Ahwal wa Atsar Maulana Zubair Kandhlawi ialah sebuah buku yang memperincikan liku-liku kehidupan dan pengalaman Maulana Zubairul Hassan Kandhlawi, anak kepada Maulana Inaamul Hasan, Amir Dakwah dan Tabligh yang ketiga Senarai Amir Jemaah Tabligh.

Buku ini ditulis pada tahun 2017 oleh Maulana Shahed Saharanpuri yang merupakan cucu dan Khilafat kepada Syaikhul Hadis yang terkenal, Maulana Zakariyya Kandhlawi. Beliau sangat aktif dalam kerja Dakwah dan Tabligh dan menemani Maulana Inaamul Hasan dalam hampir semua perjalanannya

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Penuh (URDU)

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Rujukan Utama Ahwal wa Atsar

Kebanyakan sumber bagi Sejarah Tabligh yang kami paparkan diambil daripada buku Ahwal Wa Atsar. Di sini kami memetik beberapa halaman yang telah kami pautkan daripada Laman Sejarah.

Halaman 29 – Kelahiran Maulana Zubair

Terjemahan:

[Kelahiran]

Dalam catatan hariannya, Maulana Zakariyya Kandhlawi sendiri telah merekodkan kelahiran ini dengan kata-kata berikut:

"10 Jamadil Thani 1369 H (30 Mac 1950) hari Khamis jam 5:30 pagi, Zubair (semoga Allah melindunginya) anak kepada Maulvi Muhammad Inamul Hasan telah dilahirkan".

Suatu petanda baik berlaku apabila dua hari selepas kelahirannya, Shaykh-ul-Islam Maulana Syed Hussain Ahmad Madani, yang sedang dalam perjalanan ke Muzaffarnagar, Bijnoor dan beberapa tempat lain, mengunjungi rumah Maulana Zakariyya pada jam 11:00 malam pada malam 12 Jamadil Thani (1 April 1950).

Beliau menerima berita gembira kelahiran Maulana Muhammad Zubairul Hasan, anak kepada Hazratji ketiga Maulana Muhammad Inamul Hasan, anak kepada Hazrat Maulana Muhammad Ikramul Hasan Kandhlawi. Kelahiran itu berlaku di Saharanpur, di rumah Maulana Zakariyya pada 10 Jamadil Thani 1369 H (30 Mac 1950). Maulana Madani meluahkan kegembiraannya dan mendoakan restu ke atasnya.

[Nota kaki: Haji Abdul Wahab menyatakan dalam satu perjumpaan bahawa Maulana Hussain Ahmad Madani tidak membenarkan sesiapa mencium tangannya dan segera menariknya. Namun begitu, apabila Maulana Zubair mencium tangan Maulana Madani ketika beliau mengunjungi Saharanpur pada usia yang sangat muda, Maulana Madani tidak melarangnya].

Pada hari ketujuh selepas kelahirannya (16 Jamadil Thani / 15 April 1950 hari Sabtu), Maulana Yusuf dan Hazrat Maulana Inamul Hasan meninggalkan Markaz Tabligh Nizamuddin Delhi pada jam 3:00 pagi dan minum teh serta bersarapan bersama Shaykhul Islam Maulana Madani di Deoband. Mereka tiba di Saharanpur dan setelah mendoakan bayi yang baru lahir itu, mengucapkan tahniah kepada ibunya. Mereka pulang ke Nizamuddin Delhi selepas Asar pada hari yang sama.

Tiada sebutan mengenai Aqeeqah pada majlis ini dalam catatan harian Maulana Zakariyya, tetapi difahamkan bahawa Aqeeqah berlaku semasa ketibaan tuan-tuan ini di mana majlis Aqeeqah turut diadakan pada hari yang sama. Namanya dicadangkan sebagai Muhammad Zubair Al Hasan. Kedua-dua abangnya ialah Muhammad Anwarul Hasan dan Muhammad Muazul Hasan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 31 – Kehidupan Awal Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

Seorang kakak kepada Maulana Zubairul Hasan ialah mendiang Khula Khatoon. Beliau dilahirkan pada Rabiul Thani 1367 H (Mac 1948) di Kandhla dan meninggal dunia di Delhi pada Rajab 1371 H (April 1952). Hayatnya hanya sekadar 4 tahun sahaja. Ketika tragedi ini berlaku, ayah mereka yang dihormati, Maulana Inamul Hasan, sedang dalam lawatan Dakwah di Pakistan bersama Maulana Yusuf.

Apabila menerima berita sedih ini, Maulana Zakariyya dan Maulana Ikramul Hasan bermusafir ke Delhi untuk menyampaikan takziah.

Sadiqa Khatun, adik perempuan kedua kepada Maulana Zubairul Hasan, dilahirkan pada hari Jumaat, Rabiul Thani 1372 H (Disember 1952). Beliau berkahwin dengan penulis yang hina ini (Muhammad Shahid).

[Bapa Maulana Zubair]

Bapa Maulana Zubairul Hasan, Hazratji Maulana Inamul Hasan, dilahirkan pada 18 Jamadil Awal 1336 H (20 Februari 1918) di kampung halamannya Kandhala. Setelah menghafaz Al-Quran, beliau membaca buku-buku asas bahasa Arab dan Parsi daripada datuk sebelah ibunya, Hakeem Abdul Hameed.

Pada Syawal 1351 H (Februari 1933) beliau mendaftar di Jamia Mazahir Uloom dan memulakan pengajiannya dengan buku-buku peringkat pertengahan, Sharh Jami, Kunz al-Daqaiq, dan sebagainya. Beliau kemudian menyertai kelas Daura e Hadis Sharif pada 1354 H (1936) (ketika berusia 18 tahun).

Setelah menamatkan pengajiannya, beliau kekal berkhidmat kepada Maulana Ilyas Kandhlawi dan turut serta dalam kerja Dakwah dan Tabligh. Beliau juga berbai'at dengannya dan menghabiskan banyak masa dalam Jamaat bersama Maulana Yusuf. Sepanjang zaman kepimpinan Maulana Yusuf, beliau merupakan sahabat dan rakan perjalanannya. Menurut kata-kata Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi, beliau membawa "hati dan fikiran" Maulana Yusof.

Pada 1384 H (1965), beliau menjadi penggantinya dan Hazratji yang ketiga. Beliau diberi kuasa untuk berbai'at kepada Maulana Ilyas melalui rantaian kerohanian dan layak sebagai Khalifahnya.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 76 - Maulana Saad Menuntut Musafaha

Terjemahan:

Selepas kewafatan Maulana Zubair, Ijtema Tablighi pertama diadakan di Raiwind (Pakistan) pada Muharram 1436 H (November 2014). Pada doa penutup Ijtema tersebut, satu peristiwa, atau lebih tepat lagi, satu tragedi, telah berlaku.

Tragedi sedemikian mencabuli batasan-batasan kesopanan, ketaatan (Abdiyaat) dan 'Fanait' (menganggap diri sebagai tiada apa-apa) yang telah ditetapkan oleh Maulana Ilyas, Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan dalam Dakwah dan Tabligh.

Perkara ini berlaku apabila Syura dan orang-orang bijaksana bersepakat memutuskan bahawa Musafaha (jabat tangan istiadat) bagi Jamaat-Jamaat yang bertolak hendaklah dilakukan bersama oleh Maulana Saad dan Maulana Zuhairul Hasan (semoga Allah melindungi mereka berdua) di atas pentas.

Selepas Mashwara (perjumpaan), Maulana Saad berucap dengan tegas kepada ahli-ahli Syura dan berkata: "Maulana Zuhair tidak boleh melakukan Musafaha bersama saya, saya akan melakukan Musafaha sendirian"

Semua yang hadir dalam Mashwara berasa jijik dengan kenyataan ini. Mereka membalas bahawa telah diputuskan dalam Mashwara bahawa Musafaha hendaklah dilakukan oleh mereka berdua bersama-sama.

Tuntutan dan kenyataan Maulana Saad sampai ke pengetahuan ramai orang. Ia mengejutkan ramai orang dan menimbulkan banyak kebimbangan. Terdapat kebimbangan bahawa satu pertelingkahan yang buruk akan tercetus (di majlis yang penuh berkat itu).

Haji Abdul Wahab memanggil Maulana Zuhair ke biliknya. Dengan kesabaran, ketajaman pandangan, dan belas kasihannya, beliau menasihati Maulana Zuhair dengan kata-kata berikut:

"Anakku, (ayahmu) Maulana Inamul Hasan, dahulu menghantar saya ke Halaqa luar untuk melakukan Musafaha (dengan orang asing). Saya menasihati kamu supaya pergi dan melakukan Musafaha di sana"

Mendengar ini, Maulana Zuhair membalas dengan cara yang paling disayanginya tanpa sebarang keraguan, "Saya seperti anak kepada tuan, saya akan lakukan seperti yang tuan katakan". Beliau kemudian pergi untuk melakukan Musafaha di bahagian orang asing.
Selepas kewafatan mendiang Maulana Zubair, apabila isu-isu kepimpinan timbul dan perpaduan Dakwah dan Tabligh di setiap negara terjejas, sesetengah orang yang dikatakan 'bijaksana' cuba mengalihkan isu utama.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 77 – Tuduhan Palsu Disebarkan Terhadap Maulana Zuhair

Terjemahan:

Selepas kewafatan Maulana Zubair yang telah kembali ke rahmatullah, apabila isu kepimpinan tercetus dan perpaduan Dakwah dan Tabligh di setiap negara terjejas, sesetengah golongan yang dianggap 'bijaksana' cuba mengalihkan isu utama. Mereka mula berkata bahawa ia adalah pertikaian antara dua individu di mana setiap seorang daripada mereka mahu menjadi Amir.

Golongan 'intelektual' yang tidak bertanggungjawab ini mahu menyebarkan kebencian dan kemarahan dalam kalangan masyarakat serta mahu mencetuskan perpecahan antara kedua-dua pihak ini.

Apabila perkara ini sampai ke pengetahuan Maulana Zuhair, beliau segera menafikannya secara bertulis dan lisan. Beliau menyatakan dengan jelas secara bertulis bahawa beliau tidak mempunyai sebarang keinginan untuk menjadi Amir, dan adalah tidak masuk akal baginya untuk membuat tuntutan sedemikian sedangkan ayahandanya, Maulana Zubair, sendiri bukan Amir Tabligh.

Teks penuh tulisan beliau telah dibaca di seluruh dunia melalui WhatsApp dan sumber-sumber lain, dan kini turut dimuatkan dalam buku ini. Tulisan tersebut adalah seperti berikut:

[Permulaan Surat]

Bismillahirrahmanirraheeem

Sahabat-sahabat Tabligh yang dihormati dan disayangi, semoga Allah SWT membantu kita melakukan apa yang Dia redhai.

Assalamualaykum WRTWBKTH

Ramai saudara telah bertanya kepada hamba yang hina ini dan mahukan penjelasan sama ada hamba yang hina ini berhasrat untuk menjadi Amir Tableegh yang seterusnya, atau sedang mengejar jawatan Amir, atau menjadi punca pertikaian kepimpinan di Nizamuddin pada masa ini.

Sehubungan dengan itu, hamba yang hina ini dengan rendah hati menegaskan bahawa beliau tidak mahu dan tidak menuntut Ameership. Bagaimana mungkin beliau berbuat demikian sedangkan ayahandanya, mendiang Maulana Zubairul Hasan, tidak pernah mengejar jawatan Amir mahupun menuntutnya sepanjang hayatnya? Beliau sentiasa menuntut agar orang lain tunduk kepada Mashwara peringkat tempatan dan global.

Justeru, bagaimana mungkin hamba yang hina ini menuntut perkara sedemikian?

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 78 – Maulana Zuhair mempertahankan diri daripada tuduhan palsu terhadap dirinya

Terjemahan:

Hamba yang hina ini akan bekerja di bawah nasihat para senior beliau dan Syura. Beliau akan menghabiskan hidupnya dalam kerja ini sepertimana para seniornya. Hamba yang hina ini berharap agar kerja Dakwah yang penuh berkat ini terus berjalan di bawah Syura dan Manhaj para ulama terdahulu. Semoga Allah SWT merahmatinya dan menerima kita semua. Ameen.

Wassalam

Banda Muhammad Zuhirul Hasan 12 Syawal 1437 H (18 Julai 2016, Isnin)

Markaz Nizamuddin, Bangla Wali Masjid, New Delhi

[Penutup Surat]

Sebaik sahaja surat ini didedahkan kepada umum, suasana menjadi jelas dan salah faham yang dicetuskan untuk tujuan tertentu hilang dengan sendirinya. Masyarakat kini mengetahui bahawa perkara ini bukanlah dua hala sebaliknya sepihak sahaja. Maulana Zuhair telah sepenuhnya melindungi dirinya daripada godaan kepimpinan dan menundukkan dirinya kepada Syura Sedunia.

[Rutin Haji Yang Terganggu]

Maulana Yusuf, Maulana Inamul Hasan dan Maulana Zubairul Hassan biasa pergi menunaikan haji mengikut rutin yang tetap. Selepas kewafatan Maulana Zubair, apabila keseluruhan sistem Dakwah dan Tabligh, malangnya, telah terpesong daripada Manhaj para ulama terdahulu, rutin ini turut terjejas.

Terdapat kemungkinan perjalanan haji mereka bagi Zulhijjah 1437 H akan berlangsung seperti biasa. Namun begitu, perjalanan tersebut telah dibatalkan berikutan siri kejadian dan masalah yang berterusan berlaku di Markaz Nizamuddin. Sebab bagi perkara ini dapat difahami daripada sepucuk surat yang ditulis oleh Maulana Zuhair kepada Maulana Ibrahim Dewla dan Maulana Saad bertarikh 27 Syawal 1437 H (2 Ogos 2016).

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 79 – Para pelawat Maulana Zuhair dibelasah teruk dan dimasukkan ke hospital

Terjemahan:

Melalui surat ini, seseorang dapat dengan mudah membayangkan tahap kekacauan dan pelbagai kejadian ganas yang berlaku di Markaz Nizamuddin.

[Permulaan Surat Maulana Zuhair]

Maulana Ibrahim dan Maulana Saad yang dihormati dan dimuliakan (semoga keberkatan Allah kekal ke atas mereka)

Assalam O Alaikum Wa Rahmatullah Wa Baraktuh

Dinyatakan bahawa sehingga kini, saya telah merancang untuk menunaikan haji mengikut susunan yang telah dibuat. Namun begitu, niat saya kini telah berubah. Sebabnya adalah disebabkan oleh keadaan semasa di Markaz. Empat orang sahabat saya dari Mewat datang melawat saya secara mesra selepas menghabiskan 40 hari dalam Tabligh bersama Maulana Khubaibul Hasan.

Selepas pertemuan itu dan sebaik sahaja meninggalkan bilik saya, sebahagian daripada golongan Tarteeb 2 bulan telah membawa keempat-empat mereka ke tingkat bawah tanah. Mereka dimaki hamun dan dibelasah sehingga berdarah. Mereka terpaksa dimasukkan ke hospital akibat kejadian tersebut. Segala kesukaran yang mereka tempuhi ini adalah semata-mata kerana mereka datang melawat saya.

Keadaan semasa berada di tempat ini serta kejadian-kejadian baru-baru ini telah membimbangkan saya dan keluarga saya. Malah ibu saya sendiri telah menasihati saya supaya tidak pergi menunaikan haji pada tahun ini. Oleh sebab itu, saya telah membuat keputusan untuk tidak pergi. Saya juga telah memaklumkan kepada Mufti Shehzad untuk memulangkan pasport kami. Saya akan ke Saharanpur selama dua hari pada esok pagi.

Saya memaklumkan perkara ini kepada tuan secara bertulis. Wassalam

Muhammad Zuhairul Hasan, 27 Syawal 1437 H (2 Ogos 2016)

Salinan untuk Maulana Muhammad Yaqub Sahib, Maulana Ahmed Lat Sahib

[Penutup Surat Maulana Zuhair]

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 98 – Pencapaian luar biasa Maulana Zubair

Terjemahan:

Sepanjang perjalanan ke Madinah ini, Hazrat sentiasa memberi keselesaan kepada mendiang Maulana Zubair dan memberi perhatian khusus terhadap makan minumnya. Mengetahui bahawa beliau amat menggemari samosa, Hazrat melantik seorang khadam untuk membelinya dari pasar setiap hari.

Selepas menerima Ijazah dan Khalifah, Hazratji Maulana Inamul Hasan biasa membenarkan orang yang berkaitan dengan Zikir, Amal, Ihsan dan Suluk untuk mengaitkan diri mereka dengan Maulana Zubair.

[Petikan daripada Diari Harian Maulana Zakariyya]

"Hari ini, pada solat Jumaat, Zubair telah diberikan Ijazah (kebenaran) untuk menerima baiah (dalam silsilah Maulana Zakariyya) di Masjid Nabawi. Surat Ijazah tersebut diberikan kepada Maulana Zubair oleh Abdul Hafeez. Abdul Hafeez menulis surat itu pada malam sebelumnya. Pada waktu pagi, Abdul Hafeez pergi ke Masjid yang mulia, tidur sebentar dan bermimpi bertemu Rasulullah SAW.

Dalam mimpi itu, Zubair dipakaikan jubah panjang dan diikatkan serban di kepalanya oleh tangan mulia Rasulullah SAW sendiri. Barakallah!''

[Catatan daripada diari Hazratji ketiga (Maulana Inamul Hasan)]

Ayahanda yang dihormati, Hazratji Maulana Inamul Hasan, telah mencatatkan ikrar baiah yang penuh kenangan ini dalam diarinya dengan kata-kata berikut!

"10 Februari 1978, Jumaat, Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) telah membenarkan pengambilan baiah untuk Zubair kesayanganku di bawah silsilahnya di hadapan Bab Majidi di Madinah pada hari ini. Ya Allah, terimalah dan kurniakanlah kepadanya apa yang Engkau cintai dan redhai! Dalam surat Maulvi Najibullah, dinyatakan bahawa Maulana Zakariyya menyebut tarikh tersebut sebagai 3 Rabiul Awal 1398 H (10 Februari, hari Jumaat)"

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 106 – Maulana Zubair adalah satu-satunya individu yang dibenarkan menerima Baiah bagi pihak silsilah Maulana Ilyas – Inamul Hasan

Terjemahan:

(Sebagai sebahagian daripada latihan mereka dalam Tareqat dan Ihsan) Maulana Zakariyya berpesan kepada Maulana Zubairul Hassan, "Jika seseorang meminta kamu membawakan sesuatu untuknya, jangan lakukannya. Jika mereka bertanya sebabnya, beritahu mereka bahawa Zakariyya telah melarangnya."

Orang-orang yang berada di jalan Tareeqat dan Ihsaan dapat memahami semangat dan intipati sebenar arahan ini. Sama juga halnya dengan akar dan asas Chishtiya. Intipatinya ialah mengikut, mentaati, mencintai dan terikat dengan seorang Syeikh. Sedemikian rupa ketaatan kepada Syeikh sehinggakan beliau (Maulana Zubair) menolak walaupun permintaan mudah daripada seseorang seperti saya (Shahid) untuk membawakan sebuah jam kepadanya.

Beliau mentaati sepenuhnya arahan Syeikhnya (iaitu jangan lakukan apa-apa untuk sesiapa pun).

Semoga Allah SWT merahmatinya.

[Permutasi Kedua Rangkaian Ilyasiyah (Maulana Ilyas)]

Seperti yang diketahui, Hazratji Maulana Inamul Hasan mendapat kebenaran untuk mengambil bai'ah dalam keempat-empat rangkaian Tariqa daripada Maulana Ilyas. Muhammad Ilyas memberikan kebenaran ini kepadanya pada hari terakhir hidupnya pada 22 Jun 1944 (1 Rejab 1363 H) di hadapan para ulama dan Masyaikh. Beliau berkata seperti berikut:

"Maulana Inam adalah seorang yang cemerlang. Beliau amat terlibat dalam kerja (Dakwah) dan Zikir dan juga merupakan sebahagian daripada Jemaah (Tablighi). Namun begitu, beliau (berkata) bahawa beliau berhasrat untuk lebih menumpukan kepada pengajaran berbanding Dakwah"

Maulana Inamul Hasan hanya menerima Bai'ah daripada beberapa orang sahaja semasa hayat Maulana Yusuf. Namun begitu, selepas memikul tanggungjawab besar sebagai Amir Dakwah, orang ramai dari Timur, Barat, Utara dan Selatan mula menghala kepadanya. Rangkaian bai'ah dan Irsyad terus berkembang luas dari hari ke hari. Di hampir semua negara di dunia, terdapat mentor dan orang-orang pilihan Maulana Inamul Hasan.

Walaupun demikian, tiada sesiapa selain Maulana Zubairul Hasan yang dibenarkan mengambil bai'ah di bawah rangkaian Maulana Inamul Hasan (Hanya Maulana Zubair yang mempunyai hak untuk mengambil Bai'ah di bawah rangkaian Maulana Inamul Hasan).

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 107 – Kepentingan Tariqa kepada kerja Dakwah dan Tabligh

Terjemahan:

Kebenaran ini diberikan kepada Maulana Zubair atas nasihat Mufti Zainul Abidin (Faisalabad, Pakistan), Maulana Qazi Abdul Qadir (Jhawariyan Pakistan) dan Maulana Muhammad Umar Palanpuri pada 16 November 1983 (10 Safar 1404 H).

[Dua lagi Ijazah dalam rangkaian Qadri]

Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri merupakan salah seorang tokoh soleh yang agung dan tergolong dalam kalangan orang-orang bertakwa pada zamannya. Salasilah kerohaniannya tersebar luas. Ramai Khalifah dan ulama yang diberi kebenaran meneruskan Suluk dan Ihsaannya sehingga ke hari ini. Antara Khalifah Sufinya ialah Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi dan Maulana Iftikharul Hasan Kandhlawi yang dikenali secara meluas kerana keistimewaan tersendiri mereka.

Allahyarham Maulana Zubairul Hasan memperoleh kebenaran dan taraf Khalifah Sufi daripada kedua-dua tokoh ini (menjadikannya sebahagian daripada Rangkaian Qadri).

Buku ini sentiasa menegaskan kepentingan bai'ah dan kedudukannya dalam Dakwah dan Tabligh. Perkara ini telah dijelaskan dan ditegaskan dengan jelas dalam empat atau lima muka surat terakhir buku ini. Rujukan sejarah yang sahih dan boleh dipercayai telah disediakan. Fakta ini seharusnya jelas kepada para pembaca.

Telah berlaku bahawa walaupun mencurahkan seluruh hidup dan harta dengan penuh keikhlasan dalam Dakwah dan Tabligh, Maulana Ilyas, Maulana Yusuf, Maulana Inamul Hasan, Maulana Haroon, Maulana Talha dan Maulana Zubair tidak pernah menafikan walau sesaat pun mahupun dalam sepatah kata pun kepentingan Suluk, Ihsaan, Tariqa dan Syariah kepada Dakwah dan Tabligh.

Dalam keadaan sedemikian, sesiapa yang mencemuh kerja Dakwah ini dengan mengatakan ia telah berubah menjadi "kultus Peer dan Murshid", orang tersebut bukan sahaja telah terpesong daripada jejak langkah para pendahulu dan tokoh keluarganya bahkan turut membantu dan bersefahaman dengan musuh dan penentang Suluk dan Ihsaan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 148 – Kemerosotan kesihatan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

Dalam Ijtema ini, Hazratji Maulana Inamul Hasan berada dalam keadaan kesihatan yang amat lemah. Dinasihatkan agar bersalaman secara istiadat (Musafahah) dilakukan sebaliknya oleh anaknya, Maulana Zubairul Hassan. Semua Jemaah tempatan dan luar negara bersalaman dengannya.

[Ijtema Hyderabad]

Pada 17, 18 dan 19 Syawal 1414 H (30, 31 Mac dan 1 April 1994), sebuah Ijtema telah diadakan di Hyderabad. Disebabkan jarak yang jauh dan kepanasan yang melampau, Hazratji berasa pening dan pengsan semasa mengambil Bai'ah.

Pada hari yang sama, selepas Asar, terdapat satu Nikah di mana beliau sepatutnya menyampaikan Khutbah. Disebabkan penyakit Hazratji, Maulana Umar Palanpuri menyampaikan Khutbah dan Maulana Zubair pula melangsungkan Nikah tersebut. Sejumlah lapan puluh empat perkahwinan berlangsung. Maulana Zubair turut mengimamkan solat Jumaat semasa Ijtema tersebut. Hazratji menunaikan solat Jumaat di tempat penginapannya di mana penulis ini yang mengimamkan solat.

[Ijtema Belgaum (Karnataka)]

27-29 Jamadilakhir 1415 H (3-5 Disember 1994) – Sebuah Ijtema telah diadakan di Belgaum, Karnataka. Ini mungkin merupakan Ijtema pertama di mana Maulana Zubairul Hassan, berlainan daripada kebiasaan tahun-tahun sebelumnya, tidak hadir kerana sakit.

Maka saya (penulis) ditugaskan untuk menemani ayahandanya (Maulana Inamul Hasan) dengan panduan tegas daripada Maulana Zubair supaya saya melayani ayahandanya dengan baik dan sentiasa mengambil berat akan setiap keperluannya.

Maulana Zubairul Hassan kemudiannya menaiki penerbangan dari Delhi untuk menghadiri Ijtima Lembah Tarnal dari Belgaum.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 159 – Lawatan-lawatan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

[Lawatan luar negara Maulana Zubair bersama ayahandanya yang telah kembali ke rahmatullah]

Hazratji Maulana Inamul Hasan telah membuat 147 lawatan ke 33 buah negara sepanjang 32 tahun beliau sebagai Amir. Keseluruhan sejarah lawatan-lawatan ini telah dimuatkan dalam sebuah lagi buku daripada penulis ini, bertajuk "Biografi Hazratji Jilid 3".

Dalam buku ini, hanya beberapa lawatan sahaja yang disebutkan. Penekanan diberikan kepada lawatan-lawatan di mana Maulana Zubair turut menemaninya.

[Tiga lawatan ke Sri Lanka]

Sepanjang tempoh Hazratji Maulana Inamul Hasan sebagai Amir, lawatan luar negaranya yang pertama adalah ke Sri Lanka. Ia bermula dari Delhi pada Jamadilakhir 1387 H (Ogos 1967) dan berakhir pada 11 September (6 Jamadilakhir) pada tahun yang sama. Maulana Umar Palanpuri, Maulana Haroon dan ramai sahabat tetap beliau turut serta dalam lawatan tersebut.

(1) Hazratji membuat lawatan keduanya ke Sri Lanka dari Delhi pada 3 Rejab 1393 H (3 Ogos 1973). Ia berakhir pada 2 September semasa dalam perjalanan pulang ke Bangalore dan sebagainya. Maulana Umar, Maulana Ahmad Lat, Maulana Haroon, Maulana Zubair, Maulana Muhammad Bin Sulaiman, Qari Muhammad Zaheer, dan lain-lain turut menemaninya.

Satu fakta yang menyedihkan ialah lawatan kedua ini merupakan lawatan terakhir Maulana Haroon (sebelum beliau kembali ke rahmatullah). Ia juga merupakan lawatan pertama Maulana Zubairul Hasan.

(2) Lawatan ketiga Maulana Inamul Hasan ke Sri Lanka adalah untuk Madras (Chennai) Dundee Gu. Lawatan tersebut bermula pada 2 Jun 1976 (3 Jamadilakhir 1396 H) dan berakhir pada 27 Jun (28 Jamadilakhir) dengan tibanya beliau di Delhi.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 183 – Lawatan-lawatan Maulana Inamul Hasan

Terjemahan:

Arab Saudi		43
Sri Lanka	1393 H 1973 H / 1396 H 1976 H / 1399 H 1979 H 1403 H 1983 H / 1416 H 1996 H	5
Sudan	1399 H 1979 H	1
Singapura	1403 H 1982 H / 1404 H 1984 H / 1416 H 1996 H	3
Oman	1401 H 1981 / 1402 H 1982	2
Perancis	1398 H 1978 H / 1402 H 1982 H / 1405 H 1995 H	3
Fiji	1416 H 2000 M	1
Kanada	1400H1980/1421H2000	2
California	1405 H 1985	1
Kenya	1395 H 1975 H / 1404 H 1984 H	2
Lynicia	1395 H 1975 H	1
Mozambique	1395 H 1975 H	1
Malawi	1395 H 1975 H / 1399 H 1979 H	2
Mauritius	1395 H 1975 H / 1399 H 1979 H / 1404 H 1984 H	3
Malaysia	1403 H 1982 H / 1430 H 2009 H	2

[Perjalanan ke Sri Lanka, Thailand, Indonesia, Australia, Fiji dan Singapura

(15) Hazratji Maulana Inamul Hasan sering menyebut secara khusus nama tiga buah negara, iaitu Afrika, Amerika, dan Australia dalam doa-doanya agar angin Hidayat dan suasana Iman dapat terbentuk di sana. Namun, apa yang menakdirkan adalah [Halaman 184] beliau telah membuat beberapa kali perjalanan ke Amerika dan Afrika Selatan, tetapi tidak pernah ke Australia.

Alhamdulillah, Allah SWT Yang Maha Berkuasa telah menutup kekurangan ini melalui anaknya, Maulana Zubairul Hassan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 311 – Hazratji Maulana Inamul Hasan membentuk Syura Dunia

Terjemahan:

Kerana saya belum mengetahui lagi, jangan menunggu.

Sampaikan doa dan salam kepada anak-anak. Selepas membaca surat ini, hantarkan ke luar kepada Maulana Ubaidullah dan Pak Cik Izhar Sahib supaya semua orang mengetahui butirannya. Wassalam.

Muhammad Zubairul Hasan. Raiwand, Selasa selepas Isyak

Semasa perjalanan pada bulan Muharram 1403 H (November 1982), mendiang Maulana Zubair menemani ayahnya dalam perjalanan tersebut dan terus menerangkan kelebihan solat Jumaat, solat lima waktu dan kelebihan zikir selepas Asar. Setelah perjalanan panjang ke Bangkok, Kuala Lumpur, Malaysia, Bangladesh dan lain-lain, beliau tiba di Delhi setelah melalui Karachi untuk Ijtima mereka.

Muharram 1404H – Semasa perjumpaan tahunan yang diadakan pada November 1983, atas nasihat bersama dua tokoh terkemuka Dakwah dan Tabligh, iaitu Mufti Zainul Abedin dan Maulana Qazi Abdul Qadir, Hazratji Maulana Inamul Hasan mengambil langkah besar untuk melindungi akidah dan metodologi Dakwah dan Tabligh. Beliau membentuk Aalami (Dunia) Syura untuk menjaga matlamat mulia usaha ini.

Mendiang Mufti Zainal Abidin sendiri telah mencatatkan nasihatnya kepada Hazratji:

[Permulaan Diari Mufti Zainal Abidin]

(Sepotong nasihat penting bersama Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan Sahib)

Selepas Ijtima pada 12 November 1983 (6 Safar 1404 H), pada waktu selepas Isyak, saya (Mufti Zainal Abidin) dan Qazi Abdul Qadir Sahib meminta Hazratji Maulana Inamul Hasan untuk membentuk Shura untuk usaha ini. Kami juga menasihatkan beliau agar memberi kebenaran (untuk menerima baiah) kepada Maulana Zubair (anaknya). Hazratji Maulana Inamul Hasan tetap berdiam diri.

[Tamat Diari Mufti Zainal Abidin]

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 319 – Maulana Saad membangkitkan isu-isu yang tidak perlu

Terjemahan:

Tetapi beliau memberikannya kepada Maulana Zubair. Ia adalah contoh

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم”

Kata-kata yang keluar dari mulut mereka itu amat besar

23 Jamadil Awwal 1419 (7 Oktober 1998) Isnin – Maulana Zubair memberitahu saya melalui telefon bahawa sepucuk surat yang tegas telah tiba daripada Sahibzada (Maulana Saad). Saya perlu datang ke Delhi untuk melihatnya.

Jadi, keesokan harinya, saya datang ke Delhi dan Maulana Zubair membaca surat itu di hadapan saya. Selepas membaca surat itu, Maulana Zubair, yang merupakan seorang yang dikurniakan Allah dengan kesabaran dan ketabahan, memutuskan bahawa adalah lebih baik saya menghentikan perjalanan Dakwah saya buat masa ini. Ini walaupun Hazratji sendiri yang sentiasa mengarahkan dan membenarkan saya melakukan perjalanan pada masa lalu.

Saya memutuskan untuk tidak pergi ke Ijtima Raiwand pada tahun itu.

Maulana Zubair kemudian memberitahu Maulana Saad “Shahid telah memutuskan untuk tidak pergi. Kami telah memutuskan untuk menerima dan bersabar dalam perkara ini”

Alhamdulillah! Kami bersyukur kepada Allah SWT yang menjadikan kami sebagai orang yang diirikan, dan bukan orang yang mengiri!

24 Jamadil Thani (7 November 1998) – Maulana Zubair menghantar pesanan kepada saya semasa hendak bertolak ke Lahore. Beliau menyebut bahawa keadaan sudah agak reda sekarang dan saya sepatutnya turut datang. Saya boleh mengambil tiket dan visa saya daripada Saudara Sharafullah. Namun begitu saya memohon maaf dan menolak untuk pergi. Saya beritahu beliau bahawa saya tidak mahu Maulana Saad menyebabkan sebarang kekecohan di sana.

Kekacauan sebegitu akan merosakkan usaha ini.

Ijtima tahun sebelumnya, iaitu 1418 H (1997), diadakan pada 7-9 November (6-8 Rajab). Beberapa bulan sebelum perhimpunan ini, Maulana Umar Palanpuri telah meninggal dunia. Maulana Zubair turut serta dalam perhimpunan ini dengan penuh hormat dan maruah.

Beberapa hari sebelum Ijtima 1419 H (1998), Maulana Saeed Ahmad Khan meninggal dunia di Madinah dan dikebumikan di Jannatul-Baqi.

Maulana Zubair bersama rombongan utamanya menyertai Ijtima Raiwand. {Halaman 320} Beliau mematuhi semua perkara yang diputuskan dalam Mashwarah dan menjaga adab yang baik. Sebelum bertolak, beliau menunaikan doa terakhir sambil memberikan beberapa patah nasihat kepada orang ramai.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 359 – Maulana Saad mula mengedarkan Muntakhab Ahadith

Terjemahan:

Di Ijtima Tongi Bangladesh, pada hari Sabtu selepas Asar, ucapan Maulana Zubairul Hasan diterjemahkan oleh Maulana Qari Jubayr ke dalam bahasa Bangla.

Selepas Isyak, penulis yang serba kekurangan ini pergi ke khemah para Ulama Bangladesh dan bertemu ramai ulama di sana. Sebahagian daripada mereka adalah pelajar Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya. Shaykh Ghanim turut datang ke khemah saya untuk satu pertemuan. Beliau diberikan buku “Insight into the Dakwah and its Understanding (edisi Bahasa Inggeris)”. Terjemahan Arab yang belum diterbitkan turut ditunjukkan kepadanya.

Pada hari Ahad, selepas solat Subuh, saya (Mohammad Shahid) dan Aziz Mohammad Saleh bersama Maulvi Abu Jafar Bangladesh pergi ke Markaz di Shondhra. Markaz ini telah ditubuhkan lapan hingga sepuluh tahun sebelumnya oleh Maulana Abdul Rehman Mufti Azam dari Bangladesh. Satu jabatan yang mengkhusus dalam Hadis turut ditubuhkan di sini. Semasa saya dibawa ke jabatan ini, saya ditunjukkan beberapa buku Hadis saya.

Mereka memberitahu saya bahawa mereka telah menubuhkan jabatan ini setelah terinspirasi oleh tulisan-tulisan saya. Mereka juga menggunakan beberapa tulisan saya untuk membentuk prinsip dan kurikulum jabatan tersebut.

Di sini, beberapa pelajar turut menunjukkan kepada saya penyelidikan mereka mengenai Takhreej Fazail Aamaal. Saya membuat salinan foto untuk diri saya sendiri.

Selepas Asar hari ini, dalam satu majlis khas (sebahagian daripada Ijtima Tongi), Maulana Zubairul Hassan menjalankan tiga belas Nikah. Selepas Maghrib, Maulana Ahmed Laat menyampaikan Bayan. Selepas makan malam, satu perjalanan ke Thailand dan negara-negara sekitarnya dicadangkan.

Bagi pihak Maulana Saad, Muntakhab Ahaadith dalam bahasa Arab dan Inggeris diedarkan sepanjang hari (semasa Ijtima Tongi). Maulana Saad membawa dua ikat Kitaab bersamanya dari Delhi.
Pada pagi 21 Januari, Isnin, Maulana Saad bertolak pulang. Bayan terakhir dan doa penutup dilakukan oleh Maulana Zubair yang mengambil masa selama setengah jam. Presiden Hasina dan Khaleda Zia turut menghadiri solat tersebut. Peristiwa ini telah dilaporkan dalam akhbar-akhbar.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 367 – Maulana Haroon meninggal dunia

Terjemahan:

Sekali lagi, pada 15 Ramadan (24 Oktober), beliau (Maulana Zubair) datang ke Saharanpur untuk berkhidmat kepada Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya selama sehari. Beliau ditemani oleh ayahandanya.

Maulana Izharul Hasan datang dari Nizamuddin Markaz untuk tinggal dalam suasana kerahiban bagi berkhidmat kepada Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya selama dua hari pada 10 hari pertama Ramadhan. Namun begitu, Maulana Zakariyya menghantarnya semula ke Markaz. Kejadian ini dijelaskan dalam Diari Harian Maulana Zakariyya:

“Zakaria memintanya kembali ke Nizamuddin. Beliau diperlukan di sana kerana ramainya orang yang hadir ke Markaz.”

Pada tahun ini, buat julung kalinya, Maulana Zubair mengimamkan solat Aidil Fitri di Markaz.

Ramadan 1393 H: Bulan Mubarak ini bermula dengan kemalangan tragis Maulana Haroon. Sepanjang bulan tersebut dipenuhi dengan kesedihan yang amat mendalam.

Maulana Zubair sendiri amat terkesan dan hancur hatinya dengan tragedi ini. Ini dapat dilihat daripada catatan dalam diarinya yang ditulis selepas kematian abangnya, Haroon.

“Kematian Maulana Haroon merupakan satu tragedi yang amat besar dan menyayat hati. Beliau meninggal dunia pada jam 11:35 pagi.”

Pada pukul dua belas setengah, jenazah tiba di Markaz dengan ambulans. Jenazah diletakkan di bilik bersebelahan mic. Mandi jenazah dilakukan selepas solat Jumaat. Maulana Saeed Khan, Maulana Ubaidullah, Mamun Iftikhar, Maulvi Dawood, Maulvi Sulaiman, dan Sufi Usman melakukan mandi jenazah tersebut. Kaum wanita dibenarkan melawat jenazah sebelum Asar. Selepas Asar, solat jenazah dilakukan di 64 Kumbe bersama Hazratji.

Pada jam 6:55 petang {Halaman 380} Maulana Haroon dikebumikan berhampiran (kubur) mendiang ibunya. Semoga Allah SWT mengampuni dan mencucuri rahmat ke atas rohnya.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 379 – Maulana Saad membangkitkan isu remeh

Terjemahan:

Selepas kematian Hazratji, Maulana Saad terus menjadikan perjalanan saya sebagai isu dan memberi banyak tekanan kepada Maulana Zubair mengenai perkara ini. Beliau turut menggunakan beberapa orang Mewati untuk menghantar surat kepada Maulana Zubair mengenai perkara ini. (Nota Penterjemah: Tidak dinyatakan mengapa perjalanan penulis dijadikan isu di sini)

Namun begitu, dengan limpah kurnia Allah SWT Yang Maha Kuasa, walaupun tindakan tidak elok beliau itu, Tawajjuh (penumpuan) dan keteguhan kami tidak terjejas walau sesaat pun. Tidak lama kemudian, bukan sahaja Pakistan dan Bangladesh, malah Allah SWT mengizinkan kami untuk pergi ke Haram Sharif, Amerika, England, Australia, Fiji, Mauritius, Jerman, dan sebagainya.

Pintu rezeki Allah juga terbuka untuk penulis ini dengan menyediakan perbelanjaan yang diperlukan untuk perjalanan dalam dan luar negara. Apabila Allah memberi, hamba-Nya menerima. Tidak lama kemudian, begitu banyak keperluan perjalanan datang sehingga kami terpaksa menolak sebahagiannya.

Dengan segala isu ini seperti perjalanan dan sebagainya (yang sepatutnya memudaratkan Kerja ini), demi Allah, ketenangan dan kepuasan hati kami semakin bertambah! Kami percaya dari lubuk hati kami bahawa Allah SWT akan melindungi kerja ini. Dia hanya akan menggunakan orang yang lebih besar atau setanding dengan Maulana Inamul Hasan untuk memikul tanggungjawab Dakwah dan Tabligh.

Perkara terakhir yang ingin dinyatakan ialah kerja ini bukanlah permainan kanak-kanak. Asas yang telah diletakkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan, sifat-sifatnya serta keyakinan dan kepercayaannya yang tidak berbelah bahagi kepada Allah adalah unsur-unsur penting dalam kerja Dakwah.

Peristiwa-peristiwa yang ditulis dalam bab ini berlaku pada bulan-bulan dan tahun-tahun terakhir kehidupan Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakaria.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 387 – Hafiz Maqbool meninggal dunia

Terjemahan:

Maulana Zubairul Hasan mengkhatamkan bacaan al-Quran pada 10 hari terakhir. Maulana Umar Palanpuri menemaninya dalam perjalanan ini.

Sebelum ini pun, Maulana Zubairul Hasan telah melakukan Iktikaf selama satu malam pada 16 Ramadan bersama Hazratji Maulana Inamul Hasan.

Ramadan 1400 H – Beberapa hari sebelum bermulanya bulan Mubarak Ramadhan ini, Maulana Zubair pulang dari perjalanan ke Bahrain, England, dan Amerika. Beliau ditemani oleh ayahandanya yang dihormati. Maulana Zubair dan ayahandanya datang ke Saharanpur menggunakan kereta Encik Alhaji Hafiz Karamatullah untuk menemui saudara-mara mereka. Selepas bermalam di sana, beliau pulang ke Delhi dalam keadaan letih. Pada masa itu, bulan Ramadan hampir bermula.

Seperti biasa diamalkan, bacaan al-Quran (dalam solat Tarawih) dijalankan di Nizamuddin Markaz pada tahun ini. Khatam al-Quran secara penuh disempurnakan pada malam kedua puluh tujuh dengan doa Hazratji. Doa itu mengambil masa 45 minit dan semua yang hadir menangis. Keesokan harinya, Maulana Zubair membaca surah-surah rawak daripada al-Quran (semasa Tarawih).

Antara peristiwa dan kejadian penting Ramadan ini ialah kematian Hafiz Maqbool Hasan. Beliau adalah Sufi Khalifah Majaz dan seorang yang memiliki karamat yang besar (iaitu keajaiban sentiasa berlaku padanya). Beliau dididik secara peribadi oleh Maulana Ilyas. Kematiannya berlaku pada tengah malam Ahad, 13 Ramadan (27 Julai 1980). Maulana Zubair melawat Delhi bersama Hazratji untuk menyertai solat jenazah dan pengebumiannya di Astana Shah Gul.

19 Ramadan (2 Ogos) – Maulana Zubair tiba di Saharanpur pada hari Ahad. Beliau menginap di rumah saya. Beliau berbuka puasa dan mengerjakan solat Tarawih di sini. Ramai saudara-mara keluarganya turut berkumpul pada majlis ini.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 409 – Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi (Ali Mian) meninggal dunia

Terjemahan:

Pada 20 Ramadan, selepas membaca al-Quran di kediaman Maulana Zakariyya, saya bertolak ke Delhi menggunakan Dehradun Express. Saya berbuka puasa di stesen Muzaffarnagar dan selamat tiba di Markaz pada jam 10:00 malam.

Saya perlu kembali ke Saharanpur pada 3 Syawal. Namun, apabila saya menyebut perkara ini kepada Maulana Zubair, Maulana Zubair mendesak agar saya tinggal di Delhi buat sementara waktu.

Oleh kerana saya tidak dapat mengubah rancangan saya, saya memberitahu Maulana Zubair bahawa saya akan kembali selepas dua hari. Saya mempunyai beberapa urusan penting yang perlu diselesaikan di Mazahirul Uloom Saharanpur. Saya tiba di Saharanpur (dari Delhi) pada petang Jumaat, 8 Syawal. Selepas bermalam sehari, saya bertolak semula ke Delhi menaiki bas pada pagi Ahad, 10 Syawal.

Ramadan 1419 H: Solat Tarawih di Markaz diimamkan oleh Maulana Zubair. Pada 27 Ramadhan, saya tiba di Delhi, menyertai solat pada penghujung Khatam al-Quran dan pulang ke Saharanpur pada keesokan harinya.

19 Ramadan 1419 H (8 Januari 1999): Pada malam Jumaat, Maulana Zubair menghantar Maulana Ahmed Lat ke Saharanpur untuk membaca dan mengimamkan solat (Tarawih) serta menyempurnakan khatam al-Quran di Mu'takaf Sheikh. Pada malam Ramadan yang sama ini, Maulana Muhammad Talha dan Maulana Ahmad Lat dimasukkan ke dalam rantaian rohani Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya dan dibenarkan mengambil Baiah sebagai Khalifah (Sufi)nya.

Hazrat Maulana Syed Abul Hasan Nadwi meninggal dunia pada hari Jumaat, 22 Ramadan (31 Disember) tahun ini. Setelah menerima berita ini, Maulana Zubair menuju ke lapangan terbang Delhi dengan hasrat untuk pergi ke Lucknow selepas menyempurnakan Iktikafnya. Segala persiapan untuk perjalanan itu telah dibuat. Namun, akibat kabus tebal dan hujan, penerbangan ke Lucknow ditangguhkan. Oleh itu, beliau tidak dapat membuat perjalanan tersebut.

Ramadan 1420 H: Solat Tarawih pada tahun ini juga diimamkan oleh Maulana Zubair. Pada salah satu malam terakhir (Ramadhan), selepas khatam al-Quran disempurnakan, saya pulang ke {Halaman 410} Delhi pada pagi 27 Ramadan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 421 – Perjanjian 1995 untuk Nizamuddin

Terjemahan:

[Kewafatan Hazratji ke-3 dan hujan fitnah]

Pada 9 Muharram 1416 H (9 Jun 1995), dengan kewafatan Hazratji ke-3, Maulana Inamul Hassan RA, tempoh gemilang yang bermula pada zaman diberkati Maulana Ilyas RA telah berakhir.

Sejurus selepas kewafatan yang menyedihkan ini, beberapa ahli Majlis Syura Dunia (Syura) yang ditubuhkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan RA – iaitu, Haji Abdul Wahab, Mufti Zainul Abidin dan Bhay Afzal antara lain, datang ke Markaz Tabligh Delhi. Selepas pengebumian jenazah, pada 12 Jun 1995 (12 Muharram 1416 H), ahli-ahli ini membuat dua keputusan penting dalam satu Mashwara:

Pertama: Tanpa melantik sesiapa sebagai Amir, mereka melantik satu majlis (Syura) yang terdiri daripada lima orang untuk Masjid Banglawali. Diputuskan bahawa ahli-ahli majlis (Syura) ini akan menguruskan urusan Dakwah dan Tabligh sebagai Faisal (pembuat keputusan), bergilir-gilir setiap minggu.

Kedua: upacara ikrar taat setia (Bay'at) dihentikan dalam sempadan Markaz Nizamuddin. Kini, tiada sesiapa di sini akan mengambil ikrar taat setia (Bay'at) daripada sesiapa.

Semoga Allah SWT merahmati mendiang Maulana Zubair! Beliau amat berhati-hati dalam perkara Bay'at ini, menghormati keputusan Syura Dunia ini selepas kewafatan Hazratji ke-3. Ini walaupun beliau telah dianugerahkan Ijazah dan Khalifah oleh Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya Kandhlawi untuk tujuan Tabligh dan walaupun ramai alim ulama pada masa itu telah mengarahkan pelajar mereka kepadanya untuk kemajuan kerohanian mereka.

Beliau menjadikannya kebiasaan bahawa apabila diminta untuk menerima ikrar taat setia (Bay'at) {Muka Surat 422} beliau akan berkata bahawa ikrar taat setia (Bay'at) ayahandanya sudah memadai, "Teruskan mengikut arahan ayah saya dan anda boleh bertanya untuk penjelasan jika perlu".

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 422 – Maulana Zubair menegakkan perjanjian 1995

Terjemahan:

Beliau menjadikannya kebiasaan bahawa apabila diminta untuk menerima ikrar taat setia (Bay'at) {Muka Surat 422} beliau akan berkata bahawa ikrar taat setia (Bay'at) ayahandanya sudah memadai, "Teruskan mengikut arahan ayah saya dan anda boleh bertanya untuk penjelasan jika perlu".

Penulis sering menyaksikan di Majlisnya, bahawa golongan Da'wa dan para ulama mendesak beliau supaya berikrar taat setia kepada mereka, tetapi beliau menolak dengan berkata bahawa ia dilarang oleh Syura.

Apabila sebatang pokok besar yang rendang tumbang atas apa jua sebab, bukan sahaja bunyinya kedengaran jauh, malah debu dan kekotoran daripada kejatuhannya turut tersebar luas, menjejaskan udara di sekelilingnya.

Allah SWT telah mencipta sistem sebegini. Dengan pemergian para pencinta-Nya yang benar dan ikhlas, suasana dunia menjadi suram dan rosak. Godaan yang dahulunya dielakkan kerana keberkatan air mata mereka pada waktu malam kini terbuka selepas pemergian mereka. Sifat mengampu dan munafik bermula, dan kejahatan dalaman menyebabkan kebencian antara hati-hati.

Hazratji Maulana Inamul Hassan RA tanpa keraguan merupakan salah seorang hamba Allah SWT yang terkemuka pada zaman ini. Beliau dianggap sebagai salah seorang wali besar, beliau adalah Sheikh "Sahib-e-Irshad" pada zamannya. Keistimewaan beliau ialah Dakwah dan Doa'. Beliau adalah perwujudan kedua-dua Jala'l dan Jama'l (keagungan dan keindahan). Beliau dikurniakan penghormatan kekuasaan dan kekuatan daripada Allah SWT.

Beliau adalah pewaris terbaik Maulana Ilyas RA dan pengganti sebenar Maulana Yusuf RA. Menurut keputusan sebulat suara Maulana Zakariyya RA dan semua alim ulama pada masa itu, beliau menunaikan tugas warisan dan penggantian (kerja Da'wa) ini dengan sempurna.

Maka, ia berlaku sebagaimana yang telah ditakdirkan…

Selepas pemergian beliau, pintu-pintu godaan yang jahat terus terbuka. Sepertimana yang dikatakan dalam sebuah puisi:

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 423 – Kesabaran Maulana Zubair yang tinggi terhadap keadaan di Nizamuddin

Terjemahan:

یاروں نے گھر کے صحن میں رستہ بنا لیا

"Sebaik sahaja dinding rumah lumpurku runtuh. Rakan-rakan mula menggunakan halaman rumahku sebagai laluan."

Oleh kerana beliau memimpin kerja global sebagai Amir sedunia, godaan itu turut terzahir pada peringkat global.

Sebahagian daripada godaan ini mengambil bentuk yang begitu berbahaya sehingga menggegarkan asas Markaz Tabligh Nizamuddin. Ketika keikhlasan, kesetiaan, dan ketakwaan semakin pudar, sesetengah mata yang peka menyaksikan roh-roh Maulana Ilyas, Maulana Zakariyya, Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan RA menitiskan air mata atas keadaan ini.

[Kesabaran, ketabahan, dan diam Maulana Muhammad Zubair R.A]

Malah pada masa itu dan hingga ke hari ini, dunia telah mengakui bahawa dalam semua keadaan mencabar dan menguji kesabaran itu, mendiang Maulana Zubair kekal sebagai lambang keteguhan, keazaman, ketabahan, penerimaan, dan kepuasan hati. Malah dalam menghadapi peristiwa yang paling teruk sekalipun, beliau tidak mengeluarkan sepatah kata pun keluhan.

Beliau boleh sahaja melakukan banyak perkara sebagai balasan dan rancangan boleh sahaja disusun terhadap mereka. Namun, beliau memilih untuk tidak berbuat demikian.

Usaha besar-besaran telah dilakukan untuk memadamkan sepenuhnya nama dan kerja mendiang ayahandanya. Bersama itu, banyak usaha turut dilakukan untuk menekan Maulana Zubair sendiri hingga ke penjuru dinding. Beliau dilayan dengan penuh tidak hormat. Pada setiap langkah, beliau dihina. Beliau diberitahu bahawa sama ada beliau hadir atau tidak, tidak membawa apa-apa perbezaan dalam Markaz.

Sepertimana ayahandanya tidak pernah diperlukan pada masa lalu, beliau juga tidak diperlukan. Walau bagaimanapun, sifat, kesempurnaan dan keistimewaan peribadinya yang membuatkan beliau bertahan. Beliau pergi ke Mashwara harian Markaz pada jam sembilan pagi dengan hati yang terbuka, penuh kepuasan dan semangat.

Namun, disebabkan cara urusan peribadi dan Da'wa dikendalikan, beliau akan pulang {Muka Surat 424} dengan rasa tidak selesa dan kesedihan yang mendalam.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 424 – Kesabaran Maulana Zubair yang tinggi terhadap keadaan di Nizamuddin

Terjemahan:

Namun, disebabkan cara urusan peribadi dan Da'wa dikendalikan, beliau akan pulang {Muka Surat 424} dengan rasa tidak selesa dan kesedihan yang mendalam. Dalam sesi-sesi ini, beliau akan menyaksikan pertunjukan kuasa dan autoriti yang terang-terangan. Namun begitu, beliau akan tetap berdiam diri, tidak berbuat apa-apa selain itu.

Apabila keadaan menjadi tidak tertanggung lagi, paling-paling beliau akan tidak hadir Mashwara selama beberapa hari berturut-turut.

Selepas kewafatan ayahandanya, beliau menjadikan kesabaran dan kepuasan hati sebagai ibadahnya. Beliau menjadikan diam sebagai amalannya. Beliau memerhati dan mendengar segala-galanya di Markaz dari pagi hingga petang dengan meterai kesenyapan yang tidak pernah dipecahkan di bibirnya. Inspirasi bagi sikapnya ini tanpa keraguan adalah panduan yang diterima daripada mendiang ayahandanya dalam mimpi. Kata-kata yang disampaikan kepadanya ialah:

"Beritahu Zubair dan Shahid supaya berdiam diri tetapi terus memerhati apa yang dilakukan oleh setiap orang."

Pada suatu ketika, dalam keadaan serupa yang sukar, apabila beliau kembali ke biliknya selepas Mashwara, wajahnya membawa kesan kesedihan yang mendalam. Pada masa yang sama, beberapa sahabat khas Hazratji Maulana Inamul Hasan masuk ke dalam bilik dan meminta izin untuk menyuarakan pandangan mereka tentang keadaan itu. Ia hampir tiba ke saat di mana mata mendiang Maulana hampir bergenang air mata. Ikatan kawalan dirinya hampir putus.

Namun, penulis (yang hadir dalam majlis ini) segera membacakan syair-syair penyair Parsi yang terkenal "Khaqani". Ini bukan sahaja menyejukkan ketegangan yang semakin meningkat di kalangan hadirin, malah turut menukar topik perbualan majlis itu.

Syair Khaqani adalah seperti berikut!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی نے مرا ننگ نے ترا ادب است

"Qul Hu Wallah, itulah sifat Pencipta kami,
ia terletak di bawah Surah Tabbat.
Jika kedudukan Khaqani lebih rendah,
ini bukanlah suatu keaiban bagiku
mahupun suatu tempat kesopanan bagimu."

Begitulah nasibnya, di mana pada setiap ketika yang mungkin, 32 tahun Imarat dan kerja Dakwah ayahnya dinafikan di hadapan Maulana Zubair sendiri! Ia dikatakan secara terang-terangan di hadapan mimbar, bahawa 32 tahun Imaratnya telah memusnahkan kerja Dakwah dan mesti dihapuskan secara beransur-ansur.

‌Sahebzada Sahib (Maulana Saad) secara berterusan menyebut dalam ucapannya bahawa sehingga zaman Maulana Yusuf, kerja ini adalah {425} Dakwah & Tabligh yang sebenar. Selepas itu, ia telah diturunkan tarafnya menjadi sebuah Pertubuhan* (Tahreek).

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 425 – Maulana Saad mendakwa Maulana Zakariyya dan Hazratji Inamul Hasan adalah musuh terbesar Dakwah

Terjemahan:

‌Sahebzada Sahib (Maulana Saad) secara berterusan menyebut dalam ucapannya bahawa sehingga zaman Maulana Yusuf, kerja ini adalah {Muka Surat 425} Dakwah & Tabligh yang sebenar. Selepas itu, ia telah diturunkan tarafnya menjadi sebuah Pertubuhan* (Tahreek).

(*Nota Penterjemah: Maulana Saad menggunakan perkataan 'Tahreek' atau kadangkala 'Tanzeem' yang bermaksud 'pergerakan' atau 'pertubuhan' tetapi dalam pengertian yang negatif. Ia membawa maksud bahawa Hazratji Maulana Inamul Hassan telah menurunkan taraf misi Dakwah yang asal menjadi satu pergerakan Islam kontemporari.

Apabila dilihat sedemikian, beliau secara tidak langsung membawa maksud bahawa Hazratji telah menjadikan pergerakan itu tidak berguna dan hanya mendakwa bekerja untuk Islam, tetapi pada hakikatnya, mereka bekerja untuk tujuan bukan Islam dan tidak mengikuti kaedah kenabian dalam Dakwah)

Malah pendengar biasa pun tidak dapat menahan racun dalam ayatnya. Bayangkan betapa menyakitkannya bagi Maulana Zubair yang telah kembali ke rahmatullah! Adalah dilarang untuk menyebut nama Hazratji dalam ucapan harian atau menyebut aktiviti Dakwah dan Tabligh pada zamannya. Begitulah racunnya sehingga dilarang untuk menyebut kebesaran, populariti dan sambutan kerja ini di negara-negara luar semasa zaman Hazratji Maulana Inamul Hasan.

Maulana Zubair, yang merupakan seorang hamba Allah yang hebat, walaupun meluahkan kesedihan yang mendalam mengenai perkara ini, tetap berdiam diri dan tidak pernah membantah terhadapnya. Sekiranya beliau berbuat sesuatu mengenainya, tidak syak lagi bahawa seluruh dunia akan berdiri di sisinya kerana dunia tidak buta untuk menafikan kedudukan Hazratji Maulana Inamul Hasan.

Pada beberapa tahun pertama selepas Hazratji Maulana Inamul Hasan meninggal dunia, Maulana Saad pernah berkata:

_"Terdapat dua musuh Dakwah. Pertama: Maulana Zakariyya, yang telah menyerahkan emirat (kepimpinan Amir) datuk saya kepada Maulana Inamul Hasan, dan musuh yang satu lagi ialah Maulana Inamul Hasan, yang telah menurunkan taraf tujuan ini menjadi sebuah pertubuhan* (Tahreek)."

(*Lihat Nota Penterjemah sebelum ini)_

Maulana Saad kemudiannya menyedari sifat toksik dan bahaya kata-katanya. Beliau menyedari bahawa tidak mudah untuk memukul dua gunung pada masa yang sama. Beliau kemudiannya berhenti mengkritik Maulana Zakariyya dan hanya menyasarkan Hazratji Maulana Inamul Hasan selepas itu.

Ia adalah suatu kemuliaan-bagi-Allah dan satu pengajaran untuk difahami bahawa mereka yang mendakwa hendak 'membetulkan' 'masalah 32 tahun' yang mereka katakan secara khayalan disebabkan oleh Hazratji, langsung tidak setanding dengan keperibadian dan tahap kerohanian beliau yang begitu luas dan mendalam. Ia seumpama membandingkan zarah atom dengan Matahari.

Adalah benar sebagaimana Al-Quran yang mulia berfirman:

"Sesungguhnya bukan mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada." (46:Al-Hajj)

Selain itu, dalam dua puluh hingga dua puluh dua tahun kebelakangan ini, tidak terkira banyak petikan dan kata-kata telah disandarkan secara palsu kepada Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA dari atas mimbar. Kesemua petikan palsu ini kebanyakannya tidak berasas. Inilah sebabnya, syukur alhamdulillah, petikan-petikan sedemikian gagal tersebar di Markaz.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 426 – Maulana Saad mendakwa Hazratji tidak memahami kerja Dakwah

Terjemahan:

Pada 25 Syawal 1437 H (30 Julai 2016), Maulana Ismail Godhra, Maulana Usman Kakusi Gujarat, Maulana Abdul Rehman Ruyana, Bhay Farooq Bangalore, Profesor Khalid Siddiqui Aligarh, Profesor Mohammad Hassan Lucknow, Profesor Sanaullah Aligarh, Profesor Abdul Rehman Madras, menyusun sepucuk surat panjang berserta tandatangan mereka. Ia bertajuk "Para penanggungjawab Dakwah & Tabligh dan pencinta-pencinta kebaikan umat".

Surat ini dihantar kepada saudara-saudara penanggungjawab Dakwah & Tabligh di India, Pakistan, Arab Saudi, Qatar, Kuwait, Belgium, Mesir, Perancis dan Yaman, dan lain-lain. Ia menyebut mengenai percubaan jahat ini untuk mencemarkan keperibadian Hazratji Maulana Inam-l-Hassan RA, menjadikan keperibadian dan kerja beliau tidak bernilai. Ia menyebut seperti berikut:

"Hazratji Maulana Inamul Hasan telah mengelirukan kerja Dakwah dan Tabligh" dengan sebuah pertubuhan*. Telah dikatakan di hadapan orang ramai bahawa hanya pada zaman Maulana Ilyas dan Maulana Yusuf sahaja kerja yang sebenar telah dilaksanakan. Kemudiannya ia diturunkan tarafnya menjadi sebuah pertubuhan*. Kesan buruk daripada ini ialah orang mula berkata bahawa Maulana Inamul Hasan gagal memahami kerja Dakwah daripada kedua-dua ulama terdahulu ini.

Tempoh tiga puluh (30) tahun Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah suatu pembaziran."

(*Lihat Nota Penterjemah sebelum ini)

Setelah mendengar kata-kata beracun ini, dalam 20/22 tahun kebelakangan ini, beratus-ratus surat daripada para pekerja Tabligh di India dan luar negara telah diterima. Mereka lebih kurang bertanya seperti berikut:

Adakah Hazratji Maulana Inamul Hasan tidak terlibat dalam sebarang usaha yang bermakna sepanjang tempoh 30 tahun beliau? Adakah beliau tidak melaksanakan sebarang inisiatif yang terpuji? Bukankah kerja Dakwah berkembang pesat pada zamannya?

Hakikatnya, kewujudan Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah suatu {Muka Surat 427} keberkatan yang begitu besar sehingga sebaik sahaja beliau meninggal dunia, hati-hati menjadi lemah dan kekacauan meningkat dalam kerja dan di kalangan para pekerja. Semangat juga merosot dari hari ke hari tanpa sebarang penyelesaian yang kelihatan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 427 – Surat-surat diterima dari seluruh dunia mempersoalkan penghinaan Maulana Saad terhadap Hazratji

Terjemahan:

Hakikatnya, kewujudan Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah suatu {Muka Surat 427} keberkatan yang begitu besar sehingga sebaik sahaja beliau meninggal dunia, hati-hati menjadi lemah dan kekacauan meningkat dalam kerja dan di kalangan para pekerja. Semangat juga merosot dari hari ke hari tanpa sebarang penyelesaian yang kelihatan.

Penulis sendiri telah membaca dan menyimpan secara peribadi berpuluh-puluh surat daripada ulama Tabligh di seluruh dunia mengenai perkara ini!

Disebabkan serangan berterusannya terhadap Hazratji, dalam satu insiden, saya bertemu dengan seorang Muqeem (penghuni tetap) lama yang telah tinggal di Markaz Delhi selama bertahun-tahun. Saya merayu kepadanya untuk menyebut nama Maulana Inamul Hasan atau menceritakan mana-mana kisah kemuliaannya dalam ucapannya.

Atas permintaan saya ini, beliau menjawab dalam nada bermaaf dan sedih bahawa buat masa ini, beliau hanya dibenarkan untuk memberi ucapan sekali setiap dua bulan. Tidak perlu dikatakan bahawa beliau tidak lama lagi akan dihalang daripada memberi ucapan langsung.

Setelah mendengar jawapannya, saya tiada pilihan lain melainkan menerima permohonan maafnya dan hakikat bahawa inilah realiti yang kami sedang lalui.

Maha Suci Allah SWT dan sistem-Nya yang tersembunyi yang sentiasa bekerja! Walaupun dengan semua ini, para Ulama, Mashaikh dan Ahlul-Qalub pada zaman itu semuanya sebulat suara mengiktiraf Hazratji Maulana Inamul Hasan yang telah kembali ke rahmatullah. Hazratji sepenuhnya mengikuti prinsip-prinsip yang telah ditetapkan oleh para pendahulunya sambil mengembangkan kerja Dakwah & Tabligh secara sejagat.

Bukti terkukuh mengenai ini ialah pada permulaan Imaratnya, sesetengah orang dari sesuatu kawasan tertentu membantah terhadapnya. Kesan buruk usaha mereka mula sampai ke Markaz Nizamuddin. Hazratji memohon kebenaran daripada Maulana Zakariyya RA untuk meninggalkan Markaz Nizamuddin. Beliau ingin berhijrah ke Madinah Munawwarah untuk turut serta dalam Dakwah di sana bersama-sama Maulana Saeed Ahmad Khan RA.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Muka Surat 428 – Hazratji Maulana Inamul Hasan mahu berhijrah ke Madinah kerana tekanan

Terjemahan:

Maulana Zakariyya RA menjawab dengan nada yang sangat rendah hati tetapi tegas:

“Moulvi Inam, jangan sekali-kali fikirkan untuk berbuat demikian! Saya yakin dengan penuh keyakinan bahawa tiada seorang pun di Markaz yang mempunyai kapasiti dan kemampuan untuk memimpin kerja ini selain daripada engkau sendiri.”

Namun begitu, mereka yang diperhambakan oleh hawa nafsu mereka tidak akan pernah dapat memahami sistem ghaib Allah SWT. Sistem sedemikian yang mana Allah SWT sendiri menjadikan nama dan kerja mereka yang berkorban dengan ikhlas untuk Islam akan diangkat dan diabadikan selama-lamanya. Fakta yang lebih besar lagi ialah Allah SWT melindungi “bahtera” mereka, dan memerintahkan “ribut taufan” untuk membawa bahtera mereka ke pantai.

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

_“Bahtera yang mahu dilindungi oleh Tuhan,_Ribut taufan itu sendiri yang membawanya ke pantai.”

Maka begitulah tepatnya yang telah berlaku di sini! Dalam bentuk Syura Sedunia, “bahtera” yang telah terhempas ke pantai kini telah sampai ke pesisir dalam pandangan. Berbanding sistem individu, sistem kolektif bermula dan keperibadian Hazratji Maulana Inamul Hasan RA dikenali di mana-mana.

Merujuk kepada tajuk bab ini “Hujan Fitnah”, dapat disimpulkan bahawa dalam tempoh dua puluh tahun mendiang Maulana Zubairul Hassan RA, terdapat beratus-ratus ujian dan peristiwa kecil dan besar yang mana beliau diuji. Beliau berjaya melalui kesemuanya dengan penuh kesabaran dan ketabahan.

Sebahagian ujian itu begitu berat sehingga menjejaskan Maulana Zubair RA selama beberapa minggu dan bulan. Namun begitu, beliau menempuhinya semua dengan penuh kesabaran dan ketabahan untuk memastikan nama Markaz dan kerja kolektif Da’wah dan Tabligh kekal tidak tercemar dan tidak terjejas. Saya menulis ini dengan Allah SWT Yang Maha Berkuasa sebagai saksi saya, {Halaman 429} Yang Maha Mengetahui dan mengetahui apa yang ada di dalam hati kita.

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 429 – Ujian dan cabaran Maulana Zubair

Terjemahan:

Saya menulis ini dengan Allah SWT Yang Maha Berkuasa sebagai saksi saya, {Halaman 429} Yang Maha Mengetahui dan mengetahui apa yang ada di dalam hati kita, yang mempunyai kawalan yang amat luas ke atas setiap butir dan zarah kehidupan awam dan peribadi, yang zahir dan yang tersembunyi, yang merupakan Pemilik dan Pencipta alam semesta ini, dan antara sifat-sifat-Nya ialah Yang Zahir dan Yang Batin; bahawasanya;

saya telah melihat Maulana Zubair berulang kali menangis tersedu-sedu dalam keseorangan, bukan untuk dirinya sendiri tetapi untuk kerja Da’wah. Apabila saya cuba mengucapkan kata-kata untuk menghiburkannya, beliau biasa menjawab:

“Shahid! Jiwaku dalam kesukaran yang amat besar. Jika aku bercakap sesuatu, ada kebimbangan fitnah. Namun jika aku berdiam diri, kerja ini akan terjejas. Sedemikianlah tanggungjawab yang telah diletakkan ke atasku.”

[Pengiktirafan kesabarannya oleh seorang sahabat lama]

Seorang penduduk Arab Saudi, yang telah mengabdikan jiwa, harta, dan masanya untuk usaha dakwah dan tabligh sekian lama, menceritakan kisahnya sendiri kepada penulis, katanya,

“Ada suatu ketika saya menghadapi keadaan yang amat sukar, sehinggakan sahabat-sahabat saya pun berpaling daripada saya, menyebabkan ikatan dan hubungan saya dengan Kerja Da’wah semakin berkurangan.

Sepanjang tempoh itu, terlintas di hati saya untuk pergi ke Haram yang mulia di Mekah, bersembahyang dengan bersungguh-sungguh, dan menangis sepuas-puasnya. Justeru, sambil berpegang pada kain Kaabah, saya berdoa. Ia sangat kuat terlintas di hati saya pada ketika itu untuk sampai ke markaz Nizamuddin dan membincangkan segala keadaan saya di hadapan mendiang Maulana Zubair serta memohon nasihatnya.

Lantas, saya menghubungi Maulana melalui telefon dan memohon izin untuk datang ke Delhi. Mendiang Maulana menjemput saya ke Delhi dengan penuh kegembiraan dan semangat. Setibanya di sana, saya kongsikan segala keadaan, kekeliruan, kerisauan, dan jarak sahabat-sahabat saya daripada saya, serta kesakitan yang mereka timbulkan, secara terperinci dalam keseorangan.

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 430 – Ujian dan cabaran Maulana Zubair

Maulana Zubair mendengar kisah saya dengan penuh perhatian sambil menundukkan kepalanya. Selepas menarik nafas dalam-dalam, beliau berkata, ‘Engkau telah menceritakan kisahmu kepadaku, sekarang dengarlah kisah kami pula!’

_Kemudian, dengan penuh emosi, beliau menceritakan kesusahan, penentangan, serta peristiwa-peristiwa dengki dan cemburu daripada juniornya sejak dari waktu kewafatan Maulana Inamul Hasan sehinggalah ketika itu. Beliau menceritakan kisahnya dengan cara yang begitu menyayat hati sehingga membuatkan saya turut menangis. Beliau sendiri juga turut menangis.

Apabila Maulana Zubair selesai bercerita, saya memohon maaf kepadanya dengan penuh hormat, sambil berkata, ‘Maulana! Berbanding kesusahan dan kesabaran serta ketabahan engkau, masalah dan penentangan saya hanyalah seperti sebutir debu berbanding sebuah gunung. Perjuangan yang sebenar adalah milik engkau._

Saya beredar selepas memohon maaf sekali lagi.

[Suatu peristiwa yang diceritakan oleh Hafiz Mujahid al-Islam Kanpuri]

Saya sering mengunjungi Nizamuddin. Pada suatu ketika saya menyatakan bahawa disebabkan kecintaan dan kesetiaan saya kepada Maulana Zubair dan Maulana Inamul Hasan, perkara-perkara baharu yang diperkenalkan (tanpa kelulusan) membuatkan saya berasa tidak senang hati. Apa yang harus saya lakukan?

Maulana Zubair menasihati saya, ‘Berdiam dirilah dan teruskan berdoa.’

Begitu juga, pada suatu ketika semasa saya berada di Jor (Perhimpunan), saya memohon doa daripada Maulana Zubair. Beliau menjawab, ‘Datanglah engkau dan luahkan kerisauanmu kepada kami. Orang-orang tua kami telah tiada; kini, kepada siapakah lagi kami hendak bercakap selain Allah?’ Sambil berkata demikian, beliau menangis dengan sepuas-puasnya. Kami turut mula menangis bersama.

Halaman 431 – Kesabaran Maulana Zubair yang amat besar

Seperti penulis, ramai hamba Allah yang warak berasa bahawa disebabkan kesabaran dan keteguhan Maulana Zubair yang amat besar, berkat dan rahmat daripada Ilahi turun dengan cepat dan meluas ke atas mereka. Maulana Zubair kerap mendapat penglihatan Nabi Muhammad SAW dalam mimpinya yang biasa dicatatnya dalam diarinya sebagai kenangan.

Antara pesanan-pesanan tersebut ialah satu yang menyatakan bahawa sesiapa yang mempunyai walau secebis percikan iman dan kecintaan kepada Nabi SAW di dalam hatinya akan mendapati bumi ini gelincir dari bawah kakinya.

Kini, beberapa ujian dan cabaran sedemikian disebutkan di sini dengan keyakinan bahawa sejarah pada masa hadapan akan memberikan penghakiman yang adil ke atasnya, kerana tangan sejarah yang tidak berbelas kasihan tidak pernah terlepas sesiapa, sama ada yang besar mahupun yang kecil, sama ada pemerintah mahupun yang diperintah.

Dan hari ini, tidak kira sejauh mana para pencerita sejarah mungkin menyimpang daripada peristiwa dan fakta, masa dan usia akan memisahkan kebenaran daripada kepalsuan.

(1) Bukan kecintaan kepada Ali tetapi kebencian kepada Muawiyah:

Hanya dua hari selepas kewafatan Hazratji Maulana Muhammad Inamul Hasan, perhimpunan pertama para pekerja Da’wah dan Tabligh dari Haryana, Punjab, dan Himachal Pradesh telah diadakan di markaz Nizamuddin, Delhi pada 12/13/14 Muharram (12/13/14 Jun), dan dua hari kemudian, pada 17/18/19 Muharram (17/18/19 Jun). Para pekerja lama Da’wah dan Tabligh berhimpun di Markaz Nizamuddin.

Selain itu, perhimpunan di Meerut juga hampir-hampir tidak dapat diselesaikan di tengah-tengah kekacauan dan kegemparan pada 28 Muharram (28 Jun).

Angin yang panas dan garang telah mula bertiup sejak ketika itu, tetapi seiring berjalannya masa, keganasan dan kepanasannya hanya semakin meningkat…

Penulis yang hina ini memerhatikan keadaan-keadaan ini dengan sangat teliti dan sedar akan peribahasa Parsi “selesema hinggap pada organ yang paling lemah”. Beliau berhati-hati pada setiap langkah yang diambilnya.

Halaman 432 – Kemarahan Maulana Saad

Sebagai langkah berjaga-jaga, penulis ini turut serta dalam perhimpunan Meerut sebagai orang biasa dari Saharanpur dan kemudian kembali ke Saharanpur.

Perjalanan seterusnya ialah ke Mewat, yang berlangsung pada 2 Safar (2 Julai). Penulis ini bertolak dari Markaz Nizamuddin bersama-sama Maulana Zubair. Pada masa yang sama, Maulana Muhammad Umar Palanpuri turut memulakan perjalanan ini tetapi dalam kenderaan yang lain.

Maulana Umar Palanpuri adalah orang yang sering diperkenalkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan kepada bangsa Arab sebagai ‘Suara Dakwah dan Tabligh’. Maulana Zakariyya sendiri telah melantik beliau ke jawatan penting di Markaz. Keputusan ini diambil selepas berminggu-minggu Istikharah dan doa. Kereta baru sahaja sampai di pintu gerbang Nizamuddin apabila kemarahan dan kegusaran Maulana Saad memuncak sehingga ke langit ketujuh.

Beliau turun dari kereta dan mula memarahi penulis ini dengan keras.

Disebabkan keadaan tersebut, penulis ini memutuskan untuk keluar dengan senyap dan mengunjurkan bagasinya dari kereta. Dengan kesabaran yang dikurniakan oleh Allah, penulis ini menangguhkan perjalanannya.

Maulana Zubair mendapati keadaan itu sukar dan berasa tertekan. Beliau kekal sabar dan berdiam diri sepenuhnya pada masa itu. Beliau kemudiannya (seperti penulis ini) turut memutuskan untuk menangguhkan perjalanannya, tetapi atas permintaan penulis ini, beliau meneruskan perjalanan ke Mewat.

Selepas melayan penulis, Maulana Saad melepaskan kemarahannya terhadap Maulana Muhammad Umar Palanpuri kerana sahabat-sahabat dari Meerut (Hafiz Muhammad Haroon, Hafiz Siraj, Saudara Ameeruddin, dan Haji Raeesuddin Sahibans) telah membawa kereta mereka khas untuknya.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 433 – Kemarahan Maulana Saad

Hafiz Haroon menjawab bahawa mereka telah membawa kereta mereka untuk perjalanan Hazratji selama bertahun-tahun. Ini termasuk perjalanan ke Mewat dan kawasan sekitarnya bersama Maulana Muhammad Umar Palanpuri juga. Mereka sentiasa menyediakan kereta tersebut. Namun begitu, jawapannya tidak didengari. (Terungkap daripada diari Hazrat Maulana In'amul Hasan bahawa lawatan sahabat-sahabat dari Meerut ini untuk membawa Hazratji bermula sejak tahun 1971)

Selepas dimarahi (oleh Maulana Saad), Maulana Umar Palanpuri yang sedang uzur, turut turun dari kereta dengan senyap dan berdiri di jalan. Kedua-dua tangannya terpaksa bersandar pada bahu dua orang pembantunya. Rakan-rakannya membawa sebuah lagi kereta dari perhentian teksi. Maulana Zubair turut beredar dengan senyap dan penuh kesabaran. Mereka bertolak ke Mewat dengan sebuah kereta teksi yang lain.

Ramai orang ramai berada di situ semasa kejadian ini, dan Maulana Umar Palanpuri menunjukkan kesabaran yang amat tinggi walaupun dipandang oleh ramai orang.

Hari-hari dan malam-malam ini dipenuhi dengan kesedihan dan kepiluan. Maulana Zubair meluahkan kepedihannya dalam sepucuk surat kepada Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi, dengan menulis seperti berikut:

“Sejak kewafatan ayahanda saya, Maulana Inamul Hasan, saya sentiasa dibebani kerisauan dan kesedihan. Bermula 19 Mac, terdapat lawatan hampir sebulan ke Colombo, Singapura, Indonesia, Australia, Thailand. Saya amat memerlukan doa pada setiap saat. Mohon ingati saya dalam doa tuan.”

Adik perempuan Maulana Zubair juga datang dari Saharanpur sejak 22 Ramadan. Kesan pemergian ayahanda mereka amat mendalam terhadapnya. Beliau juga menyampaikan salamnya dan memohon doa. [(2) Surat bertarikh 2 Syawal 1416H / 22 Februari 1996. Dirujuk daripada memoir Maulana Muhammad Zubair Hasan, disusun oleh Maulana Mahmood Hasani Nadwi

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 434 – Peristiwa malang selepas kewafatan Maulana Inamul Hasan

Sepanjang tempoh ini, kejadian-kejadian seperti ini kerap berlaku. Setahun telah berlalu dan tahun Hijrah baharu, 1417H (1996), pun bermula.

Sebulan sahaja selepas bermulanya tahun Hijrah baharu, 4 Safar 1417H (21 Jun 1996) diselubungi dengan peristiwa-peristiwa yang bergelora. Selama hampir seminggu, kejadian-kejadian sedemikian berlaku di dalam kawasan Markaz yang menimbulkan tanda tanya terhadap masa depan Dakwah dan Tabligh serta kesucian Markaz itu sendiri.

Butiran kejadian-kejadian ini telah ditulis sepenuh halaman dalam diari penulis ini. Kini tiba masanya untuk membentangkannya dengan penuh teliti dan sedikit ringkasan kepada khalayak.

Semua watak yang terlibat dalam peristiwa-peristiwa ini telah meninggal dunia. Amalan mereka telah pun dikemukakan di hadapan Allah SWT. Oleh sebab itu, pelbagai kepekaan diambil kira dalam buku ini, dan nama-nama mereka dirahsiakan. Semoga Allah SWT melindungi kita semua. Ameen.

Berikut adalah ringkasan diari penulis ini.

4 Safar 1417H (21 Jun 1996, Jumaat) – Terdapat laporan yang datang dari Mewat bahawa Moulvi… dan Moulvi… sedang menyemarakkan perpecahan. Mereka menggalakkan penduduk setempat untuk datang ke Markaz dan mengemukakan tuntutan mereka secara paksa. Salah satu tuntutan utama ialah agar solat 11 pagi diimamkan oleh kedua-dua tuan (Maulana Zubair dan Maulana Saad) secara bergilir-gilir mengikut hari.

[(1) Maulana Saad sebelum ini telah mengemukakan isu ini dengan penuh tegas di hadapan Mashwara semasa Ijtema Raiwind]

Setakat ini, Maulana Zubair mengendalikan solat dan doa Musafaha untuk rombongan harian yang keluar di jalan Allah. Dikhuatiri bahawa orang ramai akan menganggapnya sebagai Hazratji (Amir) yang seterusnya. Ini adalah sebab bagi cadangan solat bergilir-gilir ini.

Maulana Saad tetap berkeras dengan tuntutan ini dalam Mashwara Ijtema Raiwind tetapi permintaannya tidak diterima.

Pada masa itu, Maulana Saad menganggap Raiwind sebagai Kiblat dan Kaabahnya untuk menyampaikan keperluan-keperluannya. Inilah sebabnya beliau mengemukakan perkara-perkara seperti pembahagian, jabat tangan Musafaha dalam perhimpunan besar, dan mendapatkan bilik luar sama ada untuk dirinya sendiri atau melalui orang-orangnya.

“Inilah perkara-perkara yang berlaku ketika api itu masih muda”

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 435 – Kumpulan perusuh mula berkumpul berhampiran Markaz

Beberapa hari sebelum isu ini, satu pertemuan telah diadakan di rumah …(nama dirahsiakan)… mengenai perkara yang sama. Pertemuan ini diselubungi kemarahan dan bahasa yang keterlaluan. Sesetengah pihak yang prihatin melaporkan pertemuan ini kepada Maulana Zubair untuk menghentikan fitnah ini. Namun begitu, melihat kepada keadaan semasa (iaitu pertemuan tersebut sudah berkembang sedemikian rupa), lebih bijak untuk berdiam diri buat masa ini.

Pada hari Jumaat, 4 Safar (21 Jun 1996), orang ramai dari kawasan tersebut mula tiba. Menjelang malam, sekumpulan besar orang telah berkumpul di salah sebuah masjid kampung. Selepas Asar, terdapat ucapan-ucapan berapi-api daripada dua orang ulama. Mereka cuba menghasut orang ramai dengan pelbagai cara melalui ucapan yang agresif.

Apabila sesetengah yang hadir berfikir untuk pulang, Moulvi …(nama dirahsiakan)… menghalang mereka, dengan mendesak agar mereka tidak beredar (bagi menunjukkan bantahan) sebelum Doa jam dua belas keesokan harinya.

Selepas Maghrib pada hari Jumaat, pihak polis tempatan dimaklumkan oleh sesetengah penduduk kampung. Mereka memberitahu Maulana …(nama dirahsiakan)… bahawa mereka telah menerima laporan mengenai perkumpulan bakal perusuh. Mereka juga ingin mengetahui siapakah Moulvi …(nama dirahsiakan)… ini? Mereka mahu berjumpa dengannya untuk siasatan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 436 – Kumpulan perusuh menguasai Mashwara harian

Pada ketika ini, Moulvi…(nama dirahsiakan).. menyampaikan mesej melalui Hafiz…(nama dirahsiakan).. kepada Maulana Zubair, bertanya apa yang perlu dikatakan (kepada polis) dan bagaimana ia harus ditangani. Sebagai jawapan, Maulana Zubair menyatakan bahawa sejak tiga hingga empat bulan lalu pun, Moulvi…(nama dirahsiakan)… telah mengumpulkan perusuh dengan cara yang serupa.

Pada masa itu, Maulana Zubair telah menyuarakan kebimbangannya, tetapi tiada tindakan diambil. Kini, perkara ini perlu ditangani dengan sewajarnya. Cuma maklumkan kepada mereka (termasuk polis) apa yang mereka ingin ketahui.

Keesokan harinya (Sabtu, 5 Safar), kumpulan perusuh tiba dalam jumlah yang ramai untuk menghadiri Mashwara. Kerana bimbang akan fitnah, allahyarham Maulana Zubair tidak menghadiri Mashwara harian pada hari itu. Dalam Mashwara tersebut, mereka menuntut agar perubahan dilakukan terhadap Musafaha (upacara jabat tangan perpisahan) dan solat berjemaah.

Mian Ji Mihrab Sahib (seorang senior Tabligh yang amat dihormati dan salah seorang ahli Syura Dunia) turut hadir dalam Mashwara tersebut. Beliau menjelaskan sebanyak tiga kali bahawa, menurut nasihat Syura Dunia, Doa pagi hendaklah ditentukan oleh Maulana Zubair. Profesor Nadir Ali Khan Sahib juga ingin menyuarakan sesuatu berkenaan perkara ini, tetapi beliau dihalang oleh Maulana….(nama dirahsiakan)… .

Disebabkan kekacauan dan keadaan tidak terkawal pada hari itu, Maulana Zubair tidak dapat mengendalikan Bayan Hidayat dan Doa untuk Jemaah yang akan berangkat. Kedua-dua tugas tersebut dijalankan oleh Mian Ji Mihrab Sahib.

Pada pagi Sabtu yang sama, Maulana Saad pergi menemui Maulana Zubair dan menyerahkan sepucuk surat kepadanya. Selepas membaca surat tersebut, Maulana Zubair dikuasai oleh tangisan yang sangat kuat disertai cegukan yang teruk sehingga seluruh wajahnya menjadi merah. Beliau menangis selama hampir dua jam. Moulvi Muhammad Jaafar yang dihormati, anak kepada Maulana Muhammad Aqil RA yang mulia, turut berada bersama kami pada masa itu.

Beliau menasihatkan penulis ini untuk menenangkan Maulana Zubair.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 437 – Maulana Zubair menangis dengan begitu hebat

Di hadapan Maulana Saad, penulis ini secara spontan menjawab kepada Moulvi Jaafar, _"Biarkan beliau menangis sepuas hatinya hari ini kerana ayah kami juga dahulu menangis dengan cegukan semasa solat Tahajjud. Berkat air mata tersebutlah maka kehormatan dan integriti Markaz serta kerja-kerjanya terpelihara. Kini setelah beliau tiada lagi, giliran kami pula untuk mencurahkan air mata sedemikian.

Jika kami berhenti menangis, golongan Baatil dari seluruh dunia akan menguasai Markaz"_

Selepas sekian lama, apabila Maulana Zubair mendapat sedikit ketenangan, saya membawanya untuk makan malam di tingkat atas. Beliau terus menangis di meja makan juga. Beliau tidak dapat makan. Pemandangan tangisan beliau turut menyentuh hati semua yang hadir di meja makan. Air mata mula bergenang di mata mereka juga.

Pada Sabtu yang sama, selepas Asar, apabila Maulana …(nama dirahsiakan)… mencadangkan kepada Maulana Zubair supaya pergi ke perhimpunan di Mewat, beliau dengan sopan menolaknya.

Pada pagi Ahad, 6 Safar, walaupun Maulana Zubair turut serta dalam musyawarah, beliau masih diselubungi tangisan di situ juga. Di tengah tangisannya yang hebat, beliau menyatakan seperti berikut:

"Selama tiga belas bulan sejak pemergian ayah saya, apa yang berlaku kepada saya kini sudah tidak tertanggung lagi. Mengapa Maulana …(nama dirahsiakan)… tidak mengambil perhatian tentang perkara ini?"

Pada Ahad yang sama, selepas Asar, lima belas hingga dua puluh orang lelaki dari Mewat datang dan mendesak dengan lama supaya membawa Maulana Zubair ke perhimpunan mereka. Dan pada malam itu, selepas Isyak, individu-individu dari Chaisa turut datang dan mendesak agar beliau berkunjung ke tempat mereka. Maulana Zubair terpaksa menolak kedua-dua permintaan tersebut (disebabkan keadaan emosinya ketika itu).

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 438 – Maulana Zubair berhadapan dengan golongan Baatil

Pada hari keempat keadaan yang menggemparkan itu, semasa Musyawarah pagi, Maulana …(nama dirahsiakan)… memberitahu Maulana Zubair (dengan cara yang mengugut) bahawa sebagaimana satu Jemaah (kumpulan orang) telah tiba tiga hingga empat hari yang lalu, satu lagi Jemaah sedemikian akan datang lagi tidak lama lagi.

Tidak sanggup menanggung kepahitan kata-kata mengugut sedemikian, Maulana Zubair segera bergerak ke hadapan. Selepas menanggalkan penyandar belakangnya, beliau menjawab:

"Tidak, sama sekali tidak! Hanya satu (jenis) Jemaah sahaja yang akan terus datang ke sini. Tiada (jenis Jemaah) lain yang akan datang langsung."

Kenyataan yang keluar dari mulut Maulana Zubair ini membawa kekuatan kebenaran yang ditegakkan oleh Allah SWT bagi memastikan pemisahan yang jelas dan terang antara Haq dan Baatil terbentuk di seluruh dunia.

Sehinggakan hari ini, dua puluh satu tahun kemudian, dengan kehendak dan kekuasaan Allah SWT yang sempurna, berkat air mata ayah dan anak tersebut (merujuk kepada Maulana Inamul Hasan dan Maulana Zubair) telah melakarkan garis pemisah yang jelas antara Haq dan Baatil di seluruh dunia.

Kisah ini tidak akan lengkap sekiranya peristiwa berikut tidak diceritakan: Selepas kejadian tersebut, seorang lelaki berpengaruh dari Delhi, yang agak berlatar belakang agama dan sedikit politik, menghantar pesanan kepada Maulana Zubair menyatakan rasa dukacita yang mendalam atas apa yang berlaku kepada beliau di Markaz beberapa hari sebelumnya.

Beliau menyatakan hasratnya untuk bertemu Maulana Zubair di Markaz bersama sejumlah besar individu berpangkat tinggi.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 439 Kesabaran Maulana Zubair dan tawakalnya yang tidak berbelah bagi kepada Allah

Maulana Zubair masih dalam keadaan sedih pada masa itu. Bukannya menjawab sendiri, beliau menghantar penulis ini untuk menemui dan membantu mereka dengan apa jua yang mereka mahukan.

Penulis ini mendengar pesanan daripada lelaki tersebut yang menawarkan bantuan (berkaitan keadaan di Markaz). Dengan bertawakal sepenuhnya kepada Allah SWT, penulis ini menzahirkan rasa terima kasih atas keprihatinan mereka tetapi memberitahu bahawa tiada keperluan untuk bantuan sedemikian. "Allah sahaja cukup untuk melindungi kami dan juga melindungi kalian"

Kira-kira dua minggu selepas kejadian itu, satu perbincangan berlangsung antara beberapa orang senior tertumpu kepada "Apa yang telah hilang dan apa yang telah diperoleh" melalui peristiwa ini.

Setiap peserta berkongsi fikiran dan perasaan masing-masing. Apabila tiba giliran penulis ini, beliau menyatakan pandangannya bahawa pencapaian terbesar dalam semua ini ialah Maulana Zubair tidak membiarkan mana-mana kumpulan terbentuk atas namanya, dan beliau juga tidak gentar terhadap kumpulan yang satu lagi. Melalui diamnya, Maulana Zubair telah menzahirkan kelemahan dan kerentanan Markaz, serta bahaya-bahaya yang mungkin timbul pada masa hadapan.

Ini merupakan kisah perjuangan besar yang berlaku pada Safar 1417 Hijrah (Jun 1996). Namun, sekiranya orang yang sama menganalisis tragedi yang berlaku pada Ramadan 1437 Hijrah hari ini (Merujuk kepada Peristiwa Pertumpahan Darah Nizamuddin 2016), mereka akan menyimpulkan bahawa "Segalanya telah hilang dan tiada apa yang diperoleh".

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 450 – Maulana Zakariyya dan Maulana Inamul Hasan dipandu untuk menubuhkan Syura di seluruh dunia

Semoga Allah merahmati Hazrat Maulana Muhammad Umar Palanpuri. Beliau mendapat kemuliaan untuk melihat Nabi Muhammad SAW dalam mimpinya dengan kerap, sehingga 450 kali.

Beliau akan memaklumkan kepada Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) dan Hazrat Ji Maulana Inam ul Hasan (semoga Allah merahmati mereka berdua) tentang bimbingan dan nasihat yang diterima daripada mimpi-mimpi tersebut melalui surat, dan kedua-dua tokoh yang dihormati ini akan mematuhi sepenuhnya arahan-arahan tersebut.

Hazrat Sheikh pernah memuliakan saya dengan mengamanahkan surat-surat tersebut kepada saya, yang telah saya simpan hingga ke hari ini.

Satu peristiwa penting dan wajar diambil perhatian dalam rentetan peristiwa ini ialah semasa penginapannya di Madinah, Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) merasakan bahawa Maulana Inamul Hasan sedang dilanda kemuraman yang mendalam, berdiam diri, dan tenggelam dalam pemikiran yang mendalam di Delhi pada waktu itu.

Justeru, Hazrat Sheikh mengarahkan Maulana Muhammad Umar Palanpuri untuk bertanya kepada Maulana Inamul Hasan tentang kebimbangannya pada masa itu. Apabila ditanya, Hazrat Ji menjawab:

"Saya bimbang tentang masa depan Kerja Dakwah ini selepas saya."

Apabila Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) mengetahui jawapan ini, seperti kebiasaannya, beliau mencari penyelesaian bagi isu ini daripada mahkamah (kehadiran) Rasulullah SAW, dan jawapan yang diterima ialah bahawa kerja Dakwah ini tidak lagi akan berasaskan kepemimpinan tunggal tetapi akan diteruskan melalui satu kumpulan Syura.

Ekoran daripada arahan yang penuh ilham, atau lebih tepat lagi, keputusan yang bersifat kenabian ini, Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan menubuhkan Syura di Markaz-markaz Tabligh di seluruh dunia. Jika sesebuah Syura telah pun wujud, beliau akan memperkukuhkannya dengan menambah lebih ramai ahli.

Jika ia belum wujud, beliau akan menubuhkannya dan mewujudkan sistem Faisal (pembuat keputusan) secara bergilir-gilir dalam kalangan ahli Syura (mengikut susunan abjad nama mereka).

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 460 – Tanpa kelulusan, Maulana Saad mengarahkan orang ramai membaca Muntakhab Hadis dalam Amal Ijtimai

Penulis mengemukakan satu catatan dari diarinya berkenaan satu peristiwa yang berlaku pada Sya'ban 1427H (September 2006). Catatan ini menunjukkan betapa kuatnya bantahan para masyaikh yang memahami selok-belok dan kehalusan kerja Dakwah, kerana mereka telah bersama dengannya sejak zaman Hazrat Maulana Muhammad Inamul Hasan atau lebih awal lagi, iaitu pada zaman Hazrat Maulana Muhammad Yusuf.

Mereka membantah dengan tegas kemasukan kitab "Muntakhab Ahadith" ke dalam Amalan Ijtimai bagi Dakwah dan Tabligh, khususnya apabila dibandingkan dengan "Fazail-e-Amaal."

Catatan diari tersebut adalah seperti berikut:

"Pada 18 Sya'ban 1427H (12 September 2006), saya bertolak dari Saharanpur pada jam 4 petang dan tiba dengan selamat di Markaz pada jam 9 malam.

Satu perhimpunan para masyaikh dari India sedang berlangsung di sana. Diketahui bahawa sebelum pengajian "Hayatus Sahabah," Maulana Saad telah menggalakkan dengan tegas jemaah tersebut supaya membaca "Muntakhab Ahadith" secara rasmi dan berjemaah (dalam Taklim Ijtimai). Perkara ini menimbulkan kegusaran besar di kalangan para masyaikh yang datang dari luar Markaz.

Maka diputuskan bahawa semua akan meminta beliau secara bersama supaya menahan diri daripada mempromosikannya dalam Taklim Ijtimai sehingga ia dipersetujui dalam Mashwarah.

Saudara Farooq, Dr. Sanaullah, Saudara Khalid Siddiqui, Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Ahmad Lat, dan yang lain telah pergi bersama-sama menemui Maulana Zubair selepas solat Isyak dan menyatakan kebimbangan serta pandangan mendalam mereka mengenai isu ini. Kemudian, selepas bermesyuarat pada hari Rabu, 19 Sya'ban, semua tuan-tuan ini bercakap dengan Maulana Saad di hadapan Maulana Zubair dan menyatakan bantahan mereka terhadap kitab tersebut.

Pada mulanya, Maulana Saad sangat marah dan bercakap dengan keras, tetapi akhirnya beliau berdiam diri apabila berhadapan dengan pandangan sebulat suara semua orang. Maka diputuskan bahawa perkara ini akan dipertimbangkan secara bersama pada Ijtima Raiwind yang akan datang."

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 464 – Pendapat bertulis Maulana Zubair berkenaan Muntakhab Ahadith

Petikan keempat ini diambil daripada tulisan panjang oleh mendiang Maulana Zubair, yang beliau bentangkan dalam satu Mashwarah Markaz. Dalam tulisan ini, beliau menyatakan pandangannya berkenaan "Muntakhab Ahadith". Bukan sahaja pandangannya kekal tidak berubah, malah beliau juga tidak mengendahkan segala tekanan, tuntutan, dan ancaman besar terhadap dirinya.

Ada pihak yang telah salah gambarkan pendirian Maulana Zubair terhadap kitab ini, menggambarkannya secara amat salah dan sama sekali tidak benar.

Berikut adalah petikan daripada tulisan Maulana Zubair:

"Pada pandangan saya, isu 'Muntakhab Ahadith' ini amat penting. Mereka yang terlibat dalam kerja Dakwah amat bimbang mengenainya. Terjemahan telah dibuat ke dalam pelbagai bahasa tanpa sebarang Mashwarah. Kini usaha sedang dibuat supaya ia dibaca dalam Halaqah Ijtimai dan Taklim sepertimana 'Fazail-e-Aamal' dibaca.

Terdapat banyak kekeliruan kerana para pekerja kerap bertanya melalui surat dan secara lisan sama ada perlu membacanya atau tidak. Ia juga telah mula dibaca dalam Taklim rumah tanpa sebarang Mashwarah.

Oleh itu, saya berpendapat dengan tegas bahawa Taklim Ijtimai hendaklah hanya berdasarkan 'Fazail-e-Aamal,' sepertimana yang telah diamalkan selama tujuh puluh tahun. Sudah tentu, tiada halangan bagi Muntakhab Hadis dibaca secara individu"

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 465 – Kesaksian Maulana Bilal mengenai Muntakhab Ahadith

Kesan kelima (yang pada dasarnya adalah suatu permohonan maaf dan penarikan balik) datang daripada Maulana Muhammad Bilal dari Karachi. Disebabkan ketaatan atau kesederhanaannya, beliau telah memainkan peranan besar dalam percetakan dan penerbitan kitab "Muntakhab Ahadith" tanpa memahami sepenuhnya keadaan sebenar.

Apabila beliau menyedari kelemahan dan agenda tersembunyi di sebaliknya, beliau segera menerbitkan penarikan balik dan permohonan maaf untuk memaklumkan komuniti Dakwah.

Penarikan balik ini telah dibaca di seluruh dunia melalui WhatsApp dan kini sedang dipetik dari sana.

[Satu pendedahan penting mengenai kitab "Muntakhab Ahadith"]

Saya ingin menarik perhatian semua pekerja di seluruh dunia kepada satu perkara penting.

Salah satu kesilapan yang saya lakukan, antara banyak lagi, dalam menyokong Maulana Saad Kandhlawi atas permintaannya, adalah menyokong sepenuhnya kumpulan ulama yang terlibat dalam penyusunan dan pengaturan "Muntakhab Ahadith."

Pada tahun 2000, bukannya datang ke Markaz di Raiwind, Maulana Saad datang terus ke Karachi dari Delhi. Ini menyebabkan Haji Abdul Wahab Sahab menyatakan ketidakpuasan hati beliau, dengan berkata bahawa beliau sepatutnya datang ke Raiwind dahulu dan bertindak menurut Mashwarah. Pada masa itu, saya tidak dapat memahami sebab ketidakpuasan hati Haji Sahab.

Apabila terjemahan hadis-hadis itu selesai, timbul isu bahawa pengarangan kitab tersebut sepatutnya dinisbahkan kepada kumpulan ulama yang telah melakukan terjemahan, yang mana ini adalah suatu fakta. Namun, saya terkejut apabila Maulana Saad membantah dengan kuat cadangan ini dan berkeras bahawa kitab tersebut hendaklah dinisbahkan kepadanya dan beliau akan menjadi pengarang dan penyusun yang dinamakan.

Seseorang boleh membayangkan betapa besarnya pengkhianatan ini dari segi pengarangan.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 466 – Kesaksian Maulana Bilal mengenai Muntakhab Ahadith

Kini saya telah memahami sebab ketidakpuasan hati Haji Sahab dan menyedari betapa jauh pandangan beliau.

Satu perkara penting yang ingin saya sebutkan ialah Hadis-hadis yang dikumpulkan oleh Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahab mengenai 6 Sifat (6 titik Tabligh adalah amat sedikit. Majoriti Ahadith telah ditambah oleh kami untuk melengkapkannya. Oleh itu, menisbahkannya kepada Maulana Muhammad Yusuf Sahab adalah suatu pembohongan yang nyata. Amat menyesal kerana kami tidak menyedari pada masa itu sejauh mana fitnah yang kami libatkan Ummah ke dalamnya.

Kami menyedari perkara ini apabila Haji Sahab sama sekali tidak bersetuju dengan idea memasukkannya ke dalam Taklim Ijtimai kami. Sesungguhnya, betapa jauh pandangan individu ini kerana telah menyelamatkan Ummah daripada fitnah ini.

Pengkhianatan Maulana Saad, yang berasal daripada keluarga yang begitu penting, amat membimbangkan; beliau juga menulis namanya sebagai pengarang dalam "Muntakhab Ahadith" versi Arab, menggantikan nama pengarang asal. Betapa dahsyatnya keinginan terhadap kemasyhuran!

Saya memohon keampunan daripada Allah.

Mungkin ada yang bertanya, "Memandangkan 'Muntakhab Ahadith' adalah satu himpunan dan susunan dari Pakistan dan pertama kali diterbitkan di Pakistan, mengapakah anda begitu gigih mempromosikannya berbanding 'Fazail-e-Amaal' dan tidak sanggup menerima keputusan Haji Sahab, malah memilih untuk memberontak terhadapnya?"

"Muntakhab Ahadith" kini telah menjadi punca perselisihan dan fitnah di seluruh dunia. Kami menyesal kerana mengikuti nasihat seseorang untuk menyusun kitab ini. Semoga Allah Yang Maha Pengasih mengampunkan kami atas kesilapan ini.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 467 – Kesaksian Maulana Bilal mengenai Muntakhab Ahadith

Sesungguhnya, ini adalah satu pengkhianatan besar dalam garis pengarangan.

[Tamat surat, Muhammad Bilal, Karachi]

Sebagai tambahan kepada surat Maulana Bilal Karachi, wajar disebutkan bahawa tuan-tuan dari Delhi, yang pada mulanya mencurahkan hidup, harta, dan masa mereka untuk percetakan dan penerbitan kitab ini, menganggapnya sebagai satu amalan yang berpahala, telah menyatakan bahawa pada mulanya ia hanyalah satu draf kira-kira 30-35 halaman, yang telah mereka laminasi untuk pemuliharaan.

Namun, apabila ia diterjemah dan disusun, jumlah muka suratnya meningkat dengan ketara, dan keseluruhan kitab tersebut dinisbahkan kepada Hazrat Maulana Muhammad Yusuf. Ini adalah tidak tepat dan merupakan satu pengkhianatan besar dalam dunia akademik (penerbitan buku).

Telah lama diketahui oleh penulis bahawa apabila Hazrat Maulana Muhammad Inamul Hasan buat pertama kalinya melawat Saharanpur untuk menemui Hazrat Sheikh selepas kewafatan Hazrat Maulana Muhammad Yusuf, beliau membawa bersamanya banyak surat daripada ulama Mesir dan Hijaz.

Surat-surat ini mengandungi bantahan bersejarah terhadap beberapa peristiwa yang disebutkan dalam "Hayatus Sahabah" serta kritikan terhadap kesimpulan yang dibuat dan hujah-hujah yang dikemukakan daripada peristiwa-peristiwa tersebut.

Secara keseluruhannya, para ulama mencadangkan agar sesetengah kisah dikeluarkan daripada "Hayatus Sahabat" kerana ia tidak memenuhi piawaian sejarah.

Dalam pertemuan ini, kedua-dua tokoh terkemuka membincangkan surat-surat ini serta bantahan-bantahan yang dinyatakan di dalamnya. Selepas mendengar dengan teliti bantahan dan kebimbangan tersebut, Hazrat Sheikh, sambil tidak mengendahkannya, menjawab:

"Maulvi Inam! Jawablah kepada semua orang ini bahawa pengarang telah pun meninggal dunia, dan kini kita tiada hak untuk membuat sebarang perubahan dalam bukunya."

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 468

Alangkah baiknya jika keluasan fikiran dan kemurahan hati yang sama turut diterapkan terhadap "Fazail-e-Amaal", tetapi betapa jauhnya untuk diratapi bahawa apa yang tidak mampu dicapai oleh penentang Dakwah dan Tabligh serta mereka yang mempunyai perbezaan ideologi dengan Hazrat Sheikh, sepanjang era Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Muhammad Inam ul Hasan, telah dicapai dengan mudah dalam satu tindakan sahaja oleh keturunan mereka sendiri selepas mereka,

sungguh menyedihkan!

"Naseem! Mengapa meratap terhadap musuh selepas kematian Sebenarnya sahabat sendirilah yang mencampakkan kita bersama debu"

Daripada jawapan Hazrat Sheikh yang berprinsip mengenai "Hayatus Sahabat", jelaslah bahawa jika terdapat kapasiti untuk menerima kebenaran dalam fikiran dan pemikiran, dan jika hati serta akal terpelihara daripada pergelutan antara kebenaran dan kebatilan, maka memelihara kehormatan dan kesucian para ulama kita adalah agak mudah.

Para pendakwah veteran, yang telah mengabdikan hidup, harta, dan masa mereka kepada bidang Dakwah dan Tabligh sejak era Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Inamul Hasan, telah memberi penjelasan dan amaran sejak hari pertama, baik secara bertulis mahupun lisan, secara individu mahupun kolektif, bahawa membaca dan mengajar buku ini ("Muntakhab Ahadith") dalam perhimpunan umum, Ijtimai Taleem,

dan di masjid serta Markaz tanpa persetujuan Mashwara adalah pencetus kepada fitnah yang besar.

Akibatnya, perselisihan dan perbezaan pendapat yang timbul dalam Syura di setiap negara serta insiden konflik dalaman yang muncul di banyak tempat telah memecahkan perpaduan jemaah dan tidak membenarkan para pekerja di mana-mana negara kekal bersatu di bawah satu akidah, yang mana ini tepat sekali dengan keinginan dan konspirasi mendalam musuh-musuh Islam serta penentang Tabligh.

Penulis masih mengingati dengan jelas satu peristiwa dari beberapa tahun lalu ketika beliau meratapi tentang "Fazail-e-Amaal" di hadapan seorang Khalifah Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Muhajir Madani yang sangat bermanfaat dan terkemuka, sambil menjelaskan bahawa keseluruhan rancangan dan usaha ini dijalankan untuk mencemarkan kedudukan Hazrat Sheikh.

Jawapan yang diberikan oleh beliau, dengan cara yang amat tenang dan bersahaja, sambil meletakkan tangan beliau di dada penulis, ialah:

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 469

Saya masih ingat dengan jelas satu peristiwa dari beberapa tahun lalu ketika saya menyuarakan kebimbangan saya tentang "Fazail-e-Amaal" di hadapan seorang khalifah yang sangat bermanfaat dan terkemuka, serta seorang peribadi rabbani daripada Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Muhajir Madani. Saya menjelaskan kepada mereka bahawa keseluruhan rancangan dan usaha itu diarahkan untuk mencemarkan kedudukan keilmuan dan kemuhadditsan Hazrat Sheikh.

Mereka menjawab dengan amat tenang dan penuh keyakinan, sambil meletakkan tangan mereka di dada saya, sambil berkata:

"Tidak ada sebarang keperluan bagi kamu untuk bimbang atau terkesan, kerana 'Fazail-e-Amaal' akan mengambil balasannya sendiri."

Sesungguhnya, mereka yang secara sedar atau kerana kepolosan dan tabiat mereka yang naif menganggap percetakan dan penerbitan "Muntakhab Ahadith" sebagai satu mahakarya Dakwah dan Tabligh, lalu menolak "Fazail-e-Amaal" ke belakang di bawah lindungannya, mendapati diri mereka terjerumus dalam ujian dan cabaran yang pelik. Semasa saya menulis baris-baris ini, wajah-wajah semua individu tersebut terbayang di depan mata saya.

Namun, keikhlasan yang melampau daripada pengarang "Fazail-e-Amaal", keprihatinannya terhadap islah umat, semangatnya untuk menyampaikan Hadis Nabi SAW ke dalam hati setiap umat, kesucian zahir dan batinnya, dan yang paling utama, keajaiban atau mukjizat sentiasa kembali kepada Allah, itulah sebabnya "Fazail-e-Amaal" masih berjaya 100% membuktikan kehebatannya di ufuk dunia, dan mereka yang bersaing dengannya 100% gagal.

Hari ini, mereka yang memerhati dan memahami dapat melihat dan memahami bahawa "Fazail-e-Amaal" sedang mengambil balasannya kerana buku ini tidak ditulis dengan dakwat hitam tetapi dengan garisan merah darah hati, dan ia membawa kesan bercahaya daripada tangan-tangan yang dipenuhi dengan cinta kepada Nabi dan semangat kepada Nubuwwah, tangan-tangan yang sememangnya adalah tangan Allah!

Tangan itu adalah tangan Allah, tangan seorang hamba yang beriman Yang Maha Berkuasa dan Pencipta kesan, yang menarik dan membentuk amalan

Kesan-kesan saya yang tersebut di atas berdasarkan realiti mengenai "Fazail-e-Amaal" dan pengarangnya yang amat dihormati dinyatakan dengan jelas oleh anak lelaki beliau, Maulana Muhammad Talha Kandhlawi, dalam sepucuk surat (dihantar beberapa tahun lalu semasa perhimpunan di Raiwind (Pakistan) kepada para sahabat Dakwah dan Tabligh) dengan kata-kata berikut!

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 470

"Kami telah melihat dengan mata kami sendiri dan mendengar daripada hamba-hamba tertentu bahawa Hazrat Sheikh mengambil berat yang amat sangat terhadap kesucian zahir semasa menghimpunkan risalah-risalah Fazail. Manakala kesucian batin pula, itu bukanlah sesuatu yang dapat dilihat.

Namun, populariti yang menakjubkan bagi buku-buku ini serta kesan-kesan ajaibnya terhadap kehidupan masyarakat Islam umum jelas menunjukkan bahawa penerimaan dan manfaat sedemikian tidak mungkin dicapai tanpa keikhlasan yang sepenuhnya.

Di akhir surat ini, Maulana Muhammad Talha menulis dengan tegas:

"Hazrat Sheikh, Maulana Muhammad Yusuf, dan Maulana Muhammad Inam ul Hasan, semuanya mengetahui tentang "Muntakhab Ahadith". Jika ia sepatutnya dibaca dalam pengajaran kolektif menurut dasar yang dinyatakan oleh Maulana Muhammad Yusuf Sahab pada hari-hari terakhirnya, dengan berkata 'dasar itu telah diputuskan', maka ia sudah pasti telah dilaksanakan semasa hayat mereka.

Oleh itu, adalah dipohon agar buku kurikulum ini dikekalkan sebagaimana adanya, tanpa perlu bimbang tentang sebarang bantahan. Mengabaikannya akan memudaratkan gerakan Dakwah; sebaliknya, jika sentimen sedemikian disuarakan dari mana-mana pihak, usaha hendaklah dibuat untuk menanganinya dengan segera. InsyaAllah, ini akan menjadi yang terbaik, dan pengalaman kami setakat ini telah membuktikan perkara ini benar."

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 471

Apa yang telah saya tulis setakat ini berkaitan dengan negara kami, India; keadaan di Pakistan agak berbeza dan mengambil hala tuju yang lain.

Di sana, ahli-ahli majlis yang bijaksana dan berpandangan jauh, terutamanya mereka yang berkaitan dengan Pusat Raiwind, telah mengenali dan memahami latar belakang sebenar percetakan dan penerbitan "Muntakhab Ahadith" sejak hari pertama, disebabkan pemahaman mendalam dan pegangan kukuh mereka terhadap prinsip dan peraturan Dakwah.

Justeru, sehingga ke hari ini, semua rombongan yang pergi dan pulang dari Pakistan, sama ada dalam mahupun luar negara, digalakkan dan didorong dengan kuat untuk membaca dan mengajar hanya "Fazail-e-Amaal".

Ahli-ahli majlis dan pihak yang bertanggungjawab di Pakistan sentiasa mengambil berat dan berhati-hati mengenai buku ini, dan mereka telah menarik perhatian kepadanya dari semasa ke semasa. Dalam perhimpunan yang diadakan di Tongi pada Januari 2015, mereka mengemukakan memorandum yang mengandungi lapan perkara, mencerminkan pandangan mereka tentang buku tersebut.

Perkara keenam menonjolkan konflik dan perselisihan yang disebabkan oleh buku ini di banyak negara.

Perjalanan pertama saya yang berkaitan dengan Dakwah dan jemaah ke Pakistan adalah empat puluh tahun yang lalu, sempena perhimpunan Raiwind pada tahun 1395 Hijrah / 1975 Masihi.

Adalah dengan rahmat dan limpah kurnia Allah Yang Maha Kuasa bahawa sepanjang tempoh yang panjang ini, kecuali beberapa perhimpunan, saya telah menyertai semua perhimpunan, pada mulanya di bawah jagaan Hazrat Sheikh, kemudian sebagai pengikut Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan, dan pada fasa ketiga, dengan kasih sayang dan kecintaan Maulana Muhammad Zubair ul Hasan, semoga Allah merahmatinya.

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 489 – Maulana Saad yang belum pun genap 3 hari (dalam Jemaah) memarahi Maulana Yaqub

Di sini, satu bait syair Allama Hali terlintas di hujung penaku!

“Adakah ia anugerah suatu pandangan atau keajaiban suatu madrasah yang mengajar Isma’il adab-adab keanakan?

Ini adalah sesi kelima dan terakhir mesyuarat Syura tersebut. Ia berakhir apabila ahli majlis yang paling muda (Maulana Saad), yang belum pun genap tiga hari (dalam Jemaah), tanpa mengambil kira prinsip-prinsip dakwah dan adab-adabnya, memandang tepat ke mata pendakwah dan da’ie yang paling tua dan paling senior, Maulana Muhammad Yaqub Sahib. Beliau kemudiannya sanggup berkata,

“Apa yang kamu tahu tentang kerja ini? Akulah yang membawanya ke hadapan.”

Namun kebenaran yang jujur dan berlandaskan takwa ialah bahawa penubuhan Syura Dunia pada perhimpunan Raiwind November 2015 serta penerimaan dan penghargaannya di peringkat antarabangsa, begitu juga Haji (Zulhijjah 1437 H) dan Ijtima’ Raiwind (November 2016), telah jelas menyampaikan kepada seluruh dunia bahawa tiada seorang individu pun yang membawa Kerja Dakwah ini ke hadapan; sebaliknya, kerja itu sendirilah yang membawa semua orang ke hadapan.

Penulis rangkap ini amat mengenali banyak keadaan dalaman dan luaran serta perkara-perkara di dalam dan di luar Markaz Tabligh, telah menyaksikan sendiri banyak pasang surutnya serta peristiwa-peristiwanya dengan mata kepalanya sendiri dan mendengar dengan telinganya sendiri, dan lebih banyak lagi daripada simpanan diari, tulisan-tulisan rahsia, dan surat-surat Hazrat Sheikh.

Terutamanya keadaan-keadaan dan peristiwa-peristiwa dalam kalangan orang yang berfikiran tertentu di kawasan tertentu yang berlaku selepas Hazrat Maulana Muhammad Yusuf, dan yang dihentikan oleh Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Mahajir Madani dengan kekuatan rohaninya, wawasan berlandaskan iman, dan pandangan jauh seorang mukmin dengan mendirikan sempadan seumpama sempadan Iskandar Zulkarnain.

Atas sebab-sebab ini, penulis mempunyai keinginan yang kuat dan telah berusaha agar Syura Dunia ini mengambil bentuk yang kukuh dan mampan supaya ia dapat menutup banyak celah fitnah (perpecahan) dan mempertahankan diri daripada banyak serangan yang sedang menanti peluang untuk melompat dan menembusi dinding-dinding Markaz, yang berpotensi menyebabkan kerosakan yang teruk kepada kebesaran dan integritinya pada masa hadapan.

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 490

Atas sebab-sebab ini, penulis sentiasa meletakkan keinginan dan usaha yang kuat agar Syura mengambil bentuk yang teguh dan berkekalan supaya ia dapat menutup pintu-pintu fitnah dan mempertahankan diri daripada pelbagai serangan yang sedang mencari sedikit peluang untuk melompat dan menembusi dinding-dinding Markaz. Ini boleh menyebabkan kerosakan teruk kepada kebesaran dan kesuciannya pada masa hadapan, namun itulah kehendak Allah.

Dengan pemikiran ini, penulis sendiri telah melakukan pelbagai usaha dari semasa ke semasa untuk mengukuhkan Syura. Ini telah dicatatkan secara terperinci dalam banyak catatan diarinya. Jika ada yang berkata usaha-usaha ini mencetuskan perpecahan, izinkan aku menjawab dengan kata-kata Sheikh kepada Sheikhku, Hazrat Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri, “Itu bukan urusanku.”

Di sini, catatan pertama dan terakhir usaha-usaha sedemikian dipaparkan. Tiada fitnah sedemikian yang dapat menekan atau menghancurkan kebenaran (bahawa terdapat usaha bertumpu untuk mengukuhkan Syura – dengan menambah lebih ramai ahli kepadanya)

Pada sepuluh hari pertama Rabi’ al-thani 1425 Hijrah, beberapa Mesyuarat penting mengenai sub-Syura (Markaz Nizamuddin) telah pun dijadualkan bersama Tuan Al-Haj Rahmatullah Benaras. Namun, pada hari-hari yang sama, satu perjalanan yang perlu ke Lucknow dan Allahabad berkaitan Jamia Mazahir Uloom muncul dalam jadual penulis. Oleh itu, selepas bergegas ke sana ke mari, perjalanan ke Lucknow, Allahabad, dan Delhi telah dilakukan.

Ketiga-tiga perjalanan ini dianggap sangat penting dan perlu pada pandangan penulis, dan menangguhkannya boleh mengakibatkan kerosakan di kedua-dua tempat.

Sedikit gambaran kesibukan ini dapat dinilai daripada catatan perjalanan yang direkodkan dalam diari penulis. Sebagai tanda penghargaan, berikut adalah dua petikan daripada siri ini.

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 491

Pada malam Jumaat, 28 Mei 2004 / 8 Rabi’ al-thani 1425 Hijrah, sekitar jam 10:30 malam, aku bertolak menggunakan Sadbhavna Express dan tiba di Lucknow pada Sabtu pagi jam 9 pagi untuk menguruskan hal-hal berkaitan madrasah. Dari Maghrib hingga Isyak, aku mengadakan pelbagai rundingan dengan Tuan Abid Ali, peguam tersebut.

Pada Ahad pagi, aku bertemu dengannya untuk perbincangan khas mengenai petisyen bertulis nombor 27/27 yang difailkan terhadap Jamia Mazahir Uloom, dan kemudian, dalam keadaan panas dan terik matahari tengah hari yang amat sangat, aku bertolak dengan bas dari Lucknow ke Allahabad, tiba di sana ketika Maghrib.

Oleh kerana Tuan Abid Ali bersamaku, kami menginap di sebuah hotel, dan sehingga jam 10 malam, kami bertemu dengan dua penasihat undang-undang Mazahir Uloom, Tuan Grover dan Tuan Ravi Kiran Jain, untuk menyemak semula kes-kes yang difailkan oleh Mufti Muzaffar Sahib (allahyarham) berkenaan bidang kuasa majlis penasihat.

Pada hari Isnin, 11 Rabi’ al-thani, jam 10 pagi, kami pergi ke Mahkamah Tinggi Allahabad dan memeriksa fail-fail di bilik rekod. Selepas itu, selepas makan tengah hari yang ringkas, kami bertolak dengan bas dalam kepanasan yang sama dan tiba di Lucknow selepas Maghrib pada jam 8 malam, dan terus menuju ke stesen untuk bertolak dengan Lucknow Mail ke Delhi pada jam 10 malam.

Oleh kerana aku tidak mempunyai tempahan terlebih dahulu, aku berbincang dengan TT dan berjaya mendapatkan tempat duduk di gerabak yang ditempah, tetapi memandangkan tiada katil tidur yang tersedia, aku menghabiskan malam itu tidur di lantai di antara dua tempat duduk dan selamat tiba di Delhi pada jam 8 pagi.

Aku telah mengatur untuk bertemu Haji Rahmatullah Sahib Benaras hari itu, jadi selepas Maghrib hingga Isyak, kami mengadakan perbincangan yang meluas mengenai prinsip-prinsip dan peraturan-peraturan sub-Syura Markaz Nizamuddin di hadapan Profesor Masood Abdul Hai (Pune) [Nota: Dalam konteks sebelum ini Penulis sedang memetik contoh-contoh usahanya untuk mengukuhkan/mengembangkan Syura].

Selepas tinggal di Delhi pada 2 Jun, pada pagi 3 Jun, aku menaiki kereta bersama Aziz Salman Madrasi dan diiringi oleh Aziz Moulvi Zaheer dan Soudah Salma, dan tiba dengan selamat di Saharanpur pada jam 2 petang. Sepanjang perjalanan ke Lucknow dan Allahabad ini, aku telah menyiapkan ringkasan padat jilid ketiga biografi Hazrat Ji Thalith dan menyerahkannya kepada Maulana Wasiquddin Sahib Nadwi untuk diterjemahkan ke bahasa Arab.

Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini

Halaman 492

Berikut adalah satu lagi catatan (dalam diari penulis) berkenaan sub-Syura (Markaz Nizamuddin):

Pada hari Sabtu, 27 Syawal 1425 Hijrah (11 Disember 2004), satu Mesyuarat Syura (Markaz Nizamuddin) telah diadakan dengan kehadiran semua ahli (untuk membincangkan pengukuhan/pengembangan Syura Nizamuddin). Maulana Saad turut dijemput. Dalam mesyuarat itu, beliau meluahkan kemarahannya, kebanyakannya ditujukan kepadaku (penulis), berulang kali memanggilku orang yang tidak berguna.

Para peserta mesyuarat menyaksikan bahawa sepanjang Mesyuarat ini, aku dipanggil “musuh” sebanyak lima kali oleh bahasa yang fasih daripada jurucakap tersebut.

Ahli-ahli Syura, khususnya Tuan Al-Haj Rahmatullah Sahib (dari Benaras) membantah keras tingkah laku sedemikian. Beliau berkata bahawa dialah yang terlibat dalam pembentukan Syura, bukan Shahid (penulis). Dalam kemarahan, Maulana Saad menjawab bahawa dia menarik balik tandatangannya untuk menjadi sebahagian daripada Syura. Beliau kemudian berkata, “Akulah yang melakukan kerja ini, apa yang kamu tahu tentang kerja ini?” dan seterusnya.

Ahli-ahli Syura, yang telah mengabdikan nyawa, harta, dan masa mereka secara berterusan dan konsisten selama setengah abad, berasa sedih dan terkesan dengan keadaan tersebut dan sebulat suara memutuskan untuk membubarkan Mesyuarat itu pada ketika itu, selepas mendapatkan sijil daripada Sahibzada Sahib, dan memaklumkan kepada kedua-dua pihak secara bertulis.

Sebagaimana ditulis di atas, dalam mesyuarat terakhir ini, sayalah yang menerima kecaman paling banyak.

Namun, walaupun selepas tiga belas tahun, dengan sepenuh keikhlasan, empati, dan keprihatinan dari hati, saya masih tetap yakin bahawa jika Sub-Syura ini (Markaz Nizamuddin) telah diperkukuhkan, dengan mengetepikan ego, sikap membenarkan diri sendiri, dan kedegilan, serta diberi peluang untuk beroperasi, banyak bencana dan malapetaka pasti dapat dielakkan secara semula jadi. Segala aib yang berlaku selepas itu tidak akan sekali-kali terjadi.

Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini