Judul: Apakah Allah sendiri yang mencabut nyawa orang yang mati syahid dalam perjalanan laut di jalan Allah?

Tanggal: Agustus 2018 (Diterima)

Kesesatan Maulana Saad Sahib sangat memprihatinkan bagi umat. Ia terus memecahkan rekor baru dalam memutarbalikkan Kitab dan Sunnah dengan tafsiran-tafsiran sesuka hati. Ideologi Syed Ahmad Khan tidak menyebarkan kesesatan sebanyak paham-paham palsu Maulana Saad Sahib, karena konsep-konsep keliru Syed Ahmad Khan tetap berada dalam lingkup akademis, sementara Maulana Saad Sahib menyebarkan pengkhianatan keilmuannya melalui masyarakat awam yang tidak paham, sehingga menimbulkan kekacauan di seluruh dunia. Semoga Allah memberi hidayah kepada Maulana Saad Sahib.

Penyebaran Riwayat yang Ditolak dan Palsu

Sejak beberapa waktu, Maulana Saad Sahib telah menyampaikan sebuah hadis yang ditolak mengenai keutamaan Jamaah Tabligh, dengan mengklaim bahwa siapa pun yang keluar dalam jamaah dan meninggal selama perjalanan tersebut, Allah sendiri yang akan mencabut nyawanya (na'udzubillah). Semua orang mengulang-ulang riwayat ini dari Ibn Majah, bahkan kaum perempuan sekalipun. Ini sama sekali keliru.

Hadis Tersebut

Berikut adalah kenyataan dari riwayat yang menjadi dasar keyakinan palsu ini:

حدثنا عبيدالله بن يوسف الجبيري ثنا قيس بن محمد الكندي ثنا عفير بن معدان الشامي عن سليم بن عامر سمعت ابا امامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : شهيد البحر مثل شهيدي البر، والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر، ومابين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله , وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهداء البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم، ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين، ولشهيد البحر الذنوب والدين

Diriwayatkan melalui Ubaidullah bin Yusuf Al-Jubairi dari Qais bin Muhammad Al-Kindi dari Ufair bin Ma'dan Al-Syami dari Sulaim bin Amir yang mendengar Abu Umamah berkata bahwa ia mendengar Rasulullah (semoga shalawat dan salam tercurah kepadanya) bersabda: "Syahid di laut setara dengan dua syahid di darat, dan orang yang mabuk laut seperti orang yang berlumuran darahnya di darat, dan jarak antara dua gelombang seperti mengarungi dunia dalam ketaatan kepada Allah. Allah telah menugaskan Malaikat Maut untuk mencabut nyawa kecuali para syahid di laut - Dia sendiri yang mencabut nyawa mereka. Bagi syahid di darat, seluruh dosanya diampuni kecuali utang, tetapi bagi syahid di laut, baik dosa maupun utangnya diampuni."

Sumber: Ibn Majah

Kajian Para Perawi:

Pertama, riwayat ini tidak layak dijadikan dalil karena tidak sah dan ditolak, sebab sanadnya memuat Ufair bin Ma'dan, yang sangat lemah dan menyampaikan hal-hal yang merusak.

Kenyataan tentang Ufair bin Ma'dan: Mengenai perawi ini, dari kitab terkenal karya Hafiz Jamal al-Din ibn Hajjaj ibn Yusuf Mizzi, Tahdzib al-Kamal, berikut pernyataan para ulama:

1. Imam Ahmad mengatakan bahwa ia "lemah dan ditolak dalam hadis"
2. Yahya bin Ma'in mengatakan bahwa ia "tidak ada apa-apanya dalam segala hal"
3. Imam Abu Dawud mengatakan "ia orang yang saleh, tetapi lemah dalam hadis"
4. Imam Nasa'i mengatakan "ia tidak kuat; hadis-hadisnya tidak boleh ditulis"
5. Ibn Adi mengatakan bahwa "riwayat-riwayatnya secara umum tidak terjaga"

Imam Bukhari mengatakan bahwa ia "ditolak dalam hadis" (Catatan: Ini merupakan kritik terkeras dari Imam Bukhari)

Riwayat Ini Tidak Sah dan Tidak Layak Dijadikan Dalil karena Dua Alasan:

1. Ufair bin Ma'dan sudah lemah dan ditolak, tetapi ketika ia meriwayatkan dari Sulaim bin Amir dari Abu Umamah, riwayat tersebut menjadi tanpa dasar. Abdur Rahman ibn Abi Hatim mengatakan bahwa ia bertanya kepada ayahnya tentang Ufair bin Ma'dan, dan ayahnya menjawab bahwa ia lemah dalam hadis, dan sebagian besar riwayatnya dari Sulaim bin Amir dari Abu Umamah tidak memiliki dasar.
2. Riwayat ini bertentangan dengan Al-Qur'an, karena Allah telah menugaskan para malaikat untuk mencabut seluruh nyawa, termasuk nyawa para nabi. Perhatikan ayat-ayat berikut:

( قُلْ يَتَوفّاكُمْ مَلَكُ المَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) ( السجدة 11| ) "Katakanlah: Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa)mu akan mematikanmu, kemudian kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan." (As-Sajdah: 11)

( الَّذِينَ تَتَوفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمي أَنْفُسِهِمْ ) ( النحل 28| ) "(Yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan berbuat zalim kepada diri mereka sendiri oleh para malaikat." (An-Nahl: 28)

( الَّذِينَ تَتَوفّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ) ( النحل 32| ) "(Yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik oleh para malaikat dengan mengatakan: Salamun 'alaikum." (An-Nahl: 32)

Sebuah Permohonan dengan Rendah Hati: Saya menghimbau para mufti dan ulama yang terus-menerus memuji Saad Sahib untuk membuka pikiran mereka. Sampai kapan mereka akan terus menyeret umat ke dalam rawa kesesatan? Keberhasilan bukan terletak pada menerima Maulana Saad Sahib sebagai pemimpin, melainkan pada ketaatan penuh kepada Allah dan Rasul-Nya, yang mustahil dijalankan selagi menerima dia sebagai pemimpin. Semoga Allah memberi kita semua kemampuan untuk berjalan di jalan yang lurus.

Referensi:

1. Ibn Majah hlm. salinan kelas
2. Tahdzib al-Kamal 20/177-178 cetakan: Mu'assasat al-Risala, Beirut
3. Al-Tarikh al-Saghir oleh Imam Bukhari 2/161 cetakan: Dar al-Ma'rifa, Beirut
4. Tahdzib al-Kamal 20/177 cetakan: Mu'assasat al-Risala, Beirut
5. Kitab al-Du'afa oleh Al-Uqaili 5/56 cetakan: Dar Ibn Abbas, Kairo, Mesir
6. Muqaddimah oleh Ibn al-Shalat 3/34 cetakan: Dar Ibn Affan, Kairo, Mesir
7. Muqaddimah oleh Ibn al-Shalat 3/62 cetakan: Dar Ibn Affan, Kairo, Mesir

Ditulis oleh Ibn Isa Muhammadi

Teks Asli Bahasa Urdu

نام نہاد حضرت جی(مولانا سعد صاحب) کی حدیث رسول میں خیانت کیا اللہ کے راستے میں نکل کر سمندری سفر میں شہید ہونے والے کی روح اللہ قبض کرتے ہیں؟ تحقیق۔۔۔۔۔۔۔ابن عیسی محمدی مولانا سعد صاحب کی گمراہی امت کے لئے لمحہ فکریہ اس دور میں مولانا سعد صاحب نے کتاب وسنت میں تحریف اور من مانی تشریحات کے نئے ریکاڈ قائم کررہے ہیں سرسید احمد خان کے نظریات نے وہ گمراہی نہیں پھیلائی جو گمراہی مولانا سعد صاحب کے باطل افکار سے پھیل رہی ہے اس لئے کہ سر سید احمد خان کے باطل نظریات علمی دائرہ ہی میں رہے مگر مولانا سعد صاحب اپنی علمی خیانتیں ناواقف عوام کے ذریعہ پھیلارہے ہیں جس کی وجہ سے آج پورے عالم میں انتشار پھیلاہوا ہے اللہ تعالی مولانا سعد صاحب کو ہدایت نصیب فرمائے ۔۔۔آمین ایک منکر اور باطل روایت کی تبلیغ ایک عرصہ سے مولانا سعد صاحب تبلیغی جماعت کی فضیلت میں ایک متروک ومنکر روایت بیان کررہے ہیں کہ جو بیرون کے لئے جماعت میں نکلے گا اور اسی سفر میں اسکا انتقال ہوگا تو اس کی روح اللہ نکالیں گے (نعوذ باللہ). مولانا سعد صاحب کا بیان سن کر یہ روایت ابن ماجہ کے حوالے سے ہر کوئی بیان کررہا ہے حتی کے مستورات بھی بیان کررہی ہیں جب کہ یہ بالکل جھوٹ اور دھوکہ ہے جس روایت کی بنیاد پر مولانا سعد صاحب اس باطل عقیدہ کو بیان کررہے ہیں اسکی حقیقت کو ذیل میں ملاحظہ فرمائیں روایت حدثنا عبیداللہ بن یوسف الجبیری ثنا قیس بن محمد الکندی ثنا عفیر بن معدان الشامی عن سلیم بن عامر سمعت ابا امامۃ یقول ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﺷﻬﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺜﻞ ﺷﻬﻴﺪﻱ ﺍﻟﺒﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻛﺎﻟﻤﺘﺸﺤﻂ ﻓﻲ ﺩﻣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ، ﻭﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺟﺘﻴﻦ ﻛﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ , ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﻘﺒﺾ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺇﻻ ﺷﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻗﺒﺾ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ، ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻛﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ . (1) ترجمہ ابو امامہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوے سنا :سمندر کا شہید خشکی کے دو شہیدوں کے برابر ہے سمندر میں جا کر سر چکر رائے وہ خشکی میں خون میں لوٹنے والے کے مانند ہے اور ایک موج سے دوسری موج تک جانے والا اللہ کی اطاعت میں پوری دنیا کا سفر کرنے والے کی طرح ہے اللہ تعالی نے روح قبض کرنے کے لئے ملک الموت کو مقرر کیا ہے لیکن سمندر کے شہید کی جان اللہ خود قبض کرتا ہے خشکی میں شہید ہونے والے قرض کے علاوہ تمام گناہ معاف ہوتے ہیں لیکن سمندر کے شہید کے قرض سمیت سارے گناہ معاف ہوتے ہیں تحقیق رجال سب سے پہلی بات تو یہ ہے کہ یہ روایت قابل استدال ہی نہیں بلکہ یہ روایت باطل اور منکر ہے کیونکہ اس کی سند میں ایک راوی عفیر بن معدان ہے جو سخت ضعیف ہے اور واہی تباہی باتیں بیان کرتاہے عفیر بن معدان کی حقیقت اس راوی کے متعلق حافظ جمال الدین بن حجاج بن یوسف مزی رح کی شہرہ آفاق کتاب تہذیب الکمال سے ائمہ جرح تعدیل کے حوالے سے اقوال ملاحظہ فرمائیں

(1)امام احمد رح فرماتے ہیں کہ یہ ضعیف اور منکر الحدیث ہے (2)یحیی بن معین رح فرماتے ہیں کہ کسی بھی چیز میں کچھ نہیں (3)امام ابو داؤد رح فرماتے ہیں کہ نیک شخص تھے مگر حدیث میں ضعیف ہیں (4)امام نسائی فرماتے رح فرماتے ہیں یہ مضبوط نہیں ہیں انکی حدیثیں نہیں لکھی جاسکتی (5)ابن عدی فرماتے ہیں کہ انکی روایت عموما غیر محفوظ ہیں (2) امام بخاری رح فرماتے ہیں کہ یہ منکر الحدیث ہے(3) نوٹ: منکر الحدیث امام بخاری کی سب سے زیادہ سخت جرح ہے یہ روایت باطل اور ناقابل استدلال ہے یہ روایت دو وجہ سے مردود ہے پہلی وجہ پہلی وجہ یہ کہ عفیر بن معدان ویسے ہی ضعیف اور منکر الحدیث لیکن جب وہ سُلَیم بن عامر عن ابی امامۃ سے بیان کرتا ہے تو وہ روایت بے اصل ہوتی ہے چنانچہ عبدالرحمن بن ابی حاتم رح فرماتے ہیں کہ میں نے اپنے والد سے عفیر بن معدان کے تعلق سے پوچھا تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ حدیث میں ضعیف ہیں انکی اکثر روایات سلیم بن عامر عن ابی امامۃ کے حوالے سے ہیں جن کی کوئی اصل نہیں۔ امام عقیلی رح فرماتے ہیں کہ عفیر بن معدان کی روایات سلیم بن عامر کے حوالے سے ایسی ہیں کہ انکا کوئی متابع نہیں اور نہ عفیر بن معدان کے علاوہ کسی سے اسکی معرفت ہوتی ہے (یعنی کہ وہ روایت کوئی اور بیان نہیں کرتا )

منکر حدیث اور منکر راوی کا حکم انہ الحدیث الذی ینفرد الرجل ولایعرف متنہ من غیر روایتہ کہ منکر وہ روایت ہے جس کو کسی ایک ہی آدمی بیان کرےاسکے علاوہ کسی دوسرے شخص سے وہ روایت معلوم نہ ہو آگے چل کر راوی کا حکم بیان کرتے ہیں کہ فاالرواۃ الموصوفون بھذا ھم المتروکون پس ایسی منکر روایات بیان کرنے والے متروک ہیں یعنی انکی روایات کو چھوڑ دیا گیا ہے مگر افسوس مولانا سعد صاحب اور انکے ہمنوا علماء کی آنکھیں اس قدر بند ہوچکی ہیں کہ واہیات متروک روایات جنہیں علماء امت چھعڑنے کا حکم دے رہے ہیں ان روایات کو صرف مولانا سعد کی اتباع میں عوام کے سر تھوپ رہے ہیں ۔ دوسری وجہ دوسری وجہ یہ روایت قرآن کے بھی خلاف ہے اس لئے کہ اللہ تعالی نے قرآن کریم میں فرمایا ہے کہ اللہ تعالی نے تمام انسانوں کی روحوں کو قبض کرنے کی ذمہ داری فرشتوں کو دی ہے حتی کہ انبیاء جیسی عظیم ہستیوں کو بھی مستثنی نہیں کیا انکی روحیں بھی ملک الموت ہی قبض کرتے ہیں چنانچہ وہ آیات مع ترجمہ ملاحظہ فرمائیں ‏( ﻗُﻞْ ﻳَﺘَﻮﻓّﺎﻛُﻢْ ﻣَﻠَﻚُ ﺍﻟﻤَﻮْﺕِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻭُﻛِّﻞَ ﺑِﻜُﻢْ ﺛُﻢَّ ﺇِﻟﻰ ﺭَﺑِّﻜُﻢْ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ ‏) ‏( ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ 11| ‏) . آپ فرما دیجئے کہ تمہاری جان موت کا فرشتہ قبض کرتا ہے جو تم پر متعین ہے پھر تم اپنے رب کی طرف لوٹائے جاؤگے ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : ‏( ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺘَﻮﻓّﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻇﺎﻟِﻤﻲ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ‏) ‏( ﺍﻟﻨﺤﻞ 28| ‏) . جن کی جان فرشتوں نے حالت کفر میں قبض کی تھی ‏ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺗَﺘَﻮﻓّﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻤَﻼﺋِﻜَﺔُ ﻃَﻴِّﺒِﻴﻦَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﺳَﻼﻡٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ‏) ‏( ﺍﻟﻨﺤﻞ 32| ‏) جن کی روح فرشتے اس حال میں قبض کرتے ہیں (وہ شرک) سے پاک ہوتے ہیں ۔ ان آیات سے معلوم ہوا کہ روحیں قبض کرنے کی ذمہ داری اللہ تعالی نے فرشتوں کو دی ہے یہی قرآن کا دیا ہوا عقیدہ ہے اسکے خلاف مولانا سعد صاحب ایک منکر اور باطل روایت کی بنیاد پر یہ عقیدہ سکھلارہے ہیں کہ بیروں جماعت میں نکلنے والی کی روح اللہ قبض کرتے ہیں ہے ۔۔۔نعوذ باللہ من ذلک۔ ایک عاجزانہ التماس میں ان مفتیوں اور علماء سے جو صبح شام اندھا دھند سعد صاحب کی حمایت کے گیت گا رہے ہیں گزارش کرتا ہوں کہ ذرا فہم و ادراک کے دریچے کھولو آخر کب تک امت کو گمراہی کے دلدل میں پھنساتے رہیں گے کامیابی مولانا سعد صاحب کو امیر ماننے میں نہیں اللہ اور اسکے رسول کی کامل اطاعت پر جو کہ مولانا سعد صاحب کو امیر مانتے ہوتے نہیں کرسکتے ۔ اللہ ہم سب کو صراط مستقیم پر چلنے کہ توفیق عطافرمائے ۔۔۔آمین حوالہ جات (1) ابن ماجہ ص درسی نسخہ (2)تہذیب الکمال 20/ 177-178 ط: مؤسسۃ الرسالۃ ،بیروت (3) التاریخ الصغیر للامام البخاری 2/161 ط:دارالمعرفۃ ،بیروت (4) تھذیب الکمال 20/177 ط: مؤسسۃ الرسالۃ ،بیروت (5) کتاب الضعفاء للعقیلی 5/56 ط: دار ابن عباس ،قاہرہ ،مصر (6) مقدمہ لابن الصلاح 3/34 ط: دار ابن عفان، قاہرہ ،مصر (7)مقدمہ لابن الصلاح 3/62 ط: دار ابن عفان ،قاہرہ،مصر