கீழே 'The View of the Ulama in Regard to Moulana Saad' என்ற தலைப்பில், MuftiOnline.co.za என்ற தென்னாப்பிரிக்க ஃபத்வா நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த முஃப்தி ஸகரிய்யா மகாதா அவர்களால் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு உள்ளது.

PDF பதிப்பை இங்கே பதிவிறக்கவும்

கேள்வி:

முஃப்தி ஸாஹிப், தற்போது உம்மத் தப்லீக் வட்டாரங்களில் பெரும் இக்திலாஃபு (கருத்து வேறுபாடு) நிலவும் காலகட்டத்தைக் கடந்து செல்கிறது. சில உலமாக்கள் நாம் நிஜாமுத்தீனைப் பின்பற்ற வேண்டும் எனக் கூறுகின்றனர், மற்ற உலமாக்கள் நாம் ரெய்விண்டை (அதாவது ஆலமி ஷூராவை) பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர்.

சில மசூதிகள் நிஜாமுத்தீனிலிருந்து வரும் ஜமாஅத்துகளை தங்கள் மசூதிகளில் பயான் கொடுக்க அனுமதிக்கவில்லை, மற்ற மசூதிகள் ஆலமி ஷூரா தரப்பிலிருந்து வரும் ஜமாஅத்துகளை தங்கள் மசூதிகளில் பயான் கொடுக்க அனுமதிக்கவில்லை.

சிலர் ஒரு குழு நடத்தும் இஜ்திமாவில் கலந்துகொள்ளுமாறு அழைக்கின்றனர், மற்றவர்கள் இஜ்திமாவில் கலந்துகொள்வதில் இருந்து மக்களை ஊக்கம் குன்றச் செய்கின்றனர்.

சில உலமாக்கள் மௌலானா சஅத் அவர்களின் பேச்சுக்களைக் கேட்பது அனுமதிக்கப்படாது எனக் கூறுகின்றனர், மற்ற உலமாக்கள் அவரது பேச்சுக்களைக் கேட்பதில் தவறில்லை எனக் கூறுகின்றனர்.

மௌலானா சஅத் அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசுவதும் அவரைக் கண்டிப்பதும் ஃகீபாவின் கீழ் வருவதால் அனுமதிக்கப்படாது என சிலர் கருதுகின்றனர். இது சரியா?

இந்த கடுமையான வேறுபாட்டின் மீது முஃப்தி ஸாஹிப் சில வழிகாட்டுதலை வழங்கினால் நாங்கள் மிகவும் பாராட்டுவோம்.

பதில்:

நமது தீன் அனைத்து அம்சங்களிலும் முழுமையானதும் பரிபூரணமானதுமாகும், அது மனிதனுக்கு அவனது தீனி மற்றும் உலகியல் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும் வழிகாட்டுதலை வழங்கியுள்ளது. எனினும், ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடமிருந்து வந்த தீனி வழிகாட்டுதலை மக்கள் பின்பற்றாததன் காரணமாகவே, இன்று உம்மத்தில் இத்தகைய பிரச்சனைகளைக் காண்கிறோம்.

உம்மத்தில் ஒற்றுமைக்கான ஒரே அடிப்படை, தீனைக் கடைப்பிடிப்பதும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் முபாரக் ஸுன்னத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்வதும் ஆகும் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உம்மத் தங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் முபாரக் ஸுன்னத்தை உறுதியாகப் பற்றிக்கொண்டால், உம்மத்தில் ஒற்றுமை நிலவும். எந்தக் குழுவிடமிருந்தும் வழிகேடும் வழிதவறலும் காணப்படாது, ஏனெனில் அனைத்துக் குழுக்களும் ஒரே பாதையான ஸுன்னத்தின் பாதையைப் பின்பற்றி இருக்கும்.

இந்த உம்மத்தின் உலமாக்களின் கடமை

ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தனது தீனி புரிதலுக்கும் நிலைக்கும் ஏற்ப தீனைப் பாதுகாக்கும் கடமையைக் கொண்டுள்ளார். எனினும், இந்தக் கடமை இந்த உம்மத்தின் உலமாக்களின் தோள்களில் அதிக அளவில் சுமத்தப்பட்டுள்ளது.

எனவே, ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் அவர்களின் காலத்திலிருந்து அதைத் தொடர்ந்த நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், எந்த ஒரு வழிதவறிய குழுவும் (எடுத்துக்காட்டாக ஷியாக்கள், முஃதஸிலா, காவாரிஜ், காதியானிகள் போன்றவை) உம்மத்தில் தங்கள் ஊழல் நம்பிக்கைகளையோ நடைமுறைகளையோ பரப்பத் தொடங்கியபோதெல்லாம், அந்தக் காலத்தின் உலமா-இ-ஹக் (நேர்வழி காட்டப்பட்ட உலமாக்கள்) உடனடியாக அவர்களின் தவறான நம்பிக்கைகளையும் நடைமுறைகளையும் அம்பலப்படுத்தி அவற்றைக் கண்டித்தனர் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் தீனைப் பாதுகாக்கவும் உம்மத்தின் ஈமானையும் தீனையும் பேணிக்காக்கவும் இது செய்யப்பட்டது.

அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா குர்ஆன் மஜீதில் குறிப்பிடுகிறான்:

உங்களில் நன்மையின் பக்கம் அழைக்கும், நீதியைக் கட்டளையிடும், தீமையிலிருந்து தடுக்கும் ஒரு குழு இருக்க வேண்டும், அத்தகையோரே வெற்றியாளர்கள். (ஸூரா ஆலு இம்ரான் வசனம் 104)

இந்த வசனத்தில் முழு உம்மத்தும் விளிக்கப்படுகிறது என ஹழ்ரத் முஃப்தி ஷஃபீஉ ஸாஹிப் ரஹிமஹுல்லாஹ் குறிப்பிடுகிறார். அம்ர் பில் மஃரூஃப் வ நஹீ அனில் முன்கர் (நன்மையைக் கட்டளையிட்டு தீமையிலிருந்து தடுத்தல்) என்ற கடமையை நிறைவேற்றும் ஒரு குழு எப்போதும் தங்களிடையே இருப்பதை உறுதி செய்வது அனைத்து மக்களின் கூட்டுப் பொறுப்பு என்பதை உம்மத்திற்கு அறிவிக்கப்படுகிறது. முஸ்லிம்களிடையே அத்தகைய குழு இல்லையென்றால், இந்த ஃபர்ழ் கடமையைப் புறக்கணித்ததற்காக அனைத்து முஸ்லிம்களும் பாவியாவர். (அம்ர் பி மஃரூஃப் வ நஹி அனில் முன்கர், பக். 42)

ஹதீஸில், மக்கள் நடக்கும் தீமையை எதிர்க்காவிட்டால், அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா அனைத்து மக்களின் மீதும் தனது தண்டனையை அனுப்புவான் என ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் உம்மத்தை எச்சரித்தார். ஹழ்ரத் அபூ பக்ர் ஸித்தீக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அறிவிக்கிறார்:

إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه

நிச்சயமாக, நாங்கள் (ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும்) ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் கூறியதைக் கேட்டோம்: "நிச்சயமாக, மக்கள் தீமை நடப்பதைக் கண்டும், அதைச் சரிசெய்ய முயற்சிக்காதபோது, விரைவில் அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா அனைத்து மக்களின் மீதும் தனது தண்டனையை அனுப்பும் காலம் வரும்." (ஸுனன் இப்னு மாஜா #4006)

எனவே, மேற்கண்ட குர்ஆன் மஜீதின் வசனத்திலிருந்தும், ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் முபாரக் ஹதீஸிலிருந்தும், தீமைக்கு எதிராகப் பேசி அதைக் கண்டிக்கும் உலமா-இ-ஹக் அவர்களின் அணுகுமுறை, அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் கட்டளைக்கும் அவனது புனித ரசூலான ஹழ்ரத் முஹம்மத் முஸ்தஃபா ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஸுன்னத்திற்கும் முழுமையாக இணங்கியதே என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். தீனைப் பாதுகாக்கவும் முஸ்லிம்கள் வழிகேட்டில் விழுவதிலிருந்து பாதுகாக்கவும் இது செய்யப்படுகிறது.

ஜமாஅத் வட்டாரங்களில் பிளவு ஏற்பட்டதற்கான காரணம்

இந்த தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி (அதாவது மக்களைத் தீனின் பக்கம் அழைத்தல்) நிச்சயமாக அம்பியாக்களின் பணியாகும். எனினும், இந்தப் பணி ஷரீஅத்தும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஸுன்னத்தும் படி மேற்கொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் தர்பாரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். இந்தப் பணி உலகளாவிய அளவில் நடைபெறுவதால், நன்மை உலகம் முழுவதும் பரவும் வகையில், ஷரீஅத்தின்படி பணி சரியாக மேற்கொள்ளப்படுவது முக்கியமானதாகும். இந்தப் பணியில் தவறுகள் நுழைந்தால், உம்மத்தை அடையக்கூடிய பரவலான தீங்கை நன்கு கற்பனை செய்யலாம்.

ஜமாஅத் வட்டாரங்களில் பிளவு ஏற்பட்டதற்கான காரணம், மௌலானா ஸாத் அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் பாதையிலிருந்து விலகியதே ஆகும். இது மௌலானா ஸாத் தனது பயான்களில் கூறிய, தொடர்ந்து கூறிவரும் தவறான கூற்றுக்களிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதன் காரணமாகவே தார்உல் உலூம் தியோபந்த், பல ஏனைய தார்உல் உலூம்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஏராளமான உலமாக்கள் அவரை விமர்சிக்கின்றனர்.

மௌலானா ஸாத் அவர்களின் கூற்றுக்களில் உள்ள கடுமையான தவறுகளை ஒருவர் ஆராயும்போது, அவர் தீனை மாற்றி திரிபுபடுத்துகிறார் என்பதை உணர்கிறார். நிஜாமுத்தீனில் தமது வாழ்க்கையை தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியில் செலவழித்த சிறந்த புஸுர்கான்-இ-தீன் (பக்திமிக்க தீனி பெரியோர்கள்), மௌலானா ஸாத் தமது பயான்களில் கூறிவந்த தவறான கூற்றுகளின் காரணமாக, நிஜாமுத்தீனிலிருந்து விலகும்படி நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர், இதனால் தீனும் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியும் திரிபுபடுத்தப்பட்டன.

தொடக்கத்தில், இந்த புஸுர்கான்-இ-தீன் அவர்கள் மௌலானா ஸாத் தமது தவறுகளைத் திருத்திக்கொண்டு தமது தவறான கூற்றுகளிலிருந்து விலகிக்கொள்ளும் வகையில், அவரது கவனத்திற்கு அவரது தவறுகளைக் கொண்டுவர தங்களால் இயன்ற அளவு முயற்சி செய்தனர். எனினும், அவர் யாருடைய சொல்லையும் கேட்கத் தயாராக இல்லை என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தபோது, அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் தீனை மாற்றி திரிபுபடுத்தும் ஒரு வழிதவறிய குழுவின் பகுதியாக இருந்ததற்காக அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவால் பொறுப்பேற்கப்படாமலிருக்க அவர்கள் விலகினர்.

மேலும், மூத்த உலமாக்களும் முஃப்திமார்களும் அவரது தவறுகளை அவரது கவனத்திற்குக் கொண்டு வரும்போது, அவர் தனது தவறுகளை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புவதில்லை. எனவே, தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவின்படி, இத்தகைய நபர் மக்களை வழிகேட்டுக்கு அழைத்துச் செல்வார் என்ற பெரும் அச்சம் உள்ளது.

வரவிருக்கும் பக்கங்களில், பின்வரும் விவாதங்களை வரிசையாக நாம் முன்வைப்போம்:

1. மௌலானா ஸாத் அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் பாதையிலிருந்து விலகியுள்ளார் என்பதைத் தெளிவாக நிரூபிக்கும் அவரது தவறான கூற்றுகள்.

• நிஜாமுத்தீனில் தங்கிய புஸுர்கான்-இ-தீன் அவர்களின், மௌலானா ஸாத் தீனை மாற்றியது மற்றும் அவர்கள் நிஜாமுத்தீனிலிருந்து விலகியதற்கான காரணம் தொடர்பான கூற்றுக்கள்.

• மௌலானா ஸாத் அவர்களின் திரும்பப் பெறுதலின் உண்மைத்தன்மை - மௌலானா ஸாத் உண்மையிலேயே தமது தவறான கூற்றுகளிலிருந்து திரும்பினாரா?

இந்த விவாதங்களை வரிசையாகப் பார்ப்பதன் மூலம், ஜமாஅத் வட்டாரங்களில் ஏன் பிளவு ஏற்பட்டுள்ளது என்பதை ஒருவர் புரிந்துகொள்வார், மேலும் எந்தக் குழு ஸுன்னத்தின் மீது நடக்கிறது, எந்தக் குழு ஸுன்னத்திலிருந்து வழிதவறியுள்ளது என்பதையும் புரிந்துகொள்வார்.

இதேபோல், மௌலானா ஸாத் தொடர்பான பிரச்சனையின் தீவிரத்தை ஒருவர் உணர்வார், மேலும் அந்தப் பிரச்சனையின் தீவிரத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், வழிகேட்டில் உள்ள குழுவிலிருந்து விலகி இருக்கவும், ஹக் மற்றும் ஸுன்னத்தின் மீதுள்ள குழுவில் சேரவும் ஒருவர் இயலுவார்.

மௌலானா ஸாத்தின் தவறான கூற்றுக்களை ஆராய்தல்

மௌலானா ஸாத் தமது பயான்களில் கூறிய, தீனுக்கு எதிரான பல தவறான கூற்றுக்கள் உள்ளன. மௌலானா ஸாத் அவர்களின் தவறான கூற்றுக்களை ஆராயும்போது, அவரது தவறான கூற்றுக்களுக்குச் சில காரணங்கள் இருப்பதை ஒருவர் புரிந்துகொள்கிறார்:

1. தீனி விஷயங்களில் தீவிரவாதம்

• தனது சொந்த சிந்தனையையும் தர்க்கத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, எந்த ஷர்ஈ ஆதாரமும் இல்லாமல், கட்டாயமில்லாத சில விஷயங்களை கட்டாயம் எனக் கருதுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக ஜமாஅத்தில் நாற்பது நாட்கள் வெளியே செல்வதை ஃபர்ழ் எனக் கருதுகிறார்.

• ஷரீஅத்தின் ஸுன்னத்தான சில விஷயங்களை ஃபர்ழ் செயல்களை விடவும் உயர்ந்ததாகவும் முக்கியமானதாகவும் கருதுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக மஷ்வராவை ஃபர்ழ் ஸலாத்தை விடவும் முக்கியமானதாகக் கருதுகிறார்.

2. நம்பிக்கைகள் மற்றும் மஸாயில்களில் அஹ்லுஸ் ஸுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் பாதைக்கு எதிராகச் செல்லுதல்

• தனது சொந்த சிந்தனை மற்றும் தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், அவர் தஅவா மற்றும் தஅலீமை (தீனுக்கு அழைப்பது மற்றும் தீனைக் கற்பிப்பது) மஸ்ஜிதுக்குள் மட்டும் மட்டுப்படுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி, மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே தஅவா மற்றும் தஅலீமில் ஈடுபடும் அனைவரும் சுன்னத்திற்கு எதிராகவும் தீனுக்கு எதிராகவும் செயல்படுகிறார்கள்.

• அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலாவின் நுஸ்ரத்தை (சிறப்பு உதவி) அவர் தஅவாவுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி, அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலாவின் உதவி தஅவா வேலையில் ஈடுபடுவோருக்கு மட்டுமே கிடைக்கிறது.

• மௌலானா சாத் தனது பயானில், ஒரு ஆலிம் தீனைக் கற்பிப்பதற்காக சம்பளம் பெறுவது தவறு என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். குர்ஆனைக் கற்பிப்பதற்காக ஒரு ஆலிம் பெறும் சம்பளம், விபச்சாரம் செய்வதற்காக ஒரு விபச்சாரி பெறும் பணத்தைப் போன்றது என்று கூட அவர் கூறினார்.

• மஷ்வராவை விட்டுவிடுவது, போர்க்களத்தில் இருந்து ஓடுவதை விட மோசமான மற்றும் கடுமையான பாவம் என்று மௌலானா சாத் குறிப்பிட்டார்.

3. குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் சீராவை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டி தவறான முடிவுகளை எடுத்தல்

மௌலானா சாத் அவர் செய்யும் தவறான அறிக்கைகளின் மூலம் காணப்படுவது போல், சரியான தீனீ அறிவும் புரிதலும் கொண்டவர் அல்ல. மேலும், அவர் குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் சீராவை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டி தவறான முடிவுகளை எடுக்கிறார். இதன் காரணமாக, சில நேரங்களில் அவர் குர்ஆனின் தெளிவான வாசகத்திற்கு எதிராகச் செயல்படுகிறார், மேலும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மற்றும் அம்பியாக்கள் அலைஹிமுஸ்ஸலாம் மீது அவமரியாதையையும் காட்டுகிறார். கீழே சில உதாரணங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

• அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலா மனிதனுக்கு ஹிதாயத் (வழிகாட்டுதல்) கொடுப்பதில்லை, மாறாக மனிதன் மனிதனுக்கு ஹிதாயத் கொடுக்கிறான் என்று மௌலானா சாத் கூறினார்.

• திருமணங்களில் ஆடம்பரம் பற்றி பேசும்போது, ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஹஸ்ரத் ஸைனப் ரலியல்லாஹு அன்ஹாவுடனான தனது வலீமாவில் அதிகமாக செலவு செய்தார் என்று கூறினார் (ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் ஆடம்பரமாக இருந்தார் என்று குறிப்பிடுவது போல் - அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலா தடுப்பாராக!), இதன் காரணமாக ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் சில கஷ்டங்களை அனுபவிக்க நேரிட்டது.

• நபி மூசா அலைஹிஸ்ஸலாம் தமது சமூகத்தை விட்டுவிட்டு இபாதத்திற்காக சென்றதால், பனூ இஸ்ராயீலைச் சேர்ந்த 588,000 பேர் முர்தத் (மார்க்கத்தை விட்டு விலகியவர்) ஆனார்கள் என்று அவர் கூறினார். இதெல்லாம் நபி மூசா அலைஹிஸ்ஸலாம் தஅவாவை விட்டுவிட்டு இபாதத்திற்காக சென்றதால் ஏற்பட்டது. (இதிலிருந்து மௌலானா சாத் பின்வாங்கினாலும், அவர் தனது பின்வாங்கலுக்குப் பிறகும் மீண்டும் இதைக் குறிப்பிடுவதாகக் கண்டறியப்பட்டார். இதன் காரணமாகவே தாருல் உலூம் தியோபந்த் அவரது பின்வாங்கலை ஏற்கவில்லை).

• காஃபிர்கள் துன்யாவால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், முஸ்லிம்கள் அல்ல என்று அவர் கூறினார், ஆனால் பின்னர் நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் துன்யாவால் ஈர்க்கப்பட்டு தமது அஸர் தொழுகையை தவறவிட்டார் என்று கூறினார். இவ்வாறு, அவர் நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாமை காஃபிர்களுடன் ஒப்பிட்டார் (அல்லாஹ் தடுப்பாராக!).

மௌலானா சாத் அவர்களின் தவறான அறிக்கைகளைப் பார்க்க விரும்புவோருக்காக, அவரது தவறான மற்றும் வழிதவறிய சில அறிக்கைகளை கீழே மீண்டும் தந்துள்ளோம்:

நாற்பது நாட்கள் வெளியேறுவது ஃபர்ழ் என்று மௌலானா சாத் கூறுவது

மௌலானா சாத், தமது ஒரு பயானில், ஜமாஅத்தில் 40 நாட்கள் வெளியே செல்வது ஃபர்ழ் (இஸ்லாத்தில் கட்டாயமானது) என்று கூறினார். இது தீனில் எங்கும் நிறுவப்படவில்லை, எனவே இது அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலாவின் தீனை மாற்றி புதியதை சேர்ப்பதாகும். அவரது அறிக்கை பின்வருமாறு:

"இந்த முயற்சியின் உசூல் மஸ்னூன் ஆகும் (அதாவது புனித நபி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் நடைமுறை). இந்த முயற்சியின் உசூல் (மேலும்) ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் அவர்களின் நடைமுறையும் ஆகும். இதை விட்டுவிடுவது சாத்தியமற்றது. வெளிப்படையாக இதை எதிர்ப்பது நமது இழப்பிற்கான காரணம். 40 நாட்களை நிறைவு செய்வது ஃபர்ழா என்று மக்கள் கேட்கிறார்கள். மக்கள் இதை முஃப்தி சாஹேபிடம் கேட்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். இது ஃபர்ழ் இல்லை என்றால், இது வேறு என்ன?"

மேற்கூறிய அறிக்கையின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

மஷ்வரா ஃபர்ழ் தொழுகையை விட முக்கியமானது என்று மௌலானா சாத் கூறுவது

ஃபர்ழ் தொழுகை தீனின் மிக முக்கியமான தூண் என்று ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் முபாரக் ஹதீஸில் விளக்கினார். எனினும், மௌலானா சாத் மஷ்வரா ஃபர்ழ் தொழுகைக்கு சமமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - உண்மையில் ஃபர்ழ் தொழுகையை விட இன்னும் முக்கியமானது என்று கூறுகிறார். அவரது அறிக்கை கீழே:

"மஷ்வரா ஃபர்ழ் தொழுகையைப் போலவே முக்கியமானது. மாறாக, இது ஃபர்ழ் தொழுகையை விட இன்னும் முக்கியமானது. ஃபர்ழ் தொழுகைக்காக

மஸ்ஜிதுக்கு வருவது கட்டாயமானது போலவே, மஷ்வராவுக்காகவும் மஸ்ஜிதுக்கு வருவது கட்டாயமாகும்." (Ml Muhammad Sa'd se Ulama-e-Ummat ke ikhtilaaf ki bunyaadi wujuhaat by Wifaaqul Ulamaa Hind Pg. 14)

தஅவாவும் தஅலீமும் மஸ்ஜிதுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை என்று மௌலானா சாத் கூறுவது

ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மற்றும் ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் மஸ்ஜிதுக்கு வெளியேயும் தஅவா செய்ததாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹஜ் நேரத்தில், ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் மினா, அரஃபாத் மற்றும் முஸ்தலிஃபாவில் உள்ள பல்வேறு குலங்களுக்குச் சென்று அவர்களை தீனுக்கு அழைப்பார். எனினும், தஅவா மஸ்ஜிதுக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்றும், மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே தஅவா செய்பவர்கள் சுன்னத்திற்கு எதிராகச் செயல்படுகிறார்கள் என்றும் மௌலானா சாத் கூறுகிறார். அவரது அறிக்கை கீழே:

"ஒவ்வொருவரையும் மஸ்ஜிதுக்கு அழைத்துவந்து அவரிடம் தீன் பற்றி பேசுவது - இதுவே சுன்னத். மஸ்ஜிதுக்கு வெளியே மக்களுக்கு தஅவா செய்வது

சுன்னத்திற்கு எதிரானது."

மேற்கூறிய அறிக்கையின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

அவர் மேலும் கூறினார்:

"மஸ்ஜிதுக்கு வெளியேயுள்ள சூழல் அலட்சியத்தின் சூழலாகும். இத்தகைய சூழலில் தஅவா செய்வது தீனுக்கு அவமானம் ஏற்படுத்துவதாகும்." (Ml Muhammad Sa'd se Ulama-e-Ummat ke ikhtilaaf ki bunyaadi wujuhaat by Wifaaqul Ulamaa Hind Pg. 10)

தஅலீம் தொடர்பாக, பத்ர் போருக்குப் பிறகு ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் உம்மி மக்தூம் ரலியல்லாஹு அன்ஹு மற்றும் ஹஸ்ரத் முஸ்அப் பின் உமைர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு ஆகியோர் மதீனா முனவ்வராவில் ஹஸ்ரத் மக்ரமா பின் நவ்ஃபல் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் வீட்டில் தீனைக் கற்பித்ததாக தபகாத் இப்னு சாத் என்ற நூலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இதிலிருந்து, மஸ்ஜிதைத் தவிர வேறு ஒரு இடத்தில் தீனைக் கற்பிப்பது அனுமதிக்கப்பட்டதே என்று உலமாக்கள் முடிவு செய்கின்றனர். எனினும், மஸ்ஜிதைத் தவிர வேறு ஒரு இடத்தில் தீன் கற்பிக்கப்பட்டால், அங்கு தீன் காணப்படாது என்று மௌலானா சாத் கூறுகிறார். அவரது அறிக்கை கீழே:

"தீன் மட்டும் கற்பிக்கப்படும் அந்த தீனீ நிறுவனங்கள், அவை மஸ்ஜிதுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவையாக இருந்தால், நான் அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன் - அதில் தீன் இருக்காது. ஆம், தீன் கற்பிக்கப்படும், ஆனால் தீன் காணப்படாது."

(Ml Muhammad Sa'd se Ulama-e-Ummat ke ikhtilaaf ki bunyaadi wujuhaat by Wifaaqul Ulamaa Hind Pg. 10)

ஜமாஅத்தில் வெளியே செல்வதன் மூலம் மட்டுமே அல்லாஹ்வின் உதவியைப் பெற முடியும் என்று மௌலானா சாத் கூறுவது

குர்ஆன் மஜீதில், அல்லாஹ் தஆலா கூறுகிறான், "நீங்கள் அல்லாஹ் தஆலாவின் (தீனுக்கு) உதவினால், அவன் உங்களுக்கு உதவுவான்." (சூரா முஹம்மத் வசனம் 7) இந்த வசனம் பொதுவானது மற்றும் தீனின் உயர்வுக்கான பல்வேறு முயற்சிகளைக் குறிக்கிறது. எனினும், ஜமாஅத்தில் வெளியே செல்வதன் மூலம் மட்டுமே அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலாவின் தெய்வீக உதவி கிடைக்கும் என்று மௌலானா சாத் கூறுகிறார். அவரது அறிக்கை கீழே:

"அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலா வின் மறைமுக உதவி, அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலாவின் பாதையில் வெளியே வருவதைச் சார்ந்துள்ளது. முஸ்லிம்கள் ஜமாஅத்தில் வெளியே வந்து தஅவா செய்யாத வரை, அல்லாஹ் சுபஹானஹு வதஆலா வின் உதவி கிடைக்காது."

மேற்கூறிய அறிக்கையின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

மௌலானா சாத் தீனை திரிபுபடுத்தி ஷரீஅத்தின் சட்டங்களையும் கட்டளைகளையும் எதிர்ப்பது

அனைத்து மத்ஹப்களின்படியும், ஒரு ஆலிம் தீனைக் கற்பிப்பதற்காக சம்பளம் பெறுவது அனுமதிக்கப்பட்டதே. தீனீ சேவை செய்வதற்காக சம்பளம் பெறுவது ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் காலத்திலிருந்தே தொடங்கியது. தீனீ சேவை செய்வதற்காக முதன்முதலில் சம்பளம் பெற்றவர் ஹஸ்ரத் அபூபக்கர் சித்தீக் ரலியல்லாஹு அன்ஹு ஆவார், அதைத் தொடர்ந்து ஹஸ்ரத் உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு. இது இஸ்லாமிய நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் இன்று வரை தொடர்ந்தது.

எனினும், ஒரு ஆலிம் தீனைக் கற்பிப்பதற்காக சம்பளம் பெறுவது தவறு என்று மௌலானா சாத் தமது பயானில் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவ்வாறு, ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் காலத்திலிருந்து நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் உள்ள உம்மத்தின் இஜ்மாவை (ஒருமித்த கருத்து) அவர் எதிர்த்துள்ளார்.

தமது ஒரு பயானில், குர்ஆனைக் கற்பிப்பதற்காக ஒரு ஆலிம் பெறும் சம்பளம், விபச்சாரம் செய்வதற்காக ஒரு விபச்சாரி பெறும் பணத்தைப் போன்றது என்று மௌலானா சாத் கூட கூறினார். மௌலானா சாத் கூறினார்:

"குர்ஆனைக் கற்பிப்பதற்காக பெறப்படும் சம்பளம் ஒரு விபச்சாரியின் கட்டணத்தைப் போன்றது. சம்பளத்திற்காக குர்ஆனைக் கற்பிக்கும் நபருக்கு முன்னதாக அந்த விபச்சாரி ஜன்னத்தில் நுழைவாள்."

(Ml Muhammad Sa'd se Ulama-e-Ummat ke ikhtilaaf ki bunyaadi wujuhaat by Wifaaqul Ulamaa Hind Pg. 12)

மஷ்வராவை விட்டுவிடுவது போர்க்களத்திலிருந்து ஓடுவதை விட மோசமானது என்று மௌலானா சாத் கூறுவது

மஷ்வரா செயல் தீனில் ஒரு சுன்னத்தாகும். எனினும், மஷ்வராவில் பங்கேற்பதை ஜிஹாதில் பங்கேற்பதுடன் ஒப்பிட முடியாது, ஏனெனில் இது எந்த ஆயத்திலும் ஹதீஸிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே, ஒருவர் மஷ்வராவை விட்டுவிட்டால், போர்க்களத்திலிருந்து ஓடும் பெரும் பாவத்தைச் செய்பவரைப் போல அவரை நடத்த முடியாது. எனினும், மஷ்வராவை விட்டுவிடுபவரை போர்க்களத்திலிருந்து ஓடுபவரை விட மோசமானவராக மௌலானா சாத் கருதுகிறார். அவரது அறிக்கை கீழே:

"என் கருத்துப்படி, மஷ்வராவை விட்டுவிடுவது போர்க்களத்திலிருந்து ஓடுவதை விட மோசமானது."

மேலே கூறப்பட்ட மௌலானா ஸாத் அவர்களின் கூற்றின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

மௌலானா ஸாத் திருக்குர்ஆன் மஜீதின் தெளிவான வசனத்திற்கு எதிராகப் பேசுவது

திருக்குர்ஆன் மஜீதில், அல்லாஹ் தஆலா ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களிடம், "நீங்கள் விரும்புவோருக்கு நீங்கள் ஹிதாயத் வழங்க முடியாது, ஆனால் அல்லாஹ் தான் விரும்புவோருக்கு ஹிதாயத் வழங்குகிறான்" என்று கூறுகிறான். (சூரா கஸஸ் வசனம் 56)

எனினும், மவ்லானா ஸாத் திருக்குர்ஆன் மஜீதின் இந்தத் தெளிவான வசனத்திற்கு முரணாகக் கூறுகிறார்:

“அல்லாஹ் தஆலா நம்மை மனிதகுலத்தின் வழிகாட்டுதலுக்கான வழிமுறையாக ஆக்கி இந்த பூமிக்கு அனுப்பியுள்ளான். நமக்கு ஒரு பழக்கம் உள்ளது, 'சகோதரரே! ஹிதாயத் என்பது அல்லாஹ்வின் கையில் உள்ளது! அவன் விரும்பினால், ஹிதாயத் வழங்குவான், இல்லையென்றால் இல்லை!' என்று கூறுவது. இல்லை! இது அப்படியல்ல! மாறாக, நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டியது, ஒரு மனிதன் மட்டுமே மற்றொரு மனிதனின் வழிகாட்டுதலுக்கான வழிமுறையாக இருக்க முடியும். ஒரு மனிதனே மற்றொரு மனிதனின் வழிகாட்டுதலுக்கான காரணமாக இருக்கிறான்.”

(மௌலானா முகம்மது ஸாத் அவர்களுக்கு எதிரான உலமாக்களின் அடிப்படை கருத்துவேறுபாடுகளின் காரணங்கள், விஃபாகுல் உலமா ஹிந்த் வெளியிட்டது, பக். 8)

மௌலானா ஸாத் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசுவது

மௌலானா ஸாத் அவர்கள், ஹழ்ரத் ஸைனப் ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களின் வலீமாவில் வழக்கமான சுன்னத் நடைமுறைக்கு மாறாக இறைச்சி பரிமாறியதாலும் அதிக செலவு செய்ததாலும் நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் சில சிரமங்களை எதிர்கொள்ள நேரிட்டதாகக் கூறி நபிகள் நாயகம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசியுள்ளார். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் ஒவ்வொரு செயலும் அல்லாஹ் தஆலாவிற்கு விருப்பமானதாகவும் இந்த உம்மத்திற்கு ஹிதாயத்தாகவும் இருந்திருக்க, மௌலானா ஸாத் அவர்கள் இவ்வாறு ரசூலுல்லாஹ் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களைக் குறை கூறி எதிராகப் பேச எப்படி முடியும்? கீழே அவரது கூற்று உள்ளது:

“திருமணங்களில் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்கவும்! திருமணங்களில் ஆடம்பரத்தைத் தவிர்க்கவும்! எவ்வளவு ஆடம்பரமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு சிரமங்கள் ஏற்படும். நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்களின் அனைத்து திருமணங்களிலும், சில நேரங்களில் சீஸ் வழங்கினார்கள், சில நேரங்களில் பேரீச்சம் பழங்களை பங்கிட்டார்கள், சில நேரங்களில் சவ்ரி (உலர் பேரீச்சம் பழங்கள்) தூவினார்கள். இன்று, யாராவது உலர் பேரீச்சம் பழங்களை வலீமாவிற்குக் கொண்டு வந்தால், யாரும் அதை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள், அதை ஒரு வலீமாவாகக் கருத மாட்டார்கள், அது

அதே சுன்னத்தாக இருந்தாலும் கூட, அதே சுன்னத்தாக இருந்தாலும் கூட. ஒரு திருமணம் மட்டுமல்ல, அனைத்துத் திருமணங்களும் இப்படித்தான் இருந்தன. ஹழ்ரத் ஸைனப் ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்களின் திருமணத்தைத் தவிர. அந்த திருமணத்தில், நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்தார்கள். ஹழ்ரத் ஸைனப் ரலியல்லாஹு அன்ஹா அவர்கள் தமது திருமணத்தில் இறைச்சியும் ரொட்டியும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதை பெருமையாகக் கருதுவார்கள். சுப்ஹானல்லாஹ், எனினும் இந்த திருமணம் தமது வழக்கமான நடைமுறையிலிருந்து வேறுபட்டதாக (ஆடம்பரமாக) இருந்ததால், (நபிகள் நாயகம் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) இதன் காரணமாக சில சிரமங்களை எதிர்கொள்ள நேரிட்டது.”

மேலே கூறப்பட்ட மௌலானா ஸாத் அவர்களின் கூற்றின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

மௌலானா ஸாத் நபி மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசுவது

மௌலானா ஸாத் அவர்கள், நபி மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் தஅவாவை விட்டு விட்டு இபாதத்தில் ஈடுபட்டதால் தான் பனூ இஸ்ராயீலர் கன்று கடாவை வணங்கத் தொடங்கினர் என்று கூறி நபி மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசியுள்ளார். கீழே அவரது கூற்று உள்ளது:

“மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் தமது மக்களிடையே தஅவாவை விட்டுவிட்டு அல்லாஹ் தஆலா வுடன் பேசுவதற்காக தனிமையில் சென்றுவிட்டார், இதன் காரணமாக, பனூ இஸ்ராயீலின் 588,000 பேர் அனைவரும் வழிதவறிச் சென்றனர். மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் தான் முக்கியமானவர், ஹாரூன் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவரது உதவியாளராகவும் துணையாகவும் இருந்தார். முக்கியமான நபர் பின்தங்கியிருக்க வேண்டியிருந்தது. மேலும் அனைவரும் கன்று கடாவை வணங்கத் தொடங்கினர்.”

(மௌலானா முகம்மது ஸாத் அவர்களுக்கு எதிரான உலமாக்களின் அடிப்படை கருத்துவேறுபாடுகளின் காரணங்கள், விஃபாகுல் உலமா ஹிந்த் வெளியிட்டது, பக். 11)

ஒரு நபி பாவமற்றவர் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும், அத்தகைய ஒரு பெரும் பாவத்தை ஒரு நபிக்குக் கூற எப்படி முடியும் - குறிப்பாக நபி மூசா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் அல்லாஹ் தஆலாவால் தூர் மலைக்கு அழைக்கப்பட்டு, பனூ இஸ்ராயீலரின் விவகாரங்களைக் கவனிக்க தமது சகோதரர் நபி ஹாரூன் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களைத் தமது இடத்தில் நியமித்தபோது? பனூ இஸ்ராயீலர் தாமாகவே செய்த தவறுகளுக்கு அவர் எப்படிக் குற்றம் சாட்டப்பட முடியும்?

குறிப்பு: மௌலானா ஸாத் இதிலிருந்து பின்வாங்கிக் கொண்டாலும், தமது பின்வாங்கலுக்குப் பிறகும் அவர் மீண்டும் அதைக் குறிப்பிடுவது கண்டறியப்பட்டது. இந்த

காரணத்தினாலேயே தாருல் உலூம் தியோபந்த் அவரது பின்வாங்கலை ஏற்கவில்லை.

மௌலானா ஸாத் நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களுக்கு எதிராகப் பேசுவது

தமது பயானில், மௌலானா ஸாத் அவர்கள், காஃபிர்கள் இவ்வுலகின் பொருட்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், நம்பிக்கையாளர்கள் அல்ல என்று குறிப்பிட்டார். நம்பிக்கையாளர்கள் இவ்வுலகின் பொருட்களை படைத்தவனால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். அதன் பிறகு, நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் தமது குதிரைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அஸர் தொழுகை காலம் கடந்துவிட்டதாகக் குறிப்பிட்டார். இவ்வாறு, அல்லாஹ் தஆலாவின் மாபெரும் நபியான நபி சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களை, இவ்வுலகின் பொருட்களால் ஈர்க்கப்படும் காஃபிர்களுக்கு ஒப்பிட்டார். இது, உண்மையிலேயே அல்லாஹ் தஆலாவின் நபிக்கு பெரும் அவமரியாதையைக் காட்டுவதாகும். கீழே அவரது கூற்று உள்ளது:

“சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் தமது குதிரைகளை ஆய்வு செய்வதில் மிகவும் மும்முரமாக இருந்ததால், தமது அஸர் தொழுகையை தவறவிட்டார். தமது குதிரைகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த போதே, சூரியன் ஏற்கனவே மறைந்துவிட்டிருந்தது. அல்லாஹ்வே படைத்தவன். அல்லாஹ் இவ்வுலகின் பொருட்களைப் படைப்பதன் உண்மையான நோக்கம், படைப்பினம் இவ்வுலகின் பொருட்களால் ஈர்க்கப்படுவதற்காக அல்ல, மாறாக இவ்வுலகின் பொருட்களைப் படைத்தவனால் ஈர்க்கப்படுவதற்காகவே. இவ்வுலகின் பொருட்களால் ஈர்க்கப்படுபவர்கள் தான் நிராகரிப்பாளர்கள் மற்றும் படைத்தவனால் ஈர்க்கப்படுபவர்கள் தான் முஸ்லிம்கள். இவ்வுலகின் பொருட்கள் நமக்கு படைத்தவனை அடையாளம் காணும் பொருட்டே அமைந்துள்ளன. அது அல்லாஹ்வை தஆலா நினைவு கூரும் நேரமாக இருந்தது, ஆனால் தமது குதிரைகளை ஆய்வு செய்தது சுலைமான் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களை மிகவும் மும்முரமாக்கி அவரது அஸர் தொழுகையைத் தவறவிடச் செய்தது.”

மேலே கூறப்பட்ட மௌலானா ஸாத் அவர்களின் கூற்றின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

மௌலானா ஸாத் அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு முரணாகப் பேசுவது

அஹ்லுஸ் சுன்னத் வல் ஜமாஅத்தின் நம்பிக்கை என்னவென்றால் அம்பியாக்கள் அலைஹிமுஸ்ஸலாம் அவர்களின் ஈமானே மிகவும் உயர்ந்தது என்பதாகும். மாறாக, மௌலானா ஸாத் அவர்கள், நமது ஈமான் அம்பியாக்கள் அலைஹிமுஸ்ஸலாம், ஸஹாபாக்கள் ரலியல்லாஹு அன்ஹும் மற்றும் மலக்குகளின் ஈமானை விட உயர்ந்தது என்று கூறியுள்ளார். கீழே அவரது கூற்று உள்ளது:

“என் பேச்சைக் கேளுங்கள்! நபிமார்கள் அலைஹிமுஸ்ஸலாம்_, ஸஹாபாக்கள்_ ரலியல்லாஹு அன்ஹும் (மற்றும் மலக்குகள்). இன்றைய முஸ்லிம்கள் புரிந்துகொள்வதில்லை, நமக்கு வழங்கப்பட்ட ஈமான் இந்த மூன்று குழுக்களின் (நபிமார்கள் அலைஹிமுஸ்ஸலாம்_, ஸஹாபாக்கள்_ ரலியல்லாஹு அன்ஹும் மற்றும் மலக்குகள்) ஈமானை விட சிறந்தது.”

மேலே கூறப்பட்ட மௌலானா ஸாத் அவர்களின் கூற்றின் ஒலிப்பதிவைக் கேட்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

குறிப்பு: இவை அவர் கூறிய, தொடர்ந்து கூறி வரும் தவறான கூற்றுகளில் ஒரு சில உதாரணங்கள் மட்டுமே. அவர் கூறிய மேலும் பல தவறான கூற்றுகள் உள்ளன. இந்த அனைத்து தவறான கூற்றுகளும் தாமாகவே சரிபார்க்க விரும்புவோருக்காக பதிவில் உள்ளன.

மௌலானா ஸாத் தொடர்பான புசுர்கான்-இ-தீனின் கூற்றுகளும் அவர்கள் நிஜாமுத்தீன் குழுவை விட்டு பிரிந்ததற்கான காரணமும்

தீனின் முயற்சிக்காகத் தமது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த மூத்தவர்கள் மௌலானா ஸாத் மற்றும் நிஜாமுத்தீன் குழுவை விட்டு பிரிய நிர்பந்திக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தமது பிரிவுக்கான காரணங்களை விளக்கினர். இந்த கூற்றுகள் அவர்களது நிலைப்பாட்டையும் நிஜாமுத்தீன் மர்கஸிலிருந்து தம்மைப் பிரித்துக்கொண்டதற்கான காரணங்களையும் தெளிவுபடுத்துவதாக இருந்தன.

இனி மேல் மௌலானா ஸாத் மூலம் நிஜாமுத்தீனிலிருந்து பரவும் சாத்தியமான வழிகேட்டைப் பற்றி உம்மத்தை எச்சரிப்பது அவர்கள் மீதான ஒரு கடமையாக இருந்தது.

இந்த சாட்சியங்கள் ஒரு முக்கியமான ஆதார ஆதாரங்களாகும், ஏனெனில் அவர்கள் அனைவரும் பொய் சொல்கிறார்கள் என்றும் மௌலானா ஸாத் மட்டுமே சத்தியத்தில் இருக்கிறார் என்றும் கற்பனை செய்வது சாத்தியமற்றது.

1. ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப் அவர்களின் அறிக்கை:

“(இப்போது மௌலானா ஸாத் செய்து வருவதன் காரணமாக) கந்தலவி குடும்பத்தின் அருள்கள் முடிவடையும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்..., மௌலானா ஸாத் பைஅத் வாங்குவதை நிறுத்த வேண்டும்..., நிஜாமுத்தீன் மக்கள் தவ்பா செய்ய வேண்டும்..., மௌலானா ஸாத் தாமே ஜமாஅத்தில் 40 நாட்கள் கூட செலவிடவில்லை.”

2. மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா அவர்களின் கடிதம்:

“நிஜாமுத்தீனில், அத்தகைய ஒரு குழு கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, தவறான விஷயங்களைக் கூட சரியானதாகக் காட்ட முயற்சிக்கிறது.”

மௌலானா இப்ராஹீம் ஸாஹிப் மேலும் எழுதுகிறார்:

“எனினும், இப்போதெல்லாம், பல மூத்த பணியாளர்கள் தமது பேச்சுகளில் இந்த எல்லைகளை மீறி வருகின்றனர், குறிப்பாக ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து தவறான முடிவுகளை எடுப்பது, அதிகப்படியான விமர்சனம், மற்றும் மற்ற தீனி முயற்சிகள் மீது தீர்ப்பு வழங்குவது ஆகியவற்றில். இதற்கு நான் ஒப்புதல் தெரிவிக்கவில்லை, இதை அவர்களது கவனத்திற்குக் கொண்டு வர முயன்று வந்துள்ளேன். எனது பேச்சுகளிலும், நான் இதைப் பற்றி நேர்மறையான முறையில் எச்சரிக்க முயன்று வந்துள்ளேன். எனினும், எல்லைகள் மீறப்பட்டு, நான் நிஜாமுத்தீனில் தங்கியிருப்பதைக் காட்டி, தற்போதைய நிலையையும் முயற்சியின் தர்தீபையும் நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன் என்று மக்கள் தவறாக விளக்கத் தொடங்கியபோது, இதனால் பங்களாவாலி மசூதியின் தற்போதைய சூழலில் எனக்கு சிரமமான உணர்வை உருவாக்கியபோது, பல நாட்கள் இஸ்திகாரா செய்த பிறகு, தெளிவான வார்த்தைகளில் சகோதரர்களிடம் எனது இதயத்தைத் திறக்க முடிவு செய்துள்ளேன்.”

3. மௌலானா அஹ்மத் லாத் அவர்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட சாட்சியம்:

“எனக்கு எழுதப்பட்ட அச்சுறுத்தல் கடிதங்களின் நகல்கள் என்னிடம் உள்ளன. விசாரணைக்குப் பிறகு, இது அனைத்தும் மௌலானா ஸாத் அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் நடந்து வருவது தெளிவானது.”

4. மவுலானா யாகூப்பின் கடிதம் (மவுலானா யாகூப் ஸாஹிப் நிஜாமுத்தீனில் சுமார் 50 ஆண்டுகள் செலவழித்தவர்):

“நிஜாமுத்தீனில் இவ்வளவு குழப்பம் நிலவுகிறது, அது வாய்மொழி வாக்குவாதங்கள், சாபங்கள், மற்றும் கொடூரமான துன்புறுத்தல் நிலைமைகளுக்கு கூட இட்டுச் சென்றுள்ளது.”

மவுலானா யாகூப் ஸாஹிப் மேலும் எழுதுகிறார்:

“இப்போதெல்லாம், (மவுலானா ஸாத்தின்) பயான்கள் குற்றம் சாட்டுதல், விமர்சனம், (மற்ற தீனி முயற்சிகளை) குறைத்து மதிப்பிடுதல், அதிகாரப்பூர்வமான தொனிகள், அனுமானங்கள் மற்றும் புதிய விளக்கங்களால் நிறைந்துள்ளன, இவை நமது பெரியோர்களின் பாணிக்கு எதிரானவை. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புதிய கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. அறிஞர்கள் (உலமா) மற்றும் மஷாயிக் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கண்டு வியப்படைந்து கவலைப்படுகிறார்கள். இதே திசையிலான முயற்சி தொடர்ந்தால், அறிஞர்கள் (உலமா) இந்த முயற்சிக்கு எதிராக மாறும் காலமும், உம்மத்தின் மீது தீவிர அக்கறை கொண்ட மக்கள் இந்த முயற்சியிலிருந்து அந்நியப்படும் காலமும் வெகு தொலைவில் இல்லை.”

5. மவுலானா ஸுபைர் கந்தலவியின் அறிக்கை:

“முன்தகப் அஹாதீஸ் தொடர்பான பிரச்சினை மிகவும் தீவிரமானது. பலர் இது குறித்துக் கவலைப்படுகிறார்கள். இந்த நூல் மஷ்வராவின்றி பல்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.”

குறிப்பு: மவுலானா இல்யாஸ் ரஹ்.வின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், ஹழ்ரத் ஷேகுல் ஹதீஸ், மவுலானா முகம்மது ஜகரிய்யா ஃபழாயில் கிதாபுகளை (அதாவது ஃபழாயில்-இ-அஃமால் மற்றும் ஃபழாயில்-இ-ஸதகாத்) தயாரித்திருந்தார், இதனால் இந்தக் கிதாபுகளை தப்லீக் முயற்சியில் இணைந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அனைத்து முஸ்லிம்களும் படிக்க முடியும்.

ஹழ்ரத் ஷேக், ஹதீஸ் அறிவியலில் புகழ்பெற்ற நிபுணராக இருந்ததால், கிதாபுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆயத்துகள் மற்றும் அஹாதீஸ்களுக்கு விளக்கவுரையையும் விளக்கத்தையும் வழங்கினார், இதனால் மக்கள் ஆயத்துகள் மற்றும் அஹாதீஸ்களை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு தங்கள் சொந்த, தவறான முடிவுகளை எட்டாதிருக்க முடியும்.

இந்தக் கிதாபுகளின் நோக்கம் மக்களுக்கு நல்ல செயல்களின் நற்பண்பையும் மதிப்பையும் கற்பிப்பதே, இதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் சுன்னாவை நடைமுறைப்படுத்தவும் அதை மற்றவர்களுக்குக் கடத்தவும் ஊக்குவிக்கப்படுவர். அல்லாஹ் ஸ.வ.த. இந்த ஃபழாயில் கிதாபுகளுக்கு அத்தகைய ஏற்புடைமையை வழங்கியுள்ளார், அவை எழுதப்பட்ட காலத்திலிருந்து, இந்தக் கிதாபுகள் உலகெங்கிலும் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சீர்திருத்திக் கொள்வதற்கான வழிமுறையாக இருந்துள்ளன.

மவுலானா ஸாத் இந்தக் கிதாபுகளை தஅலீமிலிருந்து அகற்றி, அவற்றை முன்தகப் அஹாதீஸ் கிதாப்பால் மாற்றியுள்ளார். தப்லீகின் பெரியோர்கள் தங்கள் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினாலும், அவர் அவர்களை எதிர்த்து ஃபழாயில் கிதாபுகளை முன்தகப் அஹாதீஸால் ஒருதலைப்பட்சமாக மாற்றினார்.

ஃபழாயில் கிதாபுகளை முன்தகப் அஹாதீஸால் மாற்றுவதை பெரியோர்கள் எதிர்க்கக் காரணம், இந்த கிதாபில் அஹாதீஸுடன் எந்த விளக்கவுரையும் விளக்கமும் இல்லை என்பதுதான். இது வெறும் அஹாதீஸின் மொழிபெயர்ப்பு மட்டுமே. எனவே, இதன் விளைவாக, அஹாதீஸைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் தன் சொந்த பகுத்தறிவு மற்றும் புரிதலுக்கேற்ப அஹாதீஸை தவறாக விளக்கிக் கொள்வார்.

மவுலானா ஸாத்தின் ருஜூஉவின் உண்மை நிலை – மவுலானா ஸாத் உண்மையிலேயே தனது தவறான அறிக்கைகளிலிருந்து ருஜூஉ செய்தாரா?

மவுலானா ஸாத்தை ஆதரிப்பவர்கள் சிலர், மவுலானா ஸாத் இந்த தவறான அறிக்கைகளிலிருந்து ருஜூஉ (ருஜூஉ) செய்துவிட்டார் என்று கூறுகிறார்கள், அப்படியிருக்க உலமாக்கள் ஏன் இன்னும் அவற்றுக்காக அவரை விமர்சிக்கிறார்கள் என்று கேட்கிறார்கள்.

இந்த மக்களுக்கான பதில் என்னவென்றால், மவுலானா ஸாத் தான் செய்திருந்த அனைத்து தவறான அறிக்கைகளிலிருந்தும் ருஜூஉ செய்யவில்லை. மாறாக, அவர் தனது தவறான அறிக்கைகளில் சிலவற்றிற்கு மட்டுமே ருஜூஉ செய்தார், அதுவும் ருஜூஉவின் சரியான, ஷர்ஈ முறையில் இல்லை.

சரீஅத்தின் விதி என்னவென்றால், ஒரு பாவம் தனிப்பட்ட முறையில் செய்யப்பட்டால், தவ்பா தனிப்பட்ட முறையில் செய்யப்பட வேண்டும், ஒரு பாவம் பொதுவில் செய்யப்பட்டால், தவ்பா பொதுவிலும் செய்யப்பட வேண்டும்.

எனவே, மவுலானா ஸாத் ருஜூஉ செய்வதற்கான ஒரே வழி, தீனுக்கு எதிராக அவர் கூறிய அனைத்து தவறான வார்த்தைகளுக்கும் அல்லாஹ் ஸ.வ.த.விடம் தவ்பா செய்வதும், அவர் மக்களை வழிதவறச் செய்த அனைத்து இடங்களுக்கும் சென்று, தனது பயான்களில் அவர் கூறியது தவறானது என்றும், அவர் மனந்திரும்பி ருஜூஉ செய்துவிட்டார் என்றும் அவர்களுக்குத் தெரிவிப்பதும்தான்.

அவரது தவறுகள் உலகின் பல பகுதிகளை எட்டியிருப்பதால், தீனுக்கு எதிராக அவர் பேசிய அனைத்து தவறான அறிக்கைகளிலிருந்தும் தெளிவான ஒரு ருஜூஉவை (தெளிவான மறுப்பை) உலகம் முழுவதும் அவர் பரப்ப வேண்டும், இதனால் அவரது மறுப்பு அனைத்து மக்களையும் எட்டும்.

குறிப்பு:

பனூ இஸ்ராயீல் வழிதவறியதற்குக் காரணம் நபி மூஸா அ.ஸ. என்று மவுலானா ஸாத் கூறிய அறிக்கை தொடர்பான அவரது ருஜூஉவைப் பொறுத்தவரை, ஆரம்பத்தில், மவுலானா ஸாத் தனது தவறை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாமல் தனது தவறான அறிக்கையை நியாயப்படுத்த முயன்றார். இருப்பினும், தாருல் உலூம் தியோபந்த் அவரைத் தவறு என்று நிரூபித்தது, அதனால் அவர் தாருல் உலூம் தியோபந்திற்கு ஒரு மறுப்பை அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு உள்ளானார்.

தாருல் உலூம் தியோபந்த் அவரது ருஜூஉவை ஏற்றுக்கொள்ள இருந்த வேளையில், அவர் ருஜூஉ செய்த இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு கொடுத்த மற்றொரு பயானில் நபி மூஸா அ.ஸ. பற்றிய அதே தவறான அறிக்கையை மீண்டும் கூறியதாக அவர்கள் கேள்விப்பட்டனர். இதன் காரணமாகவே தாருல் உலூம் தியோபந்த் அவரது ருஜூஉவை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை.

மவுலானா ஸாத்தின் தவறுகளைக் கண்டிப்பது கீபத் ஆகுமா?

ஹதீஸின் போதனை என்னவென்றால், ஒரு தவறு வெளிப்படையாக நடக்கும்போது, அந்த தவறான நடைமுறையை பகிரங்கமாக திருத்துவதும் மக்களை அந்த தவறு குறித்து விழிப்புணர்வூட்டுவதும் உம்மத்தின் மீதுள்ள கடமையாகும், இது கீபத்தின் வரம்பிற்குள் வராது.

எனவே, புகாரி ஷரீஃபில், இமாம் புகாரி ரஹ். தனது கிதாப் முழுவதும் வழிதவறிய பிரிவினரின் தவறை அம்பலப்படுத்தியதைக் காண்கிறோம்.

மேலே கூறியவற்றின் அடிப்படையில், இந்தியா, பாகிஸ்தான், வங்காளதேசம் மற்றும் உலகம் முழுவதும் உள்ள பல நாடுகளின் மூத்த உலமாக்கள், மவுலானா ஸாத் சில ஆண்டுகளாக நிஜாமுத்தீனிலும் மற்ற நாடுகளிலும் இஜ்திமாக்கள் அல்லது தப்லீகுக்காக பயணம் செய்யும்போதும் தனது பயான்களில் கூறிவரும் தவறான அறிக்கைகளுக்காக அவரை விமர்சித்துள்ளனர்.

இஸ்லாத்தில் ஒற்றுமையின் ஒரே அடிப்படை சரீஅத்தின் சட்டங்களுக்கும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்.வின் சுன்னாவிற்கும் இணங்குவதே என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, மவுலானா ஸாத் தனது வழிகளை மாற்றி, ஒரு வெளிப்படையான மறுப்பை வெளியிட்டு, தீனின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்திற்கு இணங்கினால், உலமாக்கள் அவரைக் கண்டிப்பதையும் அவருக்கு எதிராகப் பேசுவதையும் நிறுத்திவிடுவார்கள்.

அமீரை மாற்றுமாறு ரசூலுல்லாஹ்வின் கட்டளை

தீனில், சரீஅத்தைப் பின்பற்றுவதும் சுன்னாவை உயர்த்திப் பிடிப்பதும்தான் இலக்கும் நோக்கமும் என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரையோ குழுவையோ பின்பற்றுவது தீனில் இலக்கும் நோக்கமும் அல்ல. எனவே, அமீர் சரீஅத்தைப் பின்பற்றி சுன்னாவை உயர்த்திப் பிடிக்கும் வரை, அவரைப் பின்பற்றி தீனில் ஒரு வழிகாட்டியாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

அமீர் சரீஅத்தைப் பின்பற்றி சுன்னாவை உயர்த்திப் பிடித்தாலும் சில நேரங்களில் தவறு செய்தால், அவரது தவறு அவரது கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்படும்போது, அவர் உடனடியாக தன்னைத் திருத்திக் கொண்டு சுன்னாவைப் பின்பற்றுபவராக இருந்தால், அத்தகைய நபரைப் பின்பற்றலாம்.

மாறாக, அமீர் தனது நம்பிக்கைகள், அறிக்கைகள் அல்லது செயல்களில் தீனை எதிர்த்தால், அவரது தவறுகள் அவரது கவனத்திற்குக் கொண்டுவரப்படும்போது, அவர் தனது தவறுகளை ஏற்றுக்கொள்ளாமல் தன்னைத் திருத்தாமல் தொடர்ந்து தவறான வழியில் செல்பவராக இருந்தால், அத்தகைய நபரைப் பின்பற்றக் கூடாது என்பதே சரீஅத்தின் விதி.

மாறாக, அத்தகைய சூழ்நிலையில், தீனை உயர்த்திப் பிடிக்கும் மற்றொரு நபரால் அமீரை மாற்றுமாறு ரசூலுல்லாஹ் ஸல். உம்மத்தை கட்டளையிட்டார். அத்தகைய நபரைத் தொடர்ந்து பின்பற்றுவது, அல்லாஹ் ஸ.வ.த.வின் மற்றும் அவனது ரசூல் ஸல்.வின் கட்டளைக்கு மேல் அந்த நபருக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதாக இருக்கும்.

இது தொடர்பாக, ஒருமுறை, ரசூலுல்லாஹ் ஸல். அல்லாஹ் ஸ.வ.த.வின் பாதையில் ஜிஹாதுக்காக ஸஹாபாக்கள் ரலி.வின் ஒரு படையை அனுப்பியதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. படையை அனுப்புவதற்கு முன், ரசூலுல்லாஹ் ஸல். அவர்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை அமீராக நியமித்து, அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டளையை நிறைவேற்றுமாறு கொடுத்தார். பின்னர், தான் நியமித்த அமீர் தான் கொடுத்த கட்டளையை நிறைவேற்றவில்லை என்பதை ரசூலுல்லாஹ் ஸல். அறிந்துகொண்டார்.

ரசூலுல்லாஹ் ஸல். இதனால் மிகவும் வருத்தமடைந்தார், ரசூலுல்லாஹ் ஸல்.வின் கட்டளையை அந்த நபர் நிறைவேற்றாததைக் கண்டும் அவரைத் தொடர்ந்து பின்பற்றியதற்காக ஸஹாபாக்கள் ரலி.வைக் கண்டித்தார்.

அந்த சந்தர்ப்பத்தில், அமீரை மற்றொரு அமீரால் மாற்றியிருக்க வேண்டும் என்று ரசூலுல்லாஹ் ஸல். ஸஹாபாக்கள் ரலி.விடம் கூறினார். ரசூலுல்லாஹ் ஸல். கூறினார்:

أعجزتم إذ بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمرى أن تجعلوا مكانه من يمضى لأمرى

“நான் உங்களில் ஒரு நபரை (அமீராக) நியமித்து, அவர் என் கட்டளையை நிறைவேற்றாதபோது, என் கட்டளையை நிறைவேற்றும் வேறொரு நபரால் (மற்றொரு அமீரால்) அவரை மாற்ற உங்களால் முடியவில்லையா?” (ஸுனன் அபூ தாவூத் #2629)

மவுலானா ஸாத்தின் நிலைமையையும், அவர் தனது பயான்களில் கூறும் தவறான அறிக்கைகளுக்காக தாருல் உலூம் தியோபந்த் அவருக்கு எதிராக வழங்கிய ஃபத்வாவையும் நாம் பார்க்கும்போது, உம்மத்தை வழிநடத்துவதற்கு தீன் பற்றிய முழுமையான அறிவும் புரிதலும் அவரிடம் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது.

அத்தகைய சூழ்நிலையில், அத்தகைய நபரைப் பின்பற்றக் கூடாது, மாறாக அவரை மாற்ற வேண்டும் என்பதே உம்மத்திற்கான ரசூலுல்லாஹ் ஸல்.வின் கட்டளையாகும். ஒரு நபரைப் பின்பற்றுவது தீனில் இலக்கும் நோக்கமும் அல்ல என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மாறாக, தீனின் நோக்கம் எல்லா நேரங்களிலும் அல்லாஹ் ஸ.வ.த.வின் கட்டளையையும் ரசூலுல்லாஹ் ஸல்.வின் சுன்னாவையும் உயர்த்திப் பிடிப்பதேயாகும்.

வழிதவறிய குழுவிலிருந்து விலகுமாறு சரீஅத்தின் கட்டளை

ஷரீஅத்தின் கட்டளை என்னவென்றால், ஒரு குழு வழிகேட்டில் இருப்பதைக் கண்டால், அதை திருத்த முயற்சிக்க வேண்டும். திருத்தத்தை ஏற்கவும் மாறவும் அவர்கள் தயாராக இல்லை என்றால், வழிகேட்டின் பாதையில் நடக்கும் இந்தக் குழுவிலிருந்து விலகி, அவர்களது தவறுகளால் பாதிக்கப்படாமலும் அவர்களது தவறுகளில் பங்காளியாகாமலும் இருக்க அவர்களுடன் உறவைத் துண்டித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு முறை, ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வழிகேட்ட குழுவைப் பற்றித் தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவின் தவறான கூற்றுகளையும் தவறான நம்பிக்கைகளையும் கேட்ட ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி, தகவலைத் தெரிவித்தவரிடம், “நீங்கள் அந்த மக்களைச் சந்திக்கும் போது, எனக்கு அவர்களுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்றும், அவர்களுக்கு என்னுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்றும் அவர்களுக்குத் தெரிவியுங்கள்” என்று கூறினார். (சுனன் அபூ தாவூத் #4695)

மற்றொரு அறிவிப்பில், ஒரு நபர் ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி அவர்களுக்கு மற்றொரு நபரிடமிருந்து ஸலாம் தெரிவித்ததாக கூறப்படுகிறது. ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் ரலி பதிலளித்தார், “இந்த நபர் (எனக்கு ஸலாம் தெரிவிக்கும் நபர்) தீனில் புதிய விஷயங்களைப் புகுத்துகிறார் என எனக்கு தகவல் கிடைத்துள்ளது. அவர் உண்மையிலேயே தீனில் புதிய விஷயங்களைப் புகுத்துகிறவராக இருந்தால், எனது ஸலாமை அவருக்குத் தெரிவிக்க வேண்டாம்” என்று கூறினார். (சுனன் திர்மிதி #2152)

இந்த ஸஹாபியின் கூற்றிலிருந்து, ஒரு குழு நேர்வழியிலிருந்து விலகி, தங்களைத் திருத்திக் கொள்ள விரும்பாதபோது, அவர்களிடமிருந்து விலகி, அவர்களுடன் தொடர்பைத் துண்டித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்கிறோம்.

மவ்லானா ஸாத் தமது சொந்த அபிப்பிராயத்தால் தீனில் பல புதிய விஷயங்களைப் புகுத்தியுள்ளார், எனவே அவரது தவறுக்கு ஆதரவளிப்பது மிகக் கடுமையான பாவமாகும். தீனில் புதிது புகுத்துபவருக்கு உதவி செய்பவருக்கு முபாரக் ஹதீஸில் கடுமையான எச்சரிக்கைகள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. ரஸூலுல்லாஹ் ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள், “தீனில் புதிது புகுத்தும் நபருக்கு மரியாதையும் கண்ணியமும் காட்டுபவர் இஸ்லாத்தை அழிப்பதற்கு உதவியிருக்கிறார்” என்று. (ஷுஅபுல் ஈமான் #9018)

இந்த ஹதீஸில், தீனில் புதிது புகுத்தும் நபருக்கு மரியாதையும் கண்ணியமும் காட்டுபவர் இஸ்லாத்தை அழிப்பதற்கு உதவி செய்கிறார் என்று ரஸூலுல்லாஹ் ஸல் அவர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். புதுமையை புகுத்துபவரை வெறுமனே மரியாதை செய்து கண்ணியப்படுத்துபவருக்கு இந்த அளவு கடுமையான எச்சரிக்கை எழுப்பப்பட்டிருக்கும் போது, உண்மையிலேயே அவருக்கு ஆதரவளித்து அவரது காரியத்தில் உதவி செய்பவரின் கடுமையான நிலை எத்தகையதாக இருக்கும் என்பதை நாம் நன்கு கற்பனை செய்து கொள்ளலாம்!

மவ்லானா ஸாத்திற்கு எதிரான தாருல் உலூம் தியோபந்தின் 2023 ஃபத்வா

பொபாலின் உலமாக்கள், மவ்லானா ஸாத் தமது ஒரு பயானில் கூறிய தவறான கூற்றுகள் குறித்து புகார் அளித்ததற்கு தாருல் உலூம் தியோபந்தின் பதிலின் ஒரு பகுதி பின்வருமாறு. தீனி சேவை புரிபவர்கள் தமது தீனி சேவைகளுக்கு ஊதியம் பெறுவது சரியல்ல என்பதே மவ்லானா ஸாத் அந்த பயானில் விளக்கிய தவறான மஸ்அலா ஆகும். மாறாக, அவர்கள் வாழ்வாதாரம் ஈட்டுவதற்கு வியாபாரத்தில் ஈடுபட வேண்டும் என்று அவர் கூறியிருந்தார்.

பதிலின் தொடக்கத்தில், மவ்லானா ஸாத் தமது வழிகேட்டிற்கான மூலக் காரணத்தை தாருல் உலூம் தியோபந்த் விளக்குகிறது. அவர்களது ஃபத்வாவில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டுள்ளனர்:

“இந்த நபரை (மவ்லானா ஸாத்தை) பற்றிய தியோபந்தின் நிலைப்பாடு என்னவென்றால், அவரது பிரச்சினை அவரது பேச்சில் உள்ள ஒரு தவறு அல்லது சறுக்கலுக்கு (அதைத் திருத்திவிட முடியும்) மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல. மாறாக, அவரது பிரச்சினை என்னவென்றால், அவரது தர்க்கமும் புரிதலும் சிதைந்துள்ளது, அவருக்கு தீனி அறிவு குறைவு, மேலும் அவருக்கு கல்வித் திறனும் இல்லை. இருந்தபோதிலும், அவர் தைரியமாக தமது சொந்த முடிவுகளை எடுத்து, தமது சொந்த முடிவுகளை அடைகிறார் (குர்ஆன், ஹதீஸ் மற்றும் ஸீரத்தை நேரடியாகக் குறிப்பிடுவதன் மூலம்), இதன் காரணமாக (அவரது பேச்சுகள் மூலம்) தீனின் சிதைவுத் தொடர் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது.”

பொபாலின் உலமாக்கள் தாருல் உலூம் தியோபந்திடம் கேட்ட கேள்விகளில் பின்வருவனவும் அடங்கும் கேள்வி:

• ஷரீஅத்தின்படி, பேச்சாளரின் (மவ்லானா ஸாத்தின்) பயான்கள் சரியானதா? இத்தகைய நபரின் தவறான கூற்றுகளைப் பரப்புவதும் பிரச்சாரம் செய்வதும் அனுமதிக்கப்பட்டதா?

• இந்த நபரை (மவ்லானா ஸாத்தை) ஆதரிக்கும் மக்கள், அவரது பாதுகாப்பில் தவறான ஆதாரங்களை முன்வைப்பவர்கள் – இத்தகைய மக்கள் குறித்து ஷரீஅத் என்ன கூறுகிறது?

பதில்:

• ஷரீஅத்தின்படி, எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட பேச்சாளரின் பயான்கள் (அதாவது, மவ்லானா ஸாத் அவர்களின் பயான்கள்) சரியானவை அல்ல. இந்தப் பயான்களில் குறிப்பிடப்பட்ட பல அம்சங்கள் அவரது சொந்த முடிவுகளை குர்ஆன், ஹதீஸ் அல்லது ஸீரத்திலிருந்து எடுத்தவை, அல்லது அவை தவறான அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த வகையான பயான்களைப் பரப்புவது, அல்லது எந்த வகையிலும் அவற்றை பிரச்சாரம் செய்வது அல்லது ஊக்குவிப்பது அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த வகையான பயான்களைக் கொடுப்பதிலிருந்து பேச்சாளர் (மவ்லானா ஸாத்) விலகியிருப்பது கட்டாயமாகும். (மாறாக,) பயான்கள் கொடுக்கும்போது, அவர் ஸலஃபு-ஸாலிஹீன் (பக்தியுள்ள முன்னோர்கள்) மற்றும் நமது அகாபிர் (சமீபகால நமது மூத்த உலமாக்கள்) கொடுத்த விளக்கங்களைப் பின்பற்ற வேண்டும். ஸலஃப் மற்றும் அகாபிரின் விளக்கங்களிலிருந்தும் கண்ணோட்டங்களிலிருந்தும் விலகக்கூடாது, இதனால் மக்கள் குழப்பத்திலும் பிளவிலும் விழுவதற்குக் காரணமாகக் கூடாது. இதுவே பாதுகாப்பான பாதை, மேலும் இந்த முறையை பின்பற்றுவதன் மூலமே அனைத்து மக்களும் பயனடைந்து நன்மை பெறுவார்கள்.

• இந்த வகையான பயான்களுக்கு விளக்கங்கள் கொடுக்கும் (பேச்சாளரின் தவறான கூற்றுகளை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கும்) மக்கள், மேலும் பேச்சாளரை (மவ்லானா ஸாத்தை) ஆதரிப்பவர்கள், இதன் மூலம் எளிய மக்களை வழிகேட்டில் அழைத்துச் செல்பவர்கள், அவர்களது செயல்கள் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானவை மற்றும் வருந்தத்தக்கவை. அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவால் இதற்காக அவர்கள் பதில் கேட்கப்படுவார்கள்.

தாருல் உலூம் தியோபந்தின் உருது ஃபத்வாவைப் பார்க்க இங்கே கிளிக் செய்யவும்

நிஜாமுத்தீன் ஜமாஅத்துகளை அவர்களின் மசூதிகளில் பேசுவதிலிருந்து தடுக்கும் உலமாக்களும் அறங்காவலர்களும்

நிஜாமுத்தீன் ஜமாஅத்துகள் தமது மசூதிகளில் பயான்கள் கொடுப்பதை அனுமதிக்காத சில மசூதிகளின் உலமாக்கள் அல்லது அறங்காவலர்கள், அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் பாதையிலிருந்து விலகிய மவ்லானா ஸாத்தை இந்த ஜமாஅத்துகள் பின்பற்றுவதால் இவ்வாறு செய்கின்றனர். புனித குர்ஆனிலும் முபாரக் அஹாதீஸிலும், அனைத்து வகையான தவறுகளிலிருந்தும் வழிகேடுகளிலிருந்தும் மசாஜிதுகளைப் பாதுகாக்குமாறு நமக்குக் கட்டளையிடப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஜமாஅத்துகள் அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் பாதையிலிருந்து விலகிய ஒரு நபருடன் இணைந்திருக்கும் போது, தமது அமீர் (தலைவர்) மவ்லானா ஸாத் தமது பயான்களில் செய்யும் அதே தவறான கூற்றுகளையே அவர்களும் தமது பயான்களில் செய்வதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது என்று இந்த உலமாக்களும் அறங்காவலர்களும் உணர்கின்றனர், மேலும் இது சில இடங்களில் நேரில் காணப்பட்டுள்ளது. இதேபோல், அவர்களது பயான்களில், மவ்லானா ஸாத் அமைந்துள்ள நிஜாமுத்தீனுக்கு மக்களை அழைப்பார்கள், ஏனெனில் அது அவர்களது மர்கஸ் ஆகும்.

எனவே, இந்த ஜமாஅத்துகளை தமது மசூதிகளில் பேசுவதிலிருந்து இந்த உலமாக்களும் அறங்காவலர்களும் தடுப்பது ஷரீஅத்தின் சட்டத்துக்கு இணங்குவதாகும். மற்ற வழிகேடான பிரிவினர்களை (உதாரணமாக, ஷியாக்கள், காதியானிகள் மற்றும் ஸலஃபிகள் போன்றவர்கள்) நமது மசாஜிதுகளில் பயான்கள் கொடுக்க நாம் அனுமதிக்காதது போலவே, பயானின் போது அவர்கள் தீனுக்கு எதிராக எதையாவது கூறக்கூடும் என்பதால், அதே காரணத்தினாலும் அதே அச்சத்தின் அடிப்படையிலும், மவ்லானா ஸாத்துடன் இணைந்திருக்கும் ஜமாஅத்துகளையும் நமது மசாஜிதுகளில் பயான்கள் கொடுக்க நாம் அனுமதிக்க மாட்டோம்.

இருப்பினும், மசூதியில் பயான்கள் கொடுக்க அனுமதிக்காதது தவிர, தொழுகை நடத்த மசாஜிதுகளுக்கு வருபவர்களை எவரையும் உலமாக்களும் அறங்காவலர்களும் தடுப்பதில்லை, ஏனெனில் மசூதி அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலாவின் வீடு, மேலும் மசாஜிதுகளின் நோக்கம் தொழுகை நடத்துவதே ஆகும்.

முடிவாக, தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவின்படி, மவ்லானா ஸாத் அஹ்லுஸ் ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் பாதையிலிருந்தும், தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் புனிதப் பணியின் மதிக்கத்தக்க பெரியோர்கள் மற்றும் மூத்தோரின் மன்ஹஜ் (வழிமுறை) இருந்தும் விலகிவிட்டார் என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. எனவே, அவரைப் பின்பற்றுபவர் அல்லது அவரது கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்பவர் தமது அகீதா (நம்பிக்கைகள்) சிதைவதற்கும் தமது ஈமானையும் தீனையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதற்கும் ஆபத்தில் இருக்கிறார்.

அல்லாஹ் ஸுப்ஹானஹு வதஆலா உம்மத்தை நேரான பாதையின் பக்கம் வழிநடத்துவானாக - ஆமீன்.

பதிலளித்தவர்:

முஃப்தி ஜகரியா மகாடா

சரிபார்த்து ஒப்புதல் அளித்தவர்:

முஃப்தி இப்ராஹீம் ஸலேஜி (ஈசிப்பிங்கோ பீச்)