Ini adalah terjemahan kami bagi sebuah dokumen yang disediakan oleh sepasukan ulama berkenaan Bayan Ijtema Bhopal Maulana Saad 2023. Pasukan ini diketuai oleh Mufti Khizr yang merupakan pengetua Jamia Farooqia Harivar, Karnataka, India.

Muat Turun Dokumen Asal Bahasa Urdu

---

Pengenalan

Mukadimah: Maulana Saad mendakwa bahawa walaupun dimaklumkan secara terus oleh Allah SWT, syarat-syarat hati yang diperlukan tidak timbul dalam diri Nabi Musa (AS) untuk memulakan tindakan-tindakan yang perlu bagi perubahan.

Oleh: Mufti Khizr Mahmood Qasmi (Pengetua Jamia Farooqia Harivar, Karnataka)

Diterjemahkan oleh: Pasukan di tablighi-jamaat.com

Bismillahirahmanirraheem

Ijtema Bhopal Maulana Saad: Latar Belakang

Dalam Ijtema Bhopal (Disember 2023), didapati bahawa Maulana Saad telah membuat banyak kenyataan yang boleh dipertikaikan. Amat menyedihkan bahawa beliau sekali lagi tidak menghormati Nabi Musa (AS). Sebelum itu, beliau telah menuduh Nabi Musa (AS) meninggalkan Dakwah dan menyalahkan pengasingan diri Nabi Musa (AS) sebagai punca kesesatan Bani Israel.

Kini beliau telah salah mentafsirkan kisah kepulangan Musa (AS) dari Gunung Thur ketika Allah SWT memaklumkan kepada Nabi Musa (AS) tentang kaumnya yang mula menyembah anak lembu. Secara ringkasnya, beliau membuat kesimpulan bahawa berita ini (daripada Allah SWT) tidak mewujudkan syarat-syarat hati yang diperlukan dalam diri Nabi Musa (AS) untuk memulakan tindakan-tindakan yang perlu bagi perubahan. Nauzubillah! (Semoga Allah SWT melindungi kita).

Pertama sekali, mari kita renungi kenyataan Maulana Saad dalam kata-katanya sendiri:

[Ketika bercakap mengenai orang yang menjadi Murtad (meninggalkan Islam) di Punjab…]

Aku bersumpah dengan nama Allah SWT! Syarat hati yang diperlukan (iaitu kebimbangan dan keprihatinan) yang perlu untuk mencetuskan tindakan-tindakan yang perlu bagi perubahan, tidak dapat timbul tanpa aku sendiri pergi ke Punjab dan melihat sendiri dengan mata kepalaku sendiri keadaan (Murtad/kemurtadan) di sana. Bagaimana ia boleh berlaku sedangkan keadaan hati Nabi Musa (AS) pun tidak berubah walaupun telah dimaklumkan oleh Allah?

Perhatikan kata-kataku!

Berita telah tersebar mengenai orang yang menjadi Murtad (meninggalkan Islam di Punjab) melalui akhbar dan sumber-sumber lain. (Pada suatu hari) semasa aku ditemani seorang lelaki ketika bertemu seorang lagi tuan. Beliau (Sheikh itu) meminta aku berdoa dan menyatakan kebimbangan bahawa orang ramai sedang meninggalkan Islam di Punjab. (Setelah mendengar kata-kata ini,) aku tidak dapat berdiam diri.

Aku membalas, mempersoalkan bahawa doa sahaja tidak mencukupi. Aku menegaskan bahawa sekadar berdoa tidak akan menyelesaikan apa-apa. Orang yang bersamaku kelihatan agak tidak selesa dengan responsku. Namun, keyakinan dalamanku mendesakku untuk terus bercakap….. Maka aku pun meneruskan….. Sheikh itu kemudian mula menangis. Air mata mula mengalir. Oleh kerana beliau sendiri seorang ulama, aku memujinya dan merayu kepada kedudukannya.

Aku mengingatkannya tentang sebuah Hadis dalam Mishkat bahawa Nabi SAW jelas menyatakan: Dimaklumkan tentang sesuatu tidak dapat menyamai melihatnya dengan mata kepala sendiri. Aku menggalakkannya membaca Hadis tersebut, dengan menekankan kisah Nabi Musa (AS) yang menerima berita daripada Allah SWT (mengenai kaumnya yang menjadi Murtad). Nabi Musa (AS) mempunyai reaksi yang jauh berbeza apabila beliau melihat sendiri keadaan kaumnya”

[Tamat Ucapan Maulana Saad]

Ijtema Bhopal Maulana Saad: Analisis Umum

Perbezaan antara mendengar berita dan melihat apa yang telah berlaku adalah perkara perasaan dan emosi semula jadi. Maulana Saad, disebabkan kekurangan ilmunya, telah membuat tuduhan yang berbahaya terhadap Nabi Musa (AS). Beliau mendakwa bahawa Nabi Musa (AS) gagal membentuk syarat-syarat hati yang diperlukan untuk mengambil tindakan perubahan apabila beliau menerima wahyu daripada Allah SWT (Nauzubillah).

Untuk mengukuhkan hujahnya, Maulana Saad bahkan bersumpah dengan nama Allah SWT bahawa perubahan keadaan hati adalah suatu keperluan. Dengan kenyataan ini, beliau telah membayangkan bahawa Musa (AS) langsung tidak membentuk syarat-syarat hati yang diperlukan. Beliau juga membayangkan bahawa ia bukanlah perkara emosi semula jadi tetapi sesuatu yang boleh dikawal (yang mana Nabi Musa (AS) gagal mencapainya).

Jadi, adakah Nabi Musa (AS) mengalami perubahan hati yang diperlukan atau tidak? Al-Quran menyebut bahawa beliau memang mengalaminya! Al-Quran dengan jelas menyatakan bahawa selepas menerima berita daripada Allah SWT, Nabi Musa (AS) kembali dengan kemarahan dan kesedihan. Al-Quran seterusnya menjelaskan bahawa apabila sampai dan menyaksikan keadaan kaumnya, keadaan ini menghasilkan emosi kesedihan semula jadi baginya.

Emosi sebegini adalah "semula jadi" dan di luar kawalannya.

Salah Tafsir Ayat Al-Quran

Maulana Saad menyebut satu ayat dalam Al-Quran dalam kenyataannya. Adalah penting untuk memahami tafsiran yang betul baginya. Ayat Al-Quran tersebut adalah seperti berikut:

“”وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150)

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ” (سورۃ الاعراف)”

Maulana Ashraf Ali Thanwi telah menulis tafsiran ayat ini:

"Ini adalah kisah Musa (AS) memperingatkan kaumnya. Beliau kembali dalam kemarahan dan kesedihan dari Gunung Thur dan telah dimaklumkan melalui Wahyu tentang apa yang telah berlaku. Dalam Surah Taha: Beliau berkata, "قال فانا قد فتنا۔۔۔۔.صہ". Ini bermaksud bahawa beliau mula-mula berpaling kepada kaumnya dan berkata, "Alangkah buruknya perkara yang kamu lakukan semasa ketiadaanku. Adakah kamu hendak menyegerakan azab daripada Tuhan kamu?"

Musa (AS) meninggalkan kaumnya untuk menerima perintah-perintah Allah dan mereka sepatutnya menunggu kepulangannya (dan bukannya bertindak dengan bodoh). Musa (AS) kemudian berpaling kepada Harun (AS). Dalam semangat dan kesungguhannya, beliau dengan pantas meletakkan tempat loh-loh Taurat dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga jika seorang pemerhati tidak memberi perhatian, akan menyangka beliau telah membalingnya.

Beliau kemudian memegang janggut saudaranya Harun (AS) dan menarik Harun ke arahnya dengan tangannya kerana kegagalan menegur kaumnya. Perlu diperhatikan di sini bahawa ketidakupayaan Harun (AS) untuk menghalang kaumnya daripada menyembah anak lembu adalah di luar kawalannya dan kegagalannya adalah tidak disengajakan. Tindakan agresif dan kemarahan Musa (AS) juga tidak disengajakan. Niat sebenar yang mendasarinya adalah untuk agama.

Harun (AS) berkata: "Wahai saudaraku, aku telah cuba sedaya upayaku untuk menghalang mereka tetapi mereka menganggapku tidak penting. Mereka bahkan berfikir untuk membunuhku kerana teguranku. Janganlah engkau menghinaku dan menjadikan mereka bergembira mahupun mengiraku dalam kalangan orang-orang yang zalim". Musa (AS) kemudian berdoa kepada Allah Yang Maha Kuasa walaupun kesalahannya adalah tidak disengajakan dan berkata: "Wahai Tuhanku!

Ampunilah aku atas kesalahan-kesalahanku. Ampunilah juga saudaraku, atas kekurangan kami berkenaan golongan Musyrikin ini".

[Tamat Penjelasan Maulana Ashraf Ali Thanwi - Sumber: Bayan Al-Qur'an]

Selepas dimaklumkan oleh Allah, Nabi Musa (AS) sudah pun berada dalam keadaan dan syarat hati yang diperlukan. Setibanya beliau kepada kaumnya, satu emosi semula jadi yang meluap-luap untuk agama telah berkembang. Inilah sebabnya beliau membuang loh-loh Taurat dan melayan saudaranya Harun (AS) sedemikian rupa. Keseluruhan peristiwa ini lahir daripada emosi semula jadi yang tidak disengajakan.

Lihatlah perbezaan besar dengan tafsiran Maulana Saad! Para ulama telah mengkategorikan peristiwa ini, iaitu penyembahan anak lembu, sebagai emosi yang tidak disengajakan dan semula jadi. Maulana Saad, sebaliknya, mencirikan keadaan Nabi Musa (AS) sebagai sesuatu yang berada dalam kawalannya. Beliau kemudiannya menuduh Nabi Musa (AS) bertindak balas secara tidak mencukupi terhadap berita daripada Allah SWT.

Dakwaan Maulana Saad ini menimbulkan banyak persoalan. Bagaimana mungkin seorang Nabi yang begitu mulia yang menerima percakapan terus daripada Allah, tidak mempunyai syarat-syarat hati yang diperlukan sebaik menerima berita tersebut? Tambahan pula, Maulana Saad menganggap keadaan-keadaan yang berkembang kemudian sebagai yang betul dan diperlukan. Beliau juga berkata bahawa tanpa syarat-syarat hati yang penting ini, tiada tindakan perubahan akan diambil.

Tafsiran ini kelihatan bercanggah dengan teks Al-Quran.

Salah Tafsir Hadis

Riwayat dalam Mishkat yang disebut oleh Maulana Saad adalah seperti berikut:

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما

صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت

Ibn Abbas RA meriwayatkan bahawa Rasulullah (SAW) bersabda: "Dimaklumkan tidak sama dengan menyaksikannya dengan mata kepala sendiri. Ketika Allah SWT memberitahu Musa (AS) tentang kaumnya yang menyembah anak lembu, beliau tidak membuang loh-loh Taurat (sebaik mendengar berita sedemikian). Namun, apabila beliau melihatnya sendiri dengan matanya, beliau membuang loh-loh Taurat dan loh-loh itu pun pecah"

Di sini Nabi SAW telah menerangkan peristiwa Nabi Musa (AS) sebagai contoh perbezaan antara kesan berita (dimaklumkan) dan pemerhatian sebenar. Maulana Saad telah melakukan Ijtihad yang tidak tepat yang tiada kaitan dengan hadis ini. Tiada di mana-mana dalam hadis ini terdapat sebarang petunjuk bahawa berita daripada Allah tidak mewujudkan syarat hati yang diperlukan dalam diri Nabi Musa (AS).

Ini adalah salah tafsir dan tuduhan terhadap Musa (AS) yang merupakan tambahan daripada beliau sendiri kepada hadis tersebut.

Satu Catatan Kecil

Hanya satu catatan kecil di sini bahawa peristiwa (dalam ucapannya) di mana Maulana Saad membetulkan seorang Sheikh dengan mengatakan bahawa "doa sahaja tidak mencukupi" adalah agak tidak sesuai. Individu yang warak akan sentiasa terkesan apabila mendengar berita orang meninggalkan Islam. Kadangkala satu kali sahaja mendengar berita sedemikian akan membawa kepada perubahan hati yang ketara. Ini berbeza dengan mereka yang tidak peka dan jauh daripada agama.

Walaupun setelah menyaksikan berkali-kali dengan mata kepala sendiri, kebimbangan dan keprihatinan tidak akan timbul.

Berkenaan permintaan doa, doa daripada mereka yang dekat dengan Allah mempunyai nilai yang lebih tinggi berbanding mereka yang jauh daripada Allah. Ini seharusnya menjadi pemahaman asas bagi mereka yang terlibat dalam usaha Dakwah.

Kesimpulan

Kesimpulannya, adalah satu kesilapan yang jelas untuk menuduh seorang nabi yang begitu mulia sebagai tidak mempunyai syarat-syarat hati yang diperlukan (kebimbangan dan keprihatinan) untuk memulakan tindakan-tindakan yang perlu bagi perubahan walaupun menerima Wahyu terus daripada Allah SWT.