২০১৫ সালের ২৩শে আগস্ট, মাওলানা সাদ নিজামুদ্দিনের মুকীমদের তাঁকে আমীর হিসেবে গ্রহণ না করার কারণে জাহান্নামে যাওয়ার অভিশাপ দিয়েছিলেন।
মুকীমগণ হলেন এমন প্রবীণ ব্যক্তি, যাঁরা দাওয়াতের কাজের প্রতি তাঁদের নিষ্ঠার কারণে তাঁদের জীবনের অধিকাংশ সময় নিজামুদ্দিন মারকাজের সেবায় ব্যয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। তাঁরা সেখানে ছোট ছোট কক্ষে থাকেন, আর তাঁদের মধ্যে অনেকে ৪০ বছরেরও বেশি সময় ধরে সেখানে আছেন।
এম সাদ নিজে একজন মুকীম নন; তাঁর নিজস্ব বাসস্থান রয়েছে এবং তিনি প্রতিদিন তাঁর স্ত্রী ও সন্তানদের সান্নিধ্যে বাড়ি ফিরে যান।
নিম্নলিখিত কথোপকথনটি দিল্লির নিজামুদ্দিন মারকাজে অনুষ্ঠিত এক মাশওয়ারার সময় ঘটেছিল। তাবলীগী জামাতের কয়েকজন প্রবীণ ব্যক্তি, যেমন মাওলানা ইব্রাহীম দেওলা, প্রফেসর সানাউল্লাহ এবং ডাঃ খালিদ সিদ্দিকী সেই কথোপকথনে উপস্থিত ছিলেন। প্রফেসর সানাউল্লাহই ছিলেন সেই প্রধান ব্যক্তি যিনি এম সাদের মুখোমুখি হয়েছিলেন। এম সাদ তখন ক্রোধের অবস্থায় ছিলেন, আর ডাঃ খালিদ সিদ্দিকী পরিস্থিতি শান্ত করার চেষ্টা করছিলেন।
উল্লেখ্য: আরও পড়ার আগে, দয়া করে বুঝে নিন যে আমাদের লক্ষ্য হলো তাবলীগের প্রকৃত ইতিহাস সংরক্ষণ করা, তা যতই তিক্ত হোক না কেন। প্রজন্মের পর প্রজন্ম অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে এই ইতিহাস বিস্মৃত হয়ে যেতে পারে। আমরা ঘৃণা প্রচার করি না, এবং অবশ্যই গীবতও নয়। আমাদের ‘গীবত বনাম সতর্কীকরণ’ নিবন্ধটি দেখুন। একজন মুসলিম যতই মন্দ হোক না কেন, তবুও সে আমাদের মুসলিম ভাই। আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসি এবং ঘৃণা করি।
মারকাজের প্রবীণ: ভোপালে (ইজতেমায়) যে ঘটনা ঘটেছিল, আমরা ঠিক সেই উদ্দেশ্যেই এসেছি। ভাই, এটি একটি সম্মিলিত প্রচেষ্টা, যা আমরা নিজেদের মধ্যেই সমাধান করে নিতে পারতাম। এরপর আবার তিন মাস পর, মেওয়াতিদের সহিংসতার ঘটনা ঘটল, তখনও আপনি কোনো পদক্ষেপ নেননি। আপনি বাইরে এসে জিজ্ঞাসা করতে পারতেন, কেন এই মেওয়াতিরা মসজিদে জড়ো হয়ে একটি জনতায় পরিণত হলো। পুলিশ এই বিষয়ে জানতে পেরেছিল এবং এটি সংবাদপত্রেও প্রকাশিত হয়েছিল।
কার ভাবমূর্তি কলঙ্কিত হলো? কাজ কলঙ্কিত হলো, এবং মসজিদ কলঙ্কিত হলো। এই স্থান যা একসময় (এমন বিশৃঙ্খলা থেকে সুরক্ষিত) দুর্গের মতো ছিল, তা এখন বালুর স্তূপে পরিণত হয়েছে!
প্রফেসর সানাউল্লাহ: আজই সিদ্ধান্ত নিন, এই প্রচেষ্টা মানুষের জন্য নাকি এটি আপনার নিজস্ব সম্পত্তি। আপনি বলেই যাচ্ছেন, এখানে শুরা, ওখানে শুরা, তাহলে এখানে কেন কোনো শুরা নেই? আমাদের বলুন, এটি মারকাজ। আমাদের একটি উত্তর দরকার। বিশ্বের সর্বত্র শুরা রয়েছে। এখানে কেন নেই? সারা বিশ্বের (বহু মানুষ) আপনাকে লিখে জানতে চেয়েছে, কেন এখানে কোনো শুরা নেই। এর উত্তর দিন।
মাওলানা সাদ: একটি শুরা আছে।
মারকাজের প্রবীণ: সেটা কে?
মাওলানা সাদ: এখানে সবাই শুরা
মারকাজের প্রবীণ: না, এটি কোনো শুরা নয়। এই একশ মানুষ, দুইশ মানুষ কোনো শুরা নয়, আমিও কোনো শুরা নই। একটি শুরা মনোনীত করা উচিত। এটা কেন হচ্ছে না? যদি এই প্রচেষ্টা আপনার নিজস্ব সম্পত্তি হয়, তাহলে বলুন এটি আমার উত্তরাধিকার, আর যদি এটি জনগণের প্রচেষ্টা হয়, তাহলে এটি জনগণ অনুযায়ীই পরিচালিত হতে দিন।
(কিছু হট্টগোল শুরু হয়)
মাওলানা সাদ: আমি আমীর.. আমি জিম্মাদার! (main আমীর hoon.. main zimmedar hoon)
মারকাজের প্রবীণ: আপনি আমীর নন! (tum আমীর nahin ho)
মাওলানা সাদ: যদি আপনি না মানেন তাহলে মানবেন না! (aap nahin maante na mano)
মারকাজের প্রবীণ: আমরা মানি না! (hum nahin maante)
মাওলানা সাদ: যদি আপনি না মানেন.. তাহলে মানবেন না! (aap agar nahin maante mat maano)
মারকাজের প্রবীণ: এটা আজ এখানেই সিদ্ধান্ত হবে! (aaj faisla hoga yahan)
মাওলানা সাদ: যদি আপনি না মানেন.. জাহান্নামে (নরকে) যান!!! (nahin maante jahannum me jao)
ডাঃ খালিদ সিদ্দিকী (নরমভাবে পরিস্থিতি শান্ত করার চেষ্টা করছেন): আসুন, আসুন (aiye na, aiye na)
মাওলানা সাদ (ক্রোধের সাথে কথা বলছেন): আমি সবার আমীর!!! এরা শুরার লোক। আপনারা, এলাকার লোকজন, আমার শুরা। আমি, আমিই জিম্মাদার। আমি যা ইচ্ছা তাই করব!! কিছুই হচ্ছে না, সবকিছু আফিয়াতের (শান্তির) সাথে আছে.. এলাকার এই লোকেরা কিছু একটা করার তালে আছে!
(main sab ka ameer hoon!! ye shura ke aadmi.. tum basti wale meri shura ho.. main.. main zimmedar hoon bas.. main jo chahunga vo karunga.. kuch nahin horaha.. sab aafiyat hai..
Ye sab basti wale kar rahe..)
মাওলানা সাদ: আমি তোমাদের সবার আমীর! আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সবার আমীর! (Main tum sab ka আমীর hoon.. Khuda ki kasam main tum sab ka ameer hoon)