2016 ഡിസംബർ 6-ന്, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് 'മൗലാനാ സഅദ് ദയൂബന്ദ്' ഫത്വ എന്നറിയപ്പെടുന്ന അതിന്റെ ആദ്യ നിലപാട് (മൗഖഫ്) പുറപ്പെടുവിച്ചു. മൗലാനാ സഅദ് ഒരു റുജൂഅ് (പിന്മാറ്റം) പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു. മൗലാനാ സഅദിന്റെ റുജൂഅ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല, കാരണം അത് മൂസാ എ.എസ്.-നെ കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയതായിരുന്നു.
അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും പല വ്യതിചലിച്ച ആശയങ്ങളും പ്രബോധനം ചെയ്യുന്നു എന്നും അവർ കണ്ടെത്തി. തബ്ലീഗി ജമാഅത്ത് പ്രതിസന്ധിയിലെ ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവായിരുന്നു മൗലാനാ സഅദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദയൂബന്ദ് ഫത്വ, കാരണം ഉലമാക്കൾ ഇതിൽ അഭിപ്രായം പറയാൻ തുടങ്ങി.
കുറിപ്പ്: കൂടുതൽ വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, തബ്ലീഗിന്റെ ശുദ്ധമായ സിദ്ധാന്തവും (മൻഹജ്) ചരിത്രവും സംരക്ഷിക്കുകയാണ് ഞങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം എന്ന് ദയവായി മനസ്സിലാക്കുക. തലമുറകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഈ ചരിത്രം മറന്നുപോയേക്കാം. ഞങ്ങൾ വിദ്വേഷം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല, തീർച്ചയായും പരദൂഷണവും ഇല്ല. ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം കാണുക ‘പരദൂഷണം vs മുന്നറിയിപ്പ്’. ഒരു മുസ്ലിം എത്ര മോശമായാലും, അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ മുസ്ലിം സഹോദരനാണ്. അല്ലാഹുവിന് വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്.
പൂർണ്ണ ഫത്വ ഇംഗ്ലീഷ് പരിഭാഷയിലേക്ക് പോകുക
2001 മുതൽ പലരും മൗലാനാ സഅദിന്റെ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്
പല ഉലമാക്കളും ദാറുൽ ഉലൂമുകളും 2001 മുതൽ മൗലാനാ സഅദിനെ കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്:
- 2001 നവംബർ – എം സഅദിന്റെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വിമർശനം, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇസ്ഹാഖ് ഉതർവിയിൽ നിന്ന് എം സഅദ്, മൗലാനാ സുബൈറുൽ ഹസൻ, മൗലാനാ ഇഫ്തിഖാർ ഉൽ ഹസൻ എന്നിവർക്ക് അയച്ച ഒരു കത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് വന്നത്. 2001 നവംബർ 2-ന് നടത്തിയ എം സഅദിന്റെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച് ആ കത്ത് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആ ബയാനിൽ, മൗലാനാ സഅദ് ഈമാനിനെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണ പ്രചരിപ്പിച്ചു. അല്ലാഹു പറഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത കാര്യം അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ ചേർത്ത്, 'അല്ലാഹു ഇത് പറഞ്ഞു.....' എന്ന് അദ്ദേഹം തെറ്റായി പറയുകയും ചെയ്തു! നഊദുബില്ലാഹ്!
സ്രോതസ്സ്1: മൗലാന സാദ് se Ulama Umat ke Ikhtilaf ki Bunyadi Wujuhat, പേജ് 7-8
സ്രോതസ്സ് 2: Moulana Saad – Wifaaqul ഉലമാക്കൾ Al Hind, പേജ് 6-7
- 2003 – തബ്ലീഗിലെ ചില മുതിർന്നവരും ഉലമാക്കളും മൗലാനാ സഅദിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ കാലയളവിൽ, മൗലാനാ സഅദ് ഉലമാക്കളുടെ സമവായത്തിന് (ഇജ്മാഅ്) വിരുദ്ധമായ സ്വന്തം ശൈലിയിലുള്ള തഫ്സീറും ഹദീസ് നിഗമനങ്ങളും നടത്താൻ തുടങ്ങി. അക്കാലത്ത് എല്ലാ ആശങ്കകളും നിസാമുദ്ദീൻ മർകസ് ആന്തരികമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു.
സ്രോതസ്സ്: മൗലാനാ ഇബ്രാഹീമിന്റെയും മൗലാനാ സുബൈറിന്റെയും വിവിധ കത്തുകൾ
- 2005 – മൗലാനാ സഅദിന്റെ പ്രസംഗങ്ങളെ വിമർശിച്ച കാൺപൂരിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതനിൽ നിന്ന് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന് ആദ്യത്തെ പരാതിക്കത്ത് ലഭിച്ചു. തന്റെ കത്തിൽ, ജമാഅത്ത് ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗമായി മാറിയെന്ന് അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്തു. ഈ പരാതി ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിനെ ഞെട്ടിച്ചു
സ്രോതസ്സ്: ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് ki Mawqif, പേജ് 17
-
2014 – പല ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് ഉലമാക്കളും ആശങ്ക പ്രകടിപ്പിക്കുകയും മൗലാനാ സഅദിനെ ശാസിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വർഷം, ഉലമാക്കളെ കടുത്ത രീതിയിൽ വിമർശിക്കുന്ന നിരവധി പ്രസ്താവനകൾ നടത്തിയതിന് മൗലാനാ സഅദ് അറിയപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, 'മതം പഠിപ്പിച്ചതിന് ലഭിക്കുന്ന കൂലി വേശ്യയുടെ കൂലിയേക്കാൾ മോശമാണ്' എന്ന കുപ്രസിദ്ധമായ പ്രസ്താവന വളരെയധികം വിവാദമായി.
ഫത്വ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മൗലാനാ സഅദിന്റെ മാനവും തബ്ലീഗിന്റെ നല്ല പ്രതിച്ഛായയും സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹത്തെ ശാസിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കത്ത് അയച്ചു. അവർ ദീർഘനേരം കാത്തിരുന്നെങ്കിലും മൗലാനാ സഅദ് ആ കത്ത് അവഗണിച്ചു.
സ്രോതസ്സ്: Mawqif Darul Ulum Deoband, പേജ് 5, 20
- 2016 ജൂൺ 20 – റമദാനിലെ അവസാന 10 ദിവസങ്ങളിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഔദ്യോഗിക പ്രതിനിധി സംഘം നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിലേക്ക് വന്ന്, തങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ച നിരവധി ആശങ്കകളെക്കുറിച്ച് മൗലാനാ സഅദിനെ ഉപദേശിച്ചു. മൗലാനാ സഅദിനെ ശാസിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, പ്രതിനിധി സംഘത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ മൗലാനാ അർശദ് മദനി ഒരു പരാമർശം നടത്തി: "വ്യക്തമായും മൗലാനാ സഅദ് തർബിയത്ത് (അച്ചടക്ക രീതികൾ) കടന്നുപോയിട്ടില്ല"
സ്രോതസ്സ്: മൗലാനാ അർശദ് മദനി ഓഡിയോ
തബ്ലീഗിന്റെ പൂർണ്ണ ചരിത്രത്തിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക
മൗലാനാ സഅദ് ദയൂബന്ദ് ഫത്വ റുജൂഅ് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല
മൗലാനാ സഅദ് ഈ ഫത്വയിൽ ഒരു റുജൂഅ് ശ്രമിച്ചതായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, 2018 ജനുവരി 31-ന്, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് മൗലാനാ സഅദിന്റെ റുജൂഅ് സംബന്ധിച്ച് ഒരു ഔദ്യോഗിക പ്രസ്താവന പുറപ്പെടുവിച്ചു; അതൊരു തരത്തിൽ അത് നിരസിക്കുന്നതായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം അതിനുശേഷവും വിവാദപരമായ പ്രസ്താവനകൾ തുടർന്നതിനാൽ അത് അപൂർണ്ണമായിരുന്നു.
കാണുക: മൗലാനാ സഅദിന്റെ റുജൂഅ് വിവാദം – അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ റുജൂഅ് ചെയ്തോ
തബ്ലീഗിലെ മൗലാനാ സഅദ് കന്ധൽവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ നിലപാട് (മൗലാനാ സഅദ് ദയൂബന്ദ് ഫത്വ)
2016 ഡിസംബർ 6-ന് ഔദ്യോഗികമായി പുറത്തിറക്കി (ഒപ്പുകൾ 2016 നവംബർ അവസാനത്തിൽ ശേഖരിച്ചിരുന്നു)
പ്രധാന വ്യക്തതാ കുറിപ്പ്
രാജ്യത്തിനകത്തുനിന്നും പുറത്തുനിന്നും ലഭിച്ച ജനാബ് മൗലാനാ സഅദ് സാഹിബ് കന്ധൽവിയുടെ ചില തെറ്റായ ആശയങ്ങളും ചിന്തകളും ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്ന ബയാനുകളും സംബന്ധിച്ച കത്തുകളും ചോദ്യങ്ങളും കാരണം, മുതിർന്ന അസാതിസ കിറാമിന്റെയും മുഫ്തിമാരുടെ പാനലിന്റെയും ഒപ്പുകളോടെ, ഒരു ഔദ്യോഗിക നിലപാട് സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ രേഖ പുറത്തിറക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബിന് വേണ്ടി ദാറുൽ-ഉലൂമിലേക്ക് വന്ന് കാര്യങ്ങൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ ഒരു പ്രതിനിധി സംഘം ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തി. അതിനാൽ, പ്രതിനിധി സംഘം വരികയും മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബിന് വേണ്ടി അദ്ദേഹം റുജൂഅ് ചെയ്യാൻ (പിന്മാറാൻ) തയ്യാറാണ് എന്ന സന്ദേശം കൈമാറുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ഏകകണ്ഠമായ നിലപാട് പ്രതിനിധി സംഘത്തിനൊപ്പം മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബിന് അയച്ചു.
അതിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഒരു മറുപടി ലഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ദാറുൽ-ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടിയിൽ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തരായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ ഒരു കത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബിന് ചില വിശദീകരണങ്ങൾ അയച്ചു.
ദാറുൽ-ഉലൂം ദയൂബന്ദിലെ അകാബിർ ഉലമാക്കൾ ആരംഭിച്ച തബ്ലീഗിന്റെ അനുഗൃഹീത പരിശ്രമം തെറ്റായ ആശയങ്ങളുമായി കൂടിക്കലരാതെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും, അതിനെ അകാബിറിന്റെ മാതൃകയിൽ നിലനിർത്തുന്നതിനും, അതിന്റെ പ്രയോജനത്തിനും ഉലമ-എ-ഹഖിന്റെ ഈ പരിശ്രമത്തിലുള്ള ആശ്രയം നിലനിർത്തുന്നതിനും വേണ്ടി, ഞങ്ങളുടെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാട് അഹ്ലെ-മദാരിസ്, അഹ്ലെ-ഇൽം, നിഷ്പക്ഷരായ ജനങ്ങൾ എന്നിവർക്ക് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു ദീനി ഉത്തരവാദിത്തമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നു.
അല്ലാഹു തആല ഈ അനുഗൃഹീത പരിശ്രമത്തെ എല്ലാ വിധത്തിലും സംരക്ഷിക്കുകയും, ആദർശപരമായും പ്രായോഗികമായും സത്യത്തിന്റെ പാതയിൽ തുടരാനുള്ള കഴിവ് ഞങ്ങൾക്കെല്ലാവർക്കും നൽകുകയും ചെയ്യട്ടെ.
بسم الله الرحمن الرحي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، محمد وآله وأصحابه أجمعين. أما بعد:
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബ് ഖന്ധൽവിയുടെ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ദാറുൽ-ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അതിന്റെ നിലപാട് അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് അടുത്തിടെ പല ഉലമാക്കളും മശാഇഖുകളും അഭ്യർത്ഥന നടത്തി. അടുത്തിടെ തന്നെ, ബംഗ്ലാദേശിലെ വിശ്വസനീയരായ ഉലമാക്കളിൽ നിന്നും അയൽരാജ്യത്തിലെ (പാകിസ്താൻ) ചില ഉലമാക്കളിൽ നിന്നും കത്തുകൾ ലഭിച്ചു, അതോടൊപ്പം രാജ്യത്തിനകത്തുനിന്ന് ദാറുൽ-ഉലൂം ദയൂബന്ദിലെ ദാറുൽ-ഇഫ്താക്ക് വിവിധ ഇസ്തിഫ്താകളും [ഫത്വകൾക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ] ലഭിച്ചു.
ജമാഅത്തിലെ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളിലും ഭരണപരമായ കാര്യങ്ങളിലും ഇടപെടാതെ, കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബ് ഖന്ധൽവിയുടെ ആശയങ്ങൾ കത്തുകളുടെയും ഇസ്തിഫ്താകളുടെയും രൂപത്തിൽ ലഭിച്ചു എന്ന് ഞങ്ങൾ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഇപ്പോൾ, അന്വേഷണത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബയാനുകളിൽ ഖുർആന്റെയും ഹദീസിന്റെയും തെറ്റായ അല്ലെങ്കിൽ അനുകൂലമല്ലാത്ത വിശദീകരണങ്ങൾ, തെറ്റായ സാമ്യങ്ങൾ, "തഫ്സീർ ബിർ റായ്" [ഖുർആനിനും ഹദീസിനും വിരുദ്ധമായ സ്വന്തം അഭിപ്രായത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ] എന്നിവ കണ്ടെത്തിയതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചില പ്രസ്താവനകൾ അമ്പിയാഇനെ (അ.സ) അനാദരിക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്, അതേസമയം പല പ്രസ്താവനകളും സലഫിന്റെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും ഇജ്മാഇന്റെയും അതിരുകൾ കടക്കുന്നവയാണ്.
ചില ഫിഖ്ഹീ കാര്യങ്ങളിലും, യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാതെ, വിശ്വസനീയരായ ദാറുൽ-ഇഫ്താകളുടെ ഏകകണ്ഠമായ ഫത്വയ്ക്ക് അദ്ദേഹം വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും തന്റെ പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട് സാധാരണ ജനങ്ങളിൽ ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ദീനിന്റെ മറ്റ് ശാഖകളെ വിമർശിക്കുകയും നിസ്സാരവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വിധത്തിൽ അദ്ദേഹം തബ്ലീഗിന്റെ പരിശ്രമത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
സലഫ് തബ്ലീഗ് ചെയ്ത രീതിയും എതിർക്കപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ട് അകാബിറിന്റെയും അസ്ലാഫിന്റെയും ബഹുമാനം കുറയുന്നു, മറിച്ച്, അവരെ നിസ്സാരവൽക്കരിക്കുന്നു. തബ്ലീഗിന്റെ മുൻ സിമ്മെ-ദാറുകളായ ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ ഇല്യാസ് സാഹിബ് (റ), ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ യൂസുഫ് സാഹിബ് (റ), ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ ഇൻആമുൽ ഹസൻ സാഹിബ് (റ) എന്നിവരുടേതിന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റം തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്.
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബിന്റെ ബയാനുകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ട ചില ഉദ്ധരണികൾ ചുവടെ:
* "ഹസ്രത്ത് മൂസാ (അ.സ) തന്റെ ജനതയെ വിട്ട് അല്ലാഹു തആലയോട് മുനാജാത്ത് ചെയ്യാൻ ഏകാന്തതയിലേക്ക് പോയി, അതുകൊണ്ട് 188,000 വ്യക്തികൾ വഴിതെറ്റിപ്പോയി. അസ്ൽ മൂസാ (അ.സ) ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹമായിരുന്നു സിമ്മെ-ദാർ. അസ്ൽ നിലനിൽക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഹാറൂൻ (അ.സ) ഒരു സഹായിയും പങ്കാളിയുമായിരുന്നു."
* "തൗബയുടെ പൂർത്തീകരണത്തിനും പരിപൂർണ്ണതയ്ക്കും വേണ്ടിയാണ് നഖ്ൽ-ഒ-ഹർകത്ത്. ജനങ്ങൾക്ക് തൗബയുടെ മൂന്ന് നിബന്ധനകൾ അറിയാം, നാലാമത്തേത് അവർക്കറിയില്ല. അവർ അത് മറന്നിരിക്കുന്നു. അതെന്താണ്? ഖുറൂജ്! [അതായത് പ്രത്യേകമായി തബ്ലീഗിനുവേണ്ടി പുറപ്പെടൽ]. ജനങ്ങൾ ഈ നിബന്ധന മറന്നിരിക്കുന്നു. ഒരാൾ 99 പേരെ കൊന്നു. അയാൾ ആദ്യം ഒരു സന്യാസിയെ കണ്ടു. ആ സന്യാസി അയാളെ നിരാശപ്പെടുത്തി. പിന്നീട് അയാൾ ഒരു ആലിമിനെ കണ്ടു. ആ ആലിം അയാളോട് ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്തേക്ക് പോകാൻ പറഞ്ഞു. ഈ കൊലയാളി ഖുറൂജ് ചെയ്തു, അതിനാൽ അല്ലാഹു തആല അയാളുടെ തൗബ സ്വീകരിച്ചു. ഇതിൽ നിന്ന്, ഖുറൂജ് തൗബയുടെ ഒരു നിബന്ധനയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. അതില്ലാതെ, തൗബ സ്വീകരിക്കപ്പെടില്ല. ജനങ്ങൾ ഈ നിബന്ധന മറന്നിരിക്കുന്നു. തൗബയുടെ മൂന്ന് നിബന്ധനകൾ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. നാലാമത്തെ നിബന്ധന, അതായത് ഖുറൂജ്, മറന്നിരിക്കുന്നു."
* "മസ്ജിദ് ഒഴികെ ഹിദായത്ത് ലഭിക്കാൻ മറ്റൊരു സ്ഥലവുമില്ല. ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന ആ ശാഖകളിൽ, മസ്ജിദുമായി ബന്ധമില്ലെങ്കിൽ, അല്ലാഹു തആലയുടെ സത്യത്തിൽ, അതിൽ ദീൻ ഉണ്ടാവില്ല. അതെ, ദീനിന്റെ തഅ്ലീം നടക്കും, ദീൻ അല്ല."
(ഈ ഉദ്ധരണിയിൽ, മസ്ജിദുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മസ്ജിദിൽ സലാഹ് നിർവഹിക്കുന്നതല്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. കാരണം മസ്ജിദിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു വ്യക്തിയെ മസ്ജിദിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതിന് ശേഷം മാത്രം ദീനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുമ്പോഴാണ് അദ്ദേഹം ഇത് പറഞ്ഞത്. തന്റെ പ്രത്യേക ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോഴാണ് അദ്ദേഹം ഇത് പറഞ്ഞത്, അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഓഡിയോയിലുണ്ട്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം ഇപ്രകാരമാണ്: മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ദീനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, അമ്പിയാഇന്റെയും (അ.സ) സ്വഹാബയുടെയും (റ) രീതിക്കും വിരുദ്ധമാണ്
* "ഒരു കൂലിക്ക് ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ദീൻ വിൽക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. കൂലിക്ക് ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നവരേക്കാൾ മുമ്പ് സിന ചെയ്യുന്നവർ ജന്നത്തിൽ പ്രവേശിക്കും."
* "എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പോക്കറ്റിൽ ക്യാമറ ഫോൺ വച്ചുകൊണ്ട് നമസ്കരിക്കുന്നത് അസാധുവാണ്. ഉലമാക്കളിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത്ര ഫത്വകൾ വാങ്ങാം. ക്യാമറ ഫോണിൽ ഖുർആൻ കേൾക്കുന്നതും ഓതുന്നതും ഖുർആനിന് അപമാനമാണ്, അതിന് പ്രതിഫലം ലഭിക്കില്ല. ഒരു വ്യക്തി അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ പാപിയാകും. യാതൊരു പ്രതിഫലവും ലഭിക്കില്ല. ഇത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, അല്ലാഹു തആല ഖുർആൻ പ്രാവർത്തികമാക്കാനുള്ള കഴിവ് ഒരാൾക്ക് നിഷേധിക്കും.
ഇക്കാര്യത്തിൽ അനുവദനീയതയുടെ ഫത്വ നൽകുന്ന ആ ഉലമാക്കൾ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഉലമാ-എ-സൂഅ്, ഉലമാ-എ-സൂഅ് ആണ്. അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളും മനസ്സുകളും ക്രിസ്ത്യാനികളും ജൂതരും ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ പൂർണ്ണമായും അജ്ഞരായ ഉലമാക്കളാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഏത് ആലിം അനുവദനീയതയുടെ ഫത്വ നൽകിയാലും, അല്ലാഹു തആലയാണെ, അയാളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അല്ലാഹു തആലയുടെ കലാമിന്റെ മഹത്വത്തിന് സ്ഥാനമില്ല. ഒരു വലിയ ആലിം എന്നോട് പറഞ്ഞതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇത് പറയുന്നത്: "ഇതിൽ എന്താണ് കുഴപ്പം?"
ഈ ആലിമിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ബുഖാരി അറിഞ്ഞാലും അല്ലാഹു തആലയുടെ മഹത്വത്തിന് സ്ഥാനമില്ല എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. അമുസ്ലിംകൾക്കും ബുഖാരി അറിയാമായിരിക്കാം."
* "ഖുർആൻ മനസ്സിലാക്കി വായിക്കുന്നത് എല്ലാ മുസ്ലിമിനും വാജിബാണ്. അത് വാജിബാണ്. അത് വാജിബാണ്. ഈ വാജിബ് പ്രവൃത്തി ഒഴിവാക്കുന്നവർക്ക് ഒരു വാജിബ് പ്രവൃത്തി ഒഴിവാക്കിയതിന്റെ പാപം ലഭിക്കും."
* _"'ആരുമായാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഇസ്ലാഹി തഅല്ലുഖ്?' എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു. എന്റെ ഇസ്ലാഹി തഅല്ലുഖ് ഈ പരിശ്രമവുമായാണ് എന്ന് എന്തുകൊണ്ട് പറയപ്പെടുന്നില്ല? എന്റെ ഇസ്ലാഹി തഅല്ലുഖ് ദഅ്വത്തുമായാണ്. ദഅ്വത്തിന്റെ അമൽ പരിഷ്കരണത്തിന് വെറും പര്യാപ്തമല്ല, മറിച്ച്, അത് പരിഷ്കരണം ഉറപ്പുനൽകുന്നു എന്ന യഖീൻ ഉണ്ടാവുക. ഞാൻ ആഴത്തിൽ ചിന്തിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഈ പരിശ്രമത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കാത്തതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്.
ആറ് പോയിന്റുകൾ പൂർണ്ണമായ ദീൻ അല്ല എന്ന് ഇവിടെയിരുന്ന് പറയുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ദുഃഖിതനാണ്. തന്റെ പാൽ പുളിച്ചതാണെന്ന് സ്വയം പറയുന്ന വ്യക്തിക്ക് വ്യാപാരം നടത്താൻ കഴിയില്ല. അമുക ശൈഖിന്റെ കൂട്ടത്തിൽ ഇഅ്തികാഫ് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞ് നമ്മുടെ ഒരു സാഥി ഒരു മാസത്തെ അവധി ചോദിച്ചപ്പോൾ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ഞെട്ടിപ്പോയി. ഇതുവരെ നിങ്ങൾ ദഅ്വത്തിലും ഇബാദത്തിലും ചേർന്നിട്ടില്ല എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. നിങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് 40 വർഷം തബ്ലീഗിൽ ചെലവഴിച്ചു.
40 വർഷം തബ്ലീഗിൽ ചെലവഴിച്ചതിന് ശേഷം ഒരു വ്യക്തി ഒരു മാസത്തെ ഇഅ്തികാഫിന് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞ് വിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. ഇബാദത്ത് ചെയ്യാൻ ദഅ്വത്തിൽ നിന്ന് അവധി ചോദിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക്, ദഅ്വത്ത് ഇല്ലാതെ എങ്ങനെ തന്റെ ഇബാദത്ത് മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയും എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞു. നുബുവ്വത്തിന്റെ അമലും വിലായത്തിന്റെ അമലും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, നഖ്ൽ-ഒ-ഹർകത്തിൽ ഏർപ്പെടാത്തതാണ് എന്ന് ഞാൻ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നു.
ദീൻ പഠിക്കാൻ മാത്രം ഞങ്ങൾ തശ്കീൽ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല എന്ന് ഞാൻ വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നു, കാരണം ദീൻ പഠിക്കാൻ മറ്റ് മാർഗങ്ങളുണ്ട്. തബ്ലീഗിൽ മാത്രം പുറപ്പെടേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട് ആവശ്യമാണ്? ദീൻ പഠിക്കുകയാണ് ലക്ഷ്യം. ഒരു മദ്റസയിൽ പഠിക്കുക. ഒരു ഖാൻഖയിൽ പഠിക്കുക."_
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബ് ഖന്ധൽവിയുടെ ദഅ്വത്തിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥം തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തിലെ നിലവിലെ രൂപത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു എന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ചില ഉദ്ധരണികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബയാനുകളിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ പ്രത്യേക രൂപം മാത്രമാണ് അമ്പിയാഇന്റെയും (അ.സ) സ്വഹാബയുടെയും (റ) രീതിയായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്.
ഈ പ്രത്യേക രൂപം മാത്രമാണ് സുന്നത്തും അമ്പിയാഇന്റെ (അ.സ) പരിശ്രമവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്, എന്നാൽ ദഅ്വത്തും തബ്ലീഗും ഒരു സാർവത്രിക കൽപ്പനയാണെന്നും, അതു സംബന്ധിച്ച് ശരീഅത്ത് ഒരു പ്രത്യേക രൂപവും നിഷ്കർഷിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, അത് ഒഴിവാക്കിയാൽ സുന്നത്ത് ഒഴിവാക്കുന്നതിന് തുല്യമാകില്ലെന്നും ഉമ്മത്തിന്റെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഏകകണ്ഠമായ വീക്ഷണമാണ്.
വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ദഅ്വത്തും തബ്ലീഗും വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഒരു കാലഘട്ടത്തിലും ദഅ്വത്തിന്റെ ദിവ്യ കൽപ്പന പൂർണ്ണമായി അവഗണിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സ്വഹാബ (റ)ക്ക് ശേഷം, താബിഈൻ, തബ-ഇ-താബിഈൻ, അഇമ്മ മുജ്തഹിദീൻ, ഫുഖഹാഅ്, മുഹദ്ദിസീൻ, മശാഇഖുകൾ, അല്ലാഹുവിന്റെ ഔലിയാഅ്, അടുത്ത കാലത്ത് നമ്മുടെ അകാബിർ എന്നിവർ ആഗോള തലത്തിൽ ദീൻ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പരിശ്രമിച്ചു.
സംക്ഷിപ്തത നിലനിർത്താൻ ഞങ്ങൾ ചില കാര്യങ്ങൾ മാത്രമേ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഇവ കൂടാതെ, ജംഹൂർ ഉലമാക്കളുടെ വ്യാപ്തിക്ക് അപ്പുറം പോകുകയും ഒരു പുതിയ ആശയത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്ത മറ്റ് പല കാര്യങ്ങളും ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ കാര്യങ്ങൾ തെറ്റാണെന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്, അതിനാൽ, ഒരു വിശദമായ പ്രബന്ധം ഇവിടെ ആവശ്യമില്ല.
ഇതിനുമുമ്പ്, പല അവസരങ്ങളിലും, ദാറുൽ-ഉലൂം ദയൂബന്ദിൽ നിന്ന് അയച്ച കത്തുകളുടെ രൂപത്തിൽ ഇതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. തബ്ലീഗി ഇജ്തിമാഇന്റെ അവസരത്തിൽ "ബംഗ്ല വാലി മസ്ജിദ്"-ൽ നിന്നുള്ള പ്രതിനിധി സംഘങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധയിലും ഇത് കൊണ്ടുവന്നിരുന്നു. ഇതുവരെ, കത്തുകൾക്ക് യാതൊരു മറുപടിയും ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
ജമാഅത്ത്-ഇ-തബ്ലീഗ് ഒരു തികച്ചും ദീനി ജമാഅത്താണ്, അത് ഉമ്മത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ നിന്നും അകാബിറിൽ നിന്നും ആദർശപരമായും പ്രായോഗികമായും വേറിട്ട ഒരു രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ വിടാൻ കഴിയില്ല.
ഉലമ-എ-ഹഖിന് ഒരിക്കലും അമ്പിയാഇനെ (അ.സ) അനാദരിക്കുന്നതിലും, വ്യതിചലിച്ച ആശയങ്ങളിലും, 'തഫ്സീർ ബിർ റായ്'-യിലും, അഹാദീസുകളുടെയും ആസാറുകളുടെയും ഇഷ്ടാനുസൃത വിശദീകരണത്തിലും ഏകകണ്ഠമാകാനോ മൗനം പാലിക്കാനോ കഴിയില്ല, കാരണം, ചില ദീനി, ഇസ്ലാഹി ജമാഅത്തുകൾക്ക് സംഭവിച്ചതുപോലെ, ഇത്തരം ആശയങ്ങൾ പിന്നീട് മുഴുവൻ സംഘത്തെയും സത്യത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കാൻ കാരണമാകും.
അതുകൊണ്ടാണ് ഈ കാര്യങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പൊതുവായി ഉമ്മത്തിനെയും പ്രത്യേകമായി തബ്ലീഗി സഹോദരങ്ങളെയും അറിയിക്കുന്നത് ഞങ്ങളുടെ ദീനി ഉത്തരവാദിത്തമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കുന്നത്:-
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സാഹിബ് ഖന്ധൽവി സാഹിബ്, അറിവിന്റെ കുറവ് കാരണം തന്റെ ആശയങ്ങളിലും ഖുർആന്റെയും ഹദീസിന്റെയും വിശദീകരണത്തിലും അഹ്ലുസ്സുന്ന വൽ ജമാഅത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷം ഉലമാക്കളുടെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് നിസ്സംശയമായും വ്യതിചലനത്തിന്റെ പാതയാണ്. അതിനാൽ, ഈ കാര്യങ്ങളിൽ മൗനം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം, ഈ ആശയങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടേതാണെങ്കിലും, അവ പൊതു ജനങ്ങളിൽ അതിവേഗം വ്യാപിക്കുന്നു.
മിതത്വവും സമചിത്തതയുമുള്ള ജമാഅത്തിന്റെ സ്വാധീനമുള്ളതും കഴിവുള്ളതുമായ സിമ്മെ-ദാറുകളും, അകാബിർ സ്ഥാപിച്ച ഈ ജമാഅത്ത് ഉമ്മത്തിന്റെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയും മുൻ സിമ്മെ-ദാറുകളുടെയും മാതൃകയിൽ നിലനിർത്താൻ ഒരു ശ്രമം നടത്തേണ്ടതുണ്ട് എന്ന് ഞങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ക്ഷണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പൊതു ജനങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ച മൗൽവി സഅദിന്റെ തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ തിരുത്താനും ഒരു ശ്രമം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്.
ഉടനടി നടപടി സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഉമ്മത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം വ്യതിചലനത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും ഒരു ഫിർഖ ബാത്വിലയുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് ഭയമുണ്ട്.
അല്ലാഹു തആല ഈ ജമാഅത്തിനെ സംരക്ഷിക്കുകയും, അകാബിറിന്റെ രീതിയിൽ ഇഖ്ലാസോടെ ജമാഅത്ത്-ഇ-തബ്ലീഗിനെ ജീവസ്സുറ്റതും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നതുമായി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യട്ടെ എന്ന് ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും ദുആ ചെയ്യുന്നു. ആമീൻ. ഥുമ്മ ആമീൻ.
കുറിപ്പ്: തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില വ്യക്തികൾ മുമ്പ് ഇത്തരം അനുചിതമായ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തിയിരുന്നു, അതിന്മേൽ അക്കാലത്തെ ഉലമാക്കൾ, ഉദാഹരണത്തിന് ഹസ്രത്ത് ശൈഖുൽ ഇസ്ലാം (റ) തുടങ്ങിയവർ അവരെ താക്കീത് ചെയ്തതിനെത്തുടർന്ന് ആ വ്യക്തികൾ അത്തരം പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറി.
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, സിമ്മെ-ദാറുകൾ [അതായത് തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തിന്റെ നേതാക്കൾ] തന്നെ ഇത്തരം കാര്യങ്ങൾ പറയുന്നു, മറിച്ച്, മുകളിലെ ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, അതിലും മോശമായ കാര്യങ്ങൾ പറയപ്പെടുന്നു. അവർക്ക് താക്കീത് നൽകപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, അവർ താക്കീത് ചെവിക്കൊണ്ടില്ല, അതിനാൽ, ജനങ്ങളെ വ്യതിചലനത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതിനായി ഈ തീരുമാനവും ഫത്വയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ പ്രസ്താവനയുടെ അവസാനം
യഥാർത്ഥ ഉറുദു ഫത്വ:
Deoband-ഫത്വ-Urdu-2016ഡൗൺലോഡ്
മൗലാനാ സഅദ് ദയൂബന്ദ് സന്ദർശനം 2025
2025 ഫെബ്രുവരി 20-ന്, മൗലാനാ സഅദ് കന്ധൽവി ദാറുൽ ഇഫ്താ ഉൾപ്പെടെ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് സന്ദർശിച്ചു.
ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹത്തെ ദയൂബന്ദ് സന്ദർശിക്കാൻ അനുവദിച്ചതിനാൽ, ദയൂബന്ദ് ഇനി മൗലാനാ സഅദിനെതിരല്ല എന്നും ദയൂബന്ദ് ഫത്വകൾ ഇനി സാധുവല്ല എന്നും മൗലാനാ സഅദിന്റെ അനുയായികൾ പെട്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു.
മൗലാനാ സഅദിന്റെ അനുയായികൾ മൗലാനാ സഅദിന്റെ ദാറുൽ ഇഫ്താ സന്ദർശനം റുജൂഅ് ചെയ്യാൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു എന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു.
കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മുഫ്തി അബുൽ ഖാസിം നൊമാനി ഒരു ചോദ്യകർത്താവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ പ്രചരിപ്പിക്കപ്പെട്ട തെറ്റായ വിവരം വ്യക്തമാക്കി.
"ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ നിലപാട് ഉറച്ചതും മാറ്റമില്ലാത്തതും പൂർണ്ണമായി അതേപടിയും ആയി തുടരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ (മൗലാനാ സഅദിന്റെ) സമീപകാല പ്രസ്താവനകൾ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ മോശമാണ്. ജനങ്ങൾ ഫത്വകൾ ഉപേക്ഷിച്ച് പകരം അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ പിന്തുടരണം എന്ന് പറഞ്ഞ് അവർ ഉലമാക്കളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഇത്തരം പ്രസ്താവനകളാണ് അവർ നടത്തുന്നത്. അദ്ദേഹം ഒന്നിൽ നിന്നും റുജൂഅ് ചെയ്തിട്ടില്ല".
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമീപകാല പ്രസ്താവനകൾ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ മോശമാണ്!
കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക: മൗലാനാ സഅദ് ദയൂബന്ദ് സന്ദർശനം 2025