Mufti Abdul Malek dari Markazud Dakwah Alislamia Bangladesh adalah salah satu ulama paling terkemuka di Bangladesh.
People Pill – Mufti Abdul Malek
Beliau mendalami studi Hadis di bawah bimbingan Maulana Abdur Rashid Numani dan menerima gelar Takhassus dalam studi Hadis dari Jamiatul Ulum Al-Islamia, Binori Town, pada tahun 1991. Kemudian beliau pergi ke Dar-ul-Ulum, Karachi, dan mendalami Fiqih dan Fatwa di bawah bimbingan Muhammad Taqi Usmani, menerima gelar Takhassus dalam Fiqih pada tahun 1993. Setelah itu beliau bekerja sebagai peneliti di bawah bimbingan Abd al-Fattah Abu Ghudda di Riyadh, Arab Saudi, hingga tahun 1995.
Saat ini, beliau adalah pendiri majalah Islam berbahasa Bengali, Monthly Al Kawsar, dan kepala departemen studi Hadis di Markazud Dakwah Al-Islamia, sebuah lembaga pendidikan dan penelitian Islam tingkat tinggi yang berlokasi di Dhaka.
Fatwa
Markazud Dawa Islamia BangladeshUnduh
Terjemahan
Pertanyaan
Tanggal: 24/08/2020
Kepada: Yang Terhormat Mufti Saheb Markazud Dakwah Al Islamia, Dhaka.
Perihal: Mengenai tugas panitia masjid terkait para Etaatis (pengikut Saad).
Bapak,
Dengan segala hormat, kami, para anggota panitia pengurus Masjid Jame Mirza Manna Deuri, ingin menyampaikan bahwa seperti masjid-masjid lainnya, para pengikut Saad terus melakukan kegiatan menyesatkan mereka di masjid kami atas nama Dakwah dan Tabligh, dan mereka berusaha menarik banyak jamaah tetap ke dalam ideologi mereka. Dalam situasi ini, sebagai anggota panitia pengurus masjid, kami mencari solusi yang tepat dan dapat diterima dari departemen fatwa Bapak mengenai tugas kami terhadap kegiatan mereka.
Oleh karena itu, kami memohon kepada Mufti Saheb yang terhormat untuk berkenan memberikan bimbingan agama mengenai hal ini.
Hormat kami, Panitia Pengurus Masjid Jame Mirza Manna Deuri, Jalan Hornath Ghosh, Lalbagh, Dhaka.
Departemen Fatwa
Jawaban:
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Kelompok dalam Jamaah Tabligh saat ini yang dikenal sebagai pengikut Saad memiliki beberapa masalah mendasar dari perspektif Syariah. Sebagai contoh:
Maulana Saad Kandhalvi, yang mereka anggap sebagai Amir dan yang prinsip serta ajarannya mereka ikuti, memiliki banyak pemikiran dan ideologi yang jelas bertentangan dengan akidah dan metodologi Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Hal ini terlihat jelas dalam ceramah-ceramahnya dan berlanjut hingga hari ini. Para ulama Umat telah mengidentifikasi pernyataan-pernyataan ini yang menyimpang dan mendistorsi agama serta Syariah, yang bertentangan dengan metodologi Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Ini merupakan bagian dari tanggung jawab keagamaan para ulama. Sebagaimana disebutkan dalam Hadis, Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda:
"Para penerus yang terpercaya dari setiap generasi akan membawa ilmu ini, melindunginya dari distorsi kaum ekstremis, klaim palsu orang-orang zalim, dan penafsiran keliru orang-orang bodoh." – At-Tamhid, Ibnu Abdul Barr (Pengantar) 1/58-59; Syarh Musykilil Atsar, Tahawi, Hadis 3884
Dalam memenuhi kewajiban agama ini, para ulama Umat telah menjelaskan yang benar dari yang salah dalam hal ini sejak lama. Melalui berbagai forum dan tulisan, mereka telah memberi tahu umat Islam tentang masalah-masalah yang menyesatkan dari Maulana Saad Kandhalvi. (Untuk informasi lebih rinci mengenai topik ini, dapat dibaca buku "Jamaah Tabligh: Situasi Saat Ini dan Cara Penyelesaiannya" yang diterbitkan oleh Departemen Penerbitan, Markazud Dakwah Al Islamia Dhaka)
Meski demikian, para pengikut Saad terus menolak kebenaran. Mereka menganggap semua pernyataan dan ideologi Maulana Saad yang menyesatkan dan bertentangan dengan Syariah sebagai benar, meskipun bertentangan dengan kebenaran. Sebaliknya, mereka sendiri memegang ideologi-ideologi ini dan terlibat dalam mempromosikan serta menetapkan pernyataan dan pemikiran yang bertentangan dengan Syariah ini sebagai cita-cita mereka di antara para pengikutnya. Oleh karena itu, jelas bahwa mereka menyebabkan lebih banyak kerugian daripada manfaat bagi agama, dan dakwah yang salah terhadap Ahlus Sunnah Wal Jamaah sedang dipromosikan dan ditanamkan di kalangan Umat.
Masalah besar lainnya dengan Jamaah ini adalah bahwa mereka benar-benar terputus dari para ulama Islam. Mereka menyimpan permusuhan terhadap para ulama dan secara aktif berusaha membuat umat Islam awam kehilangan kepercayaan kepada mereka. Akibatnya, Jamaah ini kekurangan bimbingan yang tepat dalam ilmu agama yang benar. Padahal prinsip ketiga dari enam prinsip Jamaah Tabligh adalah 'Ilmu dan Dzikir', yang merupakan jiwa dari keenam prinsip tersebut dan fondasi Jamaah. Sebab kelompok keagamaan mana pun yang akan menyebarkan agama, jika mereka sendiri tidak berhati-hati dalam memperoleh ilmu agama yang mendasar dan tidak menerima ilmu sebagai pemandu dalam perjalanan hidup mereka, kelompok tersebut tidak akan pernah dapat tetap berada di jalan yang benar dan Sirat-e-Mustaqim. Kelompok seperti itu akan menyebarkan lebih banyak ajaran yang salah dan kesesatan atas nama agama, alih-alih menyebarkan agama yang benar.
Dalam beberapa tahun terakhir, telah menjadi jelas bahwa salah satu kegiatan utama Jamaah Tabligh yang dikenal sebagai pengikut Saad adalah kebencian terhadap ulama. Mereka bukan hanya tidak mengikuti bimbingan para ulama, tetapi banyak dari mereka juga secara aktif terlibat dalam menyebarkan ujaran kebencian terhadap ulama. Hal ini terungkap bukan hanya dalam perkataan mereka, tetapi juga terwujud melalui tindakan mereka pada berbagai kesempatan. Contoh dan bukti besar mengenai hal ini tersedia di hadapan semua orang. Padahal dalam Hadis, seorang Muslim digambarkan sebagai orang yang lisan dan tangannya membuat Muslim lain merasa aman. (Sahih Bukhari, Hadis 10) Dan perkara ulama bahkan lebih penting dan sensitif. Menurut Hadis, para ulama adalah pewaris para nabi. Mereka adalah pembawa dan penjaga agama serta ilmu.
Dalam Jamaah Tabligh juga diajarkan bahwa 'para ulama itu agung dalam agama'. Dan menunjukkan rasa hormat kepada para pembawa Al-Qur'an disebutkan dalam Hadis sebagai bagian dari menunjukkan penghormatan kepada Allah. (Sunan Abu Dawud, Hadis 4843) Dalam Hadis lain, diriwayatkan bahwa Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda:
"Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati orang tua kami, tidak menyayangi anak-anak muda kami, dan tidak mengakui hak-hak ulama kami." – Syarh Musykilil Atsar, Hadis 1328; Musnad Ahmad, Hadis 22755
Diriwayatkan dari Abu Darda (radhiyallahu 'anhu) bahwa ia berkata: "Jadilah seorang ulama, atau seorang penuntut ilmu, atau seorang pencinta (ilmu dan ulama), atau seorang pengikut (ilmu dan ulama). Jangan menjadi golongan kelima, agar engkau tidak binasa." – Al-Madkhal ila Kitabis Sunan, Baihaqi, Riwayat 1494; Jami'u Bayanil Ilmi wa Fadhlihi, Riwayat 142
Imam Ibnu Abdul Barr [463 H.] berkata: "Golongan kelima, yang di dalamnya terdapat kebinasaan, adalah permusuhan terhadap ulama dan kebencian terhadap mereka. Dan mereka yang tidak mencintai ulama juga termasuk dalam kebencian terhadap ulama atau mendekatinya, dan di dalamnya juga terdapat kebinasaan." – Jami'u Bayanil Ilmi wa Fadhlihi 1/36
Oleh karena itu, bagaimana mungkin mereka yang bukan hanya mengabaikan bimbingan dan pendapat para ulama, tetapi bahkan memboikot mereka dan melakukan berbagai bentuk penindasan terhadap mereka, dapat tetap berada di jalan agama yang benar?!
Dan meskipun mereka secara lahiriah mengklaim melakukan dakwah berdasarkan enam poin Tabligh, dalam banyak kasus dakwah mereka dalam enam poin tersebut justru mencakup promosi masalah-masalah yang disebutkan di atas. Jika kegiatan mereka terus berlanjut seperti ini, terdapat risiko serius bahwa berbagai jenis kesesatan akan menyebar lebih luas di kalangan Umat.
Oleh karena itu, mereka yang bertanggung jawab di berbagai tingkatan di kalangan umat Islam dan mereka yang terlibat dalam panitia atau pengurus masjid hendaknya mengingat perintah Allah ini. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:
"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan." (5:2)
Dengan mengamalkan ayat ini, merupakan kewajiban iman bagi panitia masjid dan pihak-pihak terkait untuk:
- Bekerja sama melanjutkan kegiatan dakwah kelompok-kelompok yang tidak memiliki masalah-masalah yang disebutkan di atas
- Tidak memberikan izin bagi kegiatan kelompok yang dimaksud, yang bahkan setelah masalah menyesatkan Maulana Saad Kandhalvi terungkap, tetap menolak kebenaran dan terlibat dalam mempromosikan serta menetapkan ideologi dan kegiatan yang bertentangan dengan agama dan Syariah tersebut di atas
Perlu diingat bahwa masjid adalah rumah Allah. Ia adalah tempat ibadah bagi umat Islam. Menjaga tempat suci ini tetap murni dari segala macam perselisihan serta dakwah dan metodologi yang keliru bagi para jamaah merupakan kewajiban agama bagi semua umat Islam, dan terutama bagi panitia masjid. Namun, semua ini harus dilakukan secara damai melalui saling pengertian. Tanpa terlibat dalam pertengkaran dan perselisihan. Hanya Allah yang memberikan keberhasilan.
Referensi Arab
Imam Bukhari meriwayatkan dalam Sahih-nya (Hadis 100): Ismail bin Abi Uwais meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Malik meriwayatkan kepadaku dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr bin Al-Ash yang berkata: Aku mendengar Rasulullah (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak mencabut ilmu dengan mencabutnya begitu saja dari manusia, tetapi Dia mencabut ilmu dengan mewafatkan para ulama, hingga ketika tidak ada lagi ulama yang tersisa, manusia akan mengangkat pemimpin-pemimpin bodoh yang, ketika ditanya, akan memberikan fatwa tanpa ilmu, sehingga mereka sesat dan menyesatkan orang lain."
Imam Abu Dawud meriwayatkan dalam Sunan-nya (Hadis 4843): Ishaq bin Ibrahim As-Sawwaf meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Humran meriwayatkan kepada kami, Awf bin Abi Jameela mengabarkan kepada kami dari Ziyad bin Mikhraq dari Abu Kinana dari Abu Musa Al-Asy'ari, yang berkata: Rasulullah (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: "Sesungguhnya di antara bentuk pengagungan kepada Allah adalah menghormati seorang Muslim yang telah lanjut usia, dan seorang pembawa Al-Qur'an yang tidak berlebihan dan tidak pula meninggalkannya, serta menghormati pemimpin yang adil."
Dalam Mirqat al-Mafatih 8/3114: "Dan pembawa Al-Qur'an" berarti menghormati pembacanya, penghafalnya, dan penafsirnya.
Imam Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya (Hadis 2682): Mahmud bin Khidash Al-Baghdadi meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Muhammad bin Yazid Al-Wasiti meriwayatkan kepada kami, ia berkata: Asim bin Raja bin Haywa meriwayatkan kepada kami, dari Qais bin Katsir, yang berkata: Seorang laki-laki datang dari Madinah menemui Abu Darda ketika ia berada di Damaskus dan bertanya: "Apa yang membawamu ke sini, saudaraku?" Ia menjawab: "Sebuah hadis yang aku dengar engkau riwayatkan dari Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya)." Abu Darda bertanya: "Bukankah engkau datang untuk keperluan lain?" Ia menjawab: "Tidak." Ia bertanya lagi: "Bukankah engkau datang untuk berdagang?" Ia menjawab: "Tidak." Ia berkata: "Jadi engkau datang hanya untuk mencari hadis ini?" Ia menjawab: "Ya." Kemudian Abu Darda berkata: "Aku mendengar Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: 'Barang siapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju surga. Sesungguhnya para malaikat merendahkan sayap-sayap mereka karena senang kepada penuntut ilmu, dan sesungguhnya seorang alim dimintakan ampunan oleh siapa saja yang ada di langit dan bumi, bahkan ikan-ikan di dalam air. Keutamaan seorang alim atas seorang ahli ibadah seperti keutamaan bulan atas seluruh bintang. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak mewariskan dinar atau dirham, mereka hanya mewariskan ilmu. Maka barang siapa yang mengambilnya, ia telah mengambil bagian yang berlimpah.'"
Al-Hakim meriwayatkan dalam Al-Mustadrak (Hadis 421): Abu Al-Abbas Muhammad bin Ya'qub meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam mengabarkan kepada kami, Ibnu Wahb mengabarkan kepada kami, Malik bin Khair Al-Zubadi mengabarkan kepadaku, dari Abu Qubail, dari Ubadah bin As-Samit bahwa Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati orang tua kami, tidak menyayangi anak-anak muda kami, dan tidak mengakui ulama kami."
Al-Haitsami berkata dalam Majma' Al-Zawa'id 8/14: "Ahmad dan At-Tabarani meriwayatkannya, dan sanadnya baik."
Baihaqi meriwayatkan dalam Al-Madkhal ila Kitab As-Sunan (Riwayat 1494): Abu Muhammad Al-Hasan bin Ahmad bin Ibrahim bin Firas mengabarkan kepada kami di Makkah, Ahmad bin Ibrahim bin Ad-Dahhak mengabarkan kepada kami, Ali bin Abdul Aziz meriwayatkan kepada kami, Hajjaj meriwayatkan kepada kami, Hammad meriwayatkan kepada kami, dari Humaid dari Al-Hasan bahwa Abu Darda berkata: "Jadilah seorang ulama, atau seorang penuntut ilmu, atau seorang pencinta [ilmu], atau seorang pengikut, dan janganlah menjadi golongan kelima agar engkau tidak binasa."
Imam Ibnu Abdul Barr berkata dalam Jami' Bayan Al-Ilm wa Fadlihi 1/148: "Golongan kelima yang di dalamnya terdapat kebinasaan adalah permusuhan terhadap ulama dan kebencian terhadap mereka. Dan siapa saja yang tidak mencintai mereka telah membenci mereka atau mendekati hal itu, dan di dalamnya terdapat kebinasaan, dan Allah yang lebih mengetahui."
Dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab oleh An-Nawawi (Pengantar) 1/24: "Telah ditetapkan dalam Sahih Bukhari dari Abu Hurairah (radhiyallahu 'anhu) dari Nabi (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bahwa Allah Yang Maha Tinggi berfirman: 'Barang siapa memusuhi seorang wali-Ku, maka Aku menyatakan perang terhadapnya.' Dan Al-Khatib Al-Baghdadi meriwayatkan dari Asy-Syafi'i dan Abu Hanifah (semoga Allah meridhai mereka) bahwa mereka berkata: 'Jika para ahli fiqih bukanlah para wali Allah, maka Allah tidak memiliki wali.' Dan dalam perkataan Asy-Syafi'i: 'Para ahli fiqih yang mengamalkan ilmunya…'"
Dalam Muwatta Imam Malik (Riwayat 602): Malik [meriwayatkan] bahwa sampai kepadanya bahwa Umar bin Al-Khattab membangun sebuah halaman di suatu area masjid yang disebut Al-Bathiha, dan berkata: "Barang siapa ingin bercakap-cakap yang sia-sia atau membaca syair atau meninggikan suaranya, hendaklah ia keluar ke halaman ini."
An-Nawawi berkata dalam Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim 5/55: "Dan sabdanya (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) 'Masjid-masjid dibangun untuk apa mereka dibangun' berarti untuk mengingat Allah Yang Maha Tinggi, shalat, ilmu, membahas hal-hal baik, dan hal-hal serupa."
Dan ia berkata dalam "Kitab Al-Adzkar" halaman 32: "Orang yang duduk di dalamnya [masjid] hendaknya memerintahkan apa yang mereka lihat sebagai kebaikan dan melarang apa yang mereka lihat sebagai keburukan. Dan meskipun seseorang diperintahkan untuk melakukan hal ini di luar masjid juga, hal ini lebih ditekankan di dalam masjid demi menjaga, menghormati, memuliakan, dan menghargainya."
Dalam Al-Madkhal oleh Ibnu Al-Hajj 2/204: "Bab yang menyebutkan beberapa bid'ah yang telah diperkenalkan dengan mengubahnya. Nabi bersabda: 'Setiap kalian adalah pemimpin dan setiap kalian bertanggung jawab atas yang dipimpinnya.' Tidak ada keraguan bahwa masjid dan apa yang dilakukan di dalamnya merupakan bagian dari tanggung jawab Imam, muazin, penjaga, dan pihak-pihak lain yang memiliki wewenang di dalamnya. Ketika telah ditetapkan bahwa masjid merupakan bagian dari tanggung jawab Imam, ia perlu mengawasinya. Apa pun di dalamnya yang mengikuti jalan para pendahulu terdahulu, hendaknya ia pertahankan, dan apa pun yang berbeda dari itu, hendaknya ia hilangkan dengan lembut dan bijaksana jika ia mampu melakukannya, sebagaimana disebutkan sebelumnya mengenai kasus meludah."