Maulana Ibrahim Dewla (juga dikenali sebagai Maulana Ibrahim Devla / Ibrahim Sahab Devla) (Biodata di sini) dianggap sebagai autoriti tertinggi dalam Syura Alami Tabligh pada masa ini, selepas kewafatan Haji Abdul Wahab. Seorang yang sangat lembut tabiatnya, beliau mengabdikan sepanjang hayatnya untuk kerja Dakwah dan merupakan penduduk Markaz Nizamuddin, India. Maulana Ibrahim dilahirkan pada 25 April 1933.
Sehingga Januari 2023, beliau kini berusia 89 tahun.
Surat berikut ditulis pada Ogos 2016 selepas beliau secara rasmi meninggalkan Markaz Nizamuddin. Beliau dikenali sebagai ahli Syura Alami terakhir yang meninggalkan Markaz, kerana tabiat beliau yang amat lembut itu akhirnya mempunyai hadnya.
Ceramah-ceramah beliau sentiasa berorientasikan penyucian jiwa dan kehidupan akhirat.
Baca di sini: Sejarah Penuh Tabligh daripada Sumber Yang Sahih
Bismillahirrahmanirrahiim
Pelbagai khabar angin sedang tersebar berkenaan pemulangan saya dari Masjid Banglawali, Nizamuddin ke Gujrat pada petang 12 Ogos 2016. Semua khabar angin ini sama sekali tidak berasas dan bertentangan dengan kebenaran. Oleh itu, saya fikir wajar saya sendiri menerangkan kebenarannya.
Imej baik usaha ini telah menerima tempias yang teruk dan kesucian yang dinikmati oleh usaha ini selama bertahun-tahun sedang dipecah-belahkan akibat segala yang telah berlaku di Masjid Banglewali, Nizamuddin dari bulan Ramadan sehingga kini pada tahun 2016.
Beberapa hari yang lalu, saya sendiri menyaksikan satu insiden yang buruk. Semua ini telah menyedihkan dan menyusahkan hati saudara-saudara di seluruh dunia, para Ulama yang disegani dan para tokoh rohani. Keadaan semasa telah menjejaskan kesatuan usaha ini dengan teruknya.
Sebaliknya, di Masjid Banglewali, Nizamuddin, satu kumpulan tertentu telah mengambil alih kawalan dan cuba menonjolkan perkara yang salah sebagai betul, lalu menjadi halangan kepada sebarang usaha bernilai untuk membetulkan keadaan. Ini adalah situasi yang amat serius dan berbahaya bagi usaha ini.
Terdapat keperluan mendesak untuk menyelesaikan masalah besar ini dengan penuh keseriusan. Sesiapa yang beranggapan bahawa tiada masalah langsung di Markaz dan segala-galanya berjalan seperti biasa adalah amat tersilap, kerana ini bertentangan dengan keadaan dan fakta yang sebenar.
Walaupun berasa terhimpit, saya membuat keputusan untuk pergi ke Masjid Banglawali, Nizamuddin selepas Eid-ul-Fitr pada tahun ini. Sebelum pergi, saya mempunyai perasaan bahawa masalah-masalah ini akan diselesaikan secara baik tidak lama lagi, Insya-Allah. Maka, semasa saya berada di sana, saya berbual dengan Molvi Saad Sahab beberapa kali secara langsung mengenai senario semasa.
Namun, malangnya, tiada hasil yang berguna diperoleh. Sebaliknya, kerana penginapan saya di Nizamuddin dan penyertaan saya dalam Mashwara setiap hari, ia mula tersebar bahawa saya bersetuju dengan Tarteeb (kaedah) dan Manhaj (doktrin) semasa usaha ini. Tidak menyatakan pandangan dan pendirian saya berkenaan senario semasa usaha ini akan dianggap sebagai bermuka-muka dalam Deen.
Oleh itu, di bawah ini, saya menyatakan pandangan saya dengan kata-kata yang jelas demi kepentingan saudara-saudara di seluruh dunia.
Usaha Dakwah yang Mubarak ini telah meluaskan lingkungannya ke seluruh dunia. Berjuta-juta manusia turut serta dalam usaha ini. Orang yang mempunyai perangai dan pandangan yang berbeza-beza terikat kepada usaha ini.
Adalah jelas bahawa untuk memikul beban usaha yang begitu luas dan besar ini, diperlukan satu kumpulan yang sahih dan telah belajar dengan baik daripada para alim ulama. Semua saudara tidak seharusnya mempunyai sebarang keraguan tentang Jemaah itu langsung dari segi mutu ketakwaan mereka kepada Allah, kebolehpercayaan, keikhlasan dan usaha bersungguh-sungguh untuk Deen.
Kumpulan ini mesti membawa usaha ini dengan musyawarah bersama dan kolektiviti. Tanpa ini, amat sukar untuk mengekalkan usaha ini daripada tersasar dan untuk mengekalkan perpaduan saudara-saudara. Itulah sebabnya, semasa hayat Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A.
sendiri, apabila timbul beberapa perkara penting, saya telah mencadangkan berkali-kali agar lebih ramai individu dari seluruh dunia ditambah ke dalam Syura yang dibentuk oleh Maulana Inamul Hasan Sahab R.A. Saya telah mengemukakan pandangan bahawa penyelesaian kepada masalah-masalah yang timbul terletak pada pengembangan Syura ini sahaja.
Pada tahun-tahun terakhir hayatnya, Hazrat Marhoom Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. juga telah bersedia untuk itu. Tetapi, tiba-tiba ajal beliau menjelang, semoga Allah سبحانه وتعالى mengampuninya dan memasukkannya ke dalam Jannah.
Selepas kewafatan Hazrat Marhoom, dengan Mashwara para saudara lama, kami menghantar sepucuk surat terperinci kepada Maulana Saad Sahab, di mana kami telah menyatakan kebimbangan kami tentang Tarteeb (kaedah) dan Nahaj (doktrin) semasa usaha ini, sambil meminta agar Syura dibentuk sebagai langkah ke arah menyelesaikan masalah-masalah tersebut. Namun, malangnya, tiada sebarang hasil yang tercapai dan keadaan usaha ini terus merosot.
Kemudian, tahun lepas pada November 2015, selepas pembentukan Syura baharu dalam perhimpunan para pekerja lama dari seluruh dunia, saya meminta Maulana Saad Sahab untuk menerima Syura ini. Semua masalah akan diselesaikan Insya-Allah. Tetapi, beliau enggan menerimanya, dan kerana ini usaha tersebut terganggu di seluruh dunia dan keadaan menjadi agak membimbangkan.
Malah kini, pada pandangan saya, penyelesaian kepada masalah ini ialah penerimaan Syura ini dan kemudian menyempurnakan segala keperluan usaha ini dengan kebijaksanaan kolektif Syura ini. Berkenaan Nahaj (doktrin) dan Tarteeb (kaedah) usaha ini, ia hendaklah dikekalkan selaras dengan tiga tempoh sebelumnya. Sekiranya terdapat keperluan untuk sebarang penambahan atau pengubahsuaian padanya, ia hendaklah dilaksanakan hanya selepas keputusan kolektif Syura.
Pada masa ini, sebab kolektiviti terjejas hanyalah kerana perkara dan format baharu diperkenalkan tanpa Mashwara dan keyakinan para saudara lama.
Jemaah Tableegh ini terikat dengan Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama'ah (majoriti besar umat Islam yang berpegang kepada Sunnah dan Deen dalam kehidupan mereka) berhubung penjelasan dan tafsiran perkara-perkara Deen dan Syariah.
Begitu juga, mereka terikat dengan Jamhoor Mufassirin (para mufassir yang muktabar) dalam menyampaikan Tafsir mana-mana Ayat Al-Quran-e-Kareem, Jamhoor Muhaddisin (para muhaddis yang muktabar) dalam menyampaikan penjelasan (Tashreeh) mana-mana Hadis, dan pandangan Jamhoor Fuqaha (para fuqaha yang muktabar) dalam pengambilan hukum daripada kehidupan Rasulullah (saw) dan para Sahabah رضي الله عنهم.
Para alim ulama kita dalam tiga tempoh sebelumnya kekal terikat kepada prinsip ini kerana, tanpanya, pintu-pintu kepada perubahan dalam Deen akan terbuka. Sejak dari permulaan usaha ini, penjagaan yang amat teliti telah diambil dalam semua wacana. Segala usaha telah dilakukan untuk menjauhi kisah-kisah yang tidak sahih serta pengambilan hukum dan pembaharuan yang tidak wajar.
Untuk perkara ini sahajalah, kita telah diperintahkan untuk membatasi diri kita dalam lingkungan enam sifat semasa wacana kita, untuk mengikut Ulama yang sahih dalam menyampaikan penjelasan mana-mana Ayat atau Hadis. Para alim ulama kita telah menjauhi percanggahan, kritikan, perbandingan atau penghakiman, serta perbincangan tentang Aqaaed, Masa'il (Fiqh Islam), dan hal ehwal semasa.
Salah satu prinsip asas usaha ini ialah menjauhi kritikan atau penghakiman terhadap mana-mana organisasi atau individu keagamaan. Namun, pada masa kini, ramai daripada para alim ulama telah melampaui batasan ini dalam wacana mereka, khususnya dalam membuat pengambilan hukum yang salah daripada kehidupan para Sahabah, kritikan yang melampau, dan penghakiman terhadap organisasi keagamaan lain.
Saya tidak pernah bersetuju dengan perkara ini sebelum ini malah telah cuba mengalihkan perhatian ke arah ini. Dalam ceramah-ceramah saya juga, saya telah cuba memberi amaran tentangnya, walaupun dengan cara yang positif.
Namun, apabila batasan-batasan itu telah dilampaui dan orang mula mentafsirkan kekal saya di Nizamuddin secara salah bahawa saya bersetuju dengan keadaan dan Tarteeb (kaedah) semasa usaha ini, sehingga menimbulkan perasaan sesak nafas bagi saya dalam persekitaran semasa Masjid Banglawali, maka selepas beberapa hari beristikharah, saya telah membuat keputusan untuk membuka hati saya di hadapan saudara-saudara dengan kata-kata yang jelas.
Apabila keadaan bertambah baik, saya tidak akan berasa sebarang keraguan sedikit pun untuk kembali semula. Pemulangan saya ke Gujrat janganlah dianggap sebagai berpihak kepada sesiapa pun, sebaliknya ia adalah demi perlindungan usaha ini dan untuk menyelamatkan diri saya daripada bermuka-muka. Saya juga bertanggungjawab di mahkamah Allah. Semoga Allah سبحانه وتعالى sahaja yang menyelamatkan usaha ini dan saudara-saudaranya, Ameen.
Banda Ibrahim Dewla
Kini berada di Dewla, Gujrat
Isnin, 15 Ogos 2016
SETERUSNYA: Baca Sejarah Penuh Tabligh daripada Sumber Yang Sahih