Kepada: Departemen Fatwa Jamia Rahmania Arabia Masjid Sat, Muhammadpur, Dhaka-1207
Perihal: Mengenai kegiatan kelompok sesat.
Saya ingin memberi tahu Anda bahwa pengikut kelompok sesat semakin bertambah setiap hari dibandingkan pengikut ulama yang sahih. Saya memiliki beberapa pertanyaan penting untuk Anda:
- Bolehkah orang yang mengaku mengikuti ulama yang sahih tetapi sebenarnya mengikuti kelompok sesat diizinkan melakukan kegiatan di masjid atas nama Dakwah dan Tabligh?
- Apakah diperbolehkan untuk bergabung atau mendukung kegiatan mereka seperti Waz (ceramah), Talim (pendidikan), Musyawarah (rapat), Muzakarah (diskusi), nyanyian, dan sebagainya, atau membantu mereka dengan cara apa pun?
- Apakah diperbolehkan menurut syariat bagi ketua/sekretaris umum atau Mutawalli pengurus masjid untuk mengizinkan mereka melakukan program apa pun?
Pemohon:
Qazi Nazim Hossain
Warga Rampur 01737-XXXXXX
Jawaban
Solusi atas pertanyaan-pertanyaan tersebut:
Kita hanya boleh mengikuti Allah dan Nabi Muhammad (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya). Seseorang yang menjelaskan hukum syariat dapat diikuti sebagai ulama, tetapi tidak secara membabi buta. Kita hanya boleh mengikuti seseorang dalam perkara yang disetujui oleh syariat. Tidak ada seorang pun yang memiliki wewenang untuk diikuti dalam perkara yang bertentangan dengan syariat. Mengikuti jalan yang benar dari Nabi Muhammad (saw), sambil beriman kepada Allah, menjadi tidak sah jika bertentangan dengan jalan tersebut. (Musnad Ahmad-1085)
Kita hanya boleh mengikuti seseorang selama ia tetap setia pada Al-Qur'an dan Sunnah. Ketika orang tersebut berbicara bertentangan dengan Al-Qur'an dan Sunnah, ia tidak lagi layak untuk diikuti.
[HALAMAN 2]
Maulana Saad Saheb adalah seorang ulama yang menafsirkan ayat-ayat Al-Qur'an dan sabda Nabi Muhammad (saw) secara keliru. Ia menyesatkan orang dari jalan yang benar dengan membuat pernyataan kontroversial atas nama Dakwah. Menurut hukum syariat, ia adalah orang yang sesat. Mengikuti orang yang sesat juga merupakan penyimpangan dan kesesatan.
Berikut adalah alasan-alasan khusus atas kesesatan mereka:
- Mereka tidak memperingatkan terhadap nyanyian dalam acara-acara Ijtima Keram. Nabi Muhammad (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda bahwa nyanyian adalah perbuatan setan [Sahih Bukhari, Hadis No: 48]. Jika nyanyian bersifat setan bagi umat Islam pada umumnya, maka lebih terlarang lagi dalam perkumpulan keagamaan. Hazrat Ibn Ilyas (R.A.) berkata: “Menilai harga diri umat Islam dan mengkritik Ulama-e-Keram dalam pekerjaan Tabligh kita adalah perkara duniawi. Kita harus menghormati setiap muslim karena imannya dan Ulama-e-Keram karena ilmu agamanya.” [Malfoozat oleh Maulana Ilyas, Halaman: 50]
- Mereka dengan penuh semangat bepergian ke negara-negara non-muslim untuk Ijtima Keram, yang dilarang oleh Islam. Mereka menjauhkan orang dari Ulama-e-Keram melalui berbagai dalih, menyebabkan orang tersesat dari jalan yang benar.
- Mereka mengikuti individu-individu tertentu dan menganggap metode Tabligh mereka sebagai satu-satunya pekerjaan agama. Mereka mengabaikan kewajiban agama lain seperti Waz, Talim, Tarbiyah, dan pendidikan. Sikap merasa paling benar yang berlebihan membuat mereka tidak mau menerima ajaran ulama Islam yang sejati.
Perilaku, ucapan, dan praktik agresif mereka yang bertujuan memaksakan agenda mereka menimbulkan kekacauan sosial. Kelompok yang disebut “Penyimpangan Tabligh” adalah kelompok sesat. Ketika orang bergaul dengan kaum sesat, iman dan keyakinan mereka dapat terganggu. Masjid adalah tempat untuk menyebarkan ajaran agama yang benar. Mengizinkan kelompok sesat beroperasi di sana berarti membantu menyebarkan kesesatan. Allah berfirman, “Tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan ketakwaan, dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.” [Surah Al-Maidah, Ayat: 2]
Jika pengurus masjid mengizinkan mereka melakukan kegiatan dan seseorang mempelajari ajaran sesat mereka, pihak pengurus masjid akan bertanggung jawab. Meskipun setiap orang dapat shalat di masjid mana pun, pekerjaan dakwah harus dilakukan di bawah kepemimpinan Ulama-e-Keram masjid tersebut. Kelompok sesat tidak boleh diizinkan melakukan pekerjaan dakwah di masjid. Untuk melindungi iman umat Islam, pengurus masjid tidak boleh memberikan kesempatan bagi kegiatan kaum sesat. Menurut syariat, tidak diperbolehkan untuk bergabung atau mendukung kegiatan mereka seperti Waz, Talim, Musyawarah, Muzakarah, nyanyian, dan sebagainya, atau membantu mereka dengan cara apa pun.
[HALAMAN 3]
Dalil Syariat:
Firman Allah: “Maka setelah peringatan ini, janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim.” (Surah Al-An'am: 68)
Firman Allah: “Dan janganlah kamu campuradukkan yang hak dengan yang batil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak, sedangkan kamu mengetahuinya.” (Surah Al-Baqarah: 42)
Sahih Bukhari (Hadis No. 48): Dari Abdullah, bahwa Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: “Nyanyian adalah kekufuran, dan melakukannya adalah pelanggaran.”
Sahih Bukhari (Hadis No. 100): Dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash yang berkata: Aku mendengar Rasulullah (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: “Allah tidak mencabut ilmu dengan mencabutnya dari manusia. Ia mencabut ilmu dengan mencabut para ulama. Ketika tidak ada lagi ulama yang tersisa, manusia akan mengangkat orang-orang bodoh sebagai pemimpin. Mereka akan ditanya berbagai pertanyaan dan memberikan jawaban tanpa ilmu, sehingga sesat dan menyesatkan orang lain.”
Imam Ali Al-Qari berkata dalam “Sharh Al-Fiqh Al-Akbar” (hlm. 173): Dan dalam “Al-Khulasa”: “Barang siapa membenci seorang ulama tanpa alasan yang jelas, dikhawatirkan kekufuran ada padanya.” Aku – Al-Qari – berkata: “Sudah jelas bahwa ia menjadi kafir karena ketika ia membenci seorang ulama tanpa alasan duniawi atau agama apa pun, kebenciannya menjadi kebencian terhadap ilmu agama. Tidak diragukan lagi tentang kekufuran orang yang membenci ilmu itu, apalagi orang yang membenci pembawanya.”
Mirqat Al-Mafatih Sharh Mishkat Al-Masabih, Bab Tentang Apa yang Harus Dihindari dari Pemutusan Hubungan (1/230) Perpustakaan Rashidiyah: Al-Khattabi berkata: “Seorang muslim boleh marah kepada saudaranya selama tiga malam, tetapi tidak lebih lama kecuali masalah itu menyangkut hak-hak Allah... Para ulama sepakat bahwa jika seseorang khawatir bahwa berbicara dengan atau menjaga hubungan dengan seseorang akan merugikan agamanya atau membawa kerugian duniawi, maka diperbolehkan untuk menghindarinya. Terkadang menjauh secara mulia lebih baik daripada pergaulan yang merugikan.”
[HALAMAN 4]
Fatawa Mahmudi (2/333) [disusun]:
Pertanyaan: Jika seorang muslim mengkritik seorang ulama syariat, atau mengkritik semua ulama dengan mengklaim bahwa mereka kurang berilmu, dan mengatakan tidak ada ulama agama sejati kecuali beberapa orang tertentu yang ia sebutkan – apa hukumnya untuk kritik semacam itu ketika ia menyebarkan tuduhan palsu dan menimbulkan kekacauan? Apa hukum bagi orang ini?
Jawaban: Seorang muslim awam tidak boleh mengkritik ulama mana pun. Ketika seseorang adalah ulama Hadis dengan ilmu yang memadai, tidak seorang pun boleh mengkritiknya karena alasan duniawi. Ketika seseorang mengkritik orang yang berbicara benar dan menunjukkan tanda-tanda keimanan, dikhawatirkan terjadi kekufuran, sehingga taubat menjadi wajib.
Dari Malfoozat Hazrat Maulana Ilyas Rahmatullah oleh Maulana Manzoor Nomani, Halaman 53: Jika Hazrat Ilyas melihat seseorang memiliki keberatan terhadap para ulama, beliau memberi tahu mereka bahwa kita membutuhkan ahli bahkan untuk pekerjaan duniawi dan tidak menerima orang yang tidak berpengalaman. Ketika kita melihat orang lain sibuk mengabdikan diri pada ilmu, kita harus menerima bahwa mereka ada di sana karena alasan yang benar dan mendatangi mereka untuk urusan agama.
Beliau juga berkata: Ketika seorang muslim mengkritik tanpa alasan, hal itu mengarah pada keberatan yang berbahaya terhadap para ulama. Cara kita mengajarkan penghormatan terhadap umat Islam dan kehormatan Islam, yang merupakan kehormatan bagi setiap muslim yang mengabdi kepada Islam, dan kita harus menunjukkan penghormatan besar kepada mereka.
Beliau menambahkan: Ilmu dan usaha yang penuh tujuan telah sampai kepada para pendahulu kita, yang merupakan berkah besar. Melalui cara ini, orang-orang tersebut beserta ilmu dan amal mereka harus dikenang. Kita harus mengikuti cara mereka dan mengambil manfaat dari ilmu dan cinta mereka.
Dan Allah lebih mengetahui apa yang benar
Disusun oleh: Mushtaq Ahmad ibn Said Ahmad
Peserta pelatihan di Darul Ifta (Tahun ke-7)
Jamia Rahmania Arabia Bora Ka Tanggal: 19/6/1446 H – 19/1/2024
Persetujuan:
