அல்லாஹ்வின் திருநாமத்தில்

தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் நிலைப்பாட்டிற்கான ஆதரவு

நாங்கள் அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, அவனது உன்னத தூதர் (ஸல்) அவர்கள் மீது ஸலவாத் அனுப்புகிறோம்

ஹஜ்ரத் மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிப் கந்தலாவி அவர்களின் சிந்தனைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் தொடர்பாக தார்உல் உலூம் தியோபந்த் வெளியிட்ட நிலைப்பாட்டை நாங்கள் வார்த்தைக்கு வார்த்தை முழுமையாக ஆதரிக்கிறோம். தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் அறிஞர்களும் முஃப்திமார்களும் தடை செய்துள்ள விஷயங்களை, தங்கள் பேச்சிலும் கூட்டங்களிலும் தவிர்க்குமாறு பொது முஸ்லிம்களையும் நாங்கள் வேண்டுகிறோம்.

தஅவா மற்றும் தப்லீக் என்ற இந்த உயரிய பணியை, அனைத்து வகையான தீவிரவாதத்திலிருந்தும் அலட்சியத்திலிருந்தும் விடுபட்டு, ஹஜ்ரத் மௌலானா ஷா முகம்மது இல்யாஸ் ஸாஹிப், ஹஜ்ரத் மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் ஸாஹிப் மற்றும் ஹஜ்ரத் மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ஸாஹிப் ஆகியோர் வகுத்த வழிகாட்டுதல் கோட்பாடுகளின்படி நடத்த அவர்கள் முயற்சிக்க வேண்டும்.

தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் நிலைப்பாடு தஅவா மற்றும் தப்லீக்கிற்கு எதிரானது அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். மாறாக, நமது பெரியோர்கள் நிறுவிய இந்த குழுவை, உம்மத்தின் பெரும்பான்மையினரின் மற்றும் முன்னைய பொறுப்புள்ள பெரியோர்களின் சரியான பாதையில் நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்று, பிரசார மற்றும் தஅவா பணியுடன் தொடர்புடைய மிதவாத எண்ணமுடைய முக்கிய பொறுப்பாளர்களின் கவனத்தை தார்உல் உலூம் தியோபந்த் ஈர்த்துள்ளது.

விவரங்களுக்கு, இணைக்கப்பட்டுள்ள கடிதத்தைப் பார்க்கவும்.

மதிப்பிற்குரிய ஆசிரியர்களின் பெயர்கள்: [பல்வேறு மௌலானாக்கள் மற்றும் மத அறிஞர்களின் பெயர்கள் பட்டியல்]

ஜாமிஆ தல்ஹா, ஜாமிஆ தல்ஹா ஃபாருகியா அறக்கட்டளை, எண். 6C தெரு, பைதர்ஹள்ளி, பென்சன் டவுன், பெங்களூரு-560 046 மின்னஞ்சல்: jamiatalha@gmail.com

பக்கம் 2

பேரருளாளன், நிகரிலா அன்பாளன் அல்லாஹ்வின் திருநாமத்தில்

தப்லீக் பணியில் தற்போதைய கருத்து வேறுபாடு தொடர்பாக மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்களின் நிலைப்பாட்டு அறிக்கை

அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்து, ஸலவாத்தும் ஸலாமும் அனுப்பி. அதன் பிறகு:

நமது மதிப்பிற்குரிய முன்னோடியான ஹஜ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் தொடங்கிய தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் உலகளாவிய மத இயக்கம், தற்போது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான ஒரு நிலைமையையும், சிதறலையும் குழப்பத்தையும், விசித்திரமான வகையான சோதனைகளையும் கடந்து செல்கிறது. இதன் காரணமாக, உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான மூத்த அறிஞர்களும் ஆன்மீகத் தலைவர்களும் பெரும் வருத்தத்தையும் வேதனையையும் வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர். எண்பது (80) ஆண்டுகளாக முழுமையான ஒற்றுமை, பேச்சின் ஒற்றுமை, இதயங்களின் ஒற்றுமை, சிந்தனையின் ஒற்றுமை, மஷ்வராவிற்கு (ஆலோசனைக்கு) கீழ்ப்படிதல், மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை, நம்பிக்கை, பாசம், அன்பு ஆகியவற்றுடன் பொறாமைக்குரிய முறையில் நடைபெற்று வரும் இந்த பணி, கியாமத் நாள் வரை உயிர்ப்புடனும் சுறுசுறுப்புடனும் தொடர வேண்டும் என்பதும், அதன் அருளால் முஸ்லிம் உம்மத்தின் ஈமானும் நம்பிக்கையும் தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்பதும் நம் அனைவரின் மற்றும் உலகின் மதிப்பிற்குரிய அனைத்து அறிஞர்களின் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் மனதார்ந்த விருப்பமாகும்.

இருப்பினும், இந்த நேரத்தில், சிதறலும் கருத்து வேறுபாடும் இந்த முழு அம்சத்தையும் சிதைத்துவிட்டது. இந்த கருத்து வேறுபாட்டிற்கான முதன்மையான காரணம், இதுவரை இந்த குழுவின் சில பொது உறுப்பினர்களிடமிருந்து ஆட்சேபனைக்குரிய மற்றும் சீரழிவை ஏற்படுத்தும் கூற்றுகள் வந்துகொண்டிருந்தன, அவை அவ்வப்போது விமர்சிக்கப்பட்டு, ஓரளவு திருத்தப்பட்டும் வந்தன. ஆனால் இப்போது சிறிது காலமாக, இந்த குழுவின் சில பொறுப்புள்ள நபர்களிடமிருந்து, குறிப்பாக ஜனாப் மவ்லானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களிடமிருந்து இத்தகைய கூற்றுகள் வரத் தொடங்கியுள்ளன, இது நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கியுள்ளது.

எனவே, இந்த பணியை குழப்பத்தில் வீழ்த்திய மவுலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிப் கந்தலாவி அவர்களின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகள் சுருக்கமாக பின்வருமாறு:

1. உலகெங்கிலும் பரவியுள்ள இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் விரிவான பணியை, (முன்னைய மூத்த தப்லீக் தலைவர்களின் சகவாசத்தால் பயனடைந்த) ஒரு நியமிக்கப்பட்ட மஷ்வரா குழுவின் ஆலோசனையும் ஒருமித்த கருத்தும் இன்றி, முற்றிலும் அவரது சொந்த கருத்து மற்றும் எண்ணங்களை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டு நடத்துவது, மேலும் ஒப்புக்கொள்ளாதவர்கள் மீது அதை பலவந்தமாகத் திணிப்பது.
2. (மூவரும் மூத்த பெரியோர்களான ஹஜ்ரத் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் ஸாஹிப், மௌலானா யூசுஃப் ஸாஹிப் மற்றும் ஹஜ்ரத்ஜி மௌலானா இனாம் அஹ்சன் ஸாஹிப் ஆகியோர் குர்ஆன், சுன்னா மற்றும் ஸஹாபாக்களின் வழியை நோக்கி நிறுவிய) இந்த பணியின் பழைய முறையிலிருந்து, ஆலோசனையின்றி விலகுவது, மேலும் மிகவும் பலவீனமான மற்றும் அடிப்படையற்ற வாதங்களை நம்பி, பணியை ஸஹாபாக்களின் வழிக்குக் கொண்டுவருவதாகக் காரணம் கூறுவது.
3. தமது பேச்சுகளில், உம்மத்தின் பெரும்பான்மை அறிஞர்களின் மற்றும் அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் கொள்கையிலிருந்து விலகுவது, தஅவாவின் பிரிவினையில் சமநிலையின்மை, உண்மையின் மக்களிலிருந்து விலகிய சிந்தனைகளும் கருத்துக்களும், வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களின் தவறான விளக்கமும் திரிபும், நபிமார்கள் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) மீதான அவமரியாதையும் குற்றச்சாட்டுகளும், கர்மசாஸ்திரம் மற்றும் ஃபுகஹாக்கள் மீதான விமர்சனக் கருத்துக்கள், மார்க்கத்தின் பிற பிரிவுகளை இழிவுபடுத்துதல் போன்றவை.

இவையே கருத்து வேறுபாட்டிற்கான முக்கிய காரணங்கள். இதைத் தீர்க்க, மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் அவர்களின் சகவாசத்தால் பயனடைந்த அண்டை நாட்டைச் சேர்ந்த ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப், ஜனாப் மௌலானா முகம்மது ஸாத் ஸாஹிப் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பழைய பொறுப்புள்ள நண்பர்களின் முன்னிலையில், ரெய்விண்ட் கூட்டத்தின் போது ஹஜ்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் ஸாஹிப் நிறுவிய ஷூரா முறையை அமல்படுத்தினார். இதில், நமது நாட்டைச் சேர்ந்த மவ்லானா ஸாத் ஸாஹிப் தவிர, மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா ஸாஹிப், மௌலானா முகம்மது யாகூப் ஸாஹிப், மௌலானா அஹ்மத் லாத் ஸாஹிப், மௌலானா ஸுபைர் அகான் ஸாஹிப் ஆகியோரும் அடங்குவர். இந்த பணியை ஆலோசனை முறையில் நடத்த அவர்கள் முடிவு செய்தனர், மவ்லானா ஸாத் ஸாஹிப் தவிர அனைவரும் இதற்கு ஒப்புக்கொண்டனர்; அவர் தெளிவாக மறுத்துவிட்டார்.

முன்னைய மூன்று பெரியோர்களின் சகவாசத்தால் பயனடைந்த பணியின் பழைய நண்பர்களும் அறிஞர்களும் (ஹஜ்ரத் மௌலானா முகம்மது இப்ராஹீம் தேவ்லா ஸாஹிப், ஹஜ்ரத் மௌலானா யாகூப் ஸாஹிப், ஹஜ்ரத் மௌலானா அஹ்மத் லாத் ஸாஹிப், மௌலானா இஸ்மாயீல் கோத்ரா ஸாஹிப், ஹாஜி ஃபாரூக் அஹ்மத் ஸாஹிப், டாக்டர் காலித் சித்திகி ஸாஹிப், பேராசிரியர் ஷவுல்லா ஸாஹிப் போன்றோர்) இந்த பிரச்சினையை புரிதலுடனும் விவாதங்களுடனும் தங்கள் கூட்டங்களில் நீண்ட காலமாக தீர்க்க முயற்சித்தனர். ஆனால் எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படாதபோது, புது தில்லி, பஸ்தி நிஜாமுத்தீனில் உள்ள பங்களாவாலி மஸ்ஜிதிலும் உலகெங்கிலும் இருந்த தப்லீக் பெரியோர்கள், அல்லாஹ்வின் முன் பொறுப்பேற்கும் பயத்தால், மர்கஸிலிருந்து பிரிந்து…

பக்கம் 3

தங்கள் நிலைப்பாட்டையும் நிலைமையின் உண்மையையும் முழு உம்மத்திற்கும் முன் தெளிவுபடுத்தினர், இதனால் மீதமுள்ள உம்மத்தை வழிகேட்டிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். நிஜாமுத்தீன் மையத்தில் தற்போதைய நிலைமையில் மாற்றம் ஏற்படும் வரை, மேலும் மவ்லானா ஸாத் ஸாஹிப் ஷூரா முறையை ஏற்று மேற்கூறிய பிரச்சினைகளை திருத்தும் வரை, அவரிடமிருந்து தாங்கள் தனியாக இருப்பதாகவும், தங்கள் தங்கள் இடங்களிலிருந்து இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பணியை அதன் சரியான பாதையில் வைத்திருக்க தொடர்ந்து முயற்சிப்பதாகவும், இன்ஷா அல்லாஹ், அவர்கள் தெளிவாகக் கூறினர்.

இருப்பினும், இந்த சீரழிந்த நிலைமையை திருத்துவதற்காக உலகெங்கிலும் உள்ள பொது மக்களும் உயர்குடி மக்களும் தார்உல் உலூம் தியோபந்தையும் உலகளாவிய ஆன்மீகத் தலைவர்களையும் மூத்த அறிஞர்களையும் நோக்கிச் சென்று, உண்மையின் மக்களிலிருந்து விலகிய மவ்லானா ஸாத் ஸாஹிபின் சிந்தனைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் குறித்து கேள்விகள் கேட்டு, இது தொடர்பாக ஒரு தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான நிலைப்பாட்டை கோரியபோது, இந்த மதிப்பிற்குரிய நபர்கள், முழு நிலைமையையும் முழுமையாக மறுஆய்வு செய்த பிறகு, தங்கள் மார்க்கக் கடமையாகக் கருதி, தங்கள் நிலைப்பாட்டையும் ஃபத்வாவையும் தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையில்லாத வார்த்தைகளில் வெளியிட்டனர்.

இது அவசியமாக இருந்தது, ஏனெனில் தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் தொடர்புடைய புதிய தலைமுறையினரில் பெரும்பாலோர் (முன்னைய பெரியோர்களின் சகவாசத்தால் பயனடையாதவர்கள்) பெரும்பாலும் மவ்லானா ஸாத் ஸாஹிபின் வார்த்தைகளை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகின்றனர், இது முழு குழுவும் வழிகேட்டில் விழக்கூடும் என்ற கடுமையான ஆபத்தை உருவாக்கியுள்ளது, பின்னர் வலுவான ஷரீஅத்தின் மத அறிஞர்களும் நீதிபதிகளும் இந்த குழுவை வழிகெட்ட பிரிவாக அறிவிக்கக்கூடும்.

தார்உல் உலூம் தியோபந்த், மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் கந்தலாவி மற்றும் பிறரை, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் தன்னிச்சையான விளக்கங்களுக்காகவும், தவறான நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்காகவும், பலவீனமான மற்றும் பொருத்தமற்ற வாதங்களுக்காகவும் விமர்சித்தது. தஅவா மற்றும் தப்லீக்கின் பணியை உறுதியாக ஆதரித்தபடியே, செல்வாக்குள்ள ஜமாஅத்தின் மிதவாத மற்றும் தீவிர எண்ணமுடைய முக்கிய பொறுப்பாளர்கள், ஷரீஅத்தையும் சுன்னாவையும் மதித்தபடி, இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் அதிர்ஷ்டவசமான பணியை உம்மத்தின் பெரும்பான்மையினரின் மற்றும் முன்னைய மூத்த பொறுப்புள்ள தப்லீக் உறுப்பினர்களின் பாதையில் வைத்திருக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்றும் அவர்கள் அறிவுறுத்தினர். இதற்கு முன், தங்கள் கடிதத்தில், ஆலோசனை முறையையும் அவர்கள் குறிப்பிட்டிருந்தனர்.

நாட்டில் உள்ள பல மதரசாக்கள் (மசாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூர், ஜாமிஆ தலீமுத்தீன் தப்ஹேல் குஜராத், தமிழ்நாடு, உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பிற மாநிலங்களில் உள்ள மதரசாக்கள் போன்றவை) இந்த ஃபத்வா கடிதங்களை, இந்த பணியை வழிகேடான சறுக்கல்களிலிருந்து காக்க, ஆதரித்து உறுதிப்படுத்தின. அல்லாஹ் அவர்களுக்கு நல்ல கூலி வழங்குவானாக.

கர்நாடக மாநிலத்தின் அனைத்து அறிஞர்களாகிய நாங்கள், தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வாவுடனும், உலகளாவிய ஆலோசனைக் குழுவின் முடிவுடனும், பங்களாவாலி மஸ்ஜித், பஸ்தி நிஜாமுத்தீனிலிருந்து பிரிந்த நமது பொறுப்புள்ள நண்பர்கள் மற்றும் மூத்த அறிஞர்களின் கருத்துடனும் முழுமையாக உடன்படுகிறோம். இந்த மத மற்றும் தஅவா பணியை வழிகேட்டிலிருந்து காப்பாற்றவும் அதன் சீர்திருத்தத்திற்காகவும் அவர்கள் எடுத்த சரியான நடவடிக்கையை நாங்கள் முழுமையாக ஆதரிக்கிறோம். ஆண்டுகள், நான்கு மாதங்கள் மற்றும் சில்லா (40 நாள் தவம்) செலவிட்ட அனைத்து அறிஞர்களாகிய நாங்களும், தஅவா பணியுடன் உடன்படும் அறிவுடையோர் மற்றும் மதரசாக்கள் அனைத்தும், இந்த முடிவுகளைப் பாராட்டி, முழுமையாக ஆதரித்து, எங்கள் முழுமையான ஒத்துழைப்பை உறுதியளிக்கின்றோம். ஏனெனில் இந்த குழு வழிகேட்டில் விழுந்தால், அகிலங்களின் இறைவனான அல்லாஹ்வின் நீதிமன்றத்தில் நாங்களும் பொறுப்பேற்க வேண்டியிருக்கும், மேலும் இந்த நேரத்தில் எங்கள் மௌனம் வருத்தத்திற்கு காரணமாகிவிடும்.

இதனுடன், இந்த அறிஞர்களின் மற்றும் பெரியோர்களின் முடிவுகளுடன் உடன்படவும், உலகளாவிய ஆலோசனைக் குழுவின் அறிவுரையில் உறுதியாக நிற்கவும், தங்கள் மாநிலத்தின் பொறுப்புள்ள நபர்களுடன் தொடர்பு வைத்துக்கொண்டு அமைதியாகவும் கருத்து வேறுபாடின்றியும் பணியைத் தொடரவும், அனைத்து பொது மக்களையும் உயர்குடி மக்களையும் நாங்கள் வேண்டுகிறோம்.

ஆதாரம்: https://raddefst.blogspot.com/2018/10/Jamia-talha-bangalor-ka-moqif.html