അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ കന്ധ്‌ലവി എന്നത് മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻന്റെ പുത്രനും, ദഅ്‌വത്ത് വ തബ്‌ലീഗിന്റെ മൂന്നാമത്തെ അമീറും ആയിരുന്ന മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ കന്ധ്‌ലവിയുടെ ജീവിത പരീക്ഷണങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്.

ഈ ഗ്രന്ഥം 2017-ൽ എഴുതിയത് മൗലാനാ ഷാഹിദ് സഹാറൻപൂരി ആണ്, അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത ശൈഖുൽ ഹദീസ് മൗലാനാ സകരിയ്യ കന്ധ്‌ലവിയുടെ പൗത്രനും ഖിലാഫത്തുള്ളവനും ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ദഅ്‌വത്ത് വ തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വളരെ സജീവമായിരുന്നു, കൂടാതെ മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ യാത്രകളിലും അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പൂർണ്ണ ഗ്രന്ഥം (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ ഗ്രന്ഥം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പ്രധാന അവലംബങ്ങൾ

ഞങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച തബ്‌ലീഗിന്റെ ചരിത്രം എന്നതിനുള്ള മിക്ക സ്രോതസ്സുകളും അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നാണ് എടുത്തിട്ടുള്ളത്. ഞങ്ങൾ ചരിത്ര പേജിൽ നിന്ന് ലിങ്ക് ചെയ്തിട്ടുള്ള ചില പേജുകൾ ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

പേജ് 29 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ ജനനം

പരിഭാഷ:

[ജനനം]

തന്റെ ദിനക്കുറിപ്പിൽ, മൗലാനാ സകരിയ്യ കന്ധ്‌ലവി തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് ഇപ്രകാരം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്:

"1369 AH ജമാദിൽ താനി 10-ന് (30 മാർച്ച് 1950) വ്യാഴാഴ്ച രാവിലെ 5:30-ന്, മൗൽവി മുഹമ്മദ് ഇനാമുൽ ഹസന്റെ പുത്രൻ സുബൈർ (അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ) ജനിച്ചു".

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിന് രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം, മുസഫ്ഫർനഗർ, ബിജ്‌നൂർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കും മറ്റ് പല സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും യാത്ര ചെയ്തുകൊണ്ടിരുന്ന ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം മൗലാനാ സയ്യിദ് ഹുസൈൻ അഹ്‌മദ് മദനി, 12 ജമാദിൽ താനി (1 ഏപ്രിൽ 1950) രാത്രി 11:00-ന് മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ വീട് സന്ദർശിച്ചത് ഒരു നല്ല ശുഭലക്ഷണമായിരുന്നു.

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇക്‌റാമുൽ ഹസൻ കന്ധ്‌ലവിയുടെ പുത്രനായ മൂന്നാമത്തെ ഹസ്‌റത്ജി മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇനാമുൽ ഹസന്റെ പുത്രൻ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സുബൈറുൽ ഹസന്റെ ജനനത്തിന്റെ സന്തോഷ വാർത്ത അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. 1369 AH ജമാദിൽ താനി 10-ന് (30 മാർച്ച് 1950) സഹാറൻപൂരിൽ, മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ വീട്ടിലായിരുന്നു ജനനം നടന്നത്. മൗലാനാ മദനി തന്റെ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ദുആ ചൊല്ലി അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. [അടിക്കുറിപ്പ്: ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് ഒരു യോഗത്തിൽ പറഞ്ഞത്,

മൗലാനാ ഹുസൈൻ അഹ്‌മദ് മദനി ആരെയും തന്റെ കൈ ചുംബിക്കാൻ അനുവദിക്കാറില്ലായിരുന്നു, ഉടൻ തന്നെ കൈ പിൻവലിക്കുമായിരുന്നു എന്നാണ്. എന്നാൽ, മൗലാനാ സുബൈർ വളരെ ചെറുപ്പത്തിൽ സഹാറൻപൂർ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ മൗലാനാ മദനിയുടെ കൈ ചുംബിക്കാറുണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, മൗലാനാ മദനി അദ്ദേഹത്തെ വിലക്കാറില്ലായിരുന്നു]. ജനനത്തിന്റെ ഏഴാം ദിവസം (16 ജമാദിൽ താനി / 15 ഏപ്രിൽ 1950 ശനിയാഴ്ച), മൗലാനാ യൂസുഫും ഹസ്‌റത്ത് മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനും പുലർച്ചെ 3:00-ന് തബ്‌ലീഗ് മർകസ് നിസാമുദ്ദീൻ ദില്ലി വിട്ട്,

ദയൂബന്ദിൽ ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം മൗലാനാ മദനിയോടൊപ്പം ചായയും പ്രാതലും കഴിച്ചു. അവർ സഹാറൻപൂരിൽ എത്തുകയും, നവജാതശിശുവിന് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥന നടത്തിയ ശേഷം അമ്മയെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേ ദിവസം അസ്ർ നമസ്‌കാരത്തിന് ശേഷം അവർ നിസാമുദ്ദീൻ ദില്ലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ ദിനക്കുറിപ്പിൽ ഈ അവസരത്തിൽ അഖീഖയെക്കുറിച്ച് പരാമർശമില്ല, എന്നാൽ ഈ മാന്യന്മാരുടെ വരവിനോടൊപ്പം അഖീഖ നടന്നിരിക്കാമെന്നും അതേ ദിവസം തന്നെ അഖീഖ ചടങ്ങ് നടത്തിയിരിക്കാമെന്നും അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മുഹമ്മദ് സുബൈർ അൽ ഹസൻ എന്ന് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് മൂത്ത സഹോദരന്മാർ മുഹമ്മദ് അൻവറുൽ ഹസനും മുഹമ്മദ് മുഅദ്ദുൽ ഹസനും ആയിരുന്നു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ ഗ്രന്ഥം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 31 – മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ബാല്യകാല ജീവിതം

പരിഭാഷ:

മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസന്റെ ഒരു മൂത്ത സഹോദരിയായിരുന്നു അന്തരിച്ച ഖുല ഖാത്തൂൻ. അവർ 1367 AH റബീഉൽ താനിയിൽ (മാർച്ച് 1948) കന്ധ്‌ലയിൽ ജനിച്ചു, 1371 AH റജബിൽ (ഏപ്രിൽ 1952) ദില്ലിയിൽ അന്തരിച്ചു. അവരുടെ ജീവിതം വെറും 4 വർഷം മാത്രമായിരുന്നു. ഈ ദുരന്തം സംഭവിച്ചപ്പോൾ, അവരുടെ ബഹുമാന്യ പിതാവ് മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ മൗലാനാ യൂസുഫിനോടൊപ്പം പാകിസ്ഥാനിൽ ദഅ്‌വത്ത് പര്യടനത്തിലായിരുന്നു.

ഈ ദുഃഖകരമായ വാർത്ത അറിഞ്ഞപ്പോൾ, മൗലാനാ സകരിയ്യയും മൗലാനാ ഇക്‌റാമുൽ ഹസനും അനുശോചനം അറിയിക്കാൻ ദില്ലിയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു.

മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഇളയ സഹോദരി സാദിഖ ഖാത്തൂൻ, 1372 AH റബീഉൽ താനിയിൽ (ഡിസംബർ 1952) വെള്ളിയാഴ്ച ജനിച്ചു. അവർ ഈ വിനീത എഴുത്തുകാരനെ (മുഹമ്മദ് ഷാഹിദ്) ആണ് വിവാഹം കഴിച്ചത്.

[മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ പിതാവ്]

മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസന്റെ പിതാവ്, ഹസ്‌റത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, 1336 AH ജമാദിൽ അവ്വൽ 18-ന് (20 ഫെബ്രുവരി 1918) തന്റെ ജന്മനാടായ കന്ധ്‌ലയിൽ ജനിച്ചു. വിശുദ്ധ ഖുർആൻ മനഃപാഠമാക്കിയ ശേഷം, തന്റെ മാതൃ പിതാമഹൻ ഹകീം അബ്ദുൽ ഹമീദിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാന അറബി, പേർഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പഠിച്ചു.

1351 AH ശവ്വാലിൽ (ഫെബ്രുവരി 1933) അദ്ദേഹം ജാമിഅ മസാഹിർ ഉലൂമിൽ ചേർന്നു, ശർഹ് ജാമി, കൻസുൽ ദഖാഇഖ് തുടങ്ങിയ ഇടത്തരം നിലവാരത്തിലുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങളോടെ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം ആരംഭിച്ചു. തുടർന്ന് 1354 AH-ൽ (1936) (18 വയസ്സിൽ) ദൗറ ഇ ഹദീസ് ശരീഫ് ക്ലാസ്സിൽ ചേർന്നു.

തന്റെ പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം മൗലാനാ ഇല്യാസ് കന്ധ്‌ലവിയുടെ സേവനത്തിൽ തുടരുകയും ദഅ്‌വത്ത് വ തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ബൈഅത്തും സ്വീകരിച്ചു, മൗലാനാ യൂസുഫിനോടൊപ്പം ജമാഅത്തിൽ വളരെയധികം സമയം ചെലവഴിച്ചു. മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ അമീറത്ത് കാലം മുഴുവൻ, അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തും യാത്രാ സഖാവുമായിരുന്നു. മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ "ഹൃദയവും മനസ്സും" വഹിച്ചു.

'1384 AH-ൽ (1965), അദ്ദേഹം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയും മൂന്നാമത്തെ ഹസ്‌റത്ജിയുമായി. ആത്മീയ പരമ്പര വഴി മൗലാനാ ഇല്യാസിനോട് ബൈഅത്ത് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അധികാരം ലഭിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖലീഫയായി യോഗ്യത നേടുകയും ചെയ്തു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ ഗ്രന്ഥം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 76- മൗലാനാ സഅദ് മുസാഫഹ ആവശ്യപ്പെടുന്നു

പരിഭാഷ:

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ മരണശേഷം, ആദ്യത്തെ തബ്‌ലീഗി ഇജ്തിമാഅ് 1436 AH മുഹറമിൽ (നവംബർ 2014) റായ്‌വിന്ദിൽ (പാകിസ്ഥാൻ) നടന്നു. ഇജ്തിമാഇന്റെ സമാപന പ്രാർത്ഥനയിൽ, ഒരു സംഭവം, അഥവാ ഒരു ദുരന്തം എന്ന് പറയാവുന്നത്, സംഭവിച്ചു. അത്തരം ഒരു ദുരന്തം, മൗലാനാ ഇല്യാസ്, മൗലാനാ യൂസുഫ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ എന്നിവർ ദഅ്‌വത്ത് വ തബ്‌ലീഗിൽ സ്ഥാപിച്ച വിനയത്തിന്റെയും അനുസരണത്തിന്റെയും (അബ്‌ദിയ്യാത്ത്) 'ഫനാഇയ്യത്തി'ന്റെയും (തന്നെത്തന്നെ ഒന്നുമല്ലാത്തതായി കണക്കാക്കൽ) വഴികളും പരിധികളും ലംഘിച്ചു.

ശൂറയും ബുദ്ധിമാന്മാരും ഏകകണ്ഠമായി തീരുമാനിച്ചത്, പോകുന്ന ജമാഅത്തുകളുടെ മുസാഫഹ (ചടങ്ങുപരമായ കൈകുലുക്കൽ) മൗലാനാ സഅദും മൗലാനാ സുഹൈറുൽ ഹസനും (അല്ലാഹു അവരെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ) വേദിയിൽ സംയുക്തമായി ചെയ്യണം എന്നായിരുന്നു.

മശ്‌വറക്ക് (യോഗം) ശേഷം, മൗലാനാ സഅദ് ശൂറാ അംഗങ്ങളോട് ശക്തമായി അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "മൗലാനാ സുഹൈർ എന്നോടൊപ്പം മുസാഫഹ ചെയ്യരുത്, ഞാൻ ഒറ്റക്ക് മുസാഫഹ ചെയ്യും"

മശ്‌വറയിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരും ഈ പരാമർശത്തിൽ അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു. മശ്‌വറയിൽ ഇരുവരും ചേർന്ന് മുസാഫഹ ചെയ്യണം എന്നാണ് നേരത്തെ തീരുമാനിച്ചിരുന്നത് എന്ന് അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു.

മൗലാനാ സഅദിന്റെ ആവശ്യവും പരാമർശങ്ങളും പലരുടെയും അറിവിലെത്തി. ഇത് പലരെയും ഞെട്ടിക്കുകയും പല ആശങ്കകളും ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. (ആ അനുഗ്രഹീത സമ്മേളനത്തിൽ) ഒരു വൃത്തികെട്ട സംഘർഷം ഉടലെടുക്കുമെന്ന ഭയമുണ്ടായിരുന്നു.

ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് മൗലാനാ സുഹൈറിനെ തന്റെ മുറിയിലേക്ക് വിളിച്ചു. തന്റെ ക്ഷമയോടെയും ഉൾക്കാഴ്ചയോടെയും അനുകമ്പയോടെയും അദ്ദേഹം മൗലാനാ സുഹൈറിനെ ഇപ്രകാരം ഉപദേശിച്ചു:

"എന്റെ മകനേ, (നിന്റെ പിതാവ്) മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, എന്നെ പുറത്തെ ഹൽഖയിലേക്ക് (വിദേശികളുമായി) മുസാഫഹ ചെയ്യാൻ അയക്കുമായിരുന്നു. നീ അവിടെ പോയി മുസാഫഹ നടത്താൻ ഞാൻ ഉപദേശിക്കുന്നു"

ഇതിന്, മൗലാനാ സുഹൈർ ഒരു മടിയുമില്ലാതെ തന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട രീതിയിൽ മറുപടി പറഞ്ഞു, "ഞാൻ താങ്കൾക്ക് ഒരു മകനെപ്പോലെയാണ്, താങ്കൾ പറയുന്നത് പോലെ ഞാൻ ചെയ്യും". തുടർന്ന് അദ്ദേഹം വിദേശികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ മുസാഫഹ നടത്താൻ പോയി.

അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ മരണശേഷം, നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നപ്പോഴും ഓരോ രാജ്യത്തിലും ദഅ്‌വത്ത് വ തബ്‌ലീഗിന്റെ ഐക്യം ബാധിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴും, ചില 'ബുദ്ധിമാന്മാർ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ പ്രധാന വിഷയത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ ഗ്രന്ഥം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 77 – മൗലാനാ സുഹൈറിനെതിരെ വ്യാജ ആരോപണങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിച്ചു

പരിഭാഷ:

മർഹൂം മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ വഫാത്തിനുശേഷം, നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നുവരികയും ഓരോ രാജ്യത്തിലും ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഐക്യം ബാധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ചില 'ബുദ്ധിമാൻമാർ' എന്ന് സ്വയം കരുതുന്നവർ പ്രധാന വിഷയത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവിടാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് രണ്ട് വ്യക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു അഭിപ്രായവ്യത്യാസമാണെന്നും, ഇരുവരും അമീറാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അവർ പറയാൻ തുടങ്ങി.

ഈ നിരുത്തരവാദപരമായ 'ബുദ്ധിജീവികൾ' ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്വേഷവും ദേഷ്യവും പരത്താനും ഈ രണ്ട് കൂട്ടരും തമ്മിൽ ഭിന്നത സൃഷ്ടിക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു.

ഈ വിഷയം മൗലാനാ സുഹൈറിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഉടൻതന്നെ എഴുത്തിലൂടെയും സംസാരത്തിലൂടെയും അത് നിഷേധിച്ചു. തനിക്ക് അമീറാകാൻ ഒരു ആഗ്രഹവുമില്ലെന്നും, തന്റെ പിതാവ് മൗലാനാ സുബൈർ തബ്‌ലീഗിന്റെ അമീറായിരുന്നില്ലാത്തപ്പോൾ അത്തരമൊരു അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുന്നത് തനിക്ക് ചിന്തിക്കാൻ പോലും കഴിയാത്ത കാര്യമാണെന്നും അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി എഴുതിപ്പറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം വാട്‌സ്ആപ്പിലൂടെയും മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിലൂടെയും ലോകമെമ്പാടും വായിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഈ പുസ്തകത്തിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എഴുത്ത് ഇപ്രകാരമാണ്:

[കത്തിന്റെ തുടക്കം]

ബിസ്മില്ലാഹിറഹ്മാനിറഹീം

ബഹുമാനപ്പെട്ട, പ്രിയപ്പെട്ട തബ്‌ലീഗ് സുഹൃത്തുക്കളേ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലാ അവന് പ്രീതികരമായത് ചെയ്യാൻ നമ്മെ സഹായിക്കട്ടെ.

അസ്സലാമു അലൈക്കും വറഹ്മത്തുള്ളാഹി വബറകാത്തുഹ്

പല സഹോദരൻമാരും ഈ എളിയ ദാസനോട് ചോദിച്ചത്, അടുത്ത തബ്‌ലീഗ് അമീറാകാൻ ഈ എളിയ ദാസൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ അമീറത്ത് തേടുന്നുണ്ടോ, അല്ലെങ്കിൽ നിസാമുദ്ദീനിലെ ഇപ്പോഴത്തെ നേതൃത്വ തർക്കത്തിന് കാരണം ഈ ദാസനാണോ എന്നതിന്റെ വിശദീകരണമാണ്.

ഈ വിഷയത്തിൽ, ഈ എളിയ ദാസൻ വിനയപൂർവ്വം അറിയിക്കുന്നത്, തനിക്ക് അമീറത്ത് വേണമെന്നോ അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നുവെന്നോ ഇല്ല എന്നാണ്. തന്റെ പിതാവ്, മർഹൂം മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഒരിക്കലും അമീറാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയോ അത് അവകാശപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ, ഇത് എങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയും? മറ്റുള്ളവർ പ്രാദേശിക, ആഗോള മശ്‌വറയ്ക്ക് വിധേയരാകണമെന്ന് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ എളിയ ദാസന് ഇത്തരമൊരു കാര്യം എങ്ങനെ അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയും?

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 78 – മൗലാനാ സുഹൈർ തനിക്കെതിരായ വ്യാജ ആരോപണങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു

വിവർത്തനം:

ഈ എളിയ ദാസൻ തന്റെ മുതിർന്നവരുടെ ഉപദേശപ്രകാരവും ശൂറ പ്രകാരവും പ്രവർത്തിക്കും. തന്റെ മുതിർന്നവരെപ്പോലെ തന്നെ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ചെലവഴിക്കും. ദഅ്‌വത്തിന്റെ ഈ പുണ്യപ്രവർത്തനം ശൂറ യുടെയും മുതിർന്നവരുടെ മൻഹജിന്റെയും കീഴിൽ തുടർന്നു നടക്കണമെന്ന് ഈ എളിയ ദാസൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലാ അദ്ദേഹത്തോട് കരുണ കാണിക്കുകയും നമ്മെയെല്ലാവരെയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. ആമീൻ.

വസ്സലാം

ബന്ദ മുഹമ്മദ് സുഹൈറുൽ ഹസൻ, 12 ശവ്വാൽ 1437 ഹിജ്‌റ (18 ജൂലൈ 2016, തിങ്കൾ)

നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ്, ബംഗ്ലാ വാലി മസ്ജിദ്, ന്യൂ ഡെൽഹി

[കത്തിന്റെ അവസാനം]

ഈ കത്ത് പരസ്യമായതോടെ, അന്തരീക്ഷം വ്യക്തമായി, തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യത്തിനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട തെറ്റിദ്ധാരണകൾ സ്വയമേവ ഇല്ലാതായി. ഇത് ഒരു ഇരുകക്ഷി പ്രശ്നമല്ല, മറിച്ച് ഏകപക്ഷീയമായ ഒന്നാണെന്ന് ഇപ്പോൾ ജനങ്ങൾക്ക് അറിയാം. മൗലാനാ സുഹൈർ നേതൃത്വത്തിന്റെ പ്രലോഭനത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും തന്നെത്തന്നെ സംരക്ഷിച്ചു, ലോക ശൂറ യ്ക്ക് കീഴ്‌പ്പെട്ടു.

[തടസ്സപ്പെട്ട ഹജ്ജ് ക്രമം]

മൗലാനാ യൂസുഫ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ എന്നിവർ ഒരു നിശ്ചിത ക്രമപ്രകാരം ഹജ്ജിന് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ വഫാത്തിനുശേഷം, ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയും നിർഭാഗ്യവശാൽ മുതിർന്നവരുടെ മൻഹജിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചപ്പോൾ, ഈ ക്രമവും ബാധിക്കപ്പെട്ടു.

1437 ഹിജ്‌റ ദുൽഹജ്ജ് മാസത്തിലെ അവരുടെ ഹജ്ജ് യാത്ര പതിവുപോലെ നടക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ തുടർച്ചയായി സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന സംഭവങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും കാരണം ആ യാത്ര റദ്ദാക്കി. മൗലാനാ ഇബ്രാഹിം ദേവ്‌ലയ്ക്കും മൗലാനാ സഅദ്ന്നും 27 ശവ്വാൽ 1437 ഹിജ്‌റ (2 ഓഗസ്റ്റ് 2016) തീയതിയിൽ മൗലാനാ സുഹൈർ എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ നിന്ന് ഇതിന്റെ കാരണം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 79 – മൗലാനാ സുഹൈറിനെ സന്ദർശിച്ചവർ കഠിനമായി മർദ്ദിക്കപ്പെടുകയും ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു

വിവർത്തനം:

ഈ കത്തിലൂടെ, നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിലെ അസ്വസ്ഥതയുടെ തോതും നിരവധി ക്രൂരമായ സംഭവങ്ങളും സംബന്ധിച്ച ഒരു ചിത്രം എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കും.

[മൗലാനാ സുഹൈറിന്റെ കത്തിന്റെ തുടക്കം]

ബഹുമാനപ്പെട്ട, ആദരണീയരായ മൗലാനാ ഇബ്രാഹിമും മൗലാനാ സഅദും (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അവരുടെമേൽ നിലനിൽക്കട്ടെ)

അസ്സലാമു അലൈക്കും വറഹ്മത്തുള്ളാഹി വബറകാത്തുഹ്

ഇപ്പോൾ വരെ, ചെയ്ത ക്രമീകരണങ്ങൾ പ്രകാരം ഹജ്ജിന് പോകാൻ ഞാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു എന്ന് അറിയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ തീരുമാനം ഇപ്പോൾ മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇതിന് കാരണം മർകസിലെ ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യമാണ്. മേവാത്തിൽ നിന്നുള്ള എന്റെ നാല് സുഹൃത്തുക്കൾ, മൗലാനാ ഖുബൈബുൽ ഹസനോടൊപ്പം 40 ദിവസം തബ്‌ലീഗിൽ ചെലവഴിച്ചശേഷം, എന്നെ കാണാൻ ഒരു സൗഹൃദ സന്ദർശനത്തിനായി വന്നു.

കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം എന്റെ മുറി വിട്ടിറങ്ങിയപ്പോൾ, രണ്ട് മാസത്തെ തർത്തീബിലുള്ള ചിലർ അവർ നാലുപേരെയും ബേസ്‌മെന്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവർ അധിക്ഷേപിക്കപ്പെടുകയും രക്തം വരുന്നതുവരെ മർദ്ദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഇതിന്റെ ഫലമായി അവരെ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കേണ്ടിവന്നു. അവർ അനുഭവിച്ച ഈ ബുദ്ധിമുട്ടെല്ലാം എന്നെ സന്ദർശിക്കാൻ വന്നതു കൊണ്ട് മാത്രമായിരുന്നു.

ഈ സ്ഥലത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യങ്ങളും സമീപകാല സംഭവങ്ങളും എന്നെയും എന്റെ കുടുംബത്തെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്റെ ഉമ്മ പോലും ഈ വർഷം ഹജ്ജിന് പോകരുതെന്ന് എന്നോട് ഉപദേശിച്ചു. ഇതുകാരണം, പോകേണ്ടതില്ലെന്ന് ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഞങ്ങളുടെ പാസ്‌പോർട്ടുകൾ തിരികെ നൽകാൻ മുഫ്തി ഷഹ്‌സാദിനെ ഞാൻ അറിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ രാവിലെ രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് സഹാറൻപൂരിലേക്ക് പോകും.

ഇത് ഞാൻ എഴുത്തിലൂടെ നിങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു. വസ്സലാം

മുഹമ്മദ് സുഹൈറുൽ ഹസൻ, 27 ശവ്വാൽ 1437 ഹിജ്‌റ (2 ഓഗസ്റ്റ് 2016)

പകർപ്പ്: മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യാഖൂബ് സാഹിബ്, മൗലാനാ അഹ്‌മദ് ലാത്ത് സാഹിബ്

[മൗലാനാ സുഹൈറിന്റെ കത്തിന്റെ അവസാനം]

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 98 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അസാധാരണമായ നേട്ടം

വിവർത്തനം:

മദീനയിലേക്കുള്ള ഈ മുഴുവൻ യാത്രയിലും, ഹസ്‌റത്ത് മർഹൂം മൗലാനാ സുബൈറിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്ഷണത്തിലും പാനീയത്തിലും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ പുലർത്തുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന് സമൂസ വളരെ ഇഷ്ടമാണെന്ന് അറിഞ്ഞ്, ഹസ്‌റത്ത് ഓരോ ദിവസവും അത് ചന്തയിൽ നിന്ന് വാങ്ങാൻ ഒരു സേവകനെ നിയമിച്ചു.

ഇജാസയും ഖലീഫയും ലഭിച്ചശേഷം, ദിക്ർ, അമൽ, ഇഹ്‌സാൻ, സുലൂക് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക് മൗലാനാ സുബൈറുമായി ബന്ധപ്പെടാൻ ഹസ്‌റത്ത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ അനുവദിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു.

[മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ ദിനക്കുറിപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി]

"ഇന്ന്, വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്‌കാരത്തിൽ, മസ്ജിദ് നബവിയിൽ (മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ ശൃംഖലയിൽ) ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ സുബൈറിന് ഇജാസ (അനുമതി) നൽകപ്പെട്ടു. ഇജാസയുടെ കത്ത് അബ്ദുൽ ഹഫീസ് മൗലാനാ സുബൈറിന് നൽകി. തലേദിവസം രാത്രി അബ്ദുൽ ഹഫീസ് ആ കത്ത് എഴുതി. രാവിലെ, അബ്ദുൽ ഹഫീസ് പുണ്യ മസ്ജിദിലേക്ക് പോയി, അല്പം മയങ്ങിയപ്പോൾ, ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പുണ്യ നബി (സ) യെ കണ്ടു.

ആ സ്വപ്നത്തിൽ, സുബൈറിനെ ഒരു നീണ്ട കോട്ട് ധരിപ്പിക്കുകയും, പുണ്യ നബിയുടെ (സ) അനുഗ്രഹീത കൈകൾ കൊണ്ട് സുബൈറിന്റെ തലയിൽ തലപ്പാവ് കെട്ടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. ബാറകല്ലാഹ്!"

[മൂന്നാമത്തെ ഹസ്‌റത്ത്ജിയുടെ (മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ) ഡയറിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കുറിപ്പ്]

ബഹുമാനപ്പെട്ട പിതാവ് ഹസ്‌റത്ത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ഈ അവിസ്മരണീയമായ ബൈഅത്തിനെ തന്റെ ഡയറിയിൽ ഈ വാക്കുകളോടെ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു!

"1978 ഫെബ്രുവരി 10, വെള്ളിയാഴ്ച, ഇന്ന് മദീനയിലെ ബാബ് മജീദിക്ക് മുന്നിൽ, ഹസ്‌റത്ത് ഷെയ്ഖ് (മൗലാനാ സകരിയ്യ) എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സുബൈറിന് തന്റെ ശൃംഖലയിൽ ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ അനുവാദം നൽകി. അല്ലാഹുവേ, നീ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും തൃപ്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് അവന് സ്വീകരിക്കുകയും നൽകുകയും ചെയ്യേണമേ! മൗൽവി നജീബുള്ളയുടെ കത്തിൽ, മൗലാനാ സകരിയ്യ തീയതി 3 റബീഉൽ അവ്വൽ 1398 ഹിജ്‌റ (ഫെബ്രുവരി 10, വെള്ളിയാഴ്ച) എന്ന് പരാമർശിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു"

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 106 – മൗലാനാ ഇല്യാസ് – ഇനാമുൽ ഹസൻ ശൃംഖലയുടെ പേരിൽ ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ അനുവാദമുള്ള ഒരേയൊരു വ്യക്തി മൗലാനാ സുബൈർ ആയിരുന്നു

വിവർത്തനം:

(തരീഖത്തിലും ഇഹ്‌സാനിലുമുള്ള അവരുടെ പരിശീലനത്തിന്റെ ഭാഗമായി) മൗലാനാ സകരിയ്യ മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസനോട് നിർദ്ദേശിച്ചു, "ആരെങ്കിലും നിന്നോട് ഒരു സാധനം കൊണ്ടുവരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, അത് ചെയ്യരുത്. അവർ എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ചോദിച്ചാൽ, സകരിയ്യ അത് വിലക്കിയിരിക്കുന്നു എന്ന് അവരോട് പറയുക."

തരീഖത്തിന്റെയും ഇഹ്സാന്റെയും പാതയിലുള്ളവർക്ക് ഈ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മാവും സത്തയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ചിശ്തിയ്യയുടെ വേരും അടിസ്ഥാനവും ഇതുതന്നെയാണ്. ഒരു ശൈഖിനെ പിന്തുടരുക, അനുസരിക്കുക, സ്നേഹിക്കുക, അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെടുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ സത്ത. ശൈഖിനോടുള്ള അനുസരണം അദ്ദേഹത്തിന് (മൗലാനാ സുബൈർ) ഇത്രമേൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ എഴുത്തുകാരനെ (ഷാഹിദ്) പോലുള്ള ഒരാളുടെ ഒരു ക്ലോക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഉള്ള ലളിതമായ ആവശ്യം പോലും അദ്ദേഹം നിരസിച്ചു.

തന്റെ ശൈഖിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായി അനുസരിച്ചു (അതായത്, ആർക്കുവേണ്ടിയും ഒന്നും ചെയ്യരുത്).

അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ.

[ഇല്യാസീ (മൗലാനാ ഇല്യാസ്) ശൃംഖലയുടെ രണ്ടാം അനുവർത്തനം]

അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന് മൗലാനാ ഇല്യാസിൽ നിന്ന് നാല് ത്വരീഖ ശൃംഖലകളിലും ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിച്ചിരുന്നു. മുഹമ്മദ് ഇല്യാസ് തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദിവസമായ 1944 ജൂൺ 22-ന് (1363 ഹിജ്‌റ റജബ് 1) പണ്ഡിതരുടെയും മശാഇഖുകളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഈ അനുവാദം നൽകി. അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു:

"മൗലാനാ ഇനാം ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയാണ്. അദ്ദേഹം (ദഅ്വത്തിന്റെ) പ്രവർത്തനത്തിലും ദിക്റിലും വളരെയധികം വ്യാപൃതനായിരുന്നു, കൂടാതെ (തബ്‌ലീഗീ) ജമാഅത്തിന്റെ ഭാഗവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം (പറയുന്നു) ദഅ്വത്തിനെക്കാൾ കൂടുതൽ അധ്യാപനത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു എന്ന്."

മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ചുരുക്കം ചിലരിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ബൈഅത്ത് സ്വീകരിച്ചിരുന്നത്. എന്നാൽ, ദഅ്വത്തിന്റെ അമീർ എന്ന വലിയ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുത്തതിനുശേഷം, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും വടക്കും തെക്കും നിന്നുള്ള ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ബൈഅത്തിന്റെയും ഇർശാദിന്റെയും ശൃംഖല ദിനംപ്രതി വിശാലമായി വളർന്നു. ലോകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ഗുരുക്കന്മാരും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഇതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ശൃംഖലയിൽ മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസനല്ലാതെ മറ്റാർക്കും ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ അനുവാദം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല (മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ശൃംഖലയിൽ ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവകാശം മൗലാനാ സുബൈറിന് മാത്രമായിരുന്നു).

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 107 – ദഅ്വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൽ ത്വരീഖയുടെ പ്രാധാന്യം

പരിഭാഷ:

ഈ അനുവാദം മൗലാനാ സുബൈറിന് 1983 നവംബർ 16-ന് (1404 ഹിജ്‌റ സഫർ 10) മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീൻ (ഫൈസലാബാദ്, പാകിസ്ഥാൻ), മൗലാനാ ഖാസി അബ്ദുൽ ഖാദിർ (ജവാരിയാൻ, പാകിസ്ഥാൻ), മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഉമർ പാലൻപൂരി എന്നിവരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം നൽകപ്പെട്ടു.

[ഖാദിരി ശൃംഖലയിലെ രണ്ട് ഇജാസകൾ കൂടി]

മൗലാനാ ഷാ അബ്ദുൽ ഖാദിർ റായ്പൂരി തന്റെ കാലത്തെ മഹാ പുണ്യവാളന്മാരിലും ദൈവഭക്തരിലും ഒരാളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പരമ്പര വളരെ വിശാലമായി വ്യാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല ഖലീഫമാരും അധികാരപ്പെട്ട പണ്ഡിതരും ഇന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുലൂകും ഇഹ്സാനും തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൂഫി ഖലീഫമാരിൽ മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വി, മൗലാനാ ഇഫ്തിഖാറുൽ ഹസൻ കാന്ധ്‌ലവി എന്നിവർ അവരുടെ വ്യതിരിക്ത ഗുണങ്ങളാൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു.

അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസന് ഈ രണ്ട് വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ നിന്നും അനുവാദവും സൂഫി ഖിലാഫത്തും ലഭിച്ചിരുന്നു (ഇത് അദ്ദേഹത്തെ ഖാദിരി ശൃംഖലയുടെ ഭാഗമാക്കി).

ദഅ്വത്തിലും തബ്‌ലീഗിലും ബൈഅത്തിന്റെയും അതിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം ഈ പുസ്തകം തുടർച്ചയായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാന നാലോ അഞ്ചോ പേജുകളിൽ ഇത് വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുകയും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ആധികാരികവും വിശ്വസനീയവുമായ ചരിത്രപരമായ പരാമർശങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വസ്തുത വായനക്കാർക്ക് വ്യക്തമാകേണ്ടതാണ്.

തന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും സമ്പത്തും പൂർണ്ണ ആത്മാർത്ഥതയോടെ ദഅ്വത്തിനും തബ്‌ലീഗിനും വേണ്ടി നൽകിയിട്ടും, മൗലാനാ ഇല്യാസ്, മൗലാനാ യൂസുഫ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, മൗലാനാ ഹാറൂൻ, മൗലാനാ തൽഹ, മൗലാനാ സുബൈർ എന്നിവർ ഒരു നിമിഷം പോലും, ഒരൊറ്റ വാക്കിലും, ദഅ്വത്തിനും തബ്‌ലീഗിനും സുലൂകിന്റെയും ഇഹ്സാന്റെയും ത്വരീഖയുടെയും ശരീഅത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം നിഷേധിച്ചിട്ടില്ല എന്ന കാര്യം സംഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ ദഅ്വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ "പീർ, മുർശിദ് കൾട്ട്" ആയി മാറിയെന്ന് പറഞ്ഞ് അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ആരും തന്റെ പൂർവികരുടെയും കുടുംബ മുതിർന്നവരുടെയും കാൽപ്പാടുകളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുക മാത്രമല്ല, സുലൂകിന്റെയും ഇഹ്സാന്റെയും എതിരാളികളെയും ശത്രുക്കളെയും സഹായിക്കുകയും അവരോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 148 – മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ആരോഗ്യം ക്ഷയിക്കുന്നു

പരിഭാഷ:

ഈ ഇജ്തിമാഇൽ, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ആരോഗ്യപരമായി വളരെ ദുർബലനായിരുന്നു. ആചാരപരമായ ഹസ്തദാനം (മുസാഫഹ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ ചെയ്യണമെന്ന് ഉപദേശിക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ പ്രാദേശികവും വിദേശിയുമായ ജമാഅത്തുകൾ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം മുസാഫഹ ചെയ്തു.

[ഹൈദരാബാദ് ഇജ്തിമാ]

1414 ഹിജ്‌റ ഷവ്വാൽ 17, 18, 19 (1994 മാർച്ച് 30, 31, ഏപ്രിൽ 1) തീയതികളിൽ ഹൈദരാബാദിൽ ഒരു ഇജ്തിമാ നടന്നു. ദൂരയാത്രയും കടുത്ത ചൂടും കാരണം, ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നതിനിടെ ഹസ്രത്ജിക്ക് തലകറക്കം അനുഭവപ്പെടുകയും ബോധക്ഷയം സംഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.

അതേ ദിവസം, അസ്ർ നമസ്കാരത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹം പ്രഭാഷണം നടത്തേണ്ട ഒരു നികാഹ് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹസ്രത്ജിയുടെ അസുഖം കാരണം, മൗലാനാ ഉമർ പാലൻപൂരി പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും മൗലാനാ സുബൈർ പകരം നികാഹ് നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആകെ എൺപത്തിനാല് വിവാഹങ്ങൾ നടന്നു. ഇജ്തിമായുടെ സമയത്ത് മൗലാനാ സുബൈർ വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്കാരത്തിനും നേതൃത്വം നൽകി. ഹസ്രത്ജി തന്റെ താമസസ്ഥലത്ത് വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചു, അവിടെ ഈ എഴുത്തുകാരൻ നമസ്കാരത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി.

[ബെൽഗാം (കർണാടക) ഇജ്തിമാ]

1415 ഹിജ്‌റ ജുമാദിൽ ആഖിർ 27-29 (1994 ഡിസംബർ 3-5) – ബെൽഗാം കർണാടകയിൽ ഒരു ഇജ്തിമാ നടന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളിലെ പതിവിന് വിരുദ്ധമായി, തന്റെ അസുഖം കാരണം മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ ഹാജരില്ലാതിരുന്ന ഒരു ഇജ്തിമായായിരുന്നു ഇത് ഒരുപക്ഷേ.

അതിനാൽ, മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ കർശനമായ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, തന്റെ പിതാവിനെ (മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ) നന്നായി സേവിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ പുലർത്തണമെന്നും പറഞ്ഞ്, ഞാൻ (എഴുത്തുകാരൻ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിനെ അനുഗമിക്കാൻ ചുമതലപ്പെടുത്തപ്പെട്ടു.

തുടർന്ന് മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ ബെൽഗാമിൽ നിന്നുള്ള തർണൽ വാലി ഇജ്തിമായിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ദില്ലിയിൽ നിന്ന് വിമാനമാർഗ്ഗം യാത്ര ചെയ്തു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 159 – മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ യാത്രകൾ

പരിഭാഷ:

[തന്റെ അന്തരിച്ച പിതാവിനൊപ്പം മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ വിദേശ യാത്രകൾ]

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ അമീറായി പ്രവർത്തിച്ച 32 വർഷങ്ങളിൽ 33 രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് 147 യാത്രകൾ നടത്തി. ഈ യാത്രകളുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ മറ്റൊരു പുസ്തകത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുണ്ട്, "ഹസ്രത്ജിയുടെ ജീവചരിത്രം വാല്യം 3" എന്ന പേരിൽ.

ഈ പുസ്തകത്തിൽ, ചുരുക്കം ചില യാത്രകൾ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. മൗലാനാ സുബൈറും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പോയ യാത്രകൾക്കാണ് ഊന്നൽ നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

[ശ്രീലങ്കയിലേക്കുള്ള മൂന്ന് യാത്രകൾ]

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ അമീർ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വിദേശ യാത്ര ശ്രീലങ്കയിലേക്കായിരുന്നു. 1387 ഹിജ്‌റ ജമാദിൽ താനിയിൽ (1967 ഓഗസ്റ്റ്) ദില്ലിയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ഈ യാത്ര അതേ വർഷം സെപ്റ്റംബർ 11-ന് (6 ജമാദിൽ താനി) അവസാനിച്ചു. മൗലാനാ ഉമർ പാലൻപൂരി, മൗലാനാ ഹാറൂൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിവ് സുഹൃത്തുക്കളിൽ പലരും ഒരുമിച്ച് യാത്ര ചെയ്തു.

(1) ഹസ്രത്ജി തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ശ്രീലങ്കൻ യാത്ര 1393 ഹിജ്‌റ റജബ് 3-ന് (1973 ഓഗസ്റ്റ് 3) ദില്ലിയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു. ബാംഗ്ലൂർ വഴി മടങ്ങിവരവോടെ സെപ്റ്റംബർ 2-ന് ഇത് അവസാനിച്ചു. മൗലാനാ ഉമർ, മൗലാനാ അഹ്മദ് ലാത്, മൗലാനാ ഹാറൂൻ, മൗലാനാ സുബൈർ, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിൻ സുലൈമാൻ, ഖാരി മുഹമ്മദ് സഹീർ തുടങ്ങിയവർ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. ഈ രണ്ടാമത്തെ യാത്ര മൗലാനാ ഹാറൂണിന്റെ (അന്തരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള) അവസാന യാത്രയായിരുന്നു എന്നത് ഒരു ദുഃഖകരമായ വസ്തുതയാണ്.

മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസന്റെ ആദ്യ യാത്രയും ഇതായിരുന്നു.

(2) മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ മൂന്നാമത്തെ ശ്രീലങ്കൻ യാത്ര മദ്രാസ് (ചെന്നൈ) ദുണ്ടീ ഗു-വിലേക്കായിരുന്നു. ഈ യാത്ര 1976 ജൂൺ 2-ന് (1396 ഹിജ്‌റ ജമാദിൽ താനി 3) ആരംഭിച്ച് ജൂൺ 27-ന് (28 ജമാദിൽ താനി) ദില്ലിയിൽ എത്തി അവസാനിച്ചു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 183 – മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ യാത്രകൾ

പരിഭാഷ:

സൗദി അറേബ്യ		43
ശ്രീലങ്ക	1393 AH 1973 AH / 1396 AH 1976 AH / 1399 AH 1979 AH 1403 AH 1983 AH / 1416 AH 1996 AH	5
സുഡാൻ	1399 AH 1979 AH	1
സിംഗപ്പൂർ	1403 AH 1982 AH / 1404 AH 1984 AH / 1416 AH 1996 AH	3
ഒമാൻ	1401 AH 1981 / 1402 AH 1982	2
ഫ്രാൻസ്	1398 AH 1978 AH / 1402 AH 1982 AH / 1405 AH 1995 AH	3
ഫിജി	1416 A.H. 2000 A.D	1
കാനഡ	1400H1980/1421H2000	2
കാലിഫോർണിയ	1405 AH 1985	1
കെനിയ	1395 AH 1975 AH / 1404 AH 1984 AH	2
ലിനീഷ്യ	1395 AH 1975 AH	1
മൊസാംബിക്	1395 AH 1975 AH	1
മലാവി	1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH	2
മൗറീഷ്യസ്	1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH / 1404 AH 1984 AH	3
മലേഷ്യ	1403 AH 1982 AH / 1430 AH 2009 AH	2

[ശ്രീലങ്ക, തായ്‌ലൻഡ്, ഇന്തോനേഷ്യ, ഓസ്‌ട്രേലിയ, ഫിജി, സിംഗപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്ര

(15) ഹസ്‌റത്‌ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, ആഫ്രിക്ക, അമേരിക്ക, ഓസ്‌ട്രേലിയ എന്നീ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളുടെ പേരുകൾ, ഹിദായത്തിന്റെ കാറ്റും ഈമാന്റെ അന്തരീക്ഷവും അവിടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെടണമെന്ന തന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ പ്രത്യേകം എടുത്തുപറയാറുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ, യാദൃച്ഛികമായ ഒരു കാര്യം എന്തെന്നാൽ [പേജ് 184] അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലേക്കും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലേക്കും പല യാത്രകൾ നടത്തിയെങ്കിലും ഓസ്‌ട്രേലിയയിലേക്ക് ഒരു യാത്രയും നടത്തിയില്ല.

അൽഹംദുലില്ലാഹ്, സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു സുബ്‌ഹാനഹു വ തആല ഈ കുറവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുത്രൻ മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ മുഖേന നികത്തി.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 311 – ഹസ്‌റത്‌ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ലോക ശൂറ രൂപീകരിക്കുന്നു

പരിഭാഷ:

എനിക്ക് ഇതുവരെ അറിയാത്തതിനാൽ, കാത്തിരിക്കരുത്.

മക്കൾക്ക് പ്രാർത്ഥനകളും അഭിവാദ്യങ്ങളും നൽകുക. ഈ കത്ത് വായിച്ചതിനുശേഷം, എല്ലാവർക്കും വിശദാംശങ്ങൾ അറിയാൻ ഇത് പുറത്ത് മൗലാനാ ഉബൈദുല്ലക്കും ഇസ്ഹാർ സാഹിബ് അമ്മാവനും അയക്കുക. വസ്സലാം.

മുഹമ്മദ് സുബൈറുൽ ഹസൻ. റായിവന്ദ്, ഇശാഇന് ശേഷമുള്ള ചൊവ്വാഴ്ച

1403 AH മുഹറം (നവംബർ 1982) മാസത്തിലെ യാത്രയിൽ, അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈർ തന്റെ പിതാവിനൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുകയും ജുമുഅ, അഞ്ച് നേരത്തെ നമസ്‌കാരങ്ങൾ, അസ്വറിന് ശേഷമുള്ള ദിക്‌റിന്റെ ശ്രേഷ്ഠതകൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്തു. ബാങ്കോക്ക്, കോലാലംപൂർ, മലേഷ്യ, ബംഗ്ലാദേശ് തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കുള്ള ദീർഘയാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, കറാച്ചി വഴി കടന്ന് അവരുടെ ഇജ്തിമായ്ക്കായി അദ്ദേഹം ദില്ലിയിൽ എത്തി.

1404H മുഹറം – 1983 നവംബറിൽ നടന്ന വാർഷിക സമ്മേളനത്തിനിടെ, ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും രണ്ട് പ്രഗത്ഭ വ്യക്തിത്വങ്ങളായ മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീൻ, മൗലാനാ ഖാസി അബ്ദുൽ ഖാദിർ എന്നിവരുടെ പരസ്പര ഉപദേശപ്രകാരം, ഹസ്‌റത്‌ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും സിദ്ധാന്തവും രീതിശാസ്ത്രവും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഒരു വലിയ ചുവടുവയ്പ് നടത്തി. ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉദാത്തമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഒരു ആലമി (ലോക) ശൂറ രൂപീകരിച്ചു.

അന്തരിച്ച മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീൻ തന്നെ ഹസ്‌റത്‌ജിക്ക് നൽകിയ തന്റെ ഉപദേശം എഴുതി രേഖപ്പെടുത്തി:

[മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീന്റെ ഡയറിയുടെ തുടക്കം]

(ഹസ്‌റത്‌ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ സാഹിബിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ഉപദേശം)

12 നവംബർ 1983-ലെ (6 സഫർ 1404 AH) ഇജ്തിമായ്ക്ക് ശേഷം, ഇശാഇന് ശേഷമുള്ള സമയത്ത്, ഞാൻ (മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീൻ) ഖാസി അബ്ദുൽ ഖാദിർ സാഹിബും ചേർന്ന് ഈ പ്രവർത്തനത്തിനായി ഒരു ശൂറ രൂപീകരിക്കാൻ ഹസ്‌റത്‌ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. മൗലാനാ സുബൈറിന് (തന്റെ പുത്രന്) ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ അനുമതി നൽകണമെന്നും ഞങ്ങൾ ഉപദേശിച്ചു. ഹസ്‌റത്‌ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ മൗനം പാലിച്ചു.

[മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീന്റെ ഡയറിയുടെ അവസാനം]

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 319 – മൗലാനാ സഅദ് അനാവശ്യമായ വിഷയങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു

പരിഭാഷ:

എന്നാൽ അദ്ദേഹം അത് മൗലാനാ സുബൈറിന് നൽകി. ഇത് ഇപ്രകാരമുള്ള ഒരു ഉദാഹരണമായിരുന്നു

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم”

അവരുടെ വായിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന വാക്ക് വളരെ വലുതാണ്

23 ജമാദിൽ അവ്വൽ 1419 (7 ഒക്ടോബർ 1998) തിങ്കൾ – സാഹിബ്‌സാദ (മൗലാനാ സഅദിൽ) നിന്ന് ഒരു ഊഷ്മളമായ കത്ത് വന്നിട്ടുണ്ടെന്നും ഞാൻ ദില്ലിയിലേക്ക് വന്ന് അത് കാണണമെന്നും മൗലാനാ സുബൈർ ഫോണിൽ എന്നോട് നിർദ്ദേശിച്ചു.

അതിനാൽ, അടുത്ത ദിവസം, ഞാൻ ദില്ലിയിൽ എത്തി, മൗലാനാ സുബൈർ എന്റെ മുന്നിൽ വച്ച് കത്ത് വായിച്ചു. കത്ത് വായിച്ചതിനുശേഷം, അല്ലാഹു നൽകിയ ക്ഷമയും സഹനശക്തിയുമുള്ള മനുഷ്യനായിരുന്ന മൗലാനാ സുബൈർ, ഇപ്പോൾ എന്റെ ദഅ്‌വത്ത് യാത്രകൾ നിർത്തിവയ്ക്കുന്നതാണ് ഉചിതം എന്ന് തീരുമാനിച്ചു. മുൻകാലങ്ങളിൽ എപ്പോഴും യാത്ര ചെയ്യാൻ എന്നോട് നിർദ്ദേശിക്കുകയും അനുവദിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നത് ഹസ്‌റത്‌ജി തന്നെ ആയിരുന്നെങ്കിലും ഇത് സംഭവിച്ചു.

ആ വർഷം റായിവന്ദ് ഇജ്തിമായിലേക്ക് പോകേണ്ടതില്ലെന്ന് ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു.

അതിനുശേഷം മൗലാനാ സുബൈർ മൗലാനാ സഅദിനെ അറിയിച്ചു “ഷാഹിദ് പോകേണ്ടതില്ലെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. ഈ വിഷയത്തിൽ ഞങ്ങൾ അംഗീകരിച്ച് സബ്ർ ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു”

അൽഹംദുലില്ലാഹ്! അസൂയപ്പെടുന്നവരല്ല, മറിച്ച് അസൂയപ്പെടപ്പെടുന്നവരാക്കി ഞങ്ങളെ മാറ്റിയ അല്ലാഹു സുബ്‌ഹാനഹു വ തആലയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ നന്ദി പറയുന്നു!

24 ജമാദിൽ സാനി (7 നവംബർ 1998) – ലാഹോറിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനിടെ മൗലാനാ സുബൈർ എനിക്ക് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു. കാര്യങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഏകദേശം ശാന്തമായെന്നും ഞാൻ കൂടി വരണമെന്നും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു. എനിക്ക് എന്റെ ടിക്കറ്റും വിസയും സഹോദരൻ ശറഫുള്ളയിൽ നിന്ന് വാങ്ങാമെന്നും പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും ഞാൻ ക്ഷമാപണം നടത്തി പോകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. മൗലാനാ സഅദ് അവിടെ ഏതെങ്കിലും കോലാഹലം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു.

അത്തരം കുഴപ്പം പ്രവർത്തനത്തിന് ദോഷം ചെയ്യും.

മുൻവർഷത്തെ 1418 AH (1997) ഇജ്തിമാ 7-9 നവംബർ (6-8 റജബ്) തീയതികളിൽ നടന്നു. ഈ സമ്മേളനത്തിന് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മൗലാനാ ഉമർ പലൻപൂരി അന്തരിച്ചു. മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ ബഹുമാനത്തോടെയും അന്തസ്സോടെയും ഈ സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.

1419 AH (1998) ഇജ്തിമായ്ക്ക് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, മൗലാനാ സഈദ് അഹ്‌മദ് ഖാൻ മദീനയിൽ വച്ച് അന്തരിക്കുകയും അവിടെ ജന്നത്തുൽ ബഖീഇൽ ഖബറടക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

മൗലാനാ സുബൈർ തന്റെ പ്രധാന സംഘത്തോടൊപ്പം റായിവന്ദ് ഇജ്തിമായിൽ പങ്കെടുത്തു. {പേജ് 320} മശ്‌വറയിൽ തീരുമാനിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹം പിന്തുടരുകയും നല്ല പെരുമാറ്റം പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ജനങ്ങൾക്ക് ചില ഉപദേശവാക്കുകൾ നൽകിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം അവസാന ദുആ നടത്തി.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 359 – മൗലാനാ സഅദ് മുന്തഖബ് അഹാദീസ് വിതരണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു

പരിഭാഷ:

ബംഗ്ലാദേശിലെ ടോംഗി ഇജ്തിമായിൽ, അസ്വറിന് ശേഷമുള്ള ശനിയാഴ്ച, മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസന്റെ പ്രഭാഷണം മൗലാനാ ഖാരി ജുബൈർ ബംഗ്ലയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

ഇശാഇന് ശേഷം, ഈ വിനീതനായ എഴുത്തുകാരൻ ബംഗ്ലാദേശിലെ ഉലമാക്കളുടെ കൂടാരത്തിലേക്ക് പോയി അവിടെ പല പണ്ഡിതരെയും കണ്ടു. അവരിൽ ചിലർ ഹസ്‌റത് ശൈഖ് മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളായിരുന്നു. ശൈഖ് ഗാനിമും എന്റെ കൂടാരത്തിലേക്ക് ഒരു കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കായി വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് “ഇൻസൈറ്റ് ഇൻടു ദ ദഅ്‌വ ആൻഡ് ഇറ്റ്‌സ് അണ്ടർസ്റ്റാൻഡിംഗ് (ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പ്)” എന്ന പുസ്തകം നൽകി. പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത അറബി വിവർത്തനവും അദ്ദേഹത്തെ കാണിച്ചു.

ഞായറാഴ്ച, ഫജ്ർ നമസ്‌കാരത്തിനുശേഷം, ഞാൻ (മുഹമ്മദ് ഷാഹിദ്), അസീസ് മുഹമ്മദ് സാലിഹ്, മൗൽവി അബു ജഫർ ബംഗ്ലാദേശ് എന്നിവർ ചേർന്ന് ഷോന്ദ്രയിലെ മർകസിലേക്ക് പോയി. ബംഗ്ലാദേശിലെ മുഫ്തി അഅ്‌ളം മൗലാനാ അബ്ദുൽ റഹ്‌മാൻ എട്ട് മുതൽ പത്ത് വർഷം മുമ്പ് ഈ മർകസ് സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ഹദീസിൽ പ്രത്യേകത നേടിയ ഒരു വിഭാഗവും ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ വിഭാഗത്തിലേക്ക് എന്നെ കൊണ്ടുപോയപ്പോൾ, ഹദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ചില പുസ്തകങ്ങൾ എനിക്ക് കാണിച്ചു തന്നു.

എന്റെ എഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടാണ് ഈ വിഭാഗം സ്ഥാപിച്ചതെന്ന് അവർ എന്നോട് പറഞ്ഞു. ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും പാഠ്യപദ്ധതിയും രൂപപ്പെടുത്താൻ എന്റെ ചില രചനകളും അവർ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

ഇവിടെ, ഏതാനും വിദ്യാർത്ഥികളും ഫളാഇൽ ആഅ്‌മാലിന്റെ തഖ്‌രീജിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ഗവേഷണം എനിക്ക് കാണിച്ചു തന്നു. ഞാൻ അതിന്റെ ഒരു ഫോട്ടോകോപ്പി എനിക്കായി എടുത്തു.

ഇന്ന് അസ്വറിന് ശേഷം, ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങിൽ (ടോംഗി ഇജ്തിമായുടെ ഭാഗമായി), മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ പതിമൂന്ന് നികാഹുകൾ നടത്തി. മഗ്‌രിബിന് ശേഷം, മൗലാനാ അഹമ്മദ് ലാത്ത് ബയാൻ നടത്തി. അത്താഴത്തിന് ശേഷം, തായ്‌ലൻഡിലേക്കും ചുറ്റുമുള്ള രാജ്യങ്ങളിലേക്കുമുള്ള ഒരു യാത്ര നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു.

മൗലാനാ സഅദിന്റെ പേരിൽ, അറബിയിലും ഇംഗ്ലീഷിലുമുള്ള മുന്തഖബ് അഹാദീസ് ദിവസം മുഴുവൻ വിതരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു (ടോംഗി ഇജ്തിമായ്ക്കിടെ). മൗലാനാ സഅദ് ദില്ലിയിൽ നിന്ന് ഈ കിതാബിന്റെ രണ്ട് കെട്ടുകൾ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു. ജനുവരി 21-ലെ പ്രഭാതത്തിൽ, തിങ്കളാഴ്ച, മൗലാനാ സഅദ് പുറപ്പെട്ടു. അവസാന ബയാനും അന്തിമ ദുആയും അരമണിക്കൂർ എടുത്ത് മൗലാനാ സുബൈർ നടത്തി. പ്രസിഡന്റ് ഹസീനയും ഖാലിദ സിയയും പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ പരിപാടി പത്രങ്ങളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 367 – മൗലാനാ ഹാറൂൻ വഫാത്താകുന്നു

പരിഭാഷ:

വീണ്ടും, 15 റമദാൻ (24 ഒക്ടോബർ) ദിവസം, അദ്ദേഹം (മൗലാനാ സുബൈർ) ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ സകരിയ്യയെ ഒരു ദിവസം സേവിക്കുന്നതിനായി സഹാറൻപൂരിലേക്ക് വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവ് കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇസ്ഹാറുൽ ഹസൻ, റമദാന്റെ ആദ്യ പത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ സകരിയ്യയെ രണ്ട് ദിവസം സേവിക്കുന്നതിനായി, ആ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിൽ താമസിക്കാൻ നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ നിന്ന് വന്നു. എന്നാൽ മൗലാനാ സകരിയ്യ അദ്ദേഹത്തെ മർകസിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു. ഈ സംഭവം മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ ദിനക്കുറിപ്പിൽ ഇപ്രകാരം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു:

“സകരിയ്യ അദ്ദേഹത്തോട് നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. മർകസിൽ വരുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം കൂടുതലായതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആവശ്യം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.”

ഈ വർഷം, ആദ്യമായി, മൗലാനാ സുബൈർ മർകസിൽ ഈദുൽ ഫിത്ർ നമസ്കാരത്തിന് ഇമാമായി നിന്നു.

റമദാൻ 1393 ഹിജ്റ: ഈ മുബാറക് മാസം മൗലാനാ ഹാറൂന്റെ ദാരുണമായ അപകടത്തോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്. ആ മാസം മുഴുവൻ വലിയ ദുഃഖം നിറഞ്ഞതായിരുന്നു.

മൗലാനാ സുബൈർ തന്നെ ഈ ദുരന്തത്തിൽ വളരെയധികം ബാധിക്കപ്പെടുകയും ഹൃദയം തകരുകയും ചെയ്തു. തന്റെ അന്തരിച്ച സഹോദരൻ ഹാറൂന്റെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം ഡയറിയിൽ എഴുതിയ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് ഇത് കാണാൻ കഴിയും.

“മൗലാനാ ഹാറൂന്റെ മരണം ഒരു അതിഭീമമായതും ഹൃദയഭേദകവുമായ ദുരന്തമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം രാവിലെ 11:35-ന് മരണപ്പെട്ടു.”

പന്ത്രണ്ടര മണിക്ക്, ജനാസ ശരീരം ആംബുലൻസിൽ മർകസിൽ എത്തിച്ചു. ശരീരം മൈക്കിന്റെ അടുത്തുള്ള മുറിയിൽ വച്ചു. വെള്ളിയാഴ്ച നമസ്കാരത്തിനുശേഷം കുളിപ്പിക്കൽ (ഗുസ്ൽ) നടത്തി. മൗലാനാ സഈദ് ഖാൻ, മൗലാനാ ഉബൈദുല്ല, മാമൂൻ ഇഫ്തിഖാർ, മൗലവി ദാവൂദ്, മൗലവി സുലൈമാൻ, സൂഫി ഉസ്മാൻ എന്നിവർ ജനാസ ഗുസ്ൽ നിർവഹിച്ചു. അസ്റിന് മുൻപ് സ്ത്രീകൾക്ക് ജനാസ കാണാൻ അനുവാദം നൽകി. അസ്റിനുശേഷം, ഹസ്രത്ത്ജിയോടൊപ്പം 64 കുംബെയിൽ വച്ച് ജനാസ നമസ്കാരം നിർവഹിച്ചു.

വൈകുന്നേരം 6:55-ന് {പേജ് 380} മൗലാനാ ഹാറൂനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്തരിച്ച മാതാവിന്റെ (ഖബറിനടുത്ത്) സമീപം ഖബറടക്കി. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിനോട് പൊറുക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 379 – മൗലാനാ സഅദ് നിസ്സാര പ്രശ്നങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു

പരിഭാഷ:

ഹസ്രത്ത്ജിയുടെ മരണശേഷം, മൗലാനാ സഅദ് എന്റെ യാത്രകളെ ഒരു പ്രശ്നമായി തുടർച്ചയായി ഉന്നയിക്കുകയും, ഈ വിഷയത്തിൽ മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ മേൽ വലിയ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി മൗലാനാ സുബൈറിന് കത്തുകൾ അയക്കാൻ അദ്ദേഹം ചില മേവാത്തികളെ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. (പരിഭാഷകന്റെ കുറിപ്പ്: ഗ്രന്ഥകാരന്റെ യാത്രകൾ എന്തുകൊണ്ട് ഒരു പ്രശ്നമായി ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നില്ല)

എന്നിരുന്നാലും, സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ കൃപയാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അയോഗ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞങ്ങളുടെ തവജ്ജുഹും (ഏകാഗ്രത) സ്ഥൈര്യവും ഒരു നിമിഷം പോലും ബാധിക്കപ്പെട്ടില്ല. താമസിയാതെ, പാകിസ്ഥാനും ബംഗ്ലാദേശും മാത്രമല്ല, ഹറം ശരീഫ്, അമേരിക്ക, ഇംഗ്ലണ്ട്, ഓസ്ട്രേലിയ, ഫിജി, മൗറീഷ്യസ്, ജർമ്മനി തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യാൻ അല്ലാഹു ഞങ്ങളെ അനുവദിച്ചു.

ഈ എഴുത്തുകാരനുവേണ്ടിയും അല്ലാഹുവിന്റെ ഉപജീവന വാതിൽ തുറന്നു, ആഭ്യന്തരവും വിദേശവുമായ യാത്രകൾക്ക് ആവശ്യമായ ചെലവുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. അല്ലാഹു നൽകുമ്പോൾ, ദാസൻ സ്വീകരിക്കുന്നു. താമസിയാതെ, ഇത്രയധികം യാത്രാ ആവശ്യങ്ങൾ വന്നു, അതിൽ ചിലത് ഞങ്ങൾക്ക് നിരസിക്കേണ്ടിവന്നു.

ഈ പണിക്ക് ദോഷകരമായേക്കാവുന്ന യാത്രകൾ പോലുള്ള ഈ പ്രശ്നങ്ങളെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അല്ലാഹുവാണെ, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ സമാധാനവും സംതൃപ്തിയും വർദ്ധിച്ചു! ഈ പണിയെ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ദഅ്വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനെപ്പോലെ വലിയവരോ അല്ലെങ്കിൽ തുല്യരോ ആയ ആളുകളെ മാത്രമേ അവൻ ഉപയോഗിക്കുകയുള്ളൂ.

അവസാനമായി പറയേണ്ടത്, ഈ പണി ഒരു കുട്ടിക്കളിയല്ല എന്നതാണ്. ഹസ്രത്ത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ സ്ഥാപിച്ച അടിത്തറ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, അല്ലാഹുവിലുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസവും ഭരവസവും ദഅ്വത്തിന്റെ പണിക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ ഘടകങ്ങളാണ്.

ഈ അധ്യായത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സകരിയ്യയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിലും വർഷങ്ങളിലും നടന്നവയാണ്.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 387 – ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ വഫാത്താകുന്നു

പരിഭാഷ:

മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ അവസാനത്തെ പത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്തു. മൗലാനാ ഉമർ പാലൻപൂരി ഈ യാത്രയിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഇതിനുമുൻപ്, മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ, ഹസ്രത്ത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനോടൊപ്പം 16 റമദാൻ ദിവസം ഒരു രാത്രി ഇഅ്തികാഫ് അനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു.

റമദാൻ 1400 ഹിജ്റ – ഈ മുബാറക് റമദാൻ മാസം ആരംഭിക്കുന്നതിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുൻപ്, മൗലാനാ സുബൈർ ബഹ്‌റൈൻ, ഇംഗ്ലണ്ട്, അമേരിക്ക എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാന്യനായ പിതാവ് കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു. മൗലാനാ സുബൈറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവും തങ്ങളുടെ ബന്ധുക്കളെ കാണുന്നതിനായി ശ്രീ അൽഹാജി ഹാഫിസ് കറാമത്തുള്ളയുടെ കാറിൽ സഹാറൻപൂരിലേക്ക് വന്നു. ഒരു രാത്രി അവിടെ താമസിച്ചശേഷം, ക്ഷീണിതനായി അദ്ദേഹം ദില്ലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

അക്കാലത്ത്, റമദാൻ മാസം ആരംഭിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു.

സാധാരണ പതിവുപോലെ, ഈ വർഷം നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ (തറാവീഹിൽ) ഖുർആൻ പാരായണം നടത്തി. ഇരുപത്തിയേഴാം രാത്രിയിൽ ഹസ്രത്ത്ജിയുടെ ദുആയോടെ പൂർണ്ണ ഖുർആൻ പാരായണം പൂർത്തിയായി. ദുആയ്ക്ക് 45 മിനിറ്റ് എടുത്തു, എല്ലാവരും കരയുകയായിരുന്നു. അടുത്ത ദിവസം, മൗലാനാ സുബൈർ (തറാവീഹിൽ) വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ നിന്ന് ക്രമരഹിതമായ സൂറകൾ പാരായണം ചെയ്തു.

ഈ റമദാനിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളിലൊന്ന് ഹാഫിസ് മഖ്ബൂൽ ഹസന്റെ മരണമാണ്. അദ്ദേഹം സൂഫി ഖലീഫ മുജാസ് ആയിരുന്നു, മഹത്തായ കറാമത്തുള്ള (അതായത് അദ്ദേഹത്തിൽ എപ്പോഴും അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്ന) വ്യക്തിയായിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് നേരിട്ട് അദ്ദേഹത്തെ പരിശീലിപ്പിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം ഞായറാഴ്ച അർദ്ധരാത്രി, 13 റമദാൻ (27 ജൂലൈ 1980) നടന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനാസയിലും അസ്താന ഷാ ഗുലിലെ ഖബറടക്കത്തിലും പങ്കെടുക്കാൻ ഹസ്രത്ത്ജിയോടൊപ്പം മൗലാനാ സുബൈർ ദില്ലി സന്ദർശിച്ചു.

19 റമദാൻ (2 ഓഗസ്റ്റ്) – മൗലാനാ സുബൈർ ഒരു ഞായറാഴ്ച സഹാറൻപൂരിൽ എത്തി. അദ്ദേഹം എന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു. ഇവിടെ വച്ച് അദ്ദേഹം നോമ്പ് തുറക്കുകയും തറാവീഹ് നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ അവസരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിലെ പല ബന്ധുക്കളും ഒരുമിച്ചുകൂടി.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 409 – മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വി (അലി മിയാൻ) വഫാത്താകുന്നു

പരിഭാഷ:

20 റമദാൻ ദിവസം, മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ വസതിയിൽ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്തശേഷം, ഞാൻ ഡെഹ്‌റാഡൂൺ എക്സ്പ്രസ് ഉപയോഗിച്ച് ദില്ലിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. മുസഫർനഗർ സ്റ്റേഷനിൽ വച്ച് ഞാൻ നോമ്പ് തുറന്നു, രാത്രി 10:00-ന് സുരക്ഷിതമായി മർകസിൽ എത്തി.

മൂന്ന് ശവ്വാൽ ദിവസം ഞാൻ സഹാറൻപൂരിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ, ഇത് മൗലാനാ സുബൈറിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഇപ്പോൾ ദില്ലിയിൽ ഇവിടെ തന്നെ താമസിക്കണമെന്ന് മൗലാനാ സുബൈർ നിർബന്ധിച്ചു.

എന്റെ പദ്ധതി മാറ്റാൻ കഴിയാതെ വന്നതിനാൽ, രണ്ട് ദിവസം കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ തിരിച്ചുവരുമെന്ന് ഞാൻ മൗലാനാ സുബൈറിനോട് പറഞ്ഞു. മസാഹിറുൽ ഉലൂം സഹാറൻപൂരിൽ എനിക്ക് ചില പ്രധാന ജോലികൾ ചെയ്യാനുണ്ടായിരുന്നു. 8 ശവ്വാൽ വെള്ളിയാഴ്ച വൈകുന്നേരം (ദില്ലിയിൽ നിന്ന്) ഞാൻ സഹാറൻപൂരിൽ എത്തി. ഒരു ദിവസം താമസിച്ചശേഷം, 10 ശവ്വാൽ ഞായറാഴ്ച രാവിലെ 10 മണിക്ക് ബസിൽ ഞാൻ വീണ്ടും ദില്ലിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

റമദാൻ 1419 ഹിജ്റ: മർകസിലെ തറാവീഹ് നമസ്കാരത്തിന് മൗലാനാ സുബൈർ ഇമാമായി നിന്നു. ഇരുപത്തിയേഴാം റമദാൻ ദിവസം, ഞാൻ ദില്ലിയിൽ എത്തി, ഖത്മെ ഖുർആന്റെ അവസാനത്തിലുള്ള നമസ്കാരത്തിൽ പങ്കെടുത്ത്, അടുത്ത ദിവസം സഹാറൻപൂരിലേക്ക് മടങ്ങി.

19 റമദാൻ 1419 ഹിജ്റ (8 ജനുവരി 1999): വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രി, മുതികാഫ് ശൈഖിൽ വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പാരായണം ചെയ്ത് (തറാവീഹ്) നമസ്കാരം നടത്തി പൂർത്തിയാക്കുന്നതിനായി മൗലാനാ സുബൈർ മൗലാനാ അഹ്മദ് ലാത്തിനെ സഹാറൻപൂരിലേക്ക് അയച്ചു. ഈ റമദാനിലെ അതേ രാത്രിയിൽ, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് തൽഹയും മൗലാനാ അഹ്മദ് ലാത്തും ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ ആത്മീയ പരമ്പരയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ (സൂഫി) ഖലീഫ ആയി ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഈ വർഷം 22 റമദാൻ (31 ഡിസംബർ) വെള്ളിയാഴ്ച ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ നദ്‌വി വഫാത്തായി. ഈ വിവരം ലഭിച്ചയുടനെ, തന്റെ ഇഅ്തികാഫ് പൂർത്തിയാക്കിയശേഷം ലഖ്‌നൗവിലേക്ക് പോകാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് മൗലാനാ സുബൈർ ദില്ലി വിമാനത്താവളത്തിൽ എത്തി. യാത്രയ്ക്കുള്ള എല്ലാ ക്രമീകരണങ്ങളും ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ, കനത്ത മൂടൽമഞ്ഞും മഴയും കാരണം, ലഖ്‌നൗവിലേക്കുള്ള വിമാനങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആ യാത്ര നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

റമദാൻ 1420 ഹിജ്റ: ഈ വർഷവും തറാവീഹ് നമസ്കാരത്തിന് മൗലാനാ സുബൈർ ഇമാമായി നിന്നു. (റമദാനിലെ) അവസാന രാത്രികളിലൊന്നിൽ, ഖുർആൻ പാരായണം പൂർത്തിയായശേഷം, 27-ാം റമദാൻ പ്രഭാതത്തിൽ ഞാൻ {പേജ് 410} ദില്ലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 421 – നിസാമുദ്ദീനുവേണ്ടിയുള്ള 1995-ലെ ഉടമ്പടി

പരിഭാഷ:

[മൂന്നാം ഹസ്രത്ത്ജിയുടെ വിയോഗവും പ്രലോഭനങ്ങളുടെ മഴയും]

ഹിജ്‌റ 1416 മുഹറം 9-ന് (9 ജൂൺ 1995), മൂന്നാമത്തെ ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ റ.ഹി.യുടെ വിയോഗത്തോടെ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് റ.ഹി.യുടെ അനുഗൃഹീത കാലഘട്ടത്തിൽ ആരംഭിച്ച സമൃദ്ധമായ കാലഘട്ടം അവസാനിച്ചു.

ഈ ദുഃഖകരമായ വിയോഗത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ റ.ഹി. സ്ഥാപിച്ച ലോക കൗൺസിലിലെ (ശൂറാ) നിരവധി അംഗങ്ങൾ - അതായത് ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ്, മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീൻ, ഭായ് അഫ്‌സൽ എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും - ദില്ലി മർകസ് ഓഫ് തബ്‌ലീഗിലേക്ക് വന്നു. ജനാസയും ഖബറടക്കവും കഴിഞ്ഞ്, 1995 ജൂൺ 12-ന് (1416 മുഹറം 12), ഈ അംഗങ്ങൾ ഒരു മശ്‌വറയിൽ രണ്ട് സുപ്രധാന തീരുമാനങ്ങൾ എടുത്തു:

ഒന്നാമത്: ആരെയും അമീറായി നിയമിക്കാതെ, ബംഗ്ലാവാലി മസ്ജിദിനായി അഞ്ചു പേരടങ്ങുന്ന ഒരു (ശൂറാ) കൗൺസിലിനെ നിയമിച്ചു. ഈ കൗൺസിൽ (ശൂറാ) അംഗങ്ങൾ ആഴ്ചതോറും മാറിമാറി ഫൈസൽ (തീരുമാനമെടുക്കുന്നയാൾ) ആയി ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.

രണ്ടാമത്: നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ ബൈഅത്ത് (പ്രതിജ്ഞ) ചടങ്ങ് നിർത്തലാക്കി. ഇനി മുതൽ ഇവിടെ ആരും ആരിൽ നിന്നും ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കില്ല.

അല്ലാഹു സു.വ. അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈറിനെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ! മൂന്നാമത്തെ ഹസ്രത്ജിയുടെ വിയോഗത്തിനു ശേഷം ലോക ശൂറായുടെ ഈ തീരുമാനത്തെ ബഹുമാനിച്ചുകൊണ്ട്, ബൈഅത്തിന്റെ ഈ കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വളരെയധികം ശ്രദ്ധ പുലർത്തി. ഹസ്രത് ശൈഖ് മൗലാനാ സകരിയ്യാ കാന്ധലവിയിൽ നിന്ന് തബ്‌ലീഗ് ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഇജാസത്തും ഖലീഫ പദവിയും ലഭിച്ചിരുന്നിട്ടും, അക്കാലത്തെ പല മുതിർന്നവരും തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരെ ആത്മീയ പുരോഗതിക്കായി അദ്ദേഹത്തിലേക്ക് നയിച്ചിരുന്നിട്ടും അദ്ദേഹം ഇത് പാലിച്ചു.

ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ ആരെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ {പേജ് 422} തന്റെ പിതാവിന്റെ ബൈഅത്ത് മതിയെന്ന് പറയുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിവായിരുന്നു, "എന്റെ പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് തുടരുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ വ്യക്തത ചോദിക്കാം".

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 422 - 1995-ലെ കരാർ മൗലാനാ സുബൈർ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു

വിവർത്തനം:

ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കാൻ ആരെങ്കിലും ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ {പേജ് 422} തന്റെ പിതാവിന്റെ ബൈഅത്ത് മതിയെന്ന് പറയുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പതിവായിരുന്നു, "എന്റെ പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നത് തുടരുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ വ്യക്തത ചോദിക്കാം".

ദഅ്‌വത്തിന്റെ ആളുകളും പണ്ഡിതന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മജ്‌ലിസിൽ അദ്ദേഹത്തോട് ബൈഅത്ത് ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നത് ഗ്രന്ഥകാരൻ പലപ്പോഴും കണ്ടിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ശൂറാ വിലക്കിയതാണെന്ന് പറഞ്ഞ് അദ്ദേഹം അതു നിരസിച്ചു.

ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ വലിയൊരു തണൽമരം വീഴുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശബ്ദം ദൂരെയോളം എത്തുക മാത്രമല്ല, അതു വീഴുമ്പോൾ ഉയരുന്ന പൊടിയും അഴുക്കും ചുറ്റുപാടുമുള്ള അന്തരീക്ഷത്തെയാകെ ബാധിച്ചുകൊണ്ട് ദൂരെയോളം പരക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അല്ലാഹു സു.വ. അത്തരമൊരു വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രിയപ്പെട്ടവരും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവരും വിടപറയുമ്പോൾ ലോകത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം മ്ലാനവും കലുഷിതവുമായി മാറുന്നു. അവരുടെ രാത്രികാല കണ്ണീരിന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ട് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പ്രലോഭനങ്ങൾ അവരുടെ വിയോഗത്തിനു ശേഷം തുറന്നു കിടക്കുന്നു. മുഖസ്തുതിയും കാപട്യവും ആരംഭിക്കുന്നു, ആന്തരികമായ തിന്മ ഹൃദയങ്ങൾക്കിടയിൽ വിദ്വേഷത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ റ.ഹി. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ അല്ലാഹു സു.വ.യുടെ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരായ ഭക്തരിൽ ഒരാളായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. അദ്ദേഹം മഹത്തായ ഔലിയാക്കളിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, തന്റെ കാലത്തെ "സാഹിബ്-ഇ-ഇർശാദ്"-ന്റെ ശൈഖ് ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. ദഅ്‌വത്തും ദുആയും ആയിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അതുല്യമായ ഗുണങ്ങൾ. ജലാലും ജമാലും (പ്രതാപവും സൗന്ദര്യവും) ഒരുപോലെ ഉൾക്കൊണ്ടയാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

അല്ലാഹു സു.വ.യിൽ നിന്ന് ശാക്തീകരണത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ബഹുമതി അദ്ദേഹത്തിനു ലഭിച്ചിരുന്നു. മൗലാനാ ഇല്യാസ് റ.ഹി.യുടെ ഏറ്റവും നല്ല അനന്തരാവകാശിയും മൗലാനാ യൂസുഫ് റ.ഹി.യുടെ യഥാർത്ഥ പിൻഗാമിയും ആയിരുന്നു അദ്ദേഹം. മൗലാനാ സകരിയ്യാ റ.ഹി.യുടെയും അക്കാലത്തെ എല്ലാ മുതിർന്നവരുടെയും ഏകകണ്ഠമായ തീരുമാനപ്രകാരം, ഈ അനന്തരാവകാശത്തിന്റെയും (ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ) പിന്തുടർച്ചയുടെയും ചുമതലകൾ അദ്ദേഹം കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ നിറവേറ്റി.

അങ്ങനെ, അത് സംഭവിക്കേണ്ട വിധത്തിൽ തന്നെ സംഭവിച്ചു...

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിയോഗത്തോടെ, പ്രലോഭനങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച വാതിലുകൾ തുറന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. ഒരു കവിത പറയുന്നതുപോലെ:

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 423 - നിസാമുദ്ദീനിലെ സാഹചര്യത്തിൽ മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അതിരറ്റ ക്ഷമ

വിവർത്തനം:

یاروں نے گھر کے صحن میں رستہ بنا لیا

"എന്റെ മൺവീടിന്റെ ചുവര് വീണ ഉടനെ. സ്നേഹിതന്മാർ എന്റെ വീടിന്റെ മുറ്റം ഒരു നടപ്പാതയായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി."

ആഗോള അമീറായി ലോകവ്യാപകമായ പ്രവർത്തനത്തിന് അദ്ദേഹം നേതൃത്വം നൽകിക്കൊണ്ടിരുന്നതിനാൽ, പ്രലോഭനങ്ങളും ആഗോള തലത്തിൽ പ്രകടമായി.

ഈ പ്രലോഭനങ്ങളിൽ ചിലത് നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ് ഓഫ് തബ്‌ലീഗിന്റെ അടിത്തറ കുലുക്കുന്ന അപകടകരമായ രൂപം കൈക്കൊണ്ടു. ആത്മാർത്ഥതയും ഭക്തിയും ഭക്തിഭാവവും സാവധാനം മങ്ങിപ്പോയപ്പോൾ, മൗലാനാ ഇല്യാസ്, മൗലാനാ സകരിയ്യാ, മൗലാനാ യൂസുഫ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ റ.ഹി. എന്നിവരുടെ ആത്മാക്കൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് കണ്ണീർ പൊഴിക്കുന്നത് ചില സൂക്ഷ്മദൃഷ്ടിയുള്ളവർ കണ്ടു.

[മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സുബൈർ റ.ഹി.യുടെ ക്ഷമയും സഹനവും മൗനവും]

അക്കാലത്തും ഇന്നു വരെയും, ആ വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതും ക്ഷമ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതുമായ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈർ സ്ഥൈര്യത്തിന്റെയും ദൃഢനിശ്ചയത്തിന്റെയും പ്രതിരോധശേഷിയുടെയും സ്വീകാര്യതയുടെയും സംതൃപ്തിയുടെയും പ്രതീകമായി തുടർന്നു എന്ന് ലോകം അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ സംഭവങ്ങളിൽ പോലും അദ്ദേഹം ഒരു പരാതി വാക്കുപോലും ഉരിയാടിയില്ല. തിരിച്ചടിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം ചെയ്യാമായിരുന്നു, അവർക്കെതിരെ പദ്ധതികൾ മെനയാമായിരുന്നു.

എന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം അതു തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല.

തന്റെ അന്തരിച്ച പിതാവിന്റെ പേരും പ്രവർത്തനവും പൂർണ്ണമായി മായ്ച്ചുകളയാൻ വിപുലമായ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. അതോടൊപ്പം, മൗലാനാ സുബൈറിനെ തന്നെ മൂലയിലേക്ക് തള്ളാൻ വളരെയധികം ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി. അദ്ദേഹത്തോട് വലിയ അനാദരവോടെ പെരുമാറി. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു. അദ്ദേഹം ഉണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും മർകസിനുള്ളിൽ ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞു. മുൻകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിനെ ഒരിക്കലും ആവശ്യമായിരുന്നില്ലാത്തതു പോലെ, അദ്ദേഹത്തെയും ആവശ്യമില്ലായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവഗുണവും പൂർണ്ണതയും പ്രത്യേകതയും നിലനിന്നു. തുറന്ന ഹൃദയത്തോടും സംതൃപ്തിയോടും ആവേശത്തോടും കൂടി അദ്ദേഹം എല്ലാ ദിവസവും രാവിലെ ഒൻപത് മണിക്ക് മർകസിലെ ദിവസേനയുള്ള മശ്‌വറയ്ക്ക് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ, വ്യക്തിപരവും ദഅ്‌വത്ത് സംബന്ധവുമായ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതി മൂലം, {പേജ് 424} അദ്ദേഹം വലിയ അസ്വസ്ഥതയോടും ദുഃഖത്തോടും കൂടി മടങ്ങിവരുമായിരുന്നു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 424 - നിസാമുദ്ദീനിലെ സാഹചര്യത്തിൽ മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അതിരറ്റ ക്ഷമ

വിവർത്തനം:

എന്നാൽ, വ്യക്തിപരവും ദഅ്‌വത്ത് സംബന്ധവുമായ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത രീതി മൂലം, {പേജ് 424} അദ്ദേഹം വലിയ അസ്വസ്ഥതയോടും ദുഃഖത്തോടും കൂടി മടങ്ങിവരുമായിരുന്നു. ഈ സെഷനുകളിൽ, അധികാരത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും വ്യക്തമായ പ്രകടനത്തിന് അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുമായിരുന്നു. എന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം മൗനം പാലിച്ചു, കൂടുതലൊന്നും ചെയ്തില്ല. കാര്യങ്ങൾ അസഹനീയമായപ്പോൾ, തുടർച്ചയായ ദിവസങ്ങളിൽ മശ്‌വറയിൽ പങ്കെടുക്കാതിരിക്കുക എന്നതു മാത്രമായിരുന്നു അദ്ദേഹം ചെയ്തിരുന്നത്.

പിതാവിന്റെ വിയോഗത്തിനു ശേഷം, ക്ഷമയും സംതൃപ്തിയും അദ്ദേഹം തന്റെ ആരാധനയായി സ്വീകരിച്ചു. മൗനത്തെ അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതചര്യയായി സ്വീകരിച്ചു. രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ മർകസിലെ എല്ലാം അദ്ദേഹം നിരീക്ഷിക്കുകയും ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു, തന്റെ ചുണ്ടുകളിലെ മൗനത്തിന്റെ മുദ്ര തകർക്കാതെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള പ്രചോദനം, സംശയമില്ലാതെ, തന്റെ അന്തരിച്ച പിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ലഭിച്ച മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തോട് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ഇവയായിരുന്നു:

"സുബൈറിനോടും ഷാഹിദിനോടും മൗനം പാലിക്കാൻ പറയുക, പക്ഷേ ഓരോരുത്തരും എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക."

ഒരിക്കൽ, സമാനമായ കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മശ്‌വറയ്ക്കു ശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ മുറിയിലേക്ക് മടങ്ങിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖത്ത് ദുഃഖത്തിന്റെ ശക്തമായ പ്രതിഫലനം ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേസമയം, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ചില പ്രത്യേക കൂട്ടാളികൾ മുറിയിലേക്ക് വന്ന്, സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ച് തങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവാദം ചോദിച്ചു. അന്തരിച്ച മൗലാനായുടെ കണ്ണുകൾ കണ്ണീരിൽ നിറയാൻ അടുത്തിരുന്ന നിമിഷമായിരുന്നു അത്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിയന്ത്രണത്തിന്റെ ബന്ധനങ്ങൾ പൊട്ടാൻ പോകുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, (ഈ സദസ്സിൽ ഹാജരായിരുന്ന) ഗ്രന്ഥകാരൻ ഉടനടി പ്രശസ്ത പേർഷ്യൻ കവിയായ "ഖഖാനി"യുടെ കവിതകൾ ചൊല്ലി. ഇത് പങ്കാളികൾക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്ന സംഘർഷം തണുപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, സദസ്സിന്റെ വിഷയം മാറ്റുകയും ചെയ്തു.

ഖഖാനിയുടെ കവിത ഇപ്രകാരമാണ്!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی نے مرا ننگ نے ترا ادب است

“ഖുൽ ഹുവല്ലാഹ്, അതാണ് നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ ഗുണവിശേഷം,
അത് സൂറത്തു തബ്ബത്തിന്റെ താഴെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
ഖഖാനിയുടെ ഇരിപ്പിടം താഴെയാണെങ്കിൽ,
അത് എനിക്ക് ലജ്ജയുടെ കാര്യമോ
നിനക്ക് മര്യാദയുടെ ഇടമോ അല്ല.”

അതായിരുന്നു വിധി, സാധ്യമായ ഓരോ നിമിഷത്തിലും, മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ മുൻപിൽ വച്ചുതന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ 32 വർഷത്തെ ഇമാറത്തും ദഅ്‌വത്ത് പ്രവർത്തനവും നിരാകരിക്കപ്പെട്ടു! മിമ്പറിന് മുൻപിൽ വച്ച് പരസ്യമായി പറയപ്പെട്ടത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 32 വർഷത്തെ ഇമാറത്ത് ദഅ്‌വത്ത് പ്രവർത്തനത്തെ നശിപ്പിച്ചു എന്നും അത് ക്രമേണ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതാണ് എന്നുമാണ്.

‌സാഹെബ്സാദാ സാഹിബ് (മൗലാനാ സഅദ്) തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായി പറയാറുണ്ട്, മൗലാനാ യൂസുഫ് വരെയാണ് ഈ പ്രവർത്തനം {425} യഥാർത്ഥ ദഅ്‌വത്തും തബ്‌ലീഗും ആയിരുന്നത് എന്ന്. അതിനുശേഷം, അതൊരു സംഘടനയായി* (തഹ്‌രീക്ക്) തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 425 – മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനും മൗലാനാ സക്കരിയ്യയും ദഅ്‌വത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രുക്കളാണെന്ന് മൗലാനാ സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു

പരിഭാഷ:

‌സാഹെബ്സാദാ സാഹിബ് (മൗലാനാ സഅദ്) തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായി പറയാറുണ്ട്, മൗലാനാ യൂസുഫ് വരെയാണ് ഈ പ്രവർത്തനം {പേജ് 425} യഥാർത്ഥ ദഅ്‌വത്തും തബ്‌ലീഗും ആയിരുന്നത് എന്ന്. അതിനുശേഷം, അതൊരു സംഘടനയായി* (തഹ്‌രീക്ക്) തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു.

(*പരിഭാഷകന്റെ കുറിപ്പ്: മൗലാനാ സഅദ് 'തഹ്‌രീക്ക്' എന്നോ ചിലപ്പോൾ 'തൻസീം' എന്നോ ഉള്ള വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു, അതിന്റെ അർത്ഥം 'പ്രസ്ഥാനം' അല്ലെങ്കിൽ 'സംഘടന' എന്നാണ്, എന്നാൽ നിഷേധാത്മകമായ അർത്ഥത്തിൽ. ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ യഥാർത്ഥ ദഅ്‌വത്ത് ദൗത്യത്തെ ഒരു സമകാലിക ഇസ്‌ലാമിക പ്രസ്ഥാനമായി തരംതാഴ്ത്തി എന്ന അർത്ഥമാണ് ഇത് നൽകുന്നത്.

ഇങ്ങനെ കാണുമ്പോൾ, ഹസ്രത്ജി പ്രസ്ഥാനത്തെ നിരർത്ഥകമാക്കി, ഇസ്‌ലാമിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് അവകാശപ്പെടുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ ഇസ്‌ലാമികമല്ലാത്ത ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടിയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, പ്രവാചകന്റെ ദഅ്‌വത്ത് രീതി പിന്തുടരുന്നില്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പരോക്ഷമായി അർത്ഥമാക്കുന്നു)

സാധാരണ ശ്രോതാക്കൾക്കുപോലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യത്തിലെ വിഷം സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈറിന് ഇത് എത്ര വേദനാജനകമായിരുന്നു എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക! ദൈനംദിന പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഹസ്രത്ജിയുടെ പേര് പരാമർശിക്കുന്നതോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നതോ നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ കാലത്ത് വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തനത്തിന് ലഭിച്ച വ്യാപ്തി, ജനപ്രീതി, സ്വീകാര്യത എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നതുപോലും നിരോധിക്കപ്പെടുന്ന അത്രമാത്രം വിഷമുള്ളതായിരുന്നു അത്. അല്ലാഹുവിന്റെ മഹാനായ ദാസനായിരുന്ന മൗലാനാ സുബൈർ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് വലിയ ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിച്ചെങ്കിലും, മൗനം പാലിക്കുകയും ഒരിക്കലും ഇതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തില്ല.

അദ്ദേഹം എന്തെങ്കിലും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, ലോകം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷത്ത് നിൽക്കുമായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല, കാരണം ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ സ്ഥാനം നിഷേധിക്കാൻ ലോകം അന്ധമായിരുന്നില്ല.

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ അന്തരിച്ചതിനുശേഷമുള്ള ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, മൗലാനാ സഅദ് പറയാറുണ്ടായിരുന്നു:

_“ദഅ്‌വത്തിന് രണ്ട് ശത്രുക്കളുണ്ട്. ഒന്ന്: മൗലാനാ സക്കരിയ്യ, എന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ ഇമാറത്ത് (അമീർ സ്ഥാനം) മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന് നൽകി, മറ്റേത് ശത്രു മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനാണ്, അദ്ദേഹം ഈ ലക്ഷ്യത്തെ ഒരു സംഘടനയായി* (തഹ്‌രീക്ക്) തരംതാഴ്ത്തി.”

(*മുൻ പരിഭാഷകന്റെ കുറിപ്പ് കാണുക)_

മൗലാനാ സഅദ് പിന്നീട് തന്റെ വാക്കുകളുടെ വിഷലിപ്തതയും അപകടവും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഒരേസമയം രണ്ട് പർവ്വതങ്ങളെ അടിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം മൗലാനാ സക്കരിയ്യയെ വിമർശിക്കുന്നത് നിർത്തി, പിന്നീട് ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനെ മാത്രം ലക്ഷ്യമാക്കി.

'32 വർഷത്തെ പ്രശ്‌നം' 'പരിഹരിക്കുന്നു' എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നവർ, ഹസ്രത്ജി കാരണമെന്ന് അവർ സാങ്കൽപ്പികമായി പറയുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശാലവും ആഴമേറിയതുമായ വ്യക്തിത്വത്തിനും ആത്മീയ നിലവാരത്തിനും ഒട്ടും തുല്യരല്ല എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രകടനവും പഠിക്കേണ്ട ഒരു പാഠവുമാണ്. ഒരു അണുകണത്തെ സൂര്യനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് പോലെയാണിത്.

വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പറയുന്നത് സത്യമാണ്:

“കണ്ണുകളല്ല, മാറിടങ്ങളിലുള്ള ഹൃദയങ്ങളാണ് അന്ധമായിരിക്കുന്നത്”. (46:അൽ-ഹജ്ജ്)

കൂടാതെ, കഴിഞ്ഞ ഇരുപതു മുതൽ ഇരുപത്തിരണ്ട് വർഷത്തിനിടയിൽ, മൗലാനാ ഇല്യാസ് റഹ്‌മത്തുള്ളാഹി അലൈഹിയുടെയും മൗലാനാ യൂസുഫ് റഹ്‌മത്തുള്ളാഹി അലൈഹിയുടെയും പേരിൽ എണ്ണമറ്റ ഉദ്ധരണികളും വാക്യങ്ങളും മിമ്പറിൽ നിന്ന് തെറ്റായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ വ്യാജ ഉദ്ധരണികളെല്ലാം മിക്കവാറും അടിസ്ഥാനരഹിതമായിരുന്നു. ഇതുകൊണ്ടാണ് നന്ദിപൂർവ്വം പറയട്ടെ, ഇത്തരം ഉദ്ധരണികൾ മർകസിൽ വ്യാപിക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടത്.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 426 – ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഹസ്രത്ജിക്ക് മനസ്സിലായില്ല എന്ന് മൗലാനാ സഅദ് അവകാശപ്പെടുന്നു

പരിഭാഷ:

1437 ഹിജ്‌റ ശവ്വാൽ 25-ന് (30 ജൂലൈ 2016), മൗലാനാ ഇസ്മാഈൽ ഗോധ്‌ര, മൗലാനാ ഉസ്മാൻ കകൂസി ഗുജറാത്ത്, മൗലാനാ അബ്ദുൽ റഹ്‌മാൻ റുയാന, ഭായ് ഫാറൂഖ് ബാംഗ്ലൂർ, പ്രൊഫസർ ഖാലിദ് സിദ്ദീഖി അലിഗഡ്, പ്രൊഫസർ മുഹമ്മദ് ഹസൻ ലക്‌നൗ, പ്രൊഫസർ സനാഉള്ള അലിഗഡ്, പ്രൊഫസർ അബ്ദുൽ റഹ്‌മാൻ മദ്രാസ് എന്നിവർ ചേർന്ന് തങ്ങളുടെ ഒപ്പുകളോടെ ഒരു നീണ്ട കത്ത് തയ്യാറാക്കി. അതിന്റെ ശീർഷകം “ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്വപ്പെട്ടവരും രാജ്യത്തിന്റെ ക്ഷേമകാംക്ഷികളും” എന്നായിരുന്നു.

ഈ കത്ത് ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, സൗദി അറേബ്യ, ഖത്തർ, കുവൈറ്റ്, ബെൽജിയം, ഈജിപ്ത്, ഫ്രാൻസ്, യെമൻ തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലെ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്വപ്പെട്ട സഹോദരങ്ങൾക്ക് അയക്കപ്പെട്ടു. ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ റഹ്‌മത്തുള്ളാഹി അലൈഹിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും വിലയില്ലാത്തതാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഈ ദുഷ്ട ശ്രമത്തെ അതിൽ പരാമർശിക്കുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്നത് അതിൽ പരാമർശിക്കുന്നു:

“ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തെ ഒരു സംഘടനയുമായി* കൂട്ടിക്കുഴച്ചു. മൗലാനാ ഇല്യാസിന്റെയും മൗലാനാ യൂസുഫിന്റെയും കാലത്ത് മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനം നടന്നത് എന്ന് ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുൻപിൽ പറയപ്പെട്ടു. പിന്നീട് അത് ഒരു സംഘടനയായി* തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു.

ഇതിന്റെ ദോഷകരമായ പ്രത്യാഘാതം എന്തെന്നാൽ, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന് ഈ രണ്ട് മുൻകാല മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് ആളുകൾ പറയാൻ തുടങ്ങി. ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ മുപ്പത് (30) വർഷത്തെ കാലയളവ് ഒരു പാഴായിരുന്നു.”

(*മുൻ പരിഭാഷകന്റെ കുറിപ്പ് കാണുക)

ഈ വിഷമുള്ള വാക്കുകൾ കേട്ടതിനുശേഷം, കഴിഞ്ഞ 20/22 വർഷത്തിനിടയിൽ, ഇന്ത്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള തബ്‌ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തകരിൽ നിന്ന് നൂറുകണക്കിന് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു. അവർ ഏകദേശം താഴെപ്പറയുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു:

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ തന്റെ 30 വർഷത്തെ കാലയളവിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പ്രവർത്തനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ? അദ്ദേഹം ഒരു പ്രശംസനീയമായ സംരംഭവും ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ലേ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടില്ലേ? സത്യം എന്തെന്നാൽ, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ സാന്നിധ്യം അത്രമാത്രം ഒരു {പേജ് 427} അനുഗ്രഹമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചയുടനെ ഹൃദയങ്ങൾ ദുർബലമാവുകയും പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രവർത്തകർക്കിടയിലും കുഴപ്പം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു.

പരിഹാരമൊന്നും കാണാതെ ദിനംപ്രതി ധൈര്യവും ക്ഷയിച്ചു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 427 – ഹസ്രത്ജിയോടുള്ള മൗലാനാ സഅദിന്റെ അപമാനത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തുകൊണ്ട് ലോകമെമ്പാടും നിന്ന് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു

പരിഭാഷ:

സത്യം എന്തെന്നാൽ, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ സാന്നിധ്യം അത്രമാത്രം ഒരു {പേജ് 427} അനുഗ്രഹമായിരുന്നു, അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചയുടനെ ഹൃദയങ്ങൾ ദുർബലമാവുകയും പ്രവർത്തനത്തിലും പ്രവർത്തകർക്കിടയിലും കുഴപ്പം വർദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു. പരിഹാരമൊന്നും കാണാതെ ദിനംപ്രതി ധൈര്യവും ക്ഷയിച്ചു.

ഈ വിഷയത്തിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തബ്‌ലീഗിന്റെ മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഡസൻകണക്കിന് കത്തുകൾ ഈ എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ വ്യക്തിപരമായി വായിക്കുകയും സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്!

ഹസ്രത്ജിക്കെതിരായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ആക്രമണം കാരണം, ഒരു സംഭവത്തിൽ, ദില്ലി മർകസിൽ വർഷങ്ങളായി താമസിച്ചിരുന്ന ഒരു പഴയ മുഖീമിനെ (താമസക്കാരൻ) ഞാൻ കണ്ടു. തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ പേര് പരാമർശിക്കാനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ കഥകളിലേതെങ്കിലും വിവരിക്കാനോ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് അപേക്ഷിച്ചു.

എന്റെ ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക്, ക്ഷമാപണത്തോടെയും ദുഃഖത്തോടെയും അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ, രണ്ട് മാസത്തിലൊരിക്കൽ മാത്രമേ തനിക്ക് പ്രസംഗിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ എന്ന്. താമസിയാതെ തന്നെ പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും തടയും എന്നത് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി കേട്ടതിനുശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷമാപണവും ഇതാണ് ഞങ്ങൾ ജീവിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം എന്ന വസ്തുതയും അംഗീകരിക്കുകയല്ലാതെ എനിക്ക് മറ്റ് മാർഗ്ഗമില്ലായിരുന്നു.

അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലായ്ക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ വ്യവസ്ഥയ്ക്കും മഹത്വം! ഇതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ആ കാലത്തെ ഉലമാക്കളും മശാഇഖുകളും അഹ്‌ലുൽ ഖുലൂബും അന്തരിച്ച ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനെ അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ ഒറ്റക്കെട്ടായിരുന്നു. ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തെ ആഗോളതലത്തിൽ വികസിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഹസ്രത്ജി തന്റെ മുൻഗാമികൾ സ്ഥാപിച്ച തത്വങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി പിന്തുടർന്നു.

ഇതിന്റെ ഏറ്റവും ശക്തമായ തെളിവ്, തന്റെ ഇമാറത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തുനിന്നുള്ള ചിലർ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു എന്നതാണ്. അവരുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ ദുഷ്‌ഫലം നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിലേക്ക് എത്താൻ തുടങ്ങി. നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ് വിട്ടുപോകാൻ ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ സക്കരിയ്യ റഹ്‌മത്തുള്ളാഹി അലൈഹിയോട് അനുവാദം തേടി. മൗലാനാ സഈദ് അഹ്‌മദ് ഖാൻ റഹ്‌മത്തുള്ളാഹി അലൈഹിയുടെ കൂട്ടത്തിൽ അവിടെ ദഅ്‌വത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം മദീനാ മുനവ്വറയിലേക്ക് കുടിയേറാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 428 – സമ്മർദ്ദം കാരണം ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ മദീനയിലേക്ക് കുടിയേറാൻ ആഗ്രഹിച്ചു

പരിഭാഷ:

മൗലാനാ സകരിയ്യ റഹ്മത്തുല്ലാഹി അലൈഹി വളരെ വിനയത്തോടെ എന്നാൽ ശക്തമായ സ്വരത്തിൽ മറുപടി പറഞ്ഞു:

"മൗൽവി ഇനാം, ഒരിക്കലും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ ചിന്തിക്കരുത്! ഈ പ്രവർത്തനത്തെ നയിക്കാനുള്ള കഴിവും ശേഷിയും താങ്കളല്ലാതെ മർകസിൽ മറ്റാർക്കുമില്ലെന്ന് എനിക്ക് പൂർണ്ണ ബോധ്യമുണ്ട്."

എന്നിരുന്നാലും, തങ്ങളുടെ ഇച്ഛകൾക്ക് അടിമപ്പെട്ടവർക്ക് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത അലായുടെ അദൃശ്യമായ വ്യവസ്ഥയെ ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇസ്ലാമിനായി ആത്മാർത്ഥമായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുന്നവരുടെ പേരും പ്രവർത്തനവും എന്നെന്നേക്കും പ്രഗത്ഭമാക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയാണിത്, അല്ലാഹു സ്വയം അത് നിർവ്വഹിക്കുന്നു.

കൂടുതൽ വലിയ വസ്തുത എന്തെന്നാൽ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത അല അവരുടെ "കപ്പലിനെ" സംരക്ഷിക്കുകയും, "കൊടുങ്കാറ്റുകളോട്" ആ കപ്പലിനെ തീരത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്.

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

_"ദൈവം ഏത് കപ്പലിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ,_കൊടുങ്കാറ്റുകൾ തന്നെ അതിനെ തീരത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു."

അതങ്ങനെ തന്നെ ഇവിടെ സംഭവിച്ചു! ഒരു ലോക ശൂറ യുടെ രൂപത്തിൽ, തീരത്ത് ഇടിച്ചുകൊണ്ട് "കപ്പൽ" ഇപ്പോൾ കാഴ്ചയിലേക്ക് തീരത്തെത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിഗത വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് പകരം, ഒരു കൂട്ടായ വ്യവസ്ഥ ആരംഭിക്കുകയും, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ റഹ്മത്തുല്ലാഹി അലൈഹിയുടെ വ്യക്തിത്വം എല്ലായിടത്തും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഈ അധ്യായത്തിന്റെ തലക്കെട്ടായ "പ്രലോഭനങ്ങളുടെ മഴ" പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ റഹ്മത്തുല്ലാഹി അലൈഹിയുടെ ഇരുപത് വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട നൂറുകണക്കിന് ചെറുതും വലുതുമായ പരീക്ഷണങ്ങളും സംഭവങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം. ക്ഷമയോടും സഹനത്തോടും കൂടി അദ്ദേഹം അവയിലെല്ലാം വിജയിച്ചു.

ചില പരീക്ഷണങ്ങൾ വളരെ കഠിനമായതിനാൽ, മൗലാനാ സുബൈർ റഹ്മത്തുല്ലാഹി അലൈഹിയെ അവ പല ആഴ്ചകളും മാസങ്ങളും ബാധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മർകസിന്റെ പേരും ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും കൂട്ടായ പ്രവർത്തനവും കളങ്കമേശാതെയും ബാധിക്കപ്പെടാതെയും നിലനിർത്താൻ അദ്ദേഹം അവയെല്ലാം ക്ഷമയോടും സഹനത്തോടും കൂടി സഹിച്ചു. സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത അലയെ എന്റെ സാക്ഷിയാക്കി ഞാൻ ഇത് എഴുതുന്നു, {പേജ് 429} അവനാണ് സർവ്വജ്ഞനും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലുള്ളത് അറിയുന്നവനും.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 429 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളും ക്ലേശങ്ങളും

പരിഭാഷ:

സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത അലയെ എന്റെ സാക്ഷിയാക്കി ഞാൻ ഇത് എഴുതുന്നു, {പേജ് 429} അവനാണ് സർവ്വജ്ഞനും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിലുള്ളത് അറിയുന്നവനും, പൊതു-സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രകടവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ ഓരോ ധാന്യമണിയുടെയും അണുവിന്റെയും മേൽ അപാരമായ നിയന്ത്രണം കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നവനും, ഈ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഉടമയും സ്രഷ്ടാവുമായവനും, പ്രകടനും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നവനും എന്നീ വിശേഷണങ്ങൾ ഉള്ളവനുമാണ്; അതായത്; മൗലാനാ സുബൈർ ഏകാന്തതയിൽ,

തന്റെ വേണ്ടിയല്ല ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനു വേണ്ടി, ഹൃദയം തകർന്ന് ഹിക്കപ്പുകളോടെ ആവർത്തിച്ച് കരയുന്നത് ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ വാക്കുകൾ പറയുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം മറുപടി പറയാറുണ്ടായിരുന്നു:

"ശാഹിദ്! എന്റെ ആത്മാവ് വലിയ പ്രയാസത്തിലാണ്. ഞാൻ എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, ഫിത്‌നയുടെ ഭയമുണ്ട്. എന്നാൽ ഞാൻ മൗനം പാലിച്ചാൽ, ഈ പ്രവർത്തനം ബാധിക്കപ്പെടും. അത്തരത്തിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്വമാണ് എന്റെ മേൽ ചുമത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്."

[ഒരു പഴയ സഹപ്രവർത്തകന്റെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷമയെക്കുറിച്ചുള്ള അംഗീകാരം]

ദീർഘകാലമായി ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും കാര്യത്തിനായി തന്റെ ജീവിതവും സമ്പത്തും സമയവും സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സൗദി അറേബ്യയിലെ ഒരു നിവാസി, തന്റെ സ്വന്തം സംഭവം എഴുത്തുകാരനോട് വിവരിച്ചു, പറഞ്ഞു,

"എന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ പോലും എന്നിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്ന അളവിലേക്ക് ഞാൻ വളരെ കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങൾ നേരിട്ട ഒരു കാലമുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തോടുള്ള എന്റെ കുറഞ്ഞ ബന്ധത്തിനും ചേർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി.

ആ കാലയളവിൽ, ബഹുമാന്യമായ ഹറമിൽ മക്കയിൽ പോയി തീവ്രമായി പ്രാർത്ഥിക്കാനും ധാരാളമായി കരയാനും എന്റെ മനസ്സിൽ തോന്നി. അതിനാൽ, കഅ്ബയുടെ വസ്ത്രം പിടിച്ചുകൊണ്ട്, ഞാൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു. ആ നിമിഷത്തിൽ, നിസാമുദ്ദീൻ കേന്ദ്രത്തിലെത്തി എന്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ മുന്നിൽ ചർച്ച ചെയ്യാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം തേടാനും എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ശക്തമായി തോന്നി. തുടർന്ന്, ഞാൻ ഫോണിലൂടെ മൗലാനയുമായി ബന്ധപ്പെടുകയും ദില്ലിയിലേക്ക് വരാൻ അനുവാദം ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു.

അന്തരിച്ച മൗലാന വലിയ സന്തോഷത്തോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും എന്നെ ദില്ലിയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അവിടെ എത്തിയപ്പോൾ, ഏകാന്തതയിൽ എന്റെ എല്ലാ അവസ്ഥകളും ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും ആശങ്കകളും എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളുടെ അകൽച്ചയും അവർ ഏൽപ്പിച്ച വേദനകളും വിശദമായി ഞാൻ പങ്കുവച്ചു.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 430 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളും ക്ലേശങ്ങളും

മൗലാനാ സുബൈർ എന്റെ കഥ തല കുനിച്ചുകൊണ്ട് വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടു. ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ശ്വാസമെടുത്ത ശേഷം, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, 'നീ എന്റെ കഥ പറഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടേത് കേൾക്കൂ!'

തുടർന്ന്, വലിയ വികാരത്തോടെ, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ വിയോഗം മുതൽ അന്നുവരെ തന്റെ ജൂനിയർമാരിൽ നിന്ന് നേരിട്ട തന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും എതിർപ്പുകളും അസൂയയുടെയും ഈർഷ്യയുടെയും സംഭവങ്ങളും അദ്ദേഹം പങ്കുവച്ചു. എന്നെയും കരയിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഹൃദയഭേദകമായ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കഥ പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹവും കരയുകയായിരുന്നു. മൗലാനാ സുബൈർ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഞാൻ ബഹുമാനപൂർവ്വം അദ്ദേഹത്തോട് മാപ്പ് ചോദിച്ചു, പറഞ്ഞു, 'മൗലാനാ!

താങ്കളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും ക്ഷമയും സഹനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, എന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും എതിർപ്പുകളും ഒരു പർവ്വതത്തിന് മുന്നിലെ ഒരു കണികപോലെ മാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥ പോരാട്ടം തീർച്ചയായും താങ്കളുടേതാണ്.

വീണ്ടും മാപ്പ് ചോദിച്ചശേഷം ഞാൻ പോയി.

[ഹാഫിസ് മുജാഹിദുൽ ഇസ്‌ലാം കാൻപൂരി വിവരിച്ച ഒരു സംഭവം]

ഞാൻ പതിവായി നിസാമുദ്ദീൻ സന്ദർശിക്കാറുണ്ട്. ഒരിക്കൽ, മൗലാനാ സുബൈറിനോടും മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനോടുമുള്ള എന്റെ സ്നേഹവും ഭക്തിയും കാരണം, (അനുമതിയില്ലാതെ) പുതിയ കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നെ അസന്തുഷ്ടനാക്കുന്നു എന്ന് ഞാൻ പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യണം?

മൗലാനാ സുബൈർ എന്നെ ഉപദേശിച്ചു, 'മൗനമായിരിക്കുക, പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുക.'

അതുപോലെ, ഒരിക്കൽ ഞാൻ ഒരു ജോറിൽ (സമ്മേളനത്തിൽ) ആയിരുന്നപ്പോൾ, ഞാൻ മൗലാനാ സുബൈറിനോട് പ്രാർത്ഥനകൾക്കായി അഭ്യർത്ഥിച്ചു. അദ്ദേഹം മറുപടി പറഞ്ഞു, 'നീ വന്ന് നിന്റെ ആശങ്കകൾ ഞങ്ങളോട് പങ്കുവയ്ക്കൂ. നമ്മുടെ മുതിർന്നവർ വിടപറഞ്ഞു; ഇനി, അല്ലാഹുവല്ലാതെ ഞങ്ങൾ ആരോട് സംസാരിക്കും?' ഇത് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം ധാരാളമായി കരഞ്ഞു. ഞങ്ങളും കരയാൻ തുടങ്ങി.

പേജ് 431 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അപാരമായ ക്ഷമ

എഴുത്തുകാരനെപ്പോലെ, എണ്ണമറ്റ ഭക്തരായ അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാർക്ക് തോന്നുന്നത്, മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അപാരമായ ക്ഷമയും ഉറച്ചനിലയും കാരണമാണ് ദിവ്യമായ അനുഗ്രഹങ്ങളും കാരുണ്യങ്ങളും അവരുടെ മേൽ വേഗത്തിലും വിശാലമായും ഇറങ്ങുന്നത് എന്നാണ്. മൗലാനാ സുബൈറിന് പലപ്പോഴും തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയുടെ ദർശനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ അദ്ദേഹം തന്റെ ഡയറിയിൽ ഓർമ്മകളായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

ഈ സന്ദേശങ്ങളിൽ ഒന്ന്, ഹൃദയത്തിൽ പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയോട് അൽപ്പമെങ്കിലും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും തിളക്കമുള്ള ആരും, തങ്ങളുടെ കാൽക്കീഴിൽ നിന്ന് ഭൂമി വഴുതിപ്പോകുന്നത് കാണും എന്നായിരുന്നു.

ഇനി, ഭാവിയിലെ ചരിത്രം അവയ്ക്ക് ന്യായമായ വിധി നൽകുമെന്ന ബോധ്യത്തോടെ, അത്തരം ചില പരീക്ഷണങ്ങളും ക്ലേശങ്ങളും ഇവിടെ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ചരിത്രത്തിന്റെ കരുണയില്ലാത്ത കൈകൾ വലിയവരെയോ ചെറിയവരെയോ, ഭരണാധികാരിയെയോ ഭരണീയരെയോ വെറുതെ വിട്ടിട്ടില്ല. ഇന്ന്, ചരിത്രത്തിന്റെ വിവരണക്കാർ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും വസ്തുതകളിൽ നിന്നും എത്രമാത്രം വ്യതിചലിച്ചാലും, കാലവും യുഗവും സത്യത്തെ അസത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കും.

(1) അലിയോടുള്ള സ്നേഹമായിരുന്നില്ല, മുആവിയയോടുള്ള വിദ്വേഷമായിരുന്നു:

ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇനാമുൽ ഹസന്റെ വിയോഗത്തിന് വെറും രണ്ട് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഹരിയാന, പഞ്ചാബ്, ഹിമാചൽ പ്രദേശ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തകരുടെ ആദ്യ സമ്മേളനം ദില്ലിയിലെ നിസാമുദ്ദീൻ കേന്ദ്രത്തിൽ 12/13/14 മുഹറം (12/13/14 ജൂൺ) ന് നടന്നു, രണ്ട് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 17/18/19 മുഹറം (17/18/19 ജൂൺ) ന്. ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും പഴയ പ്രവർത്തകർ നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ ഒത്തുകൂടി.

കൂടാതെ, മീററ്റിലെ സമ്മേളനവും 28 മുഹറം (28 ജൂൺ) ന് കുഴപ്പത്തിനും അസ്വസ്ഥതയ്ക്കുമിടയിൽ ഒരു വിധം പൂർത്തിയാക്കി.

ചൂടും ഉഗ്രവുമായ കാറ്റുകൾ അന്ന് മുതൽ വീശാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു, എന്നാൽ കാലം കടന്നുപോയപ്പോൾ, അവയുടെ തീവ്രതയും ചൂടും വർദ്ധിച്ചു മാത്രമേ വന്നുള്ളൂ...

ഈ വിനീത എഴുത്തുകാരൻ ഈ അവസ്ഥകൾ വളരെ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുകയായിരുന്നു, "ഏറ്റവും ദുർബലമായ അവയവത്തിലാണ് പനി ഉറയ്ക്കുന്നത്" എന്ന പേർഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല് അറിഞ്ഞുകൊണ്ടും. അദ്ദേഹം എടുത്ത ഓരോ ചുവടിലും ജാഗ്രത പുലർത്തി.

പേജ് 432 – മൗലാനാ സആദിന്റെ രോഷം

ഒരു മുൻകരുതൽ നടപടിയായി, ഈ എഴുത്തുകാരൻ സഹാരൻപൂരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സാധാരണക്കാരനായി മീററ്റ് സമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും തുടർന്ന് സഹാരൻപൂരിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

അടുത്ത യാത്ര മേവാത്തിലേക്കായിരുന്നു, അത് 2 സഫർ (2 ജൂലൈ) ന് നടന്നു. ഈ എഴുത്തുകാരൻ മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ കൂടെ നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഉമർ പലൻപൂരിയും ഈ യാത്ര ആരംഭിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റൊരു വാഹനത്തിൽ.

മൗലാനാ ഉമർ പാൽൻപൂരി, ഹസ്രത്ജി മൗലാനാ ഇൻആമുൽ ഹസൻ അറബികൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തിയിരുന്ന ഒരാളായിരുന്നു, 'ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ശബ്ദം' എന്ന നിലയിൽ. മൗലാനാ സകരിയ്യ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ മർകസിലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിച്ചു. ആഴ്ചകളോളം ഇസ്തിഖാറയും പ്രാർത്ഥനകളും നടത്തിയ ശേഷമായിരുന്നു ഈ തീരുമാനം. കാർ നിസാമുദ്ദീന്റെ കവാടത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ തന്നെ മൗലാനാ സആദിന്റെ ദേഷ്യവും കോപവും ഏഴാം ആകാശം വരെ എത്തി.

അദ്ദേഹം കാറിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി ഈ ലേഖകനെ കടുത്ത ഭാഷയിൽ ശകാരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഈ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ ലേഖകൻ നിശബ്ദമായി പുറത്തിറങ്ങി കാറിൽ നിന്ന് തന്റെ ലഗേജ് ഇറക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അല്ലാഹു നൽകിയ ക്ഷമയോടെ, ഈ ലേഖകൻ തന്റെ യാത്ര മാറ്റിവച്ചു.

മൗലാനാ സുബൈർ ആ സാഹചര്യം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി കണ്ടു, സമ്മർദ്ദം അനുഭവപ്പെട്ടു. ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും ക്ഷമയോടെയും നിശബ്ദമായും തുടർന്നു. തുടർന്ന് (ഈ ലേഖകനെപ്പോലെ) അദ്ദേഹവും തന്റെ യാത്ര മാറ്റിവയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ ഈ ലേഖകന്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം അദ്ദേഹം മേവാത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

എന്നോട് ഇടപെട്ടതിന് ശേഷം, മൗലാനാ സആദ് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഉമർ പാൽൻപൂരിയോട് കയർത്തു, കാരണം മീററ്റിൽ നിന്നുള്ള സുഹൃത്തുക്കൾ (ഹാഫിസ് മുഹമ്മദ് ഹാറൂൻ, ഹാഫിസ് സിറാജ്, സഹോദരൻ അമീറുദ്ദീൻ, ഹാജി റഈസുദ്ദീൻ സാഹിബാൻ) അദ്ദേഹത്തിനായി പ്രത്യേകം അവരുടെ കാർ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair മുഴുവൻ (ഉറുദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 433 – മൗലാനാ സആദിന്റെ കോപം

ഹാഫിസ് ഹാറൂൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, വർഷങ്ങളായി ഹസ്രത്ജിയുടെ യാത്രകൾക്കായി തങ്ങൾ തങ്ങളുടെ കാറുകൾ കൊണ്ടുവരുന്നുണ്ടെന്ന്. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഉമർ പാൽൻപൂരിയോടൊപ്പം മേവാത്തിലേക്കും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുമുള്ള യാത്രകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ എപ്പോഴും കാറുകൾ നൽകിയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടി കേട്ടില്ല.

(ഹസ്രത് മൗലാനാ ഇൻആമുൽ ഹസന്റെ ഡയറിയിൽ നിന്ന് വെളിപ്പെടുന്നത്, ഹസ്രത്ജിയെ കൊണ്ടുപോകാൻ മീററ്റിൽ നിന്നുള്ള ഈ സുഹൃത്തുക്കളുടെ സന്ദർശനങ്ങൾ 1971 മുതൽ ആരംഭിച്ചു എന്നാണ്)

(മൗലാനാ സആദ്) ശകാരിച്ചതിന് ശേഷം, രോഗിയായിരുന്ന മൗലാനാ ഉമർ പാൽൻപൂരിയും നിശബ്ദമായി കാറിൽ നിന്നിറങ്ങി റോഡിൽ നിന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകൾ തന്റെ രണ്ട് സഹായികളുടെ തോളുകളിൽ വയ്ക്കേണ്ടി വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികൾ ടാക്‌സി സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു കാർ കൊണ്ടുവന്നു. മൗലാനാ സുബൈറും ക്ഷമയോടെ നിശബ്ദമായി പോയി. അവർ മറ്റൊരു ടാക്‌സി കാറിൽ മേവാത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു.

ഈ സംഭവത്തിൽ വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടം സന്നിഹിതരായിരുന്നു, നോക്കിനിൽക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിലും മൗലാനാ ഉമർ പാൽൻപൂരി അതിരൂക്ഷമായ ക്ഷമ പ്രകടിപ്പിച്ചു.

ഈ ദിനരാത്രങ്ങൾ ദുഃഖവും വേദനയും നിറഞ്ഞവയായിരുന്നു. മൗലാനാ സുബൈർ തന്റെ വേദന മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്‌വിക്ക് എഴുതിയ കത്തിൽ ഇപ്രകാരം പ്രകടിപ്പിച്ചു:

"എന്റെ പിതാവ് മൗലാനാ ഇൻആമുൽ ഹസന്റെ വിയോഗത്തിനു ശേഷം, ഞാൻ നിരന്തരം ആശങ്കയും ദുഃഖവും വഹിക്കുന്നു. മാർച്ച് 19 മുതൽ, കൊളംബോ, സിംഗപ്പൂർ, ഇന്തോനേഷ്യ, ഓസ്ട്രേലിയ, തായ്‌ലൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ഏകദേശം ഒരു മാസത്തെ പര്യടനമുണ്ട്. ഓരോ നിമിഷവും എനിക്ക് പ്രാർത്ഥനകൾ അത്യാവശ്യമാണ്. ദയവായി എന്നെ താങ്കളുടെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ ഓർക്കുക."

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ സഹോദരിയും റമദാൻ 22 മുതൽ സഹാറൻപൂരിൽ നിന്ന് വന്നിരുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ വിയോഗത്തിന്റെ ആഘാതം അവരിൽ ആഴത്തിൽ പതിഞ്ഞു. അവരും തന്റെ സലാം അറിയിക്കുകയും പ്രാർത്ഥനകൾ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു. [(2) 1416 ഹിജ്‌റ ശവ്വാൽ 2 / 1996 ഫെബ്രുവരി 22 ലെ കത്ത്. മൗലാനാ മഹ്‌മൂദ് ഹസനി നദ്‌വി സമാഹരിച്ച മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സുബൈർ ഹസന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair മുഴുവൻ (ഉറുദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 434 – മൗലാനാ ഇൻആമുൽ ഹസന്റെ വിയോഗത്തിന് ശേഷമുള്ള നിർഭാഗ്യകരമായ സംഭവം

ഈ കാലയളവിൽ, ഇത്തരം സംഭവങ്ങൾ ഇടയ്ക്കിടെ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. ഒരു വർഷം കടന്നുപോയി, പുതിയ ഹിജ്‌റ വർഷം, 1417 AH (1996) ആരംഭിച്ചു.

പുതിയ ഹിജ്‌റ വർഷം തുടങ്ങി ഒരു മാസത്തിനുള്ളിൽ, 1417 AH സഫർ 4 (ജൂൺ 21, 1996) പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. ഏകദേശം ഒരാഴ്ചയോളം, മർകസിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഭാവിയെയും മർകസിന്റെ പവിത്രതയെയും തന്നെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടന്നു.

ഈ സംഭവങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഈ ലേഖകന്റെ ഡയറിയിൽ ഒരു മുഴുവൻ പേജിൽ എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവ വലിയ ശ്രദ്ധയോടെയും ഒരു നിശ്ചിത സംക്ഷിപ്തതയോടെയും പൊതുജനത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള സമയമായി.

ഈ സംഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ട എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ഈ ലോകത്ത് നിന്ന് വിടപറഞ്ഞു. അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അല്ലാഹു തആലയുടെ മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ പുസ്തകത്തിൽ വിവിധ സംവേദനക്ഷമതകൾ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, അവരുടെ പേരുകൾ മറച്ചുവയ്ക്കപ്പെടുന്നു. അല്ലാഹു തആല നമ്മെയെല്ലാം സംരക്ഷിക്കട്ടെ. ആമീൻ.

ഇതാ ഈ ലേഖകന്റെ ഡയറിയുടെ സംഗ്രഹം.

1417 AH സഫർ 4 (ജൂൺ 21, 1996, വെള്ളിയാഴ്ച) – മൗൽവി… ഒപ്പം മൗൽവി… ഭിന്നത പടർത്തുന്നു എന്ന റിപ്പോർട്ടുകൾ മേവാത്തിൽ നിന്ന് വന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിക്കാൻ മർകസിലേക്ക് വരാൻ അവർ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ആവശ്യം, രാവിലെ 11 മണിയുള്ള നമസ്‌കാരം രണ്ട് മാന്യന്മാരും (മൗലാനാ സുബൈറും മൗലാനാ സആദും) മാറി മാറി നയിക്കണം എന്നതായിരുന്നു.

[(1) മൗലാനാ സആദ് നേരത്തെ റായ്‌വിന്ദ് ഇജ്തിമായുടെ സമയത്ത് ഈ വിഷയം ശൂറയുടെ മുന്നിൽ ശക്തമായി അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു]

ഇപ്പോൾ വരെ, അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ ദിവസേന പോകുന്ന ജമാഅത്തുകൾക്കായി മൗലാനാ സുബൈർ മുസാഫഹ പ്രാർത്ഥനകളും ദുആകളും നടത്തിയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ ജനങ്ങൾ അടുത്ത ഹസ്രത്ജി (അമീർ) ആയി കണക്കാക്കുമോ എന്ന ആശങ്കയുണ്ടായിരുന്നു. ഇതായിരുന്നു മാറി മാറി നയിക്കാനുള്ള ഈ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ കാരണം.

മൗലാനാ സആദ് റായ്‌വിന്ദ് ഇജ്തിമാ ശൂറയിൽ ഇതിൽ നിർബന്ധം പിടിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.

അക്കാലത്ത്, മൗലാനാ സആദ് തന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനായി റായ്‌വിന്ദിനെ തന്റെ ഖിബ്‌ലയും കഅ്ബയുമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. ഇതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ഡിവിഷനുകൾ, വലിയ കൂട്ടായ്മകളിലെ മുസാഫഹ ഹസ്തദാനങ്ങൾ, തന്നത്താൻ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ ആളുകളിലൂടെ പുറത്തെ മുറി കൈക്കലാക്കൽ പോലുള്ള കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത്.

"ഇവ തീ ചെറുതായിരുന്ന കാലത്തെ കാര്യങ്ങളാണ്"

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair മുഴുവൻ (ഉറുദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 435 – കലാപകാരികൾ മർകസിന് സമീപം കൂട്ടം കൂടാൻ തുടങ്ങി

ഈ വിഷയത്തിന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, …(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… ന്റെ വീട്ടിൽ ഇതേ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു യോഗം നടന്നിരുന്നു. ഈ യോഗം കോപവും അതിരൂക്ഷമായ സംഭാഷണങ്ങളും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ ഫിത്‌ന തടയാൻ ചില ആശങ്കാകുലരായ ആളുകൾ ഈ യോഗത്തെക്കുറിച്ച് മൗലാനാ സുബൈറിന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, നിലവിലെ സാഹചര്യം (അതായത് യോഗം ഇതിനകം ആ ഘട്ടത്തിലേക്ക് വികസിച്ചിരുന്നു) പരിഗണിച്ച്, ഇപ്പോൾ നിശബ്ദത പാലിക്കുന്നതായിരുന്നു ബുദ്ധി.

സഫർ 4 വെള്ളിയാഴ്ച (ജൂൺ 21, 1996), പ്രദേശത്തുനിന്നുള്ള ആളുകൾ എത്താൻ തുടങ്ങി. രാത്രിയോടെ, ഒരു ഗ്രാമ പള്ളിയിൽ വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടം ഒത്തുകൂടിയിരുന്നു. അസ്‌റിന് ശേഷം, രണ്ട് പണ്ഡിതന്മാരുടെ വീറുള്ള പ്രസംഗങ്ങളുണ്ടായി. ആക്രമണോത്സുകമായ പ്രസംഗങ്ങളിലൂടെ വിവിധ രീതികളിൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

ചില പങ്കെടുത്തവർ പോകാൻ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, മൗൽവി …(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… അവരെ തടഞ്ഞു, അടുത്ത ദിവസത്തെ പന്ത്രണ്ട് മണിയുള്ള ദുആയ്ക്ക് മുമ്പ് (തങ്ങളുടെ പ്രതിഷേധം കാണിക്കാൻ) പോകരുതെന്ന് ശഠിച്ചു.

വെള്ളിയാഴ്ച മഗ്‌രിബിന് ശേഷം, ചില ഗ്രാമവാസികൾ പ്രാദേശിക പോലീസിനെ അറിയിച്ചു. സാധ്യതയുള്ള കലാപകാരികൾ ഒത്തുകൂടുന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകൾ ലഭിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് അവർ മൗലാനാ …(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… യോട് പറഞ്ഞു. ഈ മൗൽവി …(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… ആരാണെന്നും അവർക്കറിയണമായിരുന്നു? അന്വേഷണത്തിനായി അദ്ദേഹത്തെ കാണാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair മുഴുവൻ (ഉറുദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 436 – കലാപകാരികൾ ദൈനംദിന ശൂറ കൈയടക്കുന്നു

ഈ അവസരത്തിൽ, മൗൽവി…(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… ഹാഫിസ്…(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… വഴി മൗലാനാ സുബൈറിന് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു, (പോലീസിനോട്) എന്താണ് പറയേണ്ടതെന്നും അത് എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നും ചോദിച്ചുകൊണ്ട്. മറുപടിയായി, മൂന്ന് നാല് മാസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തന്നെ മൗൽവി…(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… സമാനമായ രീതിയിൽ കലാപകാരികളെ കൂട്ടിയിരുന്നു എന്ന് മൗലാനാ സുബൈർ അറിയിച്ചു. അക്കാലത്ത്, മൗലാനാ സുബൈർ തന്റെ ആശങ്കകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഒന്നും ചെയ്തില്ല.

ഇപ്പോൾ, ഈ വിഷയം അതനുസരിച്ച് കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതാണ്. അവർക്ക് (പോലീസ് ഉൾപ്പെടെ) അറിയേണ്ട കാര്യങ്ങൾ മാത്രം അറിയിക്കുക.

അടുത്ത ദിവസം (ശനിയാഴ്ച, സഫർ 5), ശൂറയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കലാപകാരികൾ വൻ തോതിൽ എത്തി. ഫിത്‌നയെ ഭയന്ന്, അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈർ അന്ന് ദൈനംദിന ശൂറയിൽ പങ്കെടുത്തില്ല. ശൂറയിൽ, മുസാഫഹ (യാത്രാമൊഴി ഹസ്തദാന ചടങ്ങ്), സംഘടിത നമസ്‌കാരം എന്നിവയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തണമെന്ന് അവർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. മിയാൻജി മിഹ്‌റാബ് സാഹിബ് (തബ്‌ലീഗിന്റെ ബഹുമാന്യനായ മുതിർന്ന വ്യക്തിയും ലോക ശൂറ അംഗങ്ങളിൽ ഒരാളും) ആ ശൂറയിൽ സന്നിഹിതനായിരുന്നു.

ലോക ശൂറയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, രാവിലെയുള്ള ദുആ മൗലാനാ സുബൈർ തീരുമാനിക്കേണ്ടതാണ് എന്ന് അദ്ദേഹം മൂന്ന് തവണ വ്യക്തമാക്കി. പ്രൊഫസർ നാദിർ അലി ഖാൻ സാഹിബും ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെ മൗലാനാ….(പേര് മറച്ചുവച്ചിരിക്കുന്നു)… തടഞ്ഞു.

അന്നത്തെ കുഴപ്പവും ക്രമക്കേടും കാരണം മൗലാനാ സുബൈറിന് പുറപ്പെടുന്ന ജമാഅത്തുകൾക്കുള്ള ഹിദായത്ത് ബയാനും ദുആയും നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. രണ്ട് കാര്യങ്ങളും നിർവഹിച്ചത് മിയാൻ ജി മിഹ്‌റാബ് സാഹിബ് ആയിരുന്നു.

അതേ ശനിയാഴ്ച രാവിലെ, മൗലാനാ സഅദ് മൗലാനാ സുബൈറിനെ കാണാൻ ചെന്ന് ഒരു കത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് കൈമാറി. ആ കത്ത് വായിച്ചപ്പോൾ, മൗലാനാ സുബൈർ കടുത്ത കരച്ചിലിൽ മുഴുകി, അതികഠിനമായ ഹിക്കപ്പോടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖം മുഴുവൻ ചുവന്നു. ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂറോളം അദ്ദേഹം കരഞ്ഞു. ബഹുമാന്യനായ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ആഖിൽ റ.അ.യുടെ പുത്രൻ, ബഹുമാന്യനായ മൗൽവി മുഹമ്മദ് ജഅ്ഫർ, ആ സമയത്ത് ഞങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. മൗലാനാ സുബൈറിനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഈ ലേഖകനെ ഉപദേശിച്ചു.

അഹ്വാൽ വാ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 437 – മൗലാനാ സുബൈർ അതികഠിനമായി കരഞ്ഞു

മൗലാനാ സഅദിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഈ ലേഖകൻ മൗൽവി ജഅ്ഫറിനോട് സ്വാഭാവികമായി ഇപ്രകാരം മറുപടി പറഞ്ഞു,

“ഇന്ന് അദ്ദേഹത്തെ ഇഷ്ടം പോലെ കരയാൻ അനുവദിക്കൂ, കാരണം ഞങ്ങളുടെ പിതാവും തഹജ്ജുദ് നമസ്കാരത്തിൽ ഹിക്കപ്പോടെ കരയാറുണ്ടായിരുന്നു. ആ കണ്ണീരിന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് മർകസിന്റെയും അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും അഭിമാനവും സത്യസന്ധതയും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, അത്തരം കണ്ണീരൊഴുക്കേണ്ടത് ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ഊഴമാണ്. ഞങ്ങൾ കരയുന്നത് നിർത്തിയാൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബാത്വിലിന്റെ ആളുകൾ മർകസിനെ കീഴടക്കും”

വളരെ നേരത്തിന് ശേഷം, മൗലാനാ സുബൈറിന് അല്പം ശാന്തത ലഭിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ മുകളിലേക്ക് അത്താഴത്തിന് കൊണ്ടുപോയി. ഭക്ഷണ മേശയിലും അദ്ദേഹം കരഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കരച്ചിൽ കണ്ട് മേശയിലുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവരും ആഴത്തിൽ വികാരാധീനരായി. അവരുടെ കണ്ണുകളിലും കണ്ണീർ പൊടിഞ്ഞു.

അതേ ശനിയാഴ്ച അസറിന് ശേഷം, മൗലാനാ …(പേര് മറച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു)… മേവാത്തിലെ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് പോകാൻ മൗലാനാ സുബൈറിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം മാന്യമായി നിരസിച്ചു.

സഫർ 6-ന് ഞായറാഴ്ച രാവിലെ, മൗലാനാ സുബൈർ കൂടിയാലോചനയിൽ പങ്കെടുത്തെങ്കിലും, അവിടെയും അദ്ദേഹം കണ്ണീരിനാൽ വിഹ്വലനായിരുന്നു. കടുത്ത കരച്ചിലിനിടയിൽ അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം പ്രകടിപ്പിച്ചു:

“എന്റെ പിതാവിന്റെ വിയോഗം കഴിഞ്ഞ് പതിമൂന്ന് മാസമായി, എനിക്ക് സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ഇപ്പോൾ സഹിക്കാൻ കഴിയാത്തതായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മൗലാനാ …(പേര് മറച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു)… ഈ വശത്തിന് എന്തുകൊണ്ട് ശ്രദ്ധ കൊടുക്കുന്നില്ല?”

അതേ ഞായറാഴ്ച അസറിന് ശേഷം, മേവാത്തിൽ നിന്നുള്ള പതിനഞ്ചു മുതൽ ഇരുപത് വരെ പുരുഷന്മാർ വന്ന്, മൗലാനാ സുബൈറിനെ അവരുടെ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ദീർഘനേരം നിർബന്ധിച്ചു. ആ രാത്രി ഇശാക്ക് ശേഷം, ചൈസയിൽ നിന്നുള്ളവരും വന്ന് അവരുടെ സ്ഥലം സന്ദർശിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു. (തന്റെ വൈകാരികാവസ്ഥ കാരണം) മൗലാനാ സുബൈറിന് ഇരു അഭ്യർത്ഥനകളും നിരസിക്കേണ്ടിവന്നു.

അഹ്വാൽ വാ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 438 – മൗലാനാ സുബൈർ ബാത്വിലിനെ നേരിടുന്നു

അസ്വസ്ഥകരമായ സാഹചര്യത്തിന്റെ നാലാം ദിവസം, രാവിലത്തെ മശ്‌വറയിൽ, മൗലാനാ …(പേര് മറച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്നു)… മൗലാനാ സുബൈറിനോട് (ഭീഷണിസ്വരത്തിൽ) പറഞ്ഞു, മൂന്ന് നാല് ദിവസം മുമ്പ് ഒരു ജമാഅത്ത് (ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ) വന്നതുപോലെ, അത്തരം മറ്റൊരു ജമാഅത്തും ഉടൻ വരും.

അത്തരം ഭീഷണിസ്വരത്തിലുള്ള പരാമർശത്തിന്റെ കാഠിന്യം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ, മൗലാനാ സുബൈർ ഉടനടി മുന്നോട്ട് നീങ്ങി. തന്റെ പുറംതാങ്ങി നീക്കിയശേഷം, അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം മറുപടി പറഞ്ഞു:

“ഇല്ല, ഒരിക്കലുമില്ല! ഒരു (തരം) ജമാഅത്ത് മാത്രമേ ഇവിടെ വരുന്നത് തുടരൂ. മറ്റ് (തരത്തിലുള്ള ജമാഅത്തുകൾ) ഒരിക്കലും വരില്ല.”

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ വായിൽ നിന്ന് വന്ന ഈ വാക്ക് സച്ചരിതത്വത്തിന്റെ ശക്തി വഹിച്ചു, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല അത് ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചു, ലോകമെമ്പാടും ഹഖും ബാത്വിലും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തവും തുറന്നതുമായ വേർതിരിവ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

ഇന്ന്, ഇരുപത്തിയൊന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ പൂർണ്ണ ഇച്ഛയും ശക്തിയും കൊണ്ട്, പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും (മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ, മൗലാനാ സുബൈർ എന്നിവരെ പരാമർശിക്കുന്നു) കണ്ണീരിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ ലോകമെമ്പാടും ഹഖും ബാത്വിലും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ഒരു വരയിട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് പറയാം.

ഈ കഥ പൂർണ്ണമാകില്ല, ഈ സംഭവം കൂടി പറഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ: സംഭവത്തിന് ശേഷം, ഡൽഹിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വാധീനശക്തിയുള്ള, ഒരല്പം മത-, ഒരല്പം രാഷ്ട്രീയ-സ്വഭാവമുള്ള മാന്യൻ, മർകസിൽ ഏതാനും ദിവസം മുമ്പ് സംഭവിച്ചതിൽ ആഴമായ ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് മൗലാനാ സുബൈറിന് ഒരു സന്ദേശം അയച്ചു. ഉന്നത പദവിയിലുള്ള ധാരാളം ആളുകളോടൊപ്പം മർകസിൽ വന്ന് അദ്ദേഹത്തെ കാണാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം അറിയിച്ചു.

അഹ്വാൽ വാ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 439 മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ ക്ഷമയും അല്ലാഹുവിലുള്ള അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസവും

മൗലാനാ സുബൈർ അപ്പോഴും ദുഃഖിതനായിരുന്നു. സ്വയം മറുപടി പറയുന്നതിനുപകരം, അവർക്ക് വേണ്ട എന്തിലും സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഈ ലേഖകനെ പറഞ്ഞയച്ചു.

സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ആ മാന്യന്റെ (മർകസിലെ സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള) സന്ദേശം ഈ ലേഖകൻ ശ്രവിച്ചു. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയിൽ മാത്രം ഭരമേൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ ലേഖകൻ അവരുടെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, അത്തരം സഹായം ആവശ്യമില്ലെന്ന് അവരോട് പറയുകയും ചെയ്തു. “അല്ലാഹു മാത്രം ഞങ്ങളെയും നിങ്ങളെയും സംരക്ഷിക്കാൻ പര്യാപ്തനാണ്”

സംഭവം കഴിഞ്ഞ് ഏകദേശം രണ്ടാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ചില മുതിർന്നവർക്കിടയിൽ “എന്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്ത് നേടി” എന്നതിൽ ശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിച്ചൊരു ചർച്ച നടന്നു.

ഓരോ പങ്കാളിയും അവരവരുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പങ്കുവെച്ചു. ഈ ലേഖകന്റെ ഊഴം വന്നപ്പോൾ, ഇതിലെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം മൗലാനാ സുബൈർ തന്റെ പേരിൽ ഒരു കൂട്ടത്തെയും രൂപീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കാതിരുന്നതും, മറ്റേ കൂട്ടത്താൽ ഭയപ്പെടുത്തപ്പെടാതിരുന്നതും ആണെന്ന അഭിപ്രായം അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. തന്റെ മൗനത്തിലൂടെ, മൗലാനാ സുബൈർ മർകസിന്റെ നിസ്സഹായതയും ദുർബലതയും, അതുപോലെ ഭാവിയിലെ അപകടസാധ്യതകളും വെളിപ്പെടുത്തി.

ഇത് ഹിജ്‌റ 1417 സഫർ മാസത്തിൽ (ജൂൺ 1996) നടന്ന വലിയ സമരത്തിന്റെ ഒരു വിവരണമായിരുന്നു. എന്നാൽ, ഇന്ന് അതേ ആളുകൾ ഹിജ്‌റ 1437 റമദാൻ മാസത്തിൽ നടന്ന ദുരന്തം (2016-ലെ നിസാമുദ്ദീൻ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ കൂട്ടക്കൊല പരാമർശിക്കുന്നു) വിശകലനം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, “എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒന്നും നേടിയില്ല” എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തും.

അഹ്വാൽ വാ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 450 – മൗലാനാ സക്കരിയ്യയും മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനും ലോകമെമ്പാടും ശൂറകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ മാർഗനിർദേശം ലഭിച്ചു

ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഉമർ പാലൻപൂരിക്ക് അല്ലാഹു കരുണ ചെയ്യട്ടെ. തന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ 450 തവണയോളം പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് സ.അ.യെ കാണാനുള്ള അനുഗ്രഹം അദ്ദേഹത്തിന് പതിവായി ലഭിച്ചിരുന്നു. ഈ സ്വപ്നങ്ങളിലൂടെ ലഭിച്ച മാർഗനിർദേശവും ഉപദേശവും അദ്ദേഹം കത്തുകൾ വഴി ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് (മൗലാനാ സക്കരിയ്യ) യെയും ഹസ്രത്ത് ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസനെയും (അല്ലാഹു അവർക്ക് ഇരുവർക്കും കരുണ ചെയ്യട്ടെ) അറിയിക്കുമായിരുന്നു, ഇരു ബഹുമാന്യരും ഈ നിർദേശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി പാലിക്കുമായിരുന്നു.

ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് ആ കത്തുകൾ എന്നെ ഏൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് എന്നെ ബഹുമാനിക്കുമായിരുന്നു, അവ ഞാൻ ഇന്നും സൂക്ഷിച്ചുവെച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഈ സംഭവപരമ്പരയിലെ ഒരു പ്രധാനവും ശ്രദ്ധേയവുമായ സംഭവം, മദീനയിലെ താമസകാലത്ത്, ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് (മൗലാനാ സക്കരിയ്യ) മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ഡൽഹിയിൽ ആ സമയത്ത് ആഴമായ ചിന്തയിലും മൗനത്തിലും ഗാഢമായ വിചാരത്തിലും മുഴുകിയിരിക്കുകയാണെന്ന് അനുഭവിച്ചു എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ഹസ്രത്ത് ശൈഖ്, മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ നിലവിലെ ആശങ്കകളെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കാൻ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഉമർ പാലൻപൂരിയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഹസ്രത്ത് ജി ഇപ്രകാരം മറുപടി പറഞ്ഞു:

“എനിക്ക് ശേഷം ഈ ദഅ്‌വത്ത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ആശങ്കാകുലനാണ്.”

ഈ മറുപടി ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് (മൗലാനാ സക്കരിയ്യ) അറിഞ്ഞപ്പോൾ, തന്റെ പതിവ് പ്രകാരം, ഈ വിഷയത്തിന് അദ്ദേഹം പ്രവാചകന്റെ കോടതിയിൽ നിന്ന് ഒരു പരിഹാരം തേടി, ലഭിച്ച ഉത്തരം ഇതായിരുന്നു: ഈ ദഅ്‌വത്ത് പ്രവർത്തനം ഇനി നേതൃത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാവില്ല, മറിച്ച് ഒരു ശൂറാ സംഘത്തിലൂടെ മുന്നോട്ട് പോകും.

ഈ പ്രചോദനാത്മകമായ വിധി, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, പ്രവാചകത്വപരമായ തീരുമാനത്തെ പിന്തുടർന്ന്, ഹസ്രത്ത് ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസൻ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തബ്‌ലീഗി മർകസുകളിൽ ശൂറകൾ സ്ഥാപിച്ചു. ഒരു ശൂറ നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, കൂടുതൽ അംഗങ്ങളെ ചേർത്ത് അതിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തും, നിലവിലില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം അത് സ്ഥാപിക്കുകയും ശൂറാ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ (അവരുടെ പേരുകളുടെ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ) ഒരു ആവർത്തന ഫൈസൽ (തീരുമാനമെടുക്കുന്ന ആൾ) സംവിധാനം ഏർപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

അഹ്വാൽ വാ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 460 – അനുവാദമില്ലാതെ, ഇജ്തിമായി അമലുകളിൽ മുൻതഖബ് ഹദീസ് വായിക്കാൻ മൗലാനാ സഅദ് ആളുകളോട് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു

ഗ്രന്ഥകാരൻ ഹിജ്‌റ 1427-ലെ ശഅ്ബാൻ മാസത്തിൽ (സെപ്റ്റംബർ 2006) നടന്ന ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ ഡയറിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കുറിപ്പ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇൻആമുൽ ഹസൻ സാഹിബിന്റെ കാലം മുതൽ, അതിനും മുമ്പ് ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫ് സാഹിബിന്റെ കാലം മുതൽ തന്നെ ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്ന, അതിന്റെ സൂക്ഷ്മതകളും സൂക്ഷ്മഭേദങ്ങളും മനസ്സിലാക്കുന്ന മുതിർന്നവരുടെ എതിർപ്പിന്റെ തീവ്രത ഈ കുറിപ്പ് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ദഅ്‌വത്ത് വ തബ്‌ലീഗിന്റെ ഇജ്തിമാഈ അമലുകളിൽ "മുന്തഖബ് അഹാദീസ്" എന്ന ഗ്രന്ഥം ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെ, പ്രത്യേകിച്ച് "ഫദാഇലെ അമൽ"-മായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അവർ ശക്തമായി എതിർത്തുകൊണ്ടിരുന്നു.

ഡയറിക്കുറിപ്പ് ഇപ്രകാരമാണ്:

"ഹിജ്‌റ 1427 ശഅ്ബാൻ 18-ന് (2006 സെപ്റ്റംബർ 12) ഞാൻ വൈകിട്ട് 4 മണിക്ക് സഹാറൻപൂരിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട്, രാത്രി 9 മണിക്ക് സുരക്ഷിതമായി മർകസിൽ എത്തിച്ചേർന്നു.

അവിടെ ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള മുതിർന്നവരുടെ ഒരു സമ്മേളനം നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. "ഹയാത്തുസ്സ്വഹാബ" പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, "മുന്തഖബ് അഹാദീസ്" ഔപചാരികമായും കൂട്ടായും (ഇജ്തിമാഈ തഅ്‌ലീമുകളിൽ) വായിക്കാൻ മൗലാനാ സഅദ് സദസ്സിനെ ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു എന്നറിയാൻ കഴിഞ്ഞു. ഇത് മർകസിന് പുറത്തുനിന്നു വന്ന മുതിർന്നവർക്കിടയിൽ വലിയ അസ്വസ്ഥത സൃഷ്ടിച്ചു.

മശ്‌വറയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ഇജ്തിമാഈ തഅ്‌ലീമുകളിൽ ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കണമെന്ന് എല്ലാവരും കൂട്ടായി അദ്ദേഹത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

സഹോദരൻ ഫാറൂഖ്, ഡോ. സനാഉല്ല, സഹോദരൻ ഖാലിദ് സിദ്ദീഖി, മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ല, മൗലാനാ അഹ്‌മദ് ലാട്ട് തുടങ്ങിയവർ ഇശാ നമസ്കാരത്തിനു ശേഷം കൂട്ടായി മൗലാനാ സുബൈറിനെ കാണാൻ പോയി, ഈ വിഷയത്തിലുള്ള തങ്ങളുടെ ആഴമായ ആശങ്കയും ചിന്തകളും അറിയിച്ചു. തുടർന്ന്, ബുധനാഴ്ച, ശഅ്ബാൻ 19-ന് കൂടിയാലോചനയ്ക്ക് ശേഷം, ഈ എല്ലാ മാന്യന്മാരും മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മൗലാനാ സഅദിനോട് സംസാരിക്കുകയും ഈ ഗ്രന്ഥത്തോടുള്ള തങ്ങളുടെ എതിർപ്പ് അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.

ആദ്യം മൗലാനാ സഅദ് വളരെ ദേഷ്യപ്പെടുകയും കടുത്ത സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഒടുവിൽ, എല്ലാവരുടെയും ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായത്തിനു മുന്നിൽ അദ്ദേഹം മൗനം പാലിച്ചു. വരാനിരിക്കുന്ന റായ്‌വിന്റ് ഇജ്തിമാഇൽ ഈ വിഷയം കൂട്ടായി പരിഗണിക്കാൻ അപ്പോൾ തീരുമാനിച്ചു"

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 464 – മുന്തഖബ് അഹാദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ രേഖാമൂലമുള്ള അഭിപ്രായം

ഈ നാലാമത്തെ ഉദ്ധരണി, അന്തരിച്ച മൗലാനാ സുബൈർ എഴുതിയ ഒരു ദീർഘമായ ലേഖനത്തിൽ നിന്നാണ്, അത് അദ്ദേഹം മർകസ് മശ്‌വറയിൽ അവതരിപ്പിച്ചതാണ്. ഈ ലേഖനത്തിൽ, "മുന്തഖബ് അഹാദീസ്"-നെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു എന്ന് മാത്രമല്ല, തനിക്കെതിരെയുള്ള എല്ലാ കാര്യമായ സമ്മർദ്ദങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും ഭീഷണികളും അദ്ദേഹം അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഈ ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ നിലപാടിനെ ചിലർ കടുത്ത രീതിയിൽ തെറ്റായും തികച്ചും വ്യാജമായും ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ എഴുത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി ഇതാ:

"എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 'മുന്തഖബ് അഹാദീസ്'-ന്റെ വിഷയം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ആശങ്കാകുലരാണ്. മശ്‌വറ കൂടാതെ വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. 'ഫദാഇലെ അമൽ' വായിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ ഇത് ഇജ്തിമാഈ, തഅ്‌ലീം ഹൽഖകളിൽ വായിപ്പിക്കാൻ ഇപ്പോൾ ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

പ്രവർത്തകർ കത്തുകളിലൂടെയും വാമൊഴിയായും ഇത് വായിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്ന് ഇടയ്ക്കിടെ ചോദിക്കുന്നതിനാൽ വളരെയധികം ആശയക്കുഴപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു. മശ്‌വറ കൂടാതെ ഭവന തഅ്‌ലീമുകളിലും ഇത് വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു.

അതിനാൽ, എഴുപത് വർഷമായി തുടരുന്നതുപോലെ, ഇജ്തിമാഈ തഅ്‌ലീമുകൾ 'ഫദാഇലെ അമൽ' മാത്രമായിരിക്കണം എന്ന ശക്തമായ അഭിപ്രായം എനിക്കുണ്ട്. തീർച്ചയായും, 'മുന്തഖബ് ഹദീസ്' വ്യക്തിപരമായി വായിക്കുന്നതിൽ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല"

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 465 – മുന്തഖബ് അഹാദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ ബിലാലിന്റെ സാക്ഷ്യം

അഞ്ചാമത്തെ ഉദ്ധരണി (അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു ക്ഷമാപണവും പിൻവലിക്കലുമാണ്) കറാച്ചിയിലെ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാലിൽ നിന്നാണ്. തന്റെ ഭക്തി അല്ലെങ്കിൽ ലാളിത്യം കാരണം, സാഹചര്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാതെ "മുന്തഖബ് അഹാദീസ്" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അച്ചടിയിലും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും അദ്ദേഹം കാര്യമായ പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഇതിനു പിന്നിലെ ദോഷങ്ങളും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഗൂഢലക്ഷ്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമായപ്പോൾ, ദഅ്‌വത്ത് സമൂഹത്തെ അറിയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഉടനടി ഒരു പിൻവലിക്കലും ക്ഷമാപണവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഈ പിൻവലിക്കൽ വാട്ട്‌സ്ആപ്പ് വഴി ലോകമെമ്പാടും വായിക്കപ്പെട്ടു, ഇപ്പോൾ അവിടെ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.

[“മുന്തഖബ് അഹാദീസ്” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സുപ്രധാന വെളിപ്പെടുത്തൽ]

ലോകമെമ്പാടുമുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തകരുടെയും ശ്രദ്ധ ഒരു പ്രധാന വിഷയത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

മൗലാനാ സഅദ് കന്ധ്ല്‌വിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ചതിൽ ഞാൻ ചെയ്ത നിരവധി തെറ്റുകളിൽ ഒന്ന്, "മുന്തഖബ് അഹാദീസ്"-ന്റെ സമാഹരണത്തിലും ക്രമീകരണത്തിലും ഏർപ്പെട്ട പണ്ഡിതരുടെ സംഘത്തെ പൂർണ്ണമായി പിന്തുണച്ചതാണ്.

2000-ൽ, റായ്‌വിന്റിലെ മർകസിലേക്ക് വരുന്നതിനു പകരം, മൗലാനാ സഅദ് ദില്ലിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കറാച്ചിയിലേക്ക് വന്നു. ഇത് ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് സാഹിബിന് അതൃപ്തി ഉണ്ടാക്കി, അദ്ദേഹം ആദ്യം റായ്‌വിന്റിലേക്ക് വന്ന് മശ്‌വറ പ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കണമായിരുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു. ആ സമയത്ത്, ഹാജി സാഹിബിന്റെ അതൃപ്തിയുടെ കാരണം എനിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഹദീസുകളുടെ വിവർത്തനം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, വിവർത്തനം നിർവഹിച്ച പണ്ഡിതരുടെ സംഘത്തിന് ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ കർതൃത്വം നൽകണം എന്ന വിഷയം ഉയർന്നുവന്നു, അതൊരു വസ്തുതയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ സഅദ് ഈ നിർദ്ദേശത്തെ ശക്തമായി എതിർക്കുകയും ഗ്രന്ഥം തനിക്ക് സമർപ്പിക്കണമെന്നും താൻ പേരു നൽകപ്പെട്ട രചയിതാവും സമാഹർത്താവുമായിരിക്കണമെന്നും നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ ഞാൻ ഞെട്ടിപ്പോയി. കർതൃത്വത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് എത്ര പ്രധാനപ്പെട്ട വഞ്ചനയാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 466 – മുന്തഖബ് അഹാദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ ബിലാലിന്റെ സാക്ഷ്യം

ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഹാജി സാഹിബിന്റെ അതൃപ്തിയുടെ കാരണം മനസ്സിലായി, അദ്ദേഹം എത്ര ദീർഘദൃഷ്ടിയുള്ളവനാണെന്നും ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഞാൻ പരാമർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു പ്രധാന കാര്യം, ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫ് സാഹിബ് 6 സ്വിഫാത്തുകൾ (തബ്‌ലീഗിന്റെ 6 ഇനങ്ങൾ) സംബന്ധിച്ച് ശേഖരിച്ച ഹദീസുകൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു എന്നതാണ്. പൂർത്തിയാക്കാൻ ഭൂരിഭാഗം ഹദീസുകളും ഞങ്ങൾ ചേർത്തതാണ്. അതിനാൽ, ഇത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫ് സാഹിബിന്റെ പേരിൽ ചാർത്തുന്നത് വ്യക്തമായ ഒരു നുണയാണ്. ആ സമയത്ത് ഉമ്മത്തിനെ ഏത് ഫിത്‌നയിലേക്കാണ് ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നത് എന്ന് ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല എന്നത് ഖേദകരമാണ്.

ഞങ്ങളുടെ ഇജ്തിമാഈ തഅ്‌ലീമുകളിൽ ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയത്തോട് ഹാജി സാഹിബ് പൂർണ്ണമായി വിയോജിച്ചപ്പോൾ ഞങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചറിവുണ്ടായി. ശരിക്കും, ഈ ഫിത്‌നയിൽ നിന്ന് ഉമ്മത്തിനെ രക്ഷിക്കാൻ ഈ വ്യക്തി എത്ര ദീർഘദൃഷ്ടിയുള്ളവനാണ്.

അത്തരമൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട കുടുംബത്തിൽ പെട്ട മൗലാനാ സഅദിന്റെ വഞ്ചന ആശങ്കാജനകമാണ്; "അറബി മുന്തഖബ് അഹാദീസ്"-ൽ യഥാർത്ഥ രചയിതാക്കളുടെ പേരുകൾ മാറ്റി അദ്ദേഹം സ്വന്തം പേര് രചയിതാവായി എഴുതി വച്ചു. എത്ര വലിയ പ്രശസ്തിക്കൊതി!

ഞാൻ അല്ലാഹുവിനോട് പൊറുക്കലിനെ തേടുന്നു.

"'മുന്തഖബ് അഹാദീസ്' പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സമാഹാരവും രചനയുമായിരുന്നു, പാകിസ്ഥാനിലാണ് ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, എന്നിരിക്കെ, 'ഫദാഇലെ അമൽ'-ന് എതിരായി അതിനെ ഇത്ര ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്, ഹാജി സാഹിബിന്റെ തീരുമാനം അംഗീകരിക്കാൻ തയ്യാറാകാതെ, പകരം അതിനെതിരെ കലാപം കൂട്ടാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?" എന്ന് ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചേക്കാം.

"മുന്തഖബ് അഹാദീസ്" ഇപ്പോൾ ലോകമെമ്പാടും ഭിന്നതയുടെയും ഫിത്‌നയുടെയും ഒരു ഉറവിടമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഗ്രന്ഥം സമാഹരിക്കാൻ ആരുടെയോ ഉപദേശം പിന്തുടർന്നതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് ഖേദമുണ്ട്. കരുണാമയനായ അല്ലാഹു ഈ വീഴ്ചയ്ക്ക് ഞങ്ങളോട് പൊറുക്കട്ടെ.

മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ നിന്ന് ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 467 – മുന്തഖബ് അഹാദീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള മൗലാനാ ബിലാലിന്റെ സാക്ഷ്യം

തീർച്ചയായും, ഇത് കർതൃത്വത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു വലിയ വഞ്ചനയാണ്.

[കത്തിന്റെ അവസാനം, മുഹമ്മദ് ബിലാൽ, കറാച്ചി]

മൗലാനാ ബിലാൽ കറാച്ചിയുടെ കത്തിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ, ഈ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ അച്ചടിക്കും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുമായി ആദ്യം തങ്ങളുടെ ജീവിതവും സമ്പത്തും സമയവും ചെലവഴിച്ച, അതൊരു പ്രതിഫലാർഹമായ കർമ്മമായി കരുതിയ, ദില്ലിയിൽ നിന്നുള്ള ആ മാന്യന്മാർ, ഇത് തുടക്കത്തിൽ ഏകദേശം 30-35 പേജുകളുള്ള ഒരു കരട് ആയിരുന്നുവെന്നും, സൂക്ഷിക്കുന്നതിനായി അവർ അത് ലാമിനേറ്റ് ചെയ്തിരുന്നുവെന്നും പറഞ്ഞിട്ടുള്ളത് പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്.

എന്നാൽ, അത് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട് സമാഹരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അതിന്റെ വ്യാപ്തി കാര്യമായി വർദ്ധിക്കുകയും, മുഴുവൻ ഗ്രന്ഥവും ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫിന്റെ പേരിൽ ചാർത്തുകയും ചെയ്തു. ഇത് തെറ്റാണ്, ഗ്രന്ഥ പ്രസിദ്ധീകരണ ലോകത്ത് ഒരു വലിയ വഞ്ചനയാണ്.

ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫിന്റെ വിയോഗത്തിനു ശേഷം ഹസ്രത്ത് ശൈഖിനെ കാണാൻ ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇൻആമുൽ ഹസൻ ആദ്യമായി സഹാറൻപൂർ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, ഈജിപ്തിലെയും ഹിജാസിലെയും പണ്ഡിതരിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി കത്തുകൾ അദ്ദേഹം കൂടെ കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു എന്നത് ഗ്രന്ഥകാരന് ദീർഘകാലമായി അറിയാവുന്ന കാര്യമാണ്.

ഈ കത്തുകളിൽ "ഹയാത്തുസ്സ്വഹാബ"യിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ എതിർപ്പുകളും, ആ സംഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിഗമനങ്ങളെയും വാദങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിമർശനങ്ങളും അടങ്ങിയിരുന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, "ഹയാത്തുസ്സ്വഹാബ"യിൽ നിന്ന് ചരിത്രപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കാത്ത ചില സംഭവങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യണമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാർ നിർദ്ദേശിച്ചു.

ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, ഇരു പ്രമുഖരും ഈ കത്തുകളെക്കുറിച്ചും അതിൽ പരാമർശിച്ച എതിർപ്പുകളെക്കുറിച്ചും ചർച്ച ചെയ്തു. ഈ എതിർപ്പുകളും ആശങ്കകളും സശ്രദ്ധം കേട്ട ശേഷം, ഹസ്രത്ത് ശൈഖ്, അവയെ അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്രകാരം മറുപടി പറഞ്ഞു:

"മൗൽവി ഇനാം! ഈ പറയുന്ന എല്ലാവരോടും ഒരു കാര്യം മറുപടിയായി പറയൂ, ഗ്രന്ഥകർത്താവ് അന്തരിച്ചു കഴിഞ്ഞു, ഇനി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ നമുക്ക് അവകാശമില്ല."

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 468

ഇതേ വിശാലമനസ്കതയും ഔദാര്യവും "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ"ന്റെ കാര്യത്തിലും കാണിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ! എന്നാൽ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും എതിരാളികളും ഹസ്രത്ത് ശൈഖുമായി ആശയപരമായ ഭിന്നതയുള്ളവരും, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫിന്റെയും മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇനാമുൽ ഹസന്റെയും കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നത്, അവർക്ക് ശേഷം അവരുടെ തന്നെ പിന്മുറക്കാർ ഒരൊറ്റ അടിയിലൂടെ എളുപ്പത്തിൽ നേടിയെടുത്തു എന്നത് എത്ര ദുഃഖകരമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്!

"നസീം! മരണശേഷം ശത്രുക്കളെ ഓർത്തെന്തിന് വിലപിക്കുന്നു
നമ്മെ മണ്ണോട് ചേർത്തത് സ്നേഹിതരാണല്ലോ"

"ഹയാത്തുസ്സ്വഹാബ"യെക്കുറിച്ചുള്ള ഹസ്രത്ത് ശൈഖിന്റെ തത്വാധിഷ്ഠിതമായ പ്രതികരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത്, മനസ്സുകളിലും ചിന്തകളിലും സത്യം സ്വീകരിക്കാനുള്ള ശേഷിയുണ്ടെങ്കിൽ, ഹൃദയങ്ങളും മസ്തിഷ്കങ്ങളും സത്യാസത്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതമാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ പൂർവികരുടെ ബഹുമാനവും പവിത്രതയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുക എളുപ്പമാണ് എന്നാണ്.

മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫിന്റെയും മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെയും കാലം മുതൽ ജീവിതവും സമ്പത്തും സമയവും ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും മേഖലയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ച മുതിർന്ന പ്രബോധകർ, ആദ്യദിനം മുതൽ എഴുത്തിലൂടെയും സംസാരത്തിലൂടെയും, വ്യക്തിഗതമായും കൂട്ടായും,

"മുൻതഖബ് അഹാദീസ്" എന്ന ഈ ഗ്രന്ഥം പൊതു സദസ്സുകളിലും ഇജ്തിമാഈ തഅ്‌ലീമിലും പള്ളികളിലും മർകസുകളിലും മശ്‌വറ അംഗീകാരമില്ലാതെ വായിക്കുന്നതും പഠിപ്പിക്കുന്നതും വലിയൊരു ഫിത്നയുടെ മുന്നോടിയാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയും വന്നിരുന്നു.

തന്മൂലം, ഓരോ രാജ്യത്തിലെയും ശൂറാ യോഗങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്ത തർക്കങ്ങളും ഭിന്നതകളും, പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഉണ്ടായ ആന്തരിക സംഘർഷങ്ങളും സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യം തകർക്കുകയും, ഏതെങ്കിലും രാജ്യത്തിലെ പ്രവർത്തകരെ ഒരൊറ്റ വിശ്വാസധാരയിൽ ഒന്നിച്ചു നിലനിർത്താൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു, ഇത് കൃത്യമായി ഇസ്‌ലാമിന്റെ ശത്രുക്കളുടെയും തബ്‌ലീഗിന്റെ എതിരാളികളുടെയും ആഗ്രഹവും ആഴമേറിയ ഗൂഢാലോചനയുമായിരുന്നു.

ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സകരിയ്യ മുഹാജിർ മദനിയുടെ വളരെ ഉപകാരപ്രദവും വിശിഷ്ടനുമായ ഒരു ഖലീഫയുടെ മുന്നിൽ, "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ"നെക്കുറിച്ച് ഗ്രന്ഥകാരൻ ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു സംഭവം ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് നടന്നത് ഗ്രന്ഥകാരൻ വ്യക്തമായി ഓർക്കുന്നു, ഹസ്രത്ത് ശൈഖിന്റെ പദവിക്ക് കളങ്കമേൽപ്പിക്കാനാണ് ഈ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും പരിശ്രമവും നടക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. വളരെ ശാന്തമായും സമചിത്തതയോടെയും, ഗ്രന്ഥകാരന്റെ ഹൃദയത്തിൽ കൈവെച്ചുകൊണ്ട് അവർ നൽകിയ മറുപടി:

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 469

ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സകരിയ്യ മുഹാജിർ മദനിയുടെ വളരെ ഉപകാരപ്രദവും വിശിഷ്ടനുമായ, ദൈവഭക്തനായ ഒരു ഖലീഫയുടെ മുന്നിൽ "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ"നെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ആശങ്കകൾ ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ച ഒരു സംഭവം ഞാൻ വ്യക്തമായി ഓർക്കുന്നു. ഹസ്രത്ത് ശൈഖിന്റെ പണ്ഡിതോചിതവും മുഹദ്ദിസ് എന്ന നിലയിലുള്ളതുമായ പദവിക്ക് കളങ്കമേൽപ്പിക്കാനാണ് ഈ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും പരിശ്രമവും നടക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ അവരോട് വിശദീകരിച്ചു.

അവർ വളരെ ശാന്തമായും ഉറപ്പോടെയും, എന്റെ ഹൃദയത്തിൽ കൈവെച്ചുകൊണ്ട് ഇപ്രകാരം മറുപടി പറഞ്ഞു:

"നിനക്ക് ഒട്ടും ആശങ്കപ്പെടേണ്ടതോ സ്വാധീനിക്കപ്പെടേണ്ടതോ ആയ ആവശ്യമില്ല, കാരണം 'ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ' അതിന്റെ പ്രതികാരം ചെയ്യും."

തീർച്ചയായും, "മുൻതഖബ് അഹാദീസ്"ന്റെ അച്ചടിയും പ്രസിദ്ധീകരണവും ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഒരു മാസ്റ്റർപീസായി കണക്കാക്കുകയും, അതിന്റെ മറവിൽ "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ"നെ പിന്നിലേക്ക് തള്ളുകയും ചെയ്തവർ, അത് ബോധപൂർവമായോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ നിഷ്കളങ്കമായ ലാളിത്യത്തിലും സ്വഭാവത്തിലും ചെയ്തതായാലും, വിചിത്രമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലും ബുദ്ധിമുട്ടുകളിലും അകപ്പെട്ടു. ഈ വരികൾ എഴുതുമ്പോൾ, ആ എല്ലാ വ്യക്തികളുടെയും മുഖങ്ങൾ എന്റെ കൺമുന്നിലുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ"ന്റെ ഗ്രന്ഥകർത്താവിന്റെ അതിരറ്റ ആത്മാർത്ഥത, ഉമ്മത്തിന്റെ പരിഷ്കരണത്തിനായുള്ള ഉത്കണ്ഠ, പ്രവാചകരുടെ (സ്വ) ഹദീസ് ഓരോ ഉമ്മത്തിയുടെയും ഹൃദയത്തിലെത്തിക്കാനുള്ള ആവേശം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പരിശുദ്ധി, എല്ലാറ്റിനുമുപരി, നിരന്തരം അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിയുന്ന മാന്ത്രികത അല്ലെങ്കിൽ അത്ഭുതം എന്നിവയാണ് "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ" ഇന്നും ലോകത്തിന്റെ ചക്രവാളത്തിൽ അതിന്റെ കഴിവ് 100% വിജയകരമായി തെളിയിക്കുന്നതിന്റെയും,

അതിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്നവർ 100% പരാജയപ്പെടുന്നതിന്റെയും കാരണം.

ഇന്ന്, നിരീക്ഷിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ" അതിന്റെ പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നത് കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും, കാരണം ഈ ഗ്രന്ഥം കറുത്ത മഷിയിൽ അല്ല, ഹൃദയരക്തത്തിന്റെ ചുവന്ന വരികളിലാണ് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, പ്രവാചകസ്നേഹവും നുബുവ്വത്തിനോടുള്ള അഭിനിവേശവും നിറഞ്ഞ കൈകളുടെ പ്രകാശപൂർണമായ മുദ്രകൾ അതിലുണ്ട്, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകൾ തന്നെയാണ്!

