আমাদের কেন মাওলানা সাদের তাবলীগের সংস্করণ অনুসরণ করা উচিত নয়, তার একটি কারণ হলো তাবলীগের মূল মানহাজে (পদ্ধতি/পথ/মতবাদ) তিনি যেসব অননুমোদিত পরিবর্তন করেছেন।
উল্লেখ্য: আরও পড়ার আগে অনুগ্রহ করে বুঝে নিন যে, আমাদের লক্ষ্য হলো তাবলীগের ইতিহাস সংরক্ষণ করা, তা যতই তিক্ত হোক না কেন। প্রজন্মের পর প্রজন্ম অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে এই ইতিহাস বিস্মৃত হয়ে যেতে পারে। আমরা ঘৃণা ছড়াই না, এবং অবশ্যই গীবতও করি না। আমাদের নিবন্ধ ‘গীবত বনাম সতর্কীকরণ’ দেখুন। একজন মুসলিম যতই খারাপ হোক না কেন, তবুও সে আমাদের মুসলিম ভাই। আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসি এবং ঘৃণা করি।
সবচেয়ে বড় পরিবর্তন ছিল তাঁর নতুন মতাদর্শ, যা জামাতকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ থেকে বের করে একে একটি নতুন ফিরকায় পরিণত করবে।
মাওলানা সাদ অনেক চরমপন্থী মতাদর্শ প্রবর্তন করেছেন, যা তাবলীগ জামাতকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর মাসলাক থেকে বের করে দেবে (এখানে মাসলাক অর্থ ‘পথ’ / ‘মাযহাব’ বা চিন্তাধারা)। তাঁর রেকর্ড করা বক্তব্যে তাঁর মতাদর্শের তালিকা এখানে দেখুন। তাঁর বিরুদ্ধে অনেক ফতোয়া জারি করা হয়েছে।
তাবলীগ জামাত সর্বদা নিজেকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর মাসলাকের সাথে যুক্ত রেখেছে। এটি সর্বদা দারুল উলূম প্রতিষ্ঠানসমূহের সাথে সংযুক্ত ছিল এবং সুন্নি ইসলামের অভ্যন্তরে আরেকটি আন্দোলন মাত্র। এটি কখনও পৃথক কোনো ইসলামি ফিরকা ছিল না এবং কখনও হবেও না। দারুল উলূম দেওবন্দ তাদের ২০১৬ সালের ফতোয়ায় এই বিষয়টি উল্লেখ করেছে:
জামাআত-ই-তাবলীগ একটি বিশুদ্ধ দ্বীনী জামাআত, যাকে উম্মাহ ও আকাবিরদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ থেকে মতাদর্শগত ও কার্যত পৃথকভাবে পরিচালিত হতে দেওয়া যায় না। উলামা-ই-হক কখনওই এ ব্যাপারে একমত হতে পারেন না, আর না তারা আম্বিয়া (আলাইহিমুস সালাম)-এর প্রতি অসম্মান, বিচ্যুত মতাদর্শ, ‘তাফসীর বির রায়’ ও হাদীস-আছারের খেয়ালখুশিমাফিক ব্যাখ্যার ব্যাপারে নীরব থাকতে পারেন, কারণ এ ধরনের মতাদর্শ পরবর্তীতে সমগ্র দলকে সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত করে দেবে, যেমনটি কিছু দ্বীনী ও ইসলাহী জামাআতের ক্ষেত্রে ঘটেছে।
….
অবিলম্বে ব্যবস্থা গ্রহণ না করা হলে, আশঙ্কা রয়েছে যে তাবলীগ জামাতের সাথে সংশ্লিষ্ট উম্মাহর একটি বৃহৎ অংশ বিভ্রান্তির শিকার হয়ে ফিরকা বাতিলার রূপ ধারণ করবে
আজ পর্যন্ত (২০২৩), আমরা তাঁর বিভ্রান্তিকর মতাদর্শ সম্পর্কে অভিযোগকারী মাওলানা সাদের বিরুদ্ধে ৪০+ ফতোয়া সংগ্রহ করেছি। তবুও আজ পর্যন্ত, মাওলানা সাদের পক্ষ সমর্থনকারী কোনো মর্যাদাসম্পন্ন দারুল উলূম থেকে একটিও পাল্টা ফতোয়া আসেনি।
অননুমোদিত পরিবর্তন বিরোধ ও বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি করে
বিশ্বের প্রতিটি প্রতিষ্ঠানের, তা ব্যবসায়িক হোক বা ধর্মীয়, একটি পরিবর্তন প্রক্রিয়া রয়েছে। যথাযথ অনুমোদন ছাড়া কেউ সহজেই কিছু পরিবর্তন করতে পারে না, কারণ তা করলে প্রতিষ্ঠানে বিরোধ ও বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হবে।
মাওলানা সাদ কর্তৃক অনুমোদন ছাড়াই প্রবর্তিত পরিবর্তনের তালিকা
নিচে ২০১৪ সালের বিভক্তির আগে এম সাদ তাবলীগ জামাতে যে পরিবর্তনগুলো প্রবর্তনের চেষ্টা করেছিলেন তার তালিকা দেওয়া হলো।
#1 - আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর বাইরে নতুন মতাদর্শ প্রবর্তন
এটি নিঃসন্দেহে মাওলানা সাদের করা সবচেয়ে উদ্বেগজনক ও বিপজ্জনক পরিবর্তন। আমরা এই বিষয়টি উপরে উল্লিখিত অংশে আলোচনা করেছি, তবে যারা এই নিবন্ধটি দ্রুত চোখ বুলিয়ে পড়েন তাদের জন্য আমরা এখানে তা পুনরাবৃত্তি করব।
তাবলীগ জামাত সর্বদা নিজেকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর মাসলাকের সাথে আবদ্ধ রেখেছে। এটি সুন্নি ইসলামের মধ্যে একটি আন্দোলন। এটি ইসলামের কোনো ফিরকা ছিল না এবং কখনও হবেও না। মাওলানা সাদের মতাদর্শ অনেক উলামা কর্তৃক নিন্দিত হয়েছে। এই মতাদর্শগুলো তাবলীগ জামাতকে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ থেকে বিচ্যুত করবে, শেষ পর্যন্ত তাবলীগ জামাতকে একটি নতুন ফিরকায় পরিণত করবে। তাঁর রেকর্ড করা বক্তব্যে তাঁর মতাদর্শের তালিকা এখানে দেখুন।
মাওলানা ইব্রাহীম দেওলা, যিনি তাবলীগের শূরার মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তিত্ব, তিনি নিজামুদ্দীন মারকাজ থেকে তাঁর বিদায়ী চিঠিতে, যা ১৩ রমাদ্বান ট্র্যাজেডির পরে লেখা হয়েছিল, এই বিষয়টির উপর জোর দিয়েছিলেন:
এই তাবলীগ জামাত দ্বীন ও শরীয়তের বিষয়ে ব্যাখ্যা ও তাফসীরের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর মাসলাকের সাথে আবদ্ধ। একইভাবে, তারা কুরআনের যেকোনো আয়াতের তাফসীর প্রদানে জমহুর মুফাসসিরীনের, যেকোনো হাদীসের ব্যাখ্যা প্রদানে জমহুর মুহাদ্দিসীনের এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের জীবন থেকে বিধান নিষ্কাশনে জমহুর ফুকাহাদের মতামতের সাথে আবদ্ধ
আজ পর্যন্ত (২০২৩), আমরা তাঁর বিভ্রান্তিকর মতাদর্শ সম্পর্কে অভিযোগকারী মাওলানা সাদের বিরুদ্ধে ৪০+ ফতোয়া সংগ্রহ করেছি। আমরা তাঁর কিছু সবচেয়ে বিচ্যুত বক্তব্যও সংকলন করেছি।
সবচেয়ে খারাপ বিষয় হলো, যেহেতু তিনি একচ্ছত্র আমীর এবং তাঁর ছেলেকে তাঁর উত্তরসূরি হিসেবে গণ্য করা হয়, তাই তাঁর তাবলীগের সংস্করণ একটি ব্যক্তিপূজা (পার্সোনালিটি কাল্ট) মাত্র, যেখানে একটি পরিবার সবকিছু নিয়ন্ত্রণ করে।
#2 - ইজতেমায়ী তালীমে মুনতাখাব আহাদীস প্রবর্তন
২০০৬ সালে, মাওলানা সাদ, যিনি মুনতাখাব আহাদীস রচনার দাবি করেন, প্রকাশ্যে জনসাধারণকে ইজতেমায়ী (দলগত) তালীম ও সমাবেশে এই বইটি পড়ার জন্য উৎসাহিত করেছিলেন।
তাবলীগ জামাত সর্বদা তাদের উসূলের (নিয়ম/পদ্ধতির) ব্যাপারে কঠোর থেকেছে। এর একটি কারণ হলো দ্বীনের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ থেকে বিচ্যুতি রোধ করা। মুনতাখাব আহাদীস হলো প্রায় কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই “হাদীস অনুবাদের” একটি বই। যেহেতু অধিকাংশ মানুষ সরলমনা ও অ-আলিম, তাই মুনতাখাব আহাদীস হাদীসের বিপজ্জনক স্ব-ব্যাখ্যা এবং স্ব-শৈলীর ইজতিহাদের দরজা খুলে দিয়েছে (দেখুন মুনতাখাব আহাদীস না পড়ার ৩টি কারণ)।
মুনতাখাব হাদীসের ব্যবহারও কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#3 - দৈনিক দাওয়াতকে ধীরে ধীরে \ ডিটিআই (দাওয়াত, তালীম ও ইস্তেকবাল) দ্বারা প্রতিস্থাপন
প্রতিদিন দাওয়াতের কাজে সময় ব্যয় করা তাবলীগ জামাতের অন্যতম মূল কার্যক্রম। সদস্যদের প্রতিদিন অন্তত আড়াই ঘণ্টা এই কাজে ব্যয় করতে উৎসাহিত করা হয়। তারা তাদের এলাকার মানুষের জন্য দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ নিয়ে দাওয়াত দিতে বের হতেন।
২০১৪ সালে, মাওলানা সাদ দৈনিক দাওয়াতী কার্যক্রমের পরিবর্তে ডিটিআই (দাওয়াত, তালীম, ইস্তেকবাল)-এর প্রথা প্রবর্তন করেন এবং একে স্বর্ণমান হিসেবে দাঁড় করান। একটি ডিটিআই সেশনে অন্তত সাতজন ভাই প্রয়োজন হয়। একটি দল মসজিদে তালীম পড়ে, আর অন্য দল মসজিদের বাইরে গিয়ে মানুষকে তালীমের আসরে ডেকে আনে।
মাওলানা সাদের একটি বিতর্কিত মতাদর্শ হলো তাঁর এই দাবি যে, মসজিদের বাইরে দাওয়াত দেওয়া সুন্নাহ বিরোধী (দেখুন: এম সাদ ভুলভাবে দাবি করেন যে মসজিদের বাইরে দাওয়াত দেওয়া সুন্নাহ বিরোধী)। এই মতাদর্শ ইজমার (উলামাদের ঐকমত্য) বিরোধী।
মাওলানা সাদ ডিটিআইকে ‘স্বর্ণমান’ বানিয়েছেন, আর দৈনিক দাওয়াতকে (নিয়মিত আড়াই ঘণ্টা) নিকৃষ্ট মনে করা হয়। ডিটিআই-এর উপর প্রবল গুরুত্ব দেওয়ার কারণে, কিছু মসজিদ তাদের স্থানীয় দাওয়াতী প্রচেষ্টা সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ করেছে। তারা শুধু ডিটিআই-এর জন্য প্রয়োজনীয় সংখ্যা অর্জনের জন্য একটি বড় মসজিদে সমবেত হয়, যার ফলে তাদের স্থানীয় কাজ অবহেলিত হয়।
এই প্রথাও (ডিটিআই-এর) কখনও অনুমোদিত হয়নি।
#4 - দীর্ঘ জামাত অবস্থান
তাবলীগ জামাত সর্বদা একটি মসজিদে অবস্থানকে মাত্র ৩ দিনে সীমাবদ্ধ রেখেছে (কখনও কখনও যাতায়াতসহ ৪ দিন)। ব্যতিক্রম খুব কমই ঘটে।
তবে মাওলানা সাদ এটিকে জামাতের জন্য যতটা সম্ভব দীর্ঘ সময় মসজিদে অবস্থান করার ‘স্বর্ণমান’ বানিয়েছেন। তিনি দাবি করেন যে মসজিদে ৩ দিনের প্রমিত অবস্থান ‘অর্থহীন’ এবং কোনো ফলাফল বয়ে আনে না। তাঁর ধারণা হলো, একটি জামাতকে যতদিন সম্ভব মসজিদে অবস্থান করতে হবে, যতক্ষণ না সেই এলাকায় ফলাফল দেখা যায়।
সমস্যা হলো, জামাতের সদস্যরাও মানুষ। একজন সদস্যের খারাপ অভ্যাস থাকতে পারে এবং তিনি সাধারণ ভুল করতে পারেন। যখন তারা দীর্ঘ সময় ধরে একটি মসজিদে অবস্থান করে, তখন এই অভ্যাস ও ভুলগুলো বারবার ঘটে এবং স্থানীয়দের নজরে আসে। শীঘ্রই স্থানীয় মসজিদের মুসল্লিরা শেষ পর্যন্ত মসজিদ কমিটির কাছে অভিযোগ করে। দুঃখজনকভাবে, এই প্রথার ফলে অনেক মসজিদ জামাতের জন্য স্থায়ীভাবে বন্ধ হয়ে গেছে।
সর্বোপরি, এই পরিবর্তন কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#5 - পেশাগত সমাবেশ বিলুপ্তকরণ
মাওলানা সাদ পেশাজীবী বা নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর মানুষের জন্য জোড় (সমাবেশ) বিলুপ্ত করেছেন, যেমন ব্যবসায়ী, রেলওয়ে কর্মী, ইত্যাদি। এটি সমাজের নির্দিষ্ট অংশের সাথে দাওয়াতের কাজকে সমন্বিত করার একটি ভালো মাধ্যম ছিল।
তিনি দাবি করেন যে এ ধরনের পদক্ষেপ সমাজে সাম্প্রদায়িকতা সৃষ্টি করে।
এই বিলুপ্তকরণ কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#6 - সারারাত ইবাদত
মাওলানা সাদ খুরুজের সময় সারারাত ইবাদতের প্রথাকে উৎসাহিত করেছেন। জামাতের সদস্যরা পালাক্রমে শিফটে থাকে, যাতে সবসময় কিছু মানুষ সারারাত জেগে ইবাদতে থাকে।
শুনতে সুন্দর মনে হলেও, এই প্রথায় একটি বড় ত্রুটি রয়েছে। যারা এতে অভ্যস্ত নয়, তারা পর্যাপ্ত ঘুম পাবে না। সারাদিন তারা ক্লান্ত ও খিটখিটে (রাগান্বিত) থাকবে। প্রথমবার জামাতে যাওয়া মানুষ এতে বোঝা অনুভব করতে পারে এবং আর যেতে নাও চাইতে পারে। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে ঐচ্ছিক রাত্রিকালীন ইবাদত নিজের অন্তর থেকে আসা উচিত, জোরপূর্বক চাপিয়ে দেওয়া উচিত নয়।
এই প্রথাও কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#7 - শবগুজারী রাত পরিবর্তন (ওরফে শবে জুমা)
মাওলানা সাদ শবগুজারী রাতে (ওরফে শবে জুমা) নতুন মানুষ নিয়ে আসার ব্যাপারে নিরুৎসাহিত করেছেন। শবগুজারী রাতকে ফিকর (দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ)-এর রাতে পরিবর্তন করা হয়েছে। এটি এখন কঠোরভাবে পুরনো কর্মীদের জন্য, নতুন ভাইদের আনার জন্য নয়। এটি একটি বড় পরিবর্তন ছিল, কারণ শবগুজারী রাত সবসময় নতুন ভাইদের দাওয়াতের কাজে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার একটি মাধ্যম ছিল। এ ধরনের পরিবর্তন কাজের জন্য বিধ্বংসী হবে।
এই প্রথা কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#8 - মাসিক মাশওয়ারার পরিবর্তে মাসিক ইজতেমা
মাওলানা সাদ মাসিক মাশওয়ারার পরিবর্তে মাসিক ইজতেমা প্রবর্তন করেছেন। আগে, ভাইদের মধ্যে বর্তমান প্রচেষ্টার অবস্থা (অর্থাৎ কারগুজারী), জামাতের গতিবিধি এবং নতুন লক্ষ্যমাত্রা (আজায়েম) নিয়ে আলোচনা করার জন্য মাসিক মাশওয়ারা অনুষ্ঠিত হতো।
তবে মাওলানা সাদ এই সাধারণ মাশওয়ারাকে একটি পূর্ণাঙ্গ ইজতেমায় পরিণত করেছেন, যেখানে তিনি সংখ্যা প্রদর্শন, জনসাধারণকে আমন্ত্রণ জানানো এবং উপস্থিতির হিসাব রাখার গুরুত্বের উপর জোর দেন।
এই প্রথা কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#9 - মারকাজ প্রোগ্রামে হায়াতুস সাহাবা পাঠের জন্য এক বছরের খুরুজের শর্ত
মাওলানা সাদ একটি শর্ত আরোপ করেছেন যে, শবগুজারী প্রোগ্রামে (মারকাজের রাত্রিকালীন প্রোগ্রাম) হায়াতুস সাহাবা পড়ার অনুমতি পাওয়ার আগে উলামাদের অবশ্যই আল্লাহর পথে ১ বছর সময় দিতে হবে। এই শর্তটি কখনও অনুমোদিত হয়নি।
পরিহাসের বিষয় হলো, এম সাদ নিজেই আল্লাহর পথে কোনো সময় দেননি। তবুও, তিনি নিজামুদ্দীন মারকাজে প্রতিদিন হায়াতুস সাহাবা পাঠ করেন।
#10 - ভারতীয়দের জন্য পাঁচ(৫) মাসের খুরুজ
এম সাদ বিদেশে যাওয়া ভারতীয়দের জন্য একটি কঠোর শর্ত আরোপ করেন যে, নিয়মিত ৪ মাসের পরিবর্তে তাদের ৫ মাস সময় দিতে হবে। এই বিশাল পরিবর্তন কখনও অনুমোদিত হয়নি। যারা প্রতি বছর ৪ মাস সময় দিতে অভ্যস্ত ছিলেন, তারা এই প্রথা বন্ধ করে দিলেন, কারণ তারা অতিরিক্ত মাসটিকে একটি বাড়তি বোঝা হিসেবে দেখলেন।
উল্লেখ্য যে, পাকিস্তানে বিদেশগামীদের জন্য ৭ মাস সময় দেওয়ার শর্ত রয়েছে। এই প্রথাটি মাওলানা ইউসুফের জীবদ্দশায় মাশওয়ারার মাধ্যমে অনুমোদিত হয়েছিল, যিনি ছিলেন তাবলীগের দ্বিতীয় আমীর। তবে, ভারতের জন্য ৫ মাসের শর্ত কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#11 - সক্রিয় কর্মীদের জন্য বার্ষিক ছয়(৬) মাসের খুরুজ
মাওলানা সাদ ‘সক্রিয়ভাবে নেতৃত্বদানকারী’ কর্মীদের প্রতি বছর ৪ মাসের পরিবর্তে ৬ মাস জামাতে সময় দেওয়ার জন্য উৎসাহিত করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে ৪ মাস সাধারণ মানুষদের জন্য, কিন্তু ৬ মাস ‘সক্রিয়’ কর্মীদের জন্য। এ ধরনের পরিবর্তন কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।
#12 - মাসতুরাতের পাঁচ(৫) আমল
মাওলানা সাদ ঘরোয়া তালীমের জন্য নতুন স্বর্ণমান হিসেবে মাসতুরাতের ৫ আমল প্রবর্তন করেছেন। ৫টি আমল হলো মাশওয়ারা, তালীম, কুরআন তিলাওয়াত, ৬ সিফাত মুযাকারা এবং তাশকীল। এর একটি অসুবিধা হলো, এই ৫টি আমলকে একটি প্রমিত ৩০ মিনিটের তালীম বৈঠকে গাদাগাদি করে ঢুকিয়ে দেওয়ার প্রবণতা। এর ফলে, আধ্যাত্মিক উন্নতির প্রধান উৎস কিতাব পাঠ ধীরে ধীরে কমে গেছে।
এই পরিবর্তন কখনও বিশ্ব শূরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি।