এটি মাওলানা সাদ ভোপাল ইজতেমা ২০২৩ বয়ান সংক্রান্ত উলামায়ে কেরামের একটি দল কর্তৃক প্রস্তুত করা দলিলের আমাদের অনুবাদ। এই দলের নেতৃত্বে ছিলেন মুফতি খিজর, যিনি ভারতের কর্ণাটকের হারিভার জামিয়া ফারুকিয়ার অধ্যক্ষ।
ভূমিকা
প্রারম্ভিকা: মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, আল্লাহ তা'আলা কর্তৃক সরাসরি অবহিত হওয়া সত্ত্বেও, পরিবর্তনের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ শুরু করার লক্ষ্যে হযরত মূসা (আঃ)-এর অন্তরে প্রয়োজনীয় অবস্থার উদ্ভব ঘটেনি।
রচয়িতা: মুফতি খিজর মাহমুদ কাসেমী (অধ্যক্ষ, জামিয়া ফারুকিয়া হারিভার, কর্ণাটক)
অনুবাদক: tablighi-jamaat.com-এর টিম
বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম
মাওলানা সাদ ভোপাল ইজতেমা: পটভূমি
ভোপাল ইজতেমা-এ (ডিসেম্বর ২০২৩) দেখা গেছে যে, মাওলানা সাদ অনেক আপত্তিকর বক্তব্য দিয়েছেন। এটি অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, তিনি আবারও হযরত মূসা (আঃ)-কে অসম্মান করেছেন। এর আগেও তিনি হযরত মূসা (আঃ)-কে দাওয়াত পরিত্যাগ করার অভিযোগ করেছিলেন এবং বনী ইসরাঈলের বিভ্রান্তির কারণ হিসেবে হযরত মূসা (আঃ)-এর নির্জনবাসকে দায়ী করেছিলেন।
এবার তিনি তূর পর্বত থেকে মূসা (আঃ)-এর প্রত্যাবর্তনের ঘটনাকে বিকৃতভাবে উপস্থাপন করেছেন, যখন আল্লাহ তা'আলা হযরত মূসা (আঃ)-কে তাঁর সম্প্রদায়ের বাছুর পূজা শুরু করার বিষয়ে অবহিত করেছিলেন। সংক্ষেপে, তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, (আল্লাহ তা'আলার পক্ষ থেকে আসা) এই সংবাদ হযরত মূসা (আঃ)-এর অন্তরে পরিবর্তনের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ শুরু করার মতো প্রয়োজনীয় অবস্থার সৃষ্টি করেনি। নাউযুবিল্লাহ! (আল্লাহ তা'আলা আমাদের হেফাজত করুন)।
সর্বপ্রথম, আসুন আমরা মাওলানা সাদ-এর নিজের ভাষায় বলা বক্তব্যটি বিবেচনা করি:
[পাঞ্জাবে মানুষের মুরতাদ হওয়া (ইসলাম ত্যাগ করা) নিয়ে কথা বলার সময়…]
আমি আল্লাহ তা'আলার কসম করে বলছি! পরিবর্তনের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ শুরু করতে অন্তরের যে প্রয়োজনীয় অবস্থা (অর্থাৎ দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ) প্রয়োজন, তা নিজে পাঞ্জাবে গিয়ে এবং সেখানকার (মুরতাদ/ধর্মত্যাগের) পরিস্থিতি নিজ চোখে না দেখা পর্যন্ত সৃষ্টি হতে পারে না। এটি কীভাবে সম্ভব যখন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবহিত হওয়ার পরও হযরত মূসা (আঃ)-এর অন্তরের অবস্থার পরিবর্তন হয়নি?
আমার কথায় মনোযোগ দিন!
_পত্রপত্রিকা ও অন্যান্য মাধ্যমে পাঞ্জাবে মানুষের মুরতাদ হওয়ার (ইসলাম ত্যাগ করার) সংবাদ ছড়িয়ে পড়েছিল। (একদিন) আমি একজন ব্যক্তির সঙ্গে অন্য একজন ভদ্রলোকের সাথে সাক্ষাৎ করছিলাম। তিনি (শায়খ) আমাকে দোয়া করতে বললেন এবং পাঞ্জাবে মানুষের ইসলাম ত্যাগ করা নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করলেন। (এই মন্তব্য শুনে) আমি চুপ থাকতে পারলাম না। আমি জবাব দিলাম, প্রশ্ন তুললাম যে শুধু দোয়াই যথেষ্ট নয়। আমি জোর দিয়ে বললাম যে, শুধু দোয়া করলে কিছুই হবে না।
আমার সঙ্গে থাকা ব্যক্তিটি আমার প্রতিক্রিয়ায় কিছুটা অস্বস্তি বোধ করলেন। তবে আমার অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস আমাকে আরও বলতে প্ররোচিত করল….. তাই আমি চালিয়ে গেলাম….. এরপর শায়খ কাঁদতে শুরু করলেন। অশ্রু ঝরতে লাগল। যেহেতু তিনি নিজেও একজন আলেম ছিলেন, আমি তাঁর প্রশংসা করলাম এবং তাঁর মর্যাদার প্রতি আবেদন জানালাম।
আমি তাঁকে মিশকাত-এর একটি হাদিসের কথা স্মরণ করিয়ে দিলাম, যেখানে প্রিয় নবী (সাঃ) স্পষ্টভাবে বলেছেন: কোনো কিছু সম্পর্কে অবহিত হওয়া নিজ চোখে তা দেখার সমতুল্য হতে পারে না। আমি তাঁকে হাদিসটি পড়ার জন্য উৎসাহিত করলাম, হযরত মূসা (আঃ)-এর কাহিনীর ওপর জোর দিয়ে, যিনি আল্লাহ তা'আলার কাছ থেকে (তাঁর সম্প্রদায়ের মুরতাদ হওয়া সংক্রান্ত) সংবাদ পেয়েছিলেন।
হযরত মূসা (আঃ) যখন নিজ চোখে তাঁর সম্প্রদায়ের অবস্থা দেখলেন,
তখন তাঁর প্রতিক্রিয়া ছিল সম্পূর্ণ ভিন্ন”_
[মাওলানা সাদ-এর বক্তব্যের সমাপ্তি]
মাওলানা সাদ ভোপাল ইজতেমা: সাধারণ বিশ্লেষণ
সংবাদ শোনা এবং ঘটে যাওয়া বিষয়টি নিজ চোখে দেখার মধ্যে যে পার্থক্য, তা স্বাভাবিক অনুভূতি ও আবেগের বিষয়। মাওলানা সাদ, জ্ঞানের অভাবের কারণে, হযরত মূসা (আঃ)-এর বিরুদ্ধে একটি বিপজ্জনক অভিযোগ উত্থাপন করেছেন। তিনি দাবি করেন যে, আল্লাহ তা'আলার কাছ থেকে ওহী প্রাপ্তির সময় হযরত মূসা (আঃ) পরিবর্তনের জন্য পদক্ষেপ গ্রহণ করার প্রয়োজনীয় অন্তরের অবস্থা গড়ে তুলতে ব্যর্থ হয়েছিলেন (নাউযুবিল্লাহ)।
তাঁর বক্তব্যকে আরও জোরালো করতে, মাওলানা সাদ এমনকি আল্লাহ তা'আলার কসম করে বলেছেন যে, অন্তরের অবস্থার পরিবর্তন আবশ্যক। এই বক্তব্যের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, মূসা (আঃ) মোটেও অন্তরের প্রয়োজনীয় অবস্থা গড়ে তোলেননি। তিনি এটাও ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এটি স্বাভাবিক আবেগের বিষয় নয় বরং এমন কিছু যা নিয়ন্ত্রণ করা যায় (যা অর্জন করতে হযরত মূসা (আঃ) ব্যর্থ হয়েছিলেন)।
তাহলে, হযরত মূসা (আঃ)-এর অন্তরে কি প্রয়োজনীয় পরিবর্তন এসেছিল, নাকি আসেনি? কুরআনে উল্লেখ আছে যে হ্যাঁ, এসেছিল! কুরআন স্পষ্টভাবে বলে যে, আল্লাহ তা'আলার কাছ থেকে সংবাদ পাওয়ার পর হযরত মূসা (আঃ) ক্রোধ ও দুঃখ নিয়ে ফিরে এসেছিলেন। কুরআন আরও ব্যাখ্যা করে যে, তাঁর সম্প্রদায়ের অবস্থায় পৌঁছে তা প্রত্যক্ষ করার পর, এই অবস্থা তাঁর মধ্যে মর্মপীড়ার স্বাভাবিক আবেগ সৃষ্টি করেছিল। এ ধরনের আবেগ "স্বাভাবিক" এবং তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে।
কুরআনের আয়াতের ভুল ব্যাখ্যা
মাওলানা সাদ তাঁর বক্তব্যে পবিত্র কুরআনের একটি আয়াতের উল্লেখ করেছেন। