ওয়াসিফুল ইসলামের সাক্ষ্যের ব্যাপকভাবে প্রচারিত দুটি অডিও ক্লিপ রয়েছে। একটি সাক্ষ্য ইংরেজি ভাষায়, আরেকটি উর্দু ভাষায়। ওয়াসিফুল ইসলাম দাবি করেন যে আলামি শুরা অবৈধ এবং মাওলানা সাদ যথার্থ আমির।

এখানে, আমরা এই সাক্ষ্য বিশ্লেষণ করব এবং এতে ব্যবহৃত বিকৃত ও ভুল তথ্যগুলো তুলে ধরব।

ওয়াসিফুল ইসলাম কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্র নন। তিনি অভিযোগ অনুসারে বহু বিতর্কে জড়িত ছিলেন। আরও পড়ুন ওয়াসিফুল ইসলামের অর্থ আত্মসাতের বিষয়ে, যা তার নিজের দল থেকেই (বাংলাদেশে মাওলানা সাদের একজন কট্টর অনুসারী) একজন সক্রিয় কর্মী তুলে ধরেছিলেন।

সম্পূর্ণ অডিও

নিচে ওয়াসিফুল ইসলামের ইংরেজি সাক্ষ্যের সম্পূর্ণ অডিও দেওয়া হলো

নিচে ওয়াসিফুল ইসলামের উর্দু সাক্ষ্যের সম্পূর্ণ অডিও দেওয়া হলো

ইংরেজি সাক্ষ্যের প্রতিলিপি ও মন্তব্য

আমাদের মন্তব্যগুলো লাল রঙে দেওয়া হয়েছে

[ওয়াসিফুল ইসলামের ইংরেজি সাক্ষ্যের শুরু]

“আমরা যদি একটু পেছনে ফিরে যাই, ১৯৯৩ সালে, শায়খ ইনামুল হাসান রহমতুল্লাহি আলাইহি দশজনের একটি জামাত গঠন করেছিলেন। চারজন নিজামুদ্দিন থেকে, চারজন রায়বেন্ড থেকে, একজন মদিনা থেকে, এবং একজন বাংলাদেশ থেকে। বাংলাদেশ থেকে ছিলেন শায়খ আব্দুল মুকিত, মদিনা থেকে ছিলেন শায়খ সাইয়্যিদ আহমাদ খান সাহেব, আর নিজামুদ্দিন থেকে ছিলেন মাওলানা ইজহার, মিয়াজি মেহরাব, মাওলানা জুবায়ের এবং মাওলানা সাদ।

এবং রায়বেন্ড থেকে ছিলেন শায়খ আব্দুল ওয়াহাব, মুফতি জয়নুল আবিদীন, ভাই আফজাল সাহেব, এবং আরও একজন, যার নাম আমার মনে নেই। তাহলে এই দশজনই ছিলেন সেই দল। ১৯৯৫ সালে, শায়খ ইনামুল হাসান ইন্তেকাল করেন।

এই পর্যন্ত উপরের তথ্যগুলো সঠিক

তাহলে এই দশজনের মধ্যে, শায়খ আফজাল বাদে, বাকি নয়জন নিজামুদ্দিনে সমবেত হলেন। এবং তারা দুই দিন ধরে মশওয়ারায় বসলেন। কেন তারা মশওয়ারায় বসলেন? আমির ইন্তেকাল করেছেন, পরবর্তী আমির কে হবেন? কিন্তু, দুই দিন পরেও, তারা একজন ব্যক্তির নামে একমত হতে পারলেন না।

উপরের বক্তব্যটি ১০০% সঠিক নয়। সভার উদ্দেশ্য ছিল তৎকালীন বিষয়গুলোর “সমাধান” করা। ওয়াসিফুল ইসলাম যেভাবে ইঙ্গিত করছেন তেমন এটি “শুধুমাত্র” আমির নির্বাচনের জন্য ছিল না। স্থায়ী আমির ছাড়াই শুরা চালিয়ে যাওয়ার আলোচনা তখনই শুরু হয়ে গিয়েছিল, কারণ মাওলানা ইনামুল হাসান তার উত্তরসূরি মনোনীত করেননি।

কেউ কেউ বলছিলেন শায়খ জুবায়েরের কথা, কেউ কেউ বলছিলেন শায়খ সাদের কথা। তাই তারা একটি সমঝোতায় পৌঁছালেন, এবং শায়খ ইজহারুল হাসান, যিনি শায়খ সাদের দাদাও ছিলেন, এবং মিয়াজি মেহরাবকে যুক্ত করলেন।

ওয়াসিফুল ইসলাম এখানে একটি মিথ্যা কাহিনি তৈরি করার চেষ্টা করছেন। তিনি দাবি করেন যে মশওয়ারার সদস্যরা মাওলানা জুবায়ের এবং মাওলানা সাদের মধ্যে বিভক্ত ছিলেন। ১৯৯৫ সালের মশওয়ারা ছিল একটি রুদ্ধদ্বার বৈঠক। সেই সময় মাওলানা সাদের বয়স ছিল ২৯ বছর, মাওলানা জুবায়েরের বয়স ছিল ৪৩ বছর, আর হাজী আব্দুল ওয়াহাবের বয়স ছিল ৭২ বছর। শুরার সদস্যরা মাওলানা জুবায়ের ও মাওলানা সাদের মধ্যে ‘বিভক্ত’ ছিলেন, এই দাবি বাস্তবতা থেকে অনেক দূরে।

বাস্তবে, মাওলানা সাদ তার সিনিয়রদের, যেমন মাওলানা উমর পালনপুরী, মুফতি জয়নুল আবিদীন, হাজী আব্দুল ওয়াহাব, মাওলানা সাঈদ আহমাদ খান প্রমুখের ধারেকাছেও বিশ্বাসযোগ্য ছিলেন না। তিনি আল্লাহর রাস্তায় কোনো সময় লাগাননি এবং একজন ইসলামী আলেম হিসেবে আনুষ্ঠানিকভাবে কোনো ইজাজতও পাননি (কার্যত, তিনি একজন “মাওলানা” নন)।

হাজী আব্দুল ওয়াহাব, যিনি সেই রুদ্ধদ্বার মশওয়ারায় উপস্থিত ছিলেন, তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন (একটি অডিও রেকর্ডিং-এ) যে মাওলানা সাদ নিজেই নিজেকে “সম্ভাব্য” আমির হিসেবে প্রস্তাব করছিলেন।

তিনি (মিয়াজি মেহরাবের কথা বলা হচ্ছে) একটি লিখিত কাগজ পড়লেন, যার একটি ফটোকপি আমাদের কাছেও আছে। তাতে লেখা ছিল, আপাতত এই তিনজন, শায়খ ইজহার, মাওলানা জুবায়ের এবং মাওলানা সাদ কাজ চালিয়ে যাবেন। এটাই তিনি সবার সামনে মসজিদ নিজামুদ্দিনে ঘোষণা করেছিলেন। তাহলে দেড় বছর ধরে আমরা দেখেছি, শায়খ সাদ ছিলেন শায়খ ইজহারের একপাশে, আর শায়খ জুবায়ের ছিলেন অন্যপাশে, এবং তিনিই (শায়খ ইজহার) সব ফয়সালা করছিলেন।

কিন্তু দেড় বছর পর, তিনি (শায়খ ইজহার) ইন্তেকাল করলেন। এরপর আমরা দেখলাম, পরবর্তী প্রায় ১৭ বছর ধরে, দুই শায়খ কাজ চালিয়ে গেলেন। এটা পরিচালিত হচ্ছিল নিজামুদ্দিন থেকে, এবং তারা নিজেদের মধ্যেই সব সিদ্ধান্ত নিচ্ছিলেন।

এটি মিথ্যা। নিজামুদ্দিন কেবল নিজামুদ্দিনের জন্যই সিদ্ধান্ত নিচ্ছিল। তাবলীগ সামগ্রিকভাবে সংক্রান্ত বড় সিদ্ধান্তগুলো সবসময় বিশ্ব শুরার পর্যায়ে নেওয়া হতো। তারা প্রতি বছর একাধিকবার বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে, যেমন রায়বেন্ড এবং টঙ্গী ইজতেমায়, মিলিত হতো। এই সভাগুলোতে, নিজামুদ্দিনের সদস্যরা খুব কমই ফয়সাল (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) হতেন। এতে প্রমাণিত হয় যে নিজামুদ্দিন বিশ্ব শুরার ঊর্ধ্বে নয়।

এর বহু প্রমাণ রয়েছে, যার মধ্যে আছে মুফতি জয়নুল আবিদীনের পুত্র মাওলানা ইউসুফ সহ অনেক প্রবীণের গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষ্য (এখানে তার সাক্ষ্য দেখুন)

এটাও লক্ষণীয় যে ১৯৯৫ সাল খুব বেশি দিন আগের কথা নয়। এই বিশ্ব মশওয়ারাগুলোতে উপস্থিত থাকা অনেকেই আজও জীবিত আছেন এবং এর সাক্ষ্য দিতে পারেন।

২০১৪ সালের জুন মাসে, মাওলানা জুবায়ের ইন্তেকাল করেন। ২০১৪ সালের জুন থেকে ২০১৫ সালের নভেম্বর পর্যন্ত, অর্থাৎ রায়বেন্ডের ইজতেমা পর্যন্ত, প্রায় দেড় বছর ধরে, শায়খ সাদ সব সিদ্ধান্ত, সব ফয়সালা নিচ্ছিলেন, আর সবাই তার আনুগত্য করছিল। এমনকি মাওলানা ইব্রাহিম সাহেব এবং মাওলানা আহমাদ লাট সাহেবও।

এটি আংশিকভাবে ভুল। মাওলানা জুবায়েরের ইন্তেকালের পর, মাওলানা সাদ কেবল নিজামুদ্দিনের জন্যই সিদ্ধান্ত নিচ্ছিলেন, সমগ্র বিশ্বের জন্য নয়। তার অনেক সিদ্ধান্ত, যেমন মুনতাখাব আহাদীস, পাকিস্তানের মতো অনেক জায়গায় বাস্তবায়িত হয়নি।

আমরা ভাইদের আমন্ত্রণ জানাই আহওয়াল ওয়া আসার পড়ার জন্য, যা লিখেছেন মাওলানা শহীদ সাহারানপুরী, যিনি মাওলানা জাকারিয়ার খলিফা ও নাতি। বইটিতে বহু ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া আছে যে কীভাবে মাওলানা সাদ সবসময়ই একটি সমস্যা ছিলেন। মাওলানা সাদ ছিলেন একজন ঝামেলা সৃষ্টিকারী এবং তার বড়দের প্রতি কোনো সম্মান দেখাননি। মাওলানা জুবায়েরকে তার এই আচরণের কারণে চরম ধৈর্য ধরতে হয়েছিল (দেখুন: আহওয়াল ওয়া আসারের ৪২৩ পৃষ্ঠা)

২০১৪ সালে, রায়বেন্ডের ইজতেমায়, আমাদের সবাইকে একত্রে ডাকা হলো, নিজামুদ্দিন, মাশায়েখ, রায়বেন্ড এবং কাকরাইল, এবং বেঙ্গালুরুর শায়খ ফারুক একটি প্রস্তাব দিলেন। তিনি বললেন, শায়খ ইনামুল হাসানের গঠিত শুরার অধিকাংশই ইন্তেকাল করেছেন, শুধু তোমাদের মধ্যে দুজন বেঁচে আছেন, শায়খ সাদ এবং শায়খ আব্দুল ওয়াহাব। তাই আমরা শুরা সম্পূর্ণ করতে চাই।

সবাই নাম দাও, এরপর দুই শায়খ বসবেন এবং ঠিক করবেন কে হবেন, আর সেই শুরা চলতে থাকবে। শায়খ আব্দুল ওয়াহাব সাহেব কিছু বললেন না, চুপ করে রইলেন। শায়খ সাদ বললেন, দেখুন, এর কী দরকার? আমাদের কাজ চলছে, আমাদের এই তিন দেশে শুরা আছে, আমরা রায়বেন্ডে সমবেত হই, আমরা টঙ্গীতে সমবেত হই, প্রতি দুই বছর অন্তর হজ্জে সমবেত হই, যেকোনো গুরুত্বপূর্ণ মাসআলা আমরা তখনই সিদ্ধান্ত নিই, তাই আমার মনে হয় না এই শুরা পুনরায় গঠনের দরকার আছে।

এখানে, মাওলানা সাদ বিশ্ব শুরাকে প্রত্যাখ্যান করছেন, যা পরিহাসের বিষয়, কারণ বিশ্ব শুরার অংশ হওয়াটাই তার পরবর্তী আমির হওয়ার দাবির মূল ভিত্তি।

তো সেই সময়, তারা দিল্লি থেকে কিছু বদমেজাজি লোক নিয়ে এসেছিল, যাদের আমরা কখনো রায়বেন্ডে বা কাকরাইলের মশওয়ারায় দেখিনি। তারা চিৎকার-চেঁচামেচি শুরু করল, এবং যখন চিৎকার অনেক বেড়ে গেল, মশওয়ারা স্থগিত করা হলো, আর আমরা সবাই নিজ নিজ জায়গায় ফিরে গেলাম। পরের দিন, রায়বেন্ডের দুই ভাই আমাদের ঘরে, বাংলাদেশ শুরার ঘরে, এলেন, এবং বললেন, আমরা তোমাদের সাথে একান্তে কথা বলতে চাই।

ওয়াসিফুল ইসলাম উল্লেখ করতে ব্যর্থ হয়েছেন যে তিনি যে বদমেজাজি লোকদের কথা বলছেন তারা ছিলেন স্বয়ং মাওলানা সাদের পালক পিতা, হাজী মুমতাজ। হাজী মুমতাজ নিজামুদ্দিনের এমন একদল লোকের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন যারা সেখানকার পরিস্থিতিতে অসন্তুষ্ট ছিলেন। মাওলানা সাদ ১০০ থেকে ১৫০ জন গুন্ডা/ঝামেলাবাজ নিয়োগ করেছিলেন, যারা তার সাথে একমত না হওয়া যে কাউকেই শাস্তি দিত (উৎস: চৌধুরী আমানতুল্লাহ মেওয়াতি)।

হাজী মুমতাজ মাওলানা সাদের মুখোমুখি হন, আর মাওলানা সাদ তাকে বলেন “বিষয়টি রায়বেন্ডে নিয়ে যেতে”।

ওয়াসিফুল ইসলামের বর্ণনা এমনভাবে উপস্থাপনের চেষ্টা করছে যেন আলামি শুরার পরিকল্পনায় একটি কুচক্রান্ত ছিল। এর কোনো প্রমাণ নেই। নিজামুদ্দিনের মুকীমরা নিজামুদ্দিনের পরিস্থিতিতে অসন্তুষ্ট ছিলেন। তারা রায়বেন্ড মশওয়ারায় উপস্থিত হয়েছিলেন, কারণ মাওলানা সাদ নিজেই তাদের বিষয়টি সেখানে তুলে ধরতে বলেছিলেন।

তো আমরা তিন বা চারজন ছিলাম, তাদের সাথে বসলাম, আর তারা একটি কাগজ বের করে বলল, এই নামগুলো, আর তোমাদের তিনজনকে অবশ্যই এই কাগজে স্বাক্ষর করতে হবে। এই কাগজ কীসের? তিনি বললেন, শুরা গঠিত হয়ে গেছে। আমি বললাম, কোনো মশওয়ারাই হয়নি, কোনো ফয়সালাই হয়নি, গতকালই তো কোনো ফয়সালা ছাড়াই শেষ হয়ে গিয়েছিল, তাহলে এই নামগুলো কোথা থেকে এলো? এই নামগুলো কে দিয়েছে? তারা বলল, শায়খ আব্দুল ওয়াহাব, প্রতিটি নাম তিনিই বেছে নিয়েছেন।

ওয়াসিফুল ইসলাম আলামি শুরার নিয়োগ নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টির চেষ্টা করছেন। আলামি শুরার নিয়োগ নিয়ে আদৌ কোনো বিতর্কই নেই। এটি সম্পূর্ণরূপে মশওয়ারার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়েছিল। আলামি শুরা প্রথম প্রবর্তন করেন মাওলানা ইনামুল হাসান (তাবলীগের তৃতীয় আমির), ১৯৯৩ সালে, মশওয়ারার মাধ্যমে। এরপর এটি ১৯৯৫ সালেও মশওয়ারার মাধ্যমেই তাবলীগী জামাতের নেতৃত্ব দেয়; আর ২০১৫ সালে এতে নতুন সদস্য যুক্ত করার সিদ্ধান্ত হয়, এটিও মশওয়ারার মাধ্যমেই।

সেই ২০১৫ সালের মশওয়ারায় ফয়সাল (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) ছিলেন হাজী আব্দুল ওয়াহাব।

মাওলানা সাদ ফয়সাল ছিলেন না।

আলামি শুরার সৃষ্টিকে বিতর্কিত বলে দাবি করাটাই পরিহাসের বিষয়। কারণ প্রশ্ন করা যেতে পারে: মাওলানা সাদের নিজেকে আমির ঘোষণা করার ব্যাপারে কী বলা যায়? সেটা তো তার চেয়েও আরও বেশি বিতর্কিত। এতে কোনো নিয়োগ ছিল না, কোনো মশওয়ারা ছিল না, বরং তিনি পবিত্র রমজান মাসে সহিংসতার মাধ্যমে তা জোরপূর্বক চাপিয়ে দিয়েছিলেন।

আমি বললাম, ঠিক আছে, তাহলে শায়খ সাদের স্বাক্ষর কোথায়? তারা বলল, আমরা তা নিয়ে আসব। তখন আমার মনে হলো এখানে কিছু একটা ভুল আছে, আর আমি বললাম, না, আমরা এখন স্বাক্ষর করব না, আমরা বাংলাদেশে ফিরে গিয়ে মশওয়ারা করব, কারণ আমাদের অর্ধেক এখানে, শুরা, অর্ধেক বাংলাদেশে আছেন। তাই আমরা স্বাক্ষর করিনি।

এটি ওয়াসিফুল ইসলামের গল্পের সবচেয়ে বড় বিকৃতিগুলোর একটি। তিনি দাবি করছেন যে আলামি শুরার সম্প্রসারণ অনুমোদনের জন্য স্বাক্ষর আবশ্যক। এটি মিথ্যা। আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, আলামি শুরার সম্প্রসারণ ২০১৫ সালের মশওয়ারা থেকেই ইতিমধ্যে অনুমোদিত ও সিদ্ধান্তকৃত হয়ে গিয়েছিল। স্বাক্ষরটি ছিল নিয়োগপ্রাপ্তদের শুরায় নিজেদের নিয়োগ স্বীকার করার জন্য।

পরের দিন, আমরা যখন বাংলাদেশে ফিরে আসছিলাম, তখন আমরা শায়খ আব্দুল ওয়াহাবের (রহঃ) সাথে দেখা করতে গেলাম, এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, শায়খ, আপনি কি কোনো শুরা গঠন করেছেন? তিনি বললেন, না, আমি কোনো শুরা গঠন করিনি। আমরা যখন বের হলাম, শায়খ সাদ তার সাথে দেখা করতে গেলেন, আর কিছুক্ষণ পর, শায়খ সাদ বের হয়ে এলেন, এবং বললেন, আমরা সবাই মশওয়ারার জায়গায় বসেছিলাম, তিনি মাইক হাতে তুলে নিলেন, আর বললেন, আমি এইমাত্র শায়খ আব্দুল ওয়াহাবের সাথে দেখা করেছি, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করেছি তিনি কোনো শুরা গঠন করেছেন কিনা, তিনি বললেন, তিনি কোনো শুরা গঠন করেননি। তাই, আমাদের কাজ যেভাবে চলছিল সেভাবেই চলতে থাকবে, আলামি শুরা বলে কিছু নেই, হ্যাঁ, আমাদের মশওয়ারা আলামি (বৈশ্বিক)।

ওয়াসিফুল ইসলামের এই দাবি যে হাজী আব্দুল ওয়াহাব কোনো শুরা গঠন করেননি, তা বাস্তব তথ্যের সাথে চরমভাবে সাংঘর্ষিক। হাজী আব্দুল ওয়াহাব বিশ্ব শুরার চিঠিতে স্বাক্ষর করেছিলেন এবং শুরার সমর্থনে বহু বিবৃতি ও চিঠি জারি করেছিলেন। মাইকে মাওলানা সাদের কণ্ঠে (যে দাবি করা হচ্ছিল কোনো শুরা নেই) তা ছিল একটি মিথ্যা কথা, আর হাজী সাহেব নিজেই এমন কিছু বলার কথা অস্বীকার করেছিলেন।

তো এরপর, আমরা সবাই আমাদের নিজ নিজ দেশে ফিরে গেলাম। দুই তিন দিন পর, আমরা রায়বেন্ড থেকে একটি চিঠি পেলাম, যাতে বলা হলো শুরা গঠিত হয়ে গেছে, আর এই লোকেরা শুরায় আছেন, এবং তারা পালাক্রমে ফয়সালা করবেন। তো, জানেন, এই রকম একটি চিঠি পেয়ে আমরা অবাক হয়েছিলাম।

পরের বছর, আমরা যখন রায়বেন্ড ইজতেমায় গেলাম, তখন শায়খ সাদকে, হয় তারা আমন্ত্রণ জানায়নি, অথবা জানিয়েছিল কিন্তু তার নাম রাখা হয়েছিল নয় নম্বরে, বা দশ নম্বরে।

এটি ওয়াসিফুল ইসলামের পক্ষ থেকে একটি স্পষ্ট মিথ্যা, এবং এটি ১০০% তার বিশ্বাসযোগ্যতার অভাব প্রমাণ করে। সবাই জানত শায়খ সাদকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, সবাই দোয়া করছিল যেন তিনি উপস্থিত হয়ে এই বিষয়গুলোর সমাধান করেন। তাকে আমন্ত্রণ জানানো হয়নি বলে দাবি করা একটি সম্পূর্ণ মিথ্যা কথা!! ইয়া আল্লাহ, এই উম্মাহকে এই ধরনের মানুষদের থেকে রক্ষা করুন!

ওয়াসিফুল ইসলাম এরপর তার কথা ঘুরিয়ে বলেন যে “তারা সম্ভবত তাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিল”। এরপর তিনি দাবি করেন যে আমন্ত্রণ তালিকায় মাওলানা সাদের নাম নয় নম্বরে রেখে তাকে অসম্মান করা হয়েছিল। এটা আদৌ কেন একটা সমস্যা হবে? কেন মাওলানা সাদের নাম শীর্ষে থাকতে হবে? তাতে কী পার্থক্য হয়? সবাই জানে যে তাবলীগে আমাদের নিজেদের নিচু করে রাখতে হয়।

যাইহোক, আমরা আব্দুল ওয়াহাব সাহেবকে জিজ্ঞাসা করলাম, এই চিঠি কীভাবে পাঠানো হলো, যেহেতু শায়খ সাদ এতে রাজি ছিলেন না, আর আপনাদের কাছে একটি লিখিত দলিল আছে যে কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তোমাদের দশজনকেই একমত হতে হবে, তবেই তা কার্যকর হতে পারবে। তো, শায়খ আব্দুল ওয়াহাব সাহেব অনেকক্ষণ চুপ থাকার পর বললেন, ঠিক আছে, তাহলে আবার মশওয়ারা করো, আবার মশওয়ারা করো, এই মশওয়ারা কখনোই করা হয়নি।

ওয়াসিফুল ইসলাম যেখানে বলছেন যে কোনো প্রস্তাব পাস করার আগে শুরার দশজন সদস্যকেই একমত হতে হবে, সেই অংশটি ভুল। তিনি ১৯৯৯ সালের চুক্তির কথা বলছেন, যা বোঝানো হয়েছিল “তাবলীগের উসূল/পদ্ধতিতে” পরিবর্তনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। উদাহরণস্বরূপ, কেউ যদি ৪০ দিনের বদলে ৩০ দিনের খুরুজ, অথবা ফাজায়েলে আমল থেকে মুনতাখাব আহাদীসে পরিবর্তনের প্রস্তাব দেয়, এগুলো বড় ধরনের উসূল পরিবর্তন।

আলামি শুরা কোনো নতুন উসূল নয়, কারণ এটি ইতিমধ্যে ১৯৯৫ সালেই সর্বসম্মতভাবে সিদ্ধান্ত হয়ে গিয়েছিল।

নতুন সদস্য যুক্ত করা ও প্রতিস্থাপন করা একটি প্রত্যাশিত বিষয়ই।

এখন আমরা প্রশ্ন করতে পারি, মাওলানা সাদের নিজেকে আমির নিয়োগ করার ব্যাপারে কী বলা যায়? সেটা কি তার চেয়েও বেশি বিতর্কিত নয়? প্রায় সব প্রবীণ আলেমই এই পদক্ষেপের সাথে একমত নন। তাকে আমির করার জন্য কোনো নিয়োগ বা কোনো মশওয়ারা, কোনোটাই করা হয়নি।

স্ব-নিয়োগকৃত আমিরদের সম্পর্কে সহীহ বুখারীতে একটি কঠোর হাদীস রয়েছে!

[ইবনে আব্বাস (রাঃ) কর্তৃক বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ]… সাবধান! যে ব্যক্তি অন্য মুসলিমদের সাথে পরামর্শ না করে কারো হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করে, তাকে এবং যার হাতে বাইয়াত করা হলো তাকে, কাউকেই সমর্থন করা যাবে না; কারণ তাতে উভয়েরই নিহত হওয়ার আশঙ্কা থাকে (বুখারী: ৬৮৩০)

আর আমি তাকে আরও জিজ্ঞাসা করলাম, শায়খ, আপনি কি এই সব নাম বেছে নিয়েছেন? তিনি বললেন, না। ভাইয়েরা এসে আমাকে বলেছিল যে সবাই এই নামগুলোতে একমত হয়েছে, আপনি শুধু আপনার নাম স্বাক্ষর করে দিন। তাই, আমি স্বাক্ষর করেছি।

ওয়াসিফুল ইসলাম নিজেই বলছেন যে হাজী আব্দুল ওয়াহাব চিঠিতে স্বাক্ষর করেছিলেন! চিঠিতে স্বাক্ষর করার অর্থ হলো তিনি নামগুলোর সাথে একমত। এই নামগুলো (যেমন মাওলানা ইব্রাহিম, মাওলানা আহমাদ লাট, পাকিস্তানের শুরাগণ প্রভৃতি) অপরিচিত কেউ নন। তারা সবাই তাবলীগের অগ্রগণ্য ব্যক্তিত্ব। এই কারণেই তিনি এতে সম্মত হয়েছিলেন।

তো, এটাই ঘটেছিল, এটাই তথাকথিত আলামি শুরার ইতিহাস, যা কখনো অস্তিত্বেই আসেনি, বুঝলেন।

ওয়াসিফুল ইসলাম কি এইমাত্রই বললেন না যে হাজী আব্দুল ওয়াহাব চিঠিতে স্বাক্ষর করেছিলেন? তাহলে এটা কখনো অস্তিত্বে আসেনি বলাটা বাস্তবতা থেকে অনেক দূরে। যা বাস্তবতা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন তা হলো মাওলানা সাদের আমির হওয়ার দাবি! তাকে মশওয়ারায় কখনোই নিয়োগ বা অনুমোদন করা হয়নি।

আলামি শুরা ইতিমধ্যে ১৯৯৫ সালেই অনুমোদিত হয়েছিল। নতুন সদস্য যুক্ত করাটা ছিল একটি ছোট পরিবর্তন, আর হাজী আব্দুল ওয়াহাব সাহেব, যিনি ২০১৫ সালের সভায় ফয়সাল ছিলেন, তিনি একটি স্পষ্ট সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। তিনি নিজেই শুরা অনুমোদন করেছিলেন, এবং তার প্রমাণ রয়েছে সেই চিঠিতেই যা তিনি নিজ হাতে স্বাক্ষর করেছিলেন।

আর, আহমাদ লাট সাহেব এবং ইব্রাহিম সাহেবের চলে যাওয়া প্রসঙ্গে বলি, কেউ তাদের চলে যেতে বলেনি, তারা নিজেরাই চলে গিয়েছিলেন, বুঝলেন। আর শায়খ ইব্রাহিমের একটি চিঠি আছে, যেখানে তিনি শেষে লিখেছিলেন যে আমি চলে যাচ্ছি, কিন্তু আমি কোনো পক্ষ নিচ্ছি না।

কেউ মাওলানা ইব্রাহিমকে বা মাওলানা আহমাদ লাটকে চলে যেতে বলেননি, এই দাবিটি ভুল। মাওলানা আহমাদ লাট উল্লেখ করেছেন যে নিজামুদ্দিনের পরিস্থিতি (গুন্ডাদের কারণে) এতটাই বিপজ্জনক হয়ে উঠেছিল যে তাকে নিজের জীবন বাঁচাতে চলে যেতে হয়েছিল (পড়ুন: মাওলানা আহমাদ লাটের সাক্ষ্য)। মাওলানা ইব্রাহিমও উল্লেখ করেছেন যে তাকে বহুবার নিজামুদ্দিন ছাড়তে বলা হয়েছিল। নিজামুদ্দিনে ১৩ রমজানে যে রক্তপাত ঘটেছিল সে বিষয়ে অনেক সাক্ষ্যপ্রমাণ ছিল। হ্যাঁ,

এটি রমজান মাসেই ঘটেছিল। আমরা এই বিষয়ে একটি দীর্ঘ নিবন্ধ তৈরি করেছি। (দেখুন: নিজামুদ্দিনের রক্তপাত)

কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, আমরা দেখছি যে এখন তিনি একটি পক্ষ নিয়েছেন। যখন শায়খ ইউসুফ রহমতুল্লাহি আলাইহি আমির হয়েছিলেন, তখন যারা মাওলানা ইলিয়াসের সাথে ছিলেন, তাদের মধ্যে কিছু লোক মারকাজ ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। ইনামুল হাসানের সময়ে, যখন তিনি আমির হয়েছিলেন, তখন শায়খ ইউসুফের সাথে থাকা কিছু লোকও মারকাজ ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। কিন্তু তারা কখনো কোনো সমান্তরাল কাজ শুরু করেননি, যা এখন সমগ্র কাজকে দুই ভাগে বিভক্ত করে দিয়েছে।

একেই আমরা বলি ‘মিথ্যা সমতুল্যতা’। ওয়াসিফুল ইসলাম মাওলানা ইউসুফ ও মাওলানা ইনামুল হাসান কীভাবে আমির নিযুক্ত হয়েছিলেন, তার সাথে মাওলানা সাদের তুলনা করার চেষ্টা করছেন। এতে কোনো মিলই নেই। বরং একটি অত্যন্ত বড় পার্থক্য রয়েছে। মাওলানা ইউসুফ ও মাওলানা ইনামুল হাসান, দুজনেই আমির হিসেবে নিযুক্ত ও অনুমোদিত হয়েছিলেন, কিন্তু মাওলানা সাদকে কখনোই নিয়োগ বা অনুমোদন করা হয়নি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা যেন আমাদের এটা বোঝার তাওফিক দান করেন, আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলার নিকট আমরা দোয়া করি যেন আমরা ঐক্যবদ্ধ হই, এবং নিজামুদ্দিনের অধীনে, শায়খ সাদের ফয়সালের অধীনে, আবার কাজ শুরু করি।

উর্দু সাক্ষ্যের অনুবাদ ও মন্তব্য

আমাদের মন্তব্যগুলো লাল রঙে দেওয়া হয়েছে

[ওয়াসিফুল ইসলামের উর্দু সাক্ষ্যের শুরু]

প্রিয় ভাই আব্দুর রহমান,
আসসালামু আলাইকুম

আমি আপনার চিঠি পেয়েছি, যা প্রশংসায় পরিপূর্ণ ছিল, যদিও আমি নিজেকে তার যোগ্য মনে করি না, আর আমার বিশ্বাস আপনিও এতে একমত হবেন। আমাদের কাজ পরিচালিত হয় মশওয়ারার (পারস্পরিক পরামর্শ) মাধ্যমে।

আপনি কি আমাকে বলতে পারবেন কখন, কোথায়, আর কার দ্বারা তথাকথিত “আলামি শুরার” মশওয়ারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল? আপনি পারবেন না, কারণ ভাই ফারুক কেবল একটি প্রস্তাব উপস্থাপন করেছিলেন, কিন্তু কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি। দিল্লি থেকে আনা কিছু বদমেজাজি ব্যক্তির হস্তক্ষেপের কারণে পরামর্শ ব্যাহত হয়েছিল।

যখন আমি রায়বেন্ডের ড. সেলিম ও জাভেদ হাজারভীকে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো যথাযথ পরামর্শ না হওয়া সত্ত্বেও নামগুলো কে বেছে নিয়েছে, তারা বলল যে হাজী সাহেব ব্যক্তিগতভাবে প্রতিটি নাম বেছে নিয়েছিলেন। আমরা যখন হাজী সাহেবের প্রস্থানের আগে তার সাথে দেখা করে জিজ্ঞাসা করলাম তিনি কোনো নতুন শুরা গঠন করেছেন কিনা, তিনি উত্তর দিলেন, “না, আমি কোনো শুরা গঠন করিনি।” এই বক্তব্যের সাক্ষী ছিলেন মাওলানা জুবায়ের সাহেব, ড. নাদিম আশরাফ, এবং মরহুম মাওলানা ফাহিম সাহেব।

পরে, যখন মাওলানা সাদ সাহেব হাজী সাহেবকে একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, তিনি একই উত্তর পান। তা সত্ত্বেও, বিশ্বব্যাপী একটি চিঠি ছড়িয়ে দেওয়া হয়, যাতে তথাকথিত একটি “গ্লোবাল শুরার” অবৈধ গঠন ঘোষণা করা হয়, এমন একটি চিঠি যাতে না ছিল বাংলাদেশ শুরার স্বাক্ষর, আর না ছিল মাওলানা সাদ সাহেবের স্বাক্ষর।

আমি এটিকে তাবলীগের ইতিহাসের সবচেয়ে বড় প্রতারণাগুলোর একটি বলে মনে করি।

পরের বছর, আমি যখন রায়বেন্ড পরিদর্শনে যাই, তখন আমি হাজী সাহেবকে জিজ্ঞাসা করি, “মাওলানা সাদ সাহেব যখন এই প্রস্তাবে একমত হননি, তখন আপনি কীভাবে সেই চিঠিতে স্বাক্ষর করলেন?” তিনি উত্তর দেন, “কিছু ভাই আমার কাছে এসে বলেছিল যে সবাই এই নামগুলোতে একমত হয়েছে, তাই আমি এতে স্বাক্ষর করেছি।”

যেহেতু আমি এই সমস্ত ঘটনার একজন প্রত্যক্ষদর্শী, তাই আমি আমার বিবেকের বিরুদ্ধে গিয়ে এই মিথ্যাকে সমর্থন করতে পারি না।

মাওলানা সাদ সাহেবের ব্যাপারে বলতে গেলে, আমরা কোনো ব্যক্তিকে অনুসরণ করি না; বরং আমরা কুরআন ও হাদীসের ভিত্তিতে গড়া নেতৃত্বের ব্যবস্থাকে অনুসরণ করি। যদি অন্য কেউ তার স্থলাভিষিক্ত হতেন, আমরা তাকেও মান্য করতাম। আমরা তাকে নির্ভুল মনে করি না, কারণ প্রতিটি মানুষেরই ত্রুটি ও দুর্বলতা থাকে।

তবে হাদীসে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: “তোমরা যদি তোমাদের নেতার মধ্যে অপছন্দনীয় কিছু দেখো, তবে ধৈর্য ধরো, যতক্ষণ না তিনি শরীয়তবিরোধী কোনো নির্দেশ দেন।” মাওলানা সাদ সাহেব কখনো আমাদের শরীয়তের বিরুদ্ধে যেতে বলেননি।

আপনি “অধিকাংশ আলেমের” কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু ভারত, পাকিস্তান ও বাংলাদেশের গুটিকয়েক আলেম সংখ্যাগরিষ্ঠতা গঠন করেন না। ইন্দোনেশিয়া, মালয়েশিয়া, সুদান, যুক্তরাজ্য, ইথিওপিয়া, থাইল্যান্ড, নাইজেরিয়া এবং অন্যান্য দেশের আলেমগণও তাকে গ্রহণ করেন।

শুরুতে, দশজনের মধ্য থেকে তিনজনকে বেছে নেওয়া হয়েছিল। এখন কেবল একজনই অবশিষ্ট আছেন। তাহলে, এখন আপনি কাকে অনুসরণ করবেন?

আমি আন্তরিকভাবে আপনাকে অনুরোধ করছি এই বিষয়গুলো নিয়ে গুরুত্ব সহকারে চিন্তা করতে এবং কেন্দ্রীয় তাবলীগী জামাতে ফিরে আসতে। আমরা আপনাকে দুই হাত বাড়িয়ে স্বাগত জানাব।

ওয়াসসালাম,
আপনার ভাই,
সৈয়দ ওয়াসিফুল ইসলাম, বাংলাদেশ