு (இல்முல் கைப் குல்லி) இருந்தது என்று அஹ்மத் ரழா கான் நம்பியது போலவும், நபியவர்களுக்கு (அவர் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் மற்றும் சாந்தி உண்டாகட்டும்) அனைத்து அதிகாரங்களும் ஒப்படைக்கப்பட்டன என்பது போலவும் உள்ள நம்பிக்கைகள் அஷ்அரிகளாலோ மாதுரீதிகளாலோ ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அவை அகாயித் நூல்களில் யாராலும் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் அவர்களது நூல்களில் எந்த வகையிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த இரண்டு விஷயங்களும் குர்ஆனுக்கும் ஹதீஸுக்கும் தெளிவாக எதிரானவை; இவை பரேல்விகளால் உருவாக்கப்பட்டவை. பரேல்வி பிரிவை அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தில் சேர்ந்ததாக யாரேனும் கருதினால், அது அவரது தெளிவான தவறு ஆகும்.

கீழே கையொப்பமிட்டுள்ள நாங்கள், தியோபந்தி மஸ்லக்கை இன்றுவரை கடுமையாகப் பின்பற்றி வருகிறோம் என்பதையும், அது எங்கள் முதல் தலைமுறை பெரியோர்களிடமிருந்து எங்களுக்கு வந்தது என்பதையும் ^[9] அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறோம்; இது தொடர்பாக எந்தவிதமான மென்மையையும் நாங்கள் அனுமதிக்கவில்லை. மேலும் அல்லாஹ்வே இணக்கத்தை (தவ்ஃபீக்) வழங்குபவன்.

[மௌலானா] முகம்மது ஆகில், ஆசிரியர்கள் தலைவர்
[மௌலானா] முகம்மது சல்மான், துணை நாழிம் ^[10]
[முஃப்தி] மக்சூத் அலி, மதரஸாவின் முஃப்தி
[முஃப்தி] அப்துர் ரஹ்மான், மதரஸாவின் முஃப்தி