കൈ അല്ലാഹുവിന്റേതാണ്, വിശ്വാസിയായ ദാസന്റെ കൈയും
ഫലങ്ങളുടെ പ്രബലനും സൃഷ്ടാവും, കർമ്മങ്ങളുടെ വലിക്കുന്നവനും നിർമ്മിക്കുന്നവനും

"ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ"നെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ അതീവ ബഹുമാന്യനായ ഗ്രന്ഥകർത്താവിനെക്കുറിച്ചും യാഥാർത്ഥ്യത്തിലധിഷ്ഠിതമായ എന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ ധാരണകൾ, അവരുടെ പുത്രൻ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ത്വൽഹ കാന്ധ്‌ലവി (റൈവിന്ദിലെ (പാകിസ്ഥാൻ) സമ്മേളനത്തിനിടെ ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും സഹപ്രവർത്തകർക്ക് അയച്ച ഒരു കത്തിൽ) ഇപ്രകാരം വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു!

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 470

"ഫസാഇൽ ലഘുലേഖകൾ സമാഹരിക്കുമ്പോൾ ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് ബാഹ്യ പരിശുദ്ധിക്ക് വലിയ പരിഗണന നൽകിയത് ഞങ്ങൾ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടിട്ടുണ്ട്, പ്രത്യേക ദാസന്മാരിൽ നിന്ന് കേട്ടിട്ടുമുണ്ട്. ആന്തരിക പരിശുദ്ധിയാകട്ടെ, അത് കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നല്ല.

എന്നാൽ, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ അത്ഭുതകരമായ പ്രചാരവും പൊതു മുസ്‌ലിം സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതങ്ങളിലുള്ള അത്ഭുതകരമായ സ്വാധീനവും വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നത്, പരമമായ ആത്മാർത്ഥതയില്ലാതെ ഇത്തരം സ്വീകാര്യതയും പ്രയോജനവും കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല എന്നാണ്.

ഈ കത്തിന്റെ അവസാനം, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ത്വൽഹ ഇപ്രകാരം നിർണായകമായി എഴുതുന്നു:

"ഹസ്രത്ത് ശൈഖ്, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫ്, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇനാമുൽ ഹസൻ എന്നിവരെല്ലാം "മുൻതഖബ് അഹാദീസ്"നെക്കുറിച്ച് അറിവുള്ളവരായിരുന്നു. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫ് സാഹിബ് തന്റെ അവസാന നാളുകളിൽ 'നയം തീരുമാനിക്കപ്പെട്ടു' എന്ന് പറഞ്ഞ നയമനുസരിച്ച് ഇത് കൂട്ടായ പഠനങ്ങളിൽ വായിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് അവരുടെ ജീവിതകാലത്ത് തന്നെ നടപ്പിലാക്കപ്പെടുമായിരുന്നു.

അതിനാൽ, ഏതെങ്കിലും എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കപ്പെടാതെ ഈ പാഠ്യപദ്ധതി ഗ്രന്ഥം അതേപടി നിലനിർത്താൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ഇത് അവഗണിക്കുന്നത് ദഅ്‌വത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന് ഹാനികരമായിരിക്കും; മറിച്ച്, ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്തുനിന്ന് ഇത്തരം വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടാൽ, അവ ഉടനടി പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം. ഇൻശാ അല്ലാഹ്, ഇത് ഏറ്റവും നല്ലതായിരിക്കും, ഇതുവരെയുള്ള ഞങ്ങളുടെ അനുഭവം ഇത് ശരിയാണെന്ന് കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്."

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ (ഉർദു) പൂർണരൂപത്തിൽ ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 471

ഞാൻ ഇതുവരെ എഴുതിയത് നമ്മുടെ രാജ്യമായ ഇന്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചാണ്; പാകിസ്ഥാനിലെ സ്ഥിതി തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും മറ്റൊരു ദിശയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതുമാണ്. അവിടെ, പ്രത്യേകിച്ച് റൈവിന്ദ് കേന്ദ്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവേകമുള്ളവരും ദീർഘദൃഷ്ടിയുള്ളവരുമായ ശൂറാ അംഗങ്ങൾ, ദഅ്‌വത്തിന്റെ തത്വങ്ങളെയും നിയമങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴമേറിയ ധാരണയും ദൃഢമായ പിടിയും കാരണം, "മുൻതഖബ് അഹാദീസ്"ന്റെ അച്ചടിയുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലം ആദ്യദിനം മുതൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു.

തന്മൂലം, ഇന്നും, പാകിസ്ഥാനിലേക്കും അവിടെ നിന്നും പോകുന്ന എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളും, പ്രാദേശികമായും അന്തർദേശീയമായും, "ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ" മാത്രം വായിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുകയും പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

പാകിസ്ഥാനിലെ ശൂറാ അംഗങ്ങളും ഉത്തരവാദിത്തപ്പെട്ട വ്യക്തികളും ഈ ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ച് എപ്പോഴും ആശങ്കാകുലരും ജാഗ്രതയുള്ളവരുമായിരുന്നു, കൂടാതെ അവർ ഇടയ്ക്കിടെ ഇതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിച്ചിട്ടുമുണ്ട്. 2015 ജനുവരിയിൽ ടോംഗിയിൽ നടന്ന സമ്മേളനത്തിൽ, ഈ ഗ്രന്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന എട്ട് പോയിന്റുകൾ അടങ്ങിയ ഒരു നിവേദനം അവർ സമർപ്പിച്ചു. ആറാമത്തെ പോയിന്റ്, ഈ ഗ്രന്ഥം പല രാജ്യങ്ങളിലും ഉണ്ടാക്കിയ സംഘർഷങ്ങളും ഭിന്നതകളും എടുത്തുകാട്ടി.

ദഅ്‌വത്തുമായും സമൂഹവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട എന്റെ ആദ്യ പാകിസ്ഥാൻ യാത്ര നാൽപ്പത് വർഷം മുമ്പ്, 1395 ഹിജ്‌റ / 1975 എഡി-യിലെ റൈവിന്ദ് സമ്മേളനത്തിന്റെ അവസരത്തിലായിരുന്നു.

സർവശക്തനായ അല്ലാഹുവിന്റെ കൃപയും അനുഗ്രഹവുമാണ്, ഈ ദീർഘകാലയളവിൽ, ചില സമ്മേളനങ്ങൾ ഒഴികെ, ആദ്യം ഹസ്രത്ത് ശൈഖിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലും, പിന്നീട് ഹസ്രത്ത് ജി മൗലാനാ ഇനാമുൽ ഹസന്റെ അനുയായി എന്ന നിലയിലും, മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സുബൈർ ഉൽ ഹസൻ (അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ) എന്നിവരുടെ സ്നേഹത്തോടും വാത്സല്യത്തോടും കൂടി എല്ലാ സമ്മേളനങ്ങളിലും ഞാൻ പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 489 – മൂന്ന് ദിവസം പോലും ചെലവഴിക്കാത്ത മൗലാനാ സഅദ് മൗലാനാ യഅ്ഖൂബിനെ ശകാരിക്കുന്നു

ഇവിടെ, അല്ലാമ ഹാലിയുടെ ഒരു വരി എന്റെ പേനത്തുമ്പിലേക്ക് വന്നു!

“ഇസ്മാഈലിന് പുത്രത്വത്തിന്റെ മര്യാദകൾ പഠിപ്പിച്ചത് ഒരു നോട്ടത്തിന്റെ അനുഗ്രഹമോ അതോ ഒരു വിദ്യാലയത്തിന്റെ അത്ഭുതമോ ആയിരുന്നോ?

ശൂറാ യോഗത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ സെഷനായിരുന്നു ഇത്. കൗൺസിലിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ അംഗം (മൗലാനാ സഅദ്), ജമാഅത്തിൽ മൂന്ന് ദിവസം പോലും ചെലവഴിക്കാത്ത അദ്ദേഹം, ദഅ്‌വത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും മര്യാദകളും പരിഗണിക്കാതെ, ഏറ്റവും പ്രായമുള്ളതും മുതിർന്നതുമായ പ്രബോധകനും ദാഈയുമായ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യഅ്ഖൂബ് സാഹിബിന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നേരിട്ട് നോക്കിക്കൊണ്ട് അത് അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ. അദ്ദേഹം ഇത്രത്തോളം പറയാൻ പോലും തയ്യാറായി,

“നിങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് എന്തറിയാം? ഇത് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നത് ഞാനാണ്.”

എന്നാൽ സത്യസന്ധവും ദൈവികവുമായ വസ്തുത, 2015 നവംബറിലെ റായ്‌വിന്ദ് സമ്മേളനത്തിൽ ലോക ശൂറയുടെ രൂപീകരണവും അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ അതിന് ലഭിച്ച സ്വീകരണവും അംഗീകാരവും, അതുപോലെ ഹജ്ജ് (ദുൽഹിജ്ജ 1437 ഹിജ്‌റ), റായ്‌വിന്ദ് ഇജ്തിമാഅ് (നവംബർ 2016) എന്നിവയും, ഈ ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഒരു വ്യക്തിയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതല്ലെന്നും, മറിച്ച് ഈ പ്രവർത്തനം തന്നെയാണ് എല്ലാവരെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതെന്നും ലോകം മുഴുവനും വ്യക്തമായി അറിയിച്ചു കഴിഞ്ഞു.

ഈ വരികളുടെ എഴുത്തുകാരൻ തബ്‌ലീഗ് മർകസിനകത്തും പുറത്തുമുള്ള പല ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ സ്ഥിതിഗതികളും കാര്യങ്ങളും നന്നായി അറിയുന്ന ആളാണ്, അതിന്റെ പല ഉയർച്ച താഴ്ചകളും സംഭവങ്ങളും സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടും സ്വന്തം കാതുകൊണ്ട് കേട്ടും, ഹസ്രത്ത് ശൈഖിന്റെ ഡയറികളിലെയും രഹസ്യ കുറിപ്പുകളിലെയും കത്തുകളിലെയും ശേഖരത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതലായും അറിഞ്ഞിട്ടുള്ളയാളാണ്.

പ്രത്യേകിച്ചും ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് യൂസുഫിന് ശേഷം ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തെ പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥയുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ സംഭവിച്ചതും, ഹസ്രത്ത് ശൈഖ് മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സകരിയ്യ മുഹാജിർ മദനി തന്റെ ആത്മീയ ശക്തിയും വിശ്വാസാധിഷ്ഠിത ഉൾക്കാഴ്ചയും വിശ്വാസിയുടെ ദീർഘദൃഷ്ടിയും ഉപയോഗിച്ച് ഇസ്‌കന്ദർ ദുൽഖർനൈനിന്റെതു പോലുള്ള ഒരു തടസ്സം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട് തടഞ്ഞ അവസ്ഥകളും സംഭവങ്ങളും.

ഈ കാരണങ്ങളാൽ, ഈ ലോക ശൂറ ശക്തവും സുസ്ഥിരവുമായ ഒരു രൂപം കൈക്കൊള്ളണമെന്ന് എഴുത്തുകാരന് ശക്തമായ ആഗ്രഹമുണ്ട്, അതിനായി പരിശ്രമിച്ചിട്ടുമുണ്ട്, അതുവഴി ഫിത്‌നകളുടെ (ഭിന്നിപ്പിന്റെ) പല വിടവുകളും അടയ്ക്കാനും, മർകസിന്റെ മതിലുകൾ മറികടക്കാനും ലംഘിക്കാനും അവസരം കാത്തിരിക്കുന്ന പല ആക്രമണങ്ങളെയും പ്രതിരോധിക്കാനും കഴിയും, ഭാവിയിൽ അതിന്റെ മഹത്വത്തിനും അഖണ്ഡതയ്ക്കും ഗുരുതരമായ നാശം വരുത്താൻ സാധ്യതയുള്ളവ.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 490

ഈ കാരണങ്ങളാൽ, ഫിത്‌നയുടെ വാതിലുകൾ അടയ്ക്കാനും, മർകസിന്റെ മതിലുകൾ മറികടക്കാൻ ചെറിയ അവസരം കാത്തിരിക്കുന്ന പല ആക്രമണങ്ങളെയും പ്രതിരോധിക്കാനും, ശൂറ ശക്തവും ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്നതുമായ രൂപം സ്വീകരിക്കണമെന്ന ശക്തമായ ആഗ്രഹവും പരിശ്രമവും എഴുത്തുകാരൻ എപ്പോഴും വച്ചുപുലർത്തിയിരുന്നു. ഭാവിയിൽ ഇത് അതിന്റെ മഹത്വത്തിനും വിശുദ്ധിക്കും ഗുരുതരമായ നാശം വരുത്തിയേക്കാം, എന്നാൽ അതാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛ.

ഈ ചിന്തയോടെ, ശൂറയെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ കാലാകാലങ്ങളിൽ വിവിധ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡയറിയിലെ നിരവധി എഴുത്തുകളിൽ ഇത് വിശദമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ശ്രമങ്ങൾ ഭിന്നിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന് ആരെങ്കിലും പറയുന്നുവെങ്കിൽ, എന്റെ ശൈഖിന്റെ ശൈഖ് ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ ഖലീൽ അഹ്മദ് സഹാറൻപൂരിയുടെ വാക്കുകളിൽ എനിക്ക് മറുപടി പറയട്ടെ, “അത് എന്റെ ശ്രദ്ധയ്ക്ക് താഴെയാണ്.”

ഇവിടെ, അത്തരം ശ്രമങ്ങളുടെ ആദ്യത്തേയും അവസാനത്തേയും കുറിപ്പുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത്തരം ഒരു അപവാദത്തിനും സത്യത്തെ അടിച്ചമർത്താനോ തകർക്കാനോ കഴിയില്ല (ശൂറയെ കൂടുതൽ അംഗങ്ങളെ ചേർത്ത് ശക്തിപ്പെടുത്താൻ കേന്ദ്രീകൃതമായ ശ്രമം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന സത്യത്തെ)

1425 ഹിജ്‌റ റബീഉസ്സാനി മാസത്തിന്റെ ആദ്യ പത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ, (നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ) ഉപ-ശൂറയെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പ്രധാനപ്പെട്ട മശ്‌വറകൾ ജനാബ് അൽ-ഹാജ് റഹ്മത്തുല്ല ബനാറസിനൊപ്പം ഇതിനകം ഷെഡ്യൂൾ ചെയ്തിരുന്നു. എന്നാൽ, ഇതേ ദിവസങ്ങളിൽ ജാമിഅ മസാഹിർ ഉലൂമുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ലക്നൗവിലേക്കും അലഹബാദിലേക്കും ഒരു ആവശ്യമായ യാത്ര എഴുത്തുകാരന്റെ ഷെഡ്യൂളിൽ വന്നു. അതിനാൽ, വളരെയധികം തിരക്കിനിടയിൽ, ലക്നൗ, അലഹബാദ്, ഡൽഹി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്രകൾ നടത്തി.

ഈ മൂന്ന് യാത്രകളും എഴുത്തുകാരന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമായതുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, അവ വൈകിപ്പിക്കുന്നത് രണ്ട് സ്ഥലങ്ങളിലും നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് കാരണമായേക്കും.

ഈ തിരക്കിന്റെ ഒരു ഏകദേശ ചിത്രം എഴുത്തുകാരന്റെ ഡയറിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ യാത്രാവിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. നന്ദിസൂചകമായി, ഈ പരമ്പരയിൽ നിന്ന് ഇവിടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ നൽകുന്നു.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 491

2004 മെയ് 28, വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രി / 1425 ഹിജ്‌റ റബീഉസ്സാനി 8, ഏകദേശം രാത്രി 10:30ന്, സദ്ഭാവന എക്സ്പ്രസ് വഴി പുറപ്പെട്ട് ശനിയാഴ്ച രാവിലെ 9 മണിക്ക് ലക്നൗവിൽ എത്തി, മദ്രസയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ. മഗ്‌രിബ് മുതൽ ഇഷാ വരെ, അഭിഭാഷകൻ ജനാബ് ആബിദ് അലിയുമായി വിവിധ കൂടിയാലോചനകൾ നടത്തി.

ഞായറാഴ്ച രാവിലെ, ജാമിഅ മസാഹിർ ഉലൂമിനെതിരെ ഫയൽ ചെയ്ത 27/27 എന്ന ലിഖിത ഹർജിയെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക ചർച്ച നടത്താൻ അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടു, തുടർന്ന്, ഉച്ചയ്ക്ക് കടുത്ത ചൂടിലും വെയിലിലും, ലക്നൗവിൽ നിന്ന് അലഹബാദിലേക്ക് ബസ് വഴി പുറപ്പെട്ട് മഗ്‌രിബിന് അവിടെ എത്തി.

ജനാബ് ആബിദ് അലി എന്റെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ഹോട്ടലിൽ താമസിച്ചു, രാത്രി 10 മണി വരെ, മസാഹിർ ഉലൂമിന്റെ രണ്ട് നിയമോപദേഷ്ടാക്കളായ ജനാബ് ഗ്രോവർ, ജനാബ് രവി കിരൺ ജെയ്ൻ എന്നിവരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി, ഉപദേശക സമിതിയുടെ അധികാരപരിധി സംബന്ധിച്ച് മുഫ്തി മുസഫ്ഫർ സാഹിബ് (മരണപ്പെട്ടു) ഫയൽ ചെയ്ത കേസുകൾ അവലോകനം ചെയ്യാൻ.

തിങ്കളാഴ്ച, റബീഉസ്സാനി 11ന്, രാവിലെ 10 മണിക്ക്, ഞങ്ങൾ അലഹബാദ് ഹൈക്കോടതിയിൽ പോയി റെക്കോർഡ് റൂമിലെ ഫയലുകൾ പരിശോധിച്ചു. അതിനുശേഷം, ചെറിയൊരു ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിച്ച ശേഷം, അതേ ചൂടിൽ ബസ് വഴി പുറപ്പെട്ട് മഗ്‌രിബിന് ശേഷം രാത്രി 8 മണിക്ക് ലക്നൗവിൽ എത്തി, ഉടൻ തന്നെ ലക്നൗ മെയിൽ വഴി രാത്രി 10 മണിക്ക് ഡൽഹിയിലേക്ക് പുറപ്പെടാൻ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് പോയി.

മുൻകൂട്ടി റിസർവേഷൻ ഇല്ലാത്തതിനാൽ, ടിടിയുമായി സംസാരിച്ച് റിസർവ്ഡ് കമ്പാർട്ട്മെന്റിൽ ഒരു സീറ്റ് സംഘടിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ സ്ലീപ്പിംഗ് ബെർത്തുകൾ ലഭ്യമല്ലാത്തതിനാൽ, രണ്ട് സീറ്റുകൾക്കിടയിലുള്ള നിലത്ത് കിടന്നുറങ്ങി രാത്രി ചെലവഴിച്ചു, രാവിലെ 8 മണിക്ക് ഡൽഹിയിൽ സുരക്ഷിതമായി എത്തി.

ഇന്ന് ഹാജി റഹ്മത്തുല്ല സാഹിബ് ബനാറസിനെ കാണാൻ ഏർപ്പാട് ചെയ്തിരുന്നു, അതിനാൽ മഗ്‌രിബ് മുതൽ ഇഷാ വരെ, പ്രൊഫസർ മസ്ഊദ് അബ്ദുൽ ഹയ്യ് (പൂനെ) സന്നിഹിതനായിരിക്കെ നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ ഉപ-ശൂറയുടെ തത്വങ്ങളെയും നിയന്ത്രണങ്ങളെയും കുറിച്ച് വിശദമായ ചർച്ച നടത്തി [കുറിപ്പ്: മുൻ സന്ദർഭത്തിൽ ശൂറ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ/വിപുലീകരിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ നടത്തിയ ശ്രമങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുകയാണ്].

ജൂൺ 2ന് ഡൽഹിയിൽ താമസിച്ച ശേഷം, ജൂൺ 3ന് രാവിലെ, അസീസ് സൽമാൻ മദ്രാസിയോടൊപ്പം ഒരു കാറിൽ, അസീസ് മൗൽവി സഹീറും സൗദ സൽമയും അനുഗമിച്ചു, ഉച്ചയ്ക്ക് 2 മണിക്ക് സഹാറൻപൂരിൽ സുരക്ഷിതമായി എത്തി. ഈ ലക്നൗ, അലഹബാദ് യാത്രയ്ക്കിടെ, ഹസ്രത്ത് ജി താലിസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ മൂന്നാം വാല്യത്തിന്റെ സംക്ഷിപ്ത സംഗ്രഹം പൂർത്തിയാക്കി, അത് അറബിയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ മൗലാനാ വസീഖുദ്ദീൻ സാഹിബ് നദ്‌വിക്ക് കൈമാറി.

അഹ്വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 492

(നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ) ഉപ-ശൂറയെ സംബന്ധിച്ച് (എഴുത്തുകാരന്റെ ഡയറിയിലെ) മറ്റൊരു കുറിപ്പ് ചുവടെ:

1425 ഹിജ്‌റ ശവ്വാൽ 27ന് ശനിയാഴ്ച (2004 ഡിസംബർ 11), (നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ ശൂറ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനെ/വിപുലീകരിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ) എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിൽ ശൂറയുടെ ഒരു മശ്‌വറ നടന്നു. മൗലാനാ സഅദിനെയും ക്ഷണിച്ചിരുന്നു. മശ്‌വറയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദേഷ്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മിക്കതും എന്നെ (എഴുത്തുകാരനെ) ലക്ഷ്യമാക്കിയായിരുന്നു, ആവർത്തിച്ച് എന്നെ ഉപയോഗശൂന്യനായ വ്യക്തി എന്ന് വിളിച്ചു.

ഈ മുഴുവൻ മശ്‌വറയിലും, വാഗ്മിയായ വക്താവിന്റെ വാക്ചാതുര്യത്തിലൂടെ അഞ്ച് തവണ എന്നെ “ശത്രു” എന്ന് വിളിച്ചത് യോഗത്തിലെ പങ്കാളികൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു.

ശൂറയിലെ അംഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ജനാബ് അൽ-ഹാജ് റഹ്മത്തുല്ല സാഹിബ് (ബനാറസിൽ നിന്ന്) ഇത്തരം പെരുമാറ്റത്തെ ശക്തമായി ഖണ്ഡിച്ചു. ശൂറയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഇടപെട്ടത് ഷാഹിദ് (എഴുത്തുകാരൻ) അല്ല, താനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ദേഷ്യത്തിൽ, ശൂറയുടെ ഭാഗമാകാനുള്ള തന്റെ ഒപ്പുകൾ പിൻവലിക്കുന്നു എന്ന് മൗലാനാ സഅദ് മറുപടി പറഞ്ഞു. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “പ്രവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് ഞാനാണ്, നിങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് എന്തറിയാം?” എന്നിങ്ങനെ.

അരനൂറ്റാണ്ടോളം തുടർച്ചയായും സ്ഥിരതയോടെയും തങ്ങളുടെ ജീവിതവും സമ്പത്തും സമയവും സമർപ്പിച്ച ശൂറയിലെ അംഗങ്ങൾ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ദുഃഖിതരും ബാധിതരുമായി, സാഹിബ്‌സാദ സാഹിബിൽ നിന്ന് ഒരു സർട്ടിഫിക്കറ്റ് വാങ്ങിയ ശേഷം, ആ സമയത്ത് മശ്‌വറ പിരിച്ചുവിടാൻ ഏകകണ്ഠമായി തീരുമാനിക്കുകയും, ഇരു കക്ഷികളെയും രേഖാമൂലം അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു.

മുകളിൽ എഴുതിയതുപോലെ, ഈ അവസാനത്തെയും അന്തിമവുമായ കൗൺസിലിൽ, ഏറ്റവുമധികം അധിക്ഷേപം ഏറ്റുവാങ്ങിയത് ഞാൻ തന്നെയായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പതിമൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും, പൂർണ്ണ ആത്മാർത്ഥതയോടും സഹാനുഭൂതിയോടും ഹൃദയംഗമമായ കരുതലോടും കൂടി, ഈ ഉപ-ശൂറ (നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിന്റെ) ശക്തിപ്പെടുത്തിയിരുന്നെങ്കിൽ, അഹങ്കാരവും സ്വയം ന്യായീകരണവും ശാഠ്യവും മാറ്റിവെച്ച്, പ്രവർത്തിക്കാൻ ഒരു അവസരം നൽകിയിരുന്നെങ്കിൽ, അനേകം ദുരന്തങ്ങളും ദുരിതങ്ങളും സ്വാഭാവികമായി ഒഴിവാക്കപ്പെടുമായിരുന്നു എന്ന് ഞാൻ ഇപ്പോഴും ദൃഢമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. തുടർന്നുണ്ടായ അപമാനങ്ങൾ ഒരിക്കലും സംഭവിക്കുമായിരുന്നില്ല.

അഹ്‌വാൽ വ ആസാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണരൂപം (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക