Muntakhab Ahadith adalah sebuah buku setebal lebih 700 muka surat yang mengandungi pilihan hadis yang diterjemahkan daripada teks Arab asal ke dalam bahasa Urdu. Hadis-hadis yang dipilih semuanya berkaitan dengan Enam Perkara Dakwah dan Tabligh. Daripada bahasa Urdu, ia juga telah diterjemahkan ke lebih 20 bahasa lain. Dikatakan ditulis oleh Maulana Yusuf Khandhlawi (Amir kedua Tabligh), telah terbukti bahawa ini tidak pernah berlaku sedemikian.
Buku ini sebenarnya ditulis secara rahsia oleh sepasukan Ulama yang dibayar oleh Maulana Saad.
Di sini kami senaraikan tiga sebab mengapa kita tidak sepatutnya menggunakan buku ini dalam Ijtimai Taleem (halaqah pengajaran dan pembelajaran bersama):
NOTA: Sebelum membaca lebih lanjut, sila fahami bahawa matlamat kami adalah untuk memelihara doktrin murni (Manhaj) dan sejarah Tabligh, walau sepahit mana sekalipun. Seiring berlalunya generasi, sejarah ini mungkin akan dilupakan. Kami tidak menggalakkan kebencian, dan sudah tentu bukan mengumpat. Lihat artikel kami ‘Mengumpat vs Memberi Amaran’. Sejahat mana sekalipun seorang Muslim, dia tetap saudara Muslim kita. Kita menyayangi dan membenci hanya kerana Allah.
Kami juga ingin menegaskan sekali lagi bahawa sebagai sebuah buku Hadis, tanpa melihat kepada sejarah, atau konteks Tabligh, tiada apa yang salah dengan Muntakhab Ahadith sebagai sebuah buku Hadis.
#1 - Penggunaan Muntakhab Ahadith adalah pelanggaran perjanjian 1999. Ia tidak pernah diluluskan dalam Mashwarah.
Pada tahun 1999, Syura Dunia pada masa itu (Haji Abdul Wahab, Maulana Saad, Maulana Zubair, Mufti Zainul Abideen & Bhai Afzal) menandatangani sebuah perjanjian seperti berikut:
"Untuk sebarang perubahan kepada Usul (Metodologi) Kerja ini, Syura Dunia mesti bersepakat sebulat suara sebelum ia dilaksanakan"
Pada 12 September 2006, Maulana Saad buat pertama kalinya mengarahkan orang ramai membaca Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Taleem. Ini merupakan satu perubahan besar kepada Usul Kerja ini. Beliau tidak mendapatkan kelulusan daripada Syura Dunia untuk perkara ini. Ramai orang tua membantah perkara ini tetapi Maulana Saad hanya mengabaikan mereka.
Sumber: Ahwal wa Atsar, Muka Surat 460
Ini adalah ketidakjujuran yang nyata. Tiada Khair (Kebaikan) akan terhasil daripadanya.
Maulana Zubair Kandhalwi, yang merupakan Syura Nizamuddin yang paling dihormati pada zamannya menyatakan:
Isu Muntakhab Ahadith ini sangat serius. Ramai yang bimbang mengenainya. Buku ini telah diterjemahkan ke pelbagai bahasa tanpa Mashwarah, dan kini satu usaha dibuat untuk menggalakkan penggunaan Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Taleem dan Jamaah menggantikan Fadhail Amal. Oleh kerana ramai yang keliru, ini telah menyebabkan perpecahan dan ketidakharmonian antara mereka yang menggunakannya dan mereka yang tidak mahu menggunakannya. Malah di sini (di Nizamuddin) tiada Mashwarah dibuat untuk membenarkan penggunaan Muntakhab Ahadith. Oleh itu, saya dengan tegas meminta orang ramai supaya hanya menggunakan Fadhail Amal, sepertimana yang telah diamalkan selama tujuh puluh tahun yang lalu.
Maulana Zubayr, Nizamuddin Markaz, 2006
Sumber: Ahwal wa Atsar, Muka Surat 464, Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta'alliq, Muka Surat 16
#2 - Membaca hadis terjemahan tanpa syarahan membuka ruang kepada ijtihad berbahaya secara sesuka hati
Usaha Tabligh sentiasa sangat berhati-hati agar tidak membenarkan sebarang penyelewengan sekecil mana pun daripada Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Ini merupakan salah satu prinsip utama Jemaah Tabligh sejak hari ia diasaskan. Maulana Ibrahim menyebut perkara ini dalam suratnya:
Jamaah ini terikat dengan Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama'ah berkenaan penjelasan dan tafsiran perkara-perkara Agama dan Syariah. Mereka terikat kepada Mufassirin yang masyhur dalam menyatakan Tafsir mana-mana ayat Al-Quran, Muhaddisin yang masyhur dalam penjelasan mana-mana Hadis dan pandangan Fuqaha yang masyhur dalam menghurai dan mentafsir kehidupan Rasulullah (saw) dan para Sahabah
Hampir semua orang yang membaca Muntakhab Ahadith, membaca versi terjemahan daripada teks Arab asal dengan hampir tiada syarahan dan penjelasan. Majoriti umat Islam tidak mempunyai ilmu agama yang mencukupi dan merupakan orang biasa yang berfikiran mudah. Oleh sebab ini, Muntakhab Ahadith telah membuka pintu kepada tafsiran diri yang berbahaya terhadap hadis-hadis dan ijtihad sesuka hati.
Digabungkan dengan hakikat bahawa buku ini tidak pernah diluluskan oleh Mashwarah (Perkara #1), tiada Khair (kebaikan) akan terhasil daripada penggunaan buku ini.
Inilah sebabnya dalam Tabligh, Usul (Metodologi/Peraturan) yang ketat diwujudkan. Contohnya:
- Hanya Ulama dan penutur bahasa Arab dibenarkan membaca Hayatus Sahabah secara terbuka. Mereka juga mesti membaca teks Arab asal. Orang biasa tidak dibenarkan membaca Hayatus Sahabah terjemahan secara terbuka.
- Ceramah mestilah dalam lingkungan 6 perkara dan tidak menyentuh sebarang hukum-hakam Syariah (Halal/Haram).
- Sebarang hadis terjemahan yang dipetik semasa ceramah mesti disebut dengan perkataan 'Yang hampir kepada maksudnya…'. Lebih baik lagi, bukan-ulama secara umumnya dinasihatkan supaya tidak memetik dan menjelaskan Hadis atau ayat Al-Quran dalam ceramah awam.
Mereka yang menganggap diri mereka 'bijak' dan 'bertamadun' cenderung mempersoalkan Usul ini tetapi mereka perlu faham bahawa usaha ini adalah global. Majoriti Ummah berfikiran mudah dan mempunyai sedikit ilmu Deen.
Bagaimana Pula dengan Riyaadus Saaliheen?
Riyaadus Saaliheen telah diluluskan oleh Mashwarah untuk penutur bahasa Arab yang membaca teks Arab asal, bukan hadis terjemahan seperti dalam Muntakhab Ahadith.
Fatwa Darul Uloom Deoband Mengenai Muntakhab Ahadith
Darul Uloom Deoband telah mengeluarkan fatwa berkenaan penggunaan Muntakhab Hadis:
Soalan: Apakah pandangan Syariah tentang membaca Taleem Muntakhab Hadis di Masjid?
Jawapan: Tiada tashrih (penjelasan) bagi Hadis-hadis yang disebut dalam Muntakhab Ahaadith. Oleh itu, orang ramai mungkin sukar memahaminya. Adalah lebih baik membaca Fadhail Amal semasa Taleem. Wallahu Taala A'lam
Sumber: Fatwa: 657-533/B=05/1440, Soalan #168171, Taklim Muntakhab Hadis di Masjid, https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#3 - Ia adalah sebuah buku Ikhtilaf dan akan memberi kesan rohani yang negatif kepada pembaca
Buku yang diluluskan untuk Tabligh ialah Fadhail Amal yang ditulis oleh Maulana Zakariya Kandahlawi, yang merupakan gunung ketakwaan. Beliau sentiasa istiqamah bangun sejam sebelum Subuh dan menyibukkan diri dengan tahajud dan bacaan Al-Quran. Selepas Subuh, beliau akan membaca Doa dan Zikir pagi sehingga terbit matahari. Beliau kemudian akan menghabiskan masa menulis buku-buku sehingga Zuhur.
Bagi setiap hadis, beliau akan menunaikan solat 2 rakaat sebelum menulisnya. Beliau kemudian akan mengajar selama 2 jam sebelum Asar. Selepas Isyak, beliau akan bersendirian dalam Zikir dan Solat. Dengan semua amalan hariannya ini, keadaan rohani seorang penulis sebegini pasti memberi kesan kepada pembaca.
Bandingkan pula dengan Muntakhab Ahadith, sebuah buku yang ditulis secara begitu rahsia sehingga pengarangnya adalah satu penipuan (lihat kesaksian Maulana Bilal di bawah). Seperti yang disaksikan oleh Chaudry Amanatullah, seorang Mewati insider Nizamuddin, yang juga merupakan Syura Nizamuddin Darul Uloom:
Sebab Maulana Saad menyusun Muntakhab Ahaadith pada tahun 2002 adalah untuk mendapatkan nama dan kedudukan.
Chaudry Amanatullah, Syura Nizamuddin Darul Uloom
Maulana Saad berusia 37 tahun pada masa itu, dan beliau kurang dikenali di kalangan Pekerja Jamaah. Menerbitkan buku sebegini akan mengangkat beliau ke tahap yang sama dengan Maulana Zakariyya.
Dengan menggantikan Fadhail Amal dengan Muntakhab Ahadith, manfaat rohani daripada membaca Fadhail Amal hilang. Turut dikhuatiri bahawa niat jahat penerbit untuk mengejar nama dan glamor (melalui pendustaan), turut berpindah kepada pembaca.
Dikhuatiri bahawa niat jahat penerbit untuk mengejar nama dan glamor akan memberi kesan rohani kepada pembaca juga.
BACA: 3 Sebab Mengapa Jemaah Tabligh Berpecah dan Bagaimana Ia Disatukan Semula
Mufti Nizamuddin Bengalore baru-baru ini memberikan satu ceramah viral menjelaskan kontroversi ini:
Jika seseorang boleh berbohong dalam perkara Hadis, tidakkah anda fikir dia juga boleh berbohong dalam perkara lain?
"Muntakhab Hadis ditulis oleh 6 orang Ulama dari Karachi. Ke-6 Ulama ini masih hidup. Mereka ini menulis Muntakhab Ahadith dan dibayar untuk menulis buku itu. Apabila buku itu siap, dia (Maulana Saad) menulis namanya sendiri mendakwa DIALAH yang menterjemahkan Hadis-hadis itu.
Suruh dia bersumpah di hadapan Allah dan duduk di Mihrab: Benarkah kamu menterjemahkan hadis-hadis ini sendiri? Suruh dia memegang Al-Quran dan bersumpah: Adakah dia sendiri yang melakukan terjemahan tersebut?
Ini tidak lain hanyalah satu pendustaan besar! Sebabnya hanya kerana buku Fadhail A'mal ingin disingkirkan dan "Buku Saya" digunakan.
Tabligh Saya! Organisasi Saya! Sayalah Amir! Hak Kelahiran Saya! Sayalah Pemimpin! Saya Seorang Sahaja!
Saya! saya! saya! saya! saya!
Kerana "Saya", usaha ini boleh mati!
Kerana "Saya", Ummah boleh berpecah kepada dua!
Kerana "Saya" konfrontasi boleh berlaku.
Kerana "Saya" orang tua kita boleh disingkirkan dari Markaz.
Kerana "Saya" orang boleh menjadi samseng.
Kerana "Saya" Jamaah dihalau keluar dari Masjid.
Kerana "Saya" kesucian Dakwah boleh dimusnahkan.
Orang seperti ini sepatutnya berasa malu dengan dirinya sendiri!"
Akhirnya, Muntakhab Ahadith adalah sebuah buku Ikhtilaf.
Sejarah Muntakhab Ahadith: Satu Ketidakjujuran/Pendustaan
Maulana Muhammad Bilal adalah salah seorang daripada 6 Ulama yang menulis Muntakhab Ahadith. Beliau menyesali tindakannya dan membuat kenyataan seperti berikut:
Sumber: Ahwal Wa Atsar, Muka Surat 465-466
Kebenaran di sebalik "Muntakhab Ahadith"
Saya ingin membawa perhatian anda kepada satu perkara penting untuk semua pekerja Tabligh di seluruh dunia. Walaupun saya mempunyai hubungan dengan Maulana Muhammad Saad Haroon Kandhlawi, saya menyesal kerana menjadi sebahagian daripada pasukan Ulama yang menyusun dan mengatur Muntakhab Ahadith.
Pada tahun 2000, Maulana Saad datang terus ke Karachi dari Delhi tanpa singgah ke Raiwind Markaz. Haji Abdul Wahab sangat marah apabila mengetahui perkara ini. Beliau sepatutnya pergi ke Raiwind Markaz terlebih dahulu dan bertindak mengikut Mashwarah (Majlis). Pada masa itu, saya gagal melihat perkara ini dan gagal memahami mengapa Haji Sahab begitu marah.
Apabila Muntkhab Ahadith siap, timbul persoalan tentang siapa yang sepatutnya menjadi pengarang buku itu. Dari sudut akademik dan kejujuran, buku itu mesti dinisbahkan kepada Pasukan Ulama yang menyempurnakannya. Namun, kami terkejut apabila Maulana Saad marah dengan perkara ini. Maulana Saad berkeras bahawa pengarang buku itu mestilah beliau sahaja. Ini adalah tindakan tidak jujur dan penipuan yang nyata.
Maulana Saad berkeras bahawa pengarang buku itu mestilah beliau sahaja. Ini adalah tindakan tidak jujur dan penipuan yang nyata.
Maulana Muhammad Bilal, Pengarang Muntakhab Ahadith
Hadis-hadis yang dipilih oleh Maulana Yusuf RA berkenaan 6 perkara sangat sedikit bilangannya. Kebanyakan Hadis dipilih dan disusun oleh pasukan kami. Menisbahkan ini kepada Maulana Yusuf RA merupakan satu pendustaan yang nyata.
Kebanyakan hadis dipilih dan disusun oleh pasukan kami. Menisbahkan ini kepada Maulana Yusuf RA merupakan satu pendustaan yang nyata.
Maulana Muhammad Bilal, Pengarang Muntakhab Ahadith
Malangnya, pada masa itu, kami memandang rendah betapa besarnya Fitnah yang bakal kami lepaskan ke atas Ummah. Kami hanya menyedarinya apabila Haji Abdul Wahab tidak bersetuju dengan buku itu dan menyatakan bahawa ia tidak akan menjadi sebahagian daripada Ijtimai Taleem (bacaan bersama). Haji Sahab mempunyai pandangan jauh sedemikian yang menyelamatkan Ummah daripada Fitnah besar ini.
Maulana Saad, seorang daripada keluarga yang begitu terhormat, menunjukkan ketidakjujuran sedemikian apabila beliau meletakkan namanya sebagai penulis buku itu. توبه توبه استغفر االله. Ia adalah tamak semata-mata untuk nama dan glamor.
Orang ramai perlu bertanya kepada Molvi Saad yang penipu ini, jika Muntakhab Ahadith disusun di Pakistan, mengapa anda nisbahkan buku itu kepada diri anda sendiri? Mengapa ia mula-mula diterbitkan di Pakistan? Adakah buku ini bertujuan menjadi pengganti Fadhail-e-Amal? Nampaknya anda telah menjadi seorang pengkhianat dan seorang yang tidak mahu mengikut arahan (Mashwarah). Adakah anda menganggap Tabligh sebagai harta pusaka anda?
Pada masa ini, Muntakhab Ahadith menjadi punca Fitnah dan Ikhtilaf (perpecahan) di seluruh dunia. Kami menyesal mengikuti pendusta dan penipu ini dalam penyusunan buku ini. Semoga Allah mengampunkan kesalahan kami.