മുൻതഖബ് അഹാദിസ് എന്നത് അറബി മൂലഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് ഉർദുവിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹദീസുകളുടെ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന 700-ലധികം പേജുകളുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണ്. തിരഞ്ഞെടുത്ത ഹദീസുകൾ എല്ലാം ദഅ്വത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും ആറ് കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായിരുന്നു. ഉർദുവിൽ നിന്ന്, ഇത് 20-ലധികം മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
മൗലാനാ യൂസുഫ് ഖാന്ദലവി (തബ്ലീഗിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അമീർ) എഴുതിയതാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും, ഇത് ഒരിക്കലും അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല എന്ന് വെളിപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ പുസ്തകം മൗലാനാ സഅദ് പണം നൽകി നിയോഗിച്ച ഒരു ഉലമ സംഘം രഹസ്യമായി എഴുതിയതാണ്.
നമ്മൾ ഇജ്തിമാഈ തഅ്ലീമുകളിൽ (കൂട്ടായ പഠന-പഠിപ്പിക്കൽ സദസ്സുകൾ) ഈ പുസ്തകം ഉപയോഗിക്കരുതെന്നതിന് മൂന്ന് കാരണങ്ങൾ ഇവിടെ ഞങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു:
ശ്രദ്ധിക്കുക: തുടർന്ന് വായിക്കുന്നതിന് മുൻപ്, തബ്ലീഗിന്റെ ശുദ്ധമായ പ്രമാണത്തെയും (മൻഹജ്) ചരിത്രത്തെയും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം എന്ന് മനസ്സിലാക്കുക, അത് എത്ര കയ്പ്പേറിയതായാലും. തലമുറകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഈ ചരിത്രം മറന്നുപോയേക്കാം. ഞങ്ങൾ വിദ്വേഷം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, ഒരിക്കലും പരദൂഷണവും അല്ല. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം കാണുക ‘പരദൂഷണം vs മുന്നറിയിപ്പ്’. ഒരു മുസ്ലിം എത്ര മോശമായാലും, അവൻ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ മുസ്ലിം സഹോദരനാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതിക്ക് വേണ്ടി മാത്രമാണ് നാം സ്നേഹിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.
ഹദീസ് ഗ്രന്ഥം എന്ന നിലയിൽ, തബ്ലീഗിന്റെ ചരിത്രമോ പശ്ചാത്തലമോ പരിശോധിക്കാതെ, മുൻതഖബ് അഹാദിസ് ഒരു ഹദീസ് ഗ്രന്ഥമെന്ന നിലയിൽ അതിൽ ഒരു തെറ്റുമില്ല എന്ന് ഞങ്ങൾ ഒരിക്കൽ കൂടി വ്യക്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
#1 – മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ ഉപയോഗം 1999-ലെ ഉടമ്പടിയുടെ ലംഘനമായിരുന്നു. ഇത് ഒരിക്കലും ശൂറയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
1999-ൽ, അന്നത്തെ ലോക ശൂറ (ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ്, മൗലാനാ സഅദ്, മൗലാനാ സുബൈർ, മുഫ്തി സൈനുൽ ആബിദീൻ & ഭായ് അഫ്സൽ) ഇപ്രകാരം ഒരു ഉടമ്പടിയിൽ ഒപ്പുവച്ചു:
"പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉസൂലിൽ (രീതിശാസ്ത്രം) ഏതെങ്കിലും മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുന്നതിന് മുൻപ്, ലോക ശൂറ ഏകകണ്ഠമായി അംഗീകരിക്കണം"
2006 സെപ്റ്റംബർ 12-ന്, മൗലാനാ സഅദ് ആദ്യമായി ഇജ്തിമാഈ തഅ്ലീമുകളിൽ മുൻതഖബ് അഹാദിസ് വായിക്കാൻ ആളുകളോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉസൂലിൽ ഒരു വൻ മാറ്റമായിരുന്നു. ഇതിനായി അദ്ദേഹം ലോക ശൂറയിൽ നിന്ന് അംഗീകാരം നേടിയിരുന്നില്ല. പല മുതിർന്നവരും ഇതിനെ എതിർത്തുവെങ്കിലും മൗലാനാ സഅദ് അവരെ അവഗണിക്കുകയായിരുന്നു.
ഉറവിടം: അഹ്വാൽ വ അസ്ആർ, പേജ് 460
ഇത് വ്യക്തമായ അസത്യസന്ധതയാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു ഖൈറും (നന്മ) ഉണ്ടാവുകയില്ല.
മൗലാനാ സുബൈർ കാന്ദലവി, അക്കാലത്ത് നിസാമുദ്ദീനിലെ ഏറ്റവും ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ട ശൂറ ആയിരുന്ന അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചു:
മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ വിഷയം വളരെ ഗുരുതരമാണ്. പലരും ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കയിലാണ്. ശൂറയില്ലാതെ ഈ പുസ്തകം വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ ഫദാഇൽ അമാൽ പകരം ഇജ്തിമാഈ തഅ്ലീമുകളിലും ജമാഅത്തുകളിലും മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ ഉപയോഗം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാൻ ശ്രമം നടക്കുന്നു. പലരും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതിനാൽ, ഇത് ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നവരും ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരും തമ്മിൽ ഭിന്നതയും അനൈക്യവും ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ (നിസാമുദ്ദീനിൽ) പോലും മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ ഉപയോഗം അനുവദിക്കാൻ ഒരു ശൂറയും നടത്തിയിട്ടില്ല. അതിനാൽ, കഴിഞ്ഞ എഴുപത് വർഷമായി ഉള്ളതുപോലെ, പൊതുജനങ്ങൾ ഫദാഇൽ അമാൽ മാത്രം ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് ഞാൻ ഉറച്ചു അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.
മൗലാനാ സുബൈർ, നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ്, 2006
ഉറവിടം: അഹ്വാൽ വ അസ്ആർ, പേജ് 464, Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta'alliq, Page 16
#2 – വ്യാഖ്യാനമില്ലാതെ വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹദീസ് വായിക്കുന്നത് അപകടകരമായ സ്വയം ശൈലിയിലുള്ള ഇജ്തിഹാദിന് വഴിതുറക്കുന്നു
അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും ചെറിയ വ്യതിയാനംപോലും അനുവദിക്കാതിരിക്കാൻ തബ്ലീഗിന്റെ പ്രവർത്തനം എപ്പോഴും വളരെ ജാഗ്രത പുലർത്തിയിട്ടുണ്ട്. തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് സ്ഥാപിതമായ നാൾ മുതൽ ഇത് അതിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങളിലൊന്നാണ്. മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം തന്റെ കത്തിൽ ഈ കാര്യം പരാമർശിക്കുന്നു:
മതത്തിന്റെയും ശരീഅത്തിന്റെയും കാര്യങ്ങളുടെ വിശദീകരണത്തിലും വ്യാഖ്യാനത്തിലും ഈ ജമാഅത്ത് അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ മസ്ലകിനോട് ബാധ്യസ്ഥമാണ്. ഖുർആനിലെ ഏതെങ്കിലും ആയത്തിന്റെ തഫ്സീർ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിൽ പ്രശസ്തരായ മുഫസ്സിരീങ്ങളോടും, ഏതെങ്കിലും ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ പ്രശസ്തരായ മുഹദ്ദിസീങ്ങളോടും, റസൂലുല്ലാഹി (സ)യുടെയും സഹാബികളുടെയും ജീവിതം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ പ്രശസ്തരായ ഫുഖഹാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തോടും അവർ ബാധ്യസ്ഥരാണ്
മുൻതഖബ് അഹാദിസ് വായിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാവരും, മൂലഗ്രന്ഥമായ അറബി വാചകത്തിന്റെ വിവർത്തനം, ഏതാണ്ട് വ്യാഖ്യാനങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ വായിക്കുന്നു. ഭൂരിഭാഗം മുസ്ലിംകൾക്കും മതിയായ മതപരമായ അറിവില്ല, അവർ ലളിതമനസ്കരാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, മുൻതഖബ് അഹാദിസ് ഹദീസുകളുടെ അപകടകരമായ സ്വയം വ്യാഖ്യാനത്തിനും സ്വയം ശൈലിയിലുള്ള ഇജ്തിഹാദുകൾക്കും വാതിൽ തുറന്നിരിക്കുന്നു.
ഈ പുസ്തകം ശൂറ ഒരിക്കലും അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയോടൊപ്പം (പോയിന്റ് #1), ഈ പുസ്തകം ഉപയോഗിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു ഖൈറും (നന്മ) ഉണ്ടാവുകയില്ല.
ഇതുകൊണ്ടാണ് തബ്ലീഗിൽ, കർശനമായ ഉസൂലുകൾ (രീതിശാസ്ത്രം/നിയമങ്ങൾ) നിലവിലുള്ളത്. ഉദാഹരണത്തിന്:
- ഉലമകൾക്കും അറബി സംസാരിക്കുന്നവർക്കും മാത്രമേ ഹയാത്തുസ്സഹാബ പരസ്യമായി വായിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ. അവർ മൂലഗ്രന്ഥമായ അറബി വാചകം തന്നെ വായിക്കണം. സാധാരണക്കാർക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹയാത്തുസ്സഹാബ പരസ്യമായി വായിക്കാൻ അനുവാദമില്ല.
- സംസാരങ്ങൾ ആറ് കാര്യങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാത്രമായിരിക്കണം, ശരീഅത്ത് വിധികളുടെ (ഹലാൽ/ഹറാം) ഒരു കാര്യവും സ്പർശിക്കരുത്.
- സംസാരങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹദീസുകൾ 'ഏകദേശ അർത്ഥത്തിൽ...' എന്ന വാക്കോടെ പരാമർശിക്കണം. അതിലും നല്ലത്, പണ്ഡിതരല്ലാത്തവർ പൊതുവേ പൊതു പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഹദീസോ ഖുർആൻ വചനങ്ങളോ ഉദ്ധരിച്ച് വിശദീകരിക്കാതിരിക്കാനാണ് ഉപദേശിക്കപ്പെടുന്നത്.
സ്വയം 'ബുദ്ധിമാൻ', 'നാഗരികൻ' എന്ന് കരുതുന്നവർ ഈ ഉസൂലുകളെ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ പ്രവണത കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ പ്രവർത്തനം ആഗോളമാണെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കണം. ഭൂരിഭാഗം ഉമ്മത്തും ലളിതമനസ്കരും ദീനിനെക്കുറിച്ച് കുറഞ്ഞ അറിവുള്ളവരുമാണ്.
രിയാളുസ്സാലിഹീനിന്റെ കാര്യമോ?
രിയാളുസ്സാലിഹീൻ മൂലഗ്രന്ഥമായ അറബി വാചകം വായിക്കുന്ന അറബി സംസാരിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി ശൂറ അംഗീകരിച്ചതാണ്, മുൻതഖബ് അഹാദിസിലേതുപോലുള്ള വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹദീസുകൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല.
മുൻതഖബ് അഹാദിസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് ഫത്വ
മുൻതഖബ് ഹദീസിന്റെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ച് ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് ഒരു ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചിട്ടുണ്ട്:
ചോദ്യം: മസ്ജിദിൽ മുൻതഖബ് ഹദീസിന്റെ തഅ്ലീം വായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശരീഅത്ത് നിലപാട് എന്താണ്?
ഉത്തരം: മുൻതഖബ് അഹാദിസിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ഹദീസുകൾക്ക് തശ്രീഹ് (വിശദീകരണം) ഇല്ല. അതിനാൽ, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായേക്കാം. തഅ്ലീം സമയത്ത് ഫദാഇൽ അമാൽ വായിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. വല്ലാഹു തആലാ അഅ്ലം
ഉറവിടം: ഫത്വ: 657-533/B=05/1440, ചോദ്യം #168171, മസ്ജിദിൽ മുൻതഖബ് ഹദീസ് തഅ്ലീം, https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#3 – ഇത് ഇഖ്തിലാഫിന്റെ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്, വായനക്കാരനിൽ നിഷേധാത്മകമായ ആത്മീയ സ്വാധീനം ഉണ്ടാക്കും
തബ്ലീഗിന് വേണ്ടി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകം മൗലാനാ സകരിയ്യ കാന്ദലവി എഴുതിയ ഫദാഇൽ അമാൽ ആണ്, അദ്ദേഹം ഭക്തിയുടെ ഒരു പർവ്വതമായിരുന്നു. ഫജ്റിന് ഒരു മണിക്കൂർ മുൻപ് ഉണരുകയും തഹജ്ജുദിലും വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പാരായണത്തിലും മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്നതിൽ അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ഇസ്തിഖാമത്ത് പുലർത്തിയിരുന്നു. ഫജ്റിന് ശേഷം, സൂര്യോദയം വരെ അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രഭാത ദുആകളും ദിക്റുകളും വായിക്കുമായിരുന്നു. അതിനുശേഷം ളുഹ്ർ വരെ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്നതിൽ സമയം ചെലവഴിക്കുമായിരുന്നു.
ഓരോ ഹദീസിനും, അത് എഴുതുന്നതിന് മുൻപ് അദ്ദേഹം 2 റക്അത്ത് സലാത്ത് നിർവഹിക്കുമായിരുന്നു. അസ്റിന് മുൻപ് 2 മണിക്കൂർ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുമായിരുന്നു. ഇശാഇന് ശേഷം, അദ്ദേഹം ദിക്റിലും സലാത്തിലും ഏകാന്തതയിൽ തുടരുമായിരുന്നു. ഈ ദൈനംദിന അമലുകളോടെ, അത്തരമൊരു എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മീയ അവസ്ഥ വായനക്കാരനെ സ്വാധീനിക്കും.
ഇപ്പോൾ അതിനെ മുൻതഖബ് അഹാദിസുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുക, കർത്തൃത്വം ഒരു നുണയായ (താഴെ മൗലാനാ ബിലാലിന്റെ സാക്ഷ്യം കാണുക) ഇത്ര രഹസ്യമായി എഴുതപ്പെട്ട ഒരു പുസ്തകം. നിസാമുദ്ദീൻ ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ ശൂറ കൂടിയായ ഒരു മേവാത്തി നിസാമുദ്ദീൻ ഇൻസൈഡർ, ചൗധരി അമാനത്തുള്ളയുടെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയത് പ്രകാരം:
2002-ൽ മുൻതഖബ് അഹാദിസ് സമാഹരിക്കാൻ മൗലാനാ സഅദിന്റെ കാരണം പ്രശസ്തിയും പദവിയും നേടുക എന്നതായിരുന്നു.
ചൗധരി അമാനത്തുള്ള, നിസാമുദ്ദീൻ ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ ശൂറ
മൗലാനാ സഅദിന് അക്കാലത്ത് 37 വയസ്സായിരുന്നു, ജമാഅത്ത് പ്രവർത്തകർക്കിടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അത്ര പരിചയമില്ലായിരുന്നു. അത്തരമൊരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് മൗലാനാ സകരിയ്യയുടെ അതേ തലത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ഉയർത്തുമായിരുന്നു.
ഫദാഇൽ അമാൽ പകരം മുൻതഖബ് അഹാദിസ് ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ, ഫദാഇൽ അമാൽ വായിക്കുന്നതിന്റെ ആത്മീയ പ്രയോജനം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. (നുണ പറഞ്ഞ്) പേരും പ്രശസ്തിയും തേടാനുള്ള പ്രസാധകന്റെ ദുഷ്ട ഉദ്ദേശ്യം വായനക്കാരനിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുമെന്നും ഭയപ്പെടുന്നു.
പേരും പ്രശസ്തിയും തേടാനുള്ള പ്രസാധകന്റെ ദുഷ്ട ഉദ്ദേശ്യം വായനക്കാരനിലും ആത്മീയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു.
വായിക്കുക: തബ്ലീഗീ ജമാഅത്ത് പിളർന്നതിന്റെ 3 കാരണങ്ങളും അത് വീണ്ടും ഒന്നിച്ചതെങ്ങനെയും
മുഫ്തി നിസാമുദ്ദീൻ ബാംഗ്ലൂർ അടുത്തിടെ ഈ വിവാദം വ്യക്തമാക്കുന്ന ഒരു വൈറൽ പ്രഭാഷണം നടത്തി:
ഹദീസിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് നുണ പറയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിലും അയാൾക്ക് നുണ പറയാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നില്ലേ?
"മുൻതഖബ് ഹദീസ് കറാച്ചിയിൽ നിന്നുള്ള 6 ഉലമകൾ എഴുതിയതാണ്. ഈ 6 ഉലമകൾ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്. ഈ 6 പേർ മുൻതഖബ് അഹാദിസ് എഴുതി, പുസ്തകം എഴുതാൻ അവർക്ക് പണം നൽകപ്പെട്ടു. പുസ്തകം പൂർത്തിയായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം (മൗലാനാ സഅദ്) തന്റെ സ്വന്തം പേര് എഴുതി, താൻ മാത്രമാണ് ഹദീസുകൾ വിവർത്തനം ചെയ്തതെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.
അല്ലാഹുവിന്റെ മുൻപിൽ സത്യം ചെയ്യാനും മിഹ്റാബിൽ ഇരിക്കാനും അയാളോട് ആവശ്യപ്പെടുക: ഈ ഹദീസുകൾ നിങ്ങൾ തന്നെയാണ് വിവർത്തനം ചെയ്തതെന്നത് സത്യമാണോ? ഖുർആൻ പിടിച്ച് സത്യം ചെയ്യാൻ അയാളോട് ആവശ്യപ്പെടുക: വിവർത്തനങ്ങൾ അയാൾ തന്നെയാണോ ചെയ്തത്?
ഇത് ഒരു വൻ നുണ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല! കാരണം ഫദാഇൽ അമൽ എന്ന പുസ്തകം നീക്കം ചെയ്ത് "എന്റെ പുസ്തകം" ഉപയോഗിക്കണം എന്നത് മാത്രമാണ്.
എന്റെ തബ്ലീഗ്! എന്റെ സംഘടന! ഞാൻ അമീറാണ്! എന്റെ ജന്മാവകാശം! ഞാൻ നേതാവാണ്! ഞാൻ മാത്രം!
ഞാൻ! ഞാൻ! ഞാൻ! ഞാൻ! ഞാൻ!
"ഞാൻ" കാരണം, ഈ പ്രവർത്തനം മരിക്കാം!
"ഞാൻ" കാരണം, ഉമ്മത്ത് രണ്ടായി പിളരാം!
"ഞാൻ" കാരണം ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഉണ്ടാകാം.
"ഞാൻ" കാരണം നമ്മുടെ മുതിർന്നവരെ മർകസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാം.
"ഞാൻ" കാരണം ആളുകൾ ഗുണ്ടകളാകാം.
"ഞാൻ" കാരണം ജമാഅത്തുകൾ മസ്ജിദിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടാം.
"ഞാൻ" കാരണം ദഅ്വത്തിന്റെ പവിത്രത നശിപ്പിക്കപ്പെടാം.
അത്തരമൊരു വ്യക്തി സ്വയം ലജ്ജിക്കണം!"
ആത്യന്തികമായി, മുൻതഖബ് അഹാദിസ് ഇഖ്തിലാഫിന്റെ ഒരു ഗ്രന്ഥമാണ്.
മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ ചരിത്രം: ഒരു അസത്യസന്ധത/നുണ
മുൻതഖബ് അഹാദിസ് എഴുതിയ 6 ഉലമകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാൽ. അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ ഖേദിക്കുകയും ഇപ്രകാരം ഒരു പ്രസ്താവന നടത്തുകയും ചെയ്തു:
ഉറവിടം: അഹ്വാൽ വ അസ്ആർ, പേജ് 465-466
"മുൻതഖബ് അഹാദിസ്" പിന്നിലെ സത്യം
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള തബ്ലീഗിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തകരുടെയും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്താൻ ഒരു പ്രധാന കാര്യം ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് ഹാറൂൺ കാന്ദലവിയുമായുള്ള എന്റെ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മുൻതഖബ് അഹാദിസ് സമാഹരിക്കുകയും സംഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഉലമ സംഘത്തിന്റെ ഭാഗമായതിൽ ഞാൻ ഖേദിക്കുന്നു.
2000-ൽ, മൗലാനാ സഅദ് റായ്വിന്ദ് മർകസിൽ പോകാതെ ദില്ലിയിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കറാച്ചിയിലേക്ക് വന്നു. ഇത് അറിഞ്ഞപ്പോൾ ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് വളരെ ദേഷ്യപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം ആദ്യം റായ്വിന്ദ് മർകസിലേക്ക് വരികയും ശൂറ പ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണമായിരുന്നു. അക്കാലത്ത്, ഇത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ഹാജി സാഹിബ് എന്തുകൊണ്ട് ഇത്ര ദേഷ്യപ്പെട്ടു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിലും പരാജയപ്പെട്ടു.
മുൻതഖബ് അഹാദിസ് പൂർത്തിയായപ്പോൾ, പുസ്തകത്തിന്റെ കർത്താവ് ആരായിരിക്കണം എന്ന വിഷയം ഉയർന്നുവന്നു. അക്കാദമികവും സത്യസന്ധവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഇത് പൂർത്തിയാക്കിയ ഉലമ സംഘത്തിന് ഈ പുസ്തകം ആരോപിക്കപ്പെടണം. എന്നാൽ, ഇതിൽ മൗലാനാ സഅദ് ദേഷ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. പുസ്തകത്തിന്റെ കർത്തൃത്വം താൻ മാത്രമായിരിക്കണം എന്ന് മൗലാനാ സഅദ് നിർബന്ധം പിടിച്ചു. ഇത് അസത്യസന്ധവും തികച്ചും വഞ്ചനാപരവുമായിരുന്നു.
പുസ്തകത്തിന്റെ കർത്തൃത്വം താൻ മാത്രമായിരിക്കണം എന്ന് മൗലാനാ സഅദ് നിർബന്ധം പിടിച്ചു. ഇത് അസത്യസന്ധവും തികച്ചും വഞ്ചനാപരവുമായിരുന്നു.
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാൽ, മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ രചയിതാവ്
ആറ് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൗലാനാ യൂസുഫ് റ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഹദീസുകൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു. ഭൂരിഭാഗം ഹദീസുകളും തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തത് ഞങ്ങളുടെ സംഘമായിരുന്നു. ഇത് മൗലാനാ യൂസുഫ് റക്ക് ആരോപിക്കുന്നത് ഒരു തുറന്ന നുണയായിരുന്നു.
ഭൂരിഭാഗം അഹാദിസുകളും തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്തത് ഞങ്ങളുടെ സംഘമായിരുന്നു. ഇത് മൗലാനാ യൂസുഫ് റ ക്ക് ആരോപിക്കുന്നത് ഒരു തുറന്ന നുണയായിരുന്നു.
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാൽ, മുൻതഖബ് അഹാദിസിന്റെ രചയിതാവ്
നിർഭാഗ്യവശാൽ, അക്കാലത്ത്, ഉമ്മത്തിന്റെ മേൽ ഞങ്ങൾ അഴിച്ചുവിടാൻ പോകുന്ന ഫിത്നയുടെ വലിപ്പം ഞങ്ങൾ കുറച്ചു കണക്കാക്കി. ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് ഈ പുസ്തകത്തോട് യോജിക്കാതെ, ഇത് ഇജ്തിമാഈ തഅ്ലീമുകളുടെ (കൂട്ടായ വായന) ഭാഗമാകില്ല എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ ഇത് തിരിച്ചറിഞ്ഞത്. ഹാജി സാഹിബിന് ഇത്തരം ദീർഘദൃഷ്ടി ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഈ വലിയ ഫിത്നയിൽ നിന്ന് ഉമ്മത്തിനെ രക്ഷിച്ചു.
ഇത്ര അഭിമാനകരമായ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയായ മൗലാനാ സഅദ്, പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരനായി തന്റെ പേര് വച്ചപ്പോൾ ഇത്തരം അസത്യസന്ധത കാണിച്ചു. توبه توبه استغفر الله. ഇത് പേരിനും പ്രശസ്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ ആർത്തി ആയിരുന്നു.
ഈ വഞ്ചകനായ മൗൽവി സഅദിനോട് ആളുകൾ ഇത് ചോദിക്കണം: മുൻതഖബ് അഹാദിസ് പാകിസ്ഥാനിൽ സമാഹരിച്ചതാണെങ്കിൽ, എന്തുകൊണ്ട് ഈ പുസ്തകം താങ്കൾ സ്വയം ആരോപിക്കുന്നു? എന്തുകൊണ്ട് ഇത് ആദ്യം പാകിസ്ഥാനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു? ഈ പുസ്തകം ഫദാഇൽ-ഇ-അമാലിന് പകരമായി ലക്ഷ്യമിടുന്നതാണോ? താങ്കൾ ഒരു വഞ്ചകനും ഉത്തരവുകൾ (ശൂറ) പിന്തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത വ്യക്തിയുമായി മാറിയതായി തോന്നുന്നു. തബ്ലീഗ് താങ്കളുടെ പിതൃസ്വത്താണെന്ന് താങ്കൾ കരുതുന്നുവോ?
നിലവിൽ, മുൻതഖബ് അഹാദിസ് ലോകം മുഴുവനിലും ഫിത്നയുടെയും ഇഖ്തിലാഫിന്റെയും (അനൈക്യം) ഒരു മാർഗ്ഗമാണ്. ഈ പുസ്തകം സമാഹരിക്കുന്നതിൽ ഈ നുണയനെയും വഞ്ചകനെയും പിന്തുടർന്നതിൽ ഞങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ അല്ലാഹു പൊറുക്കട്ടെ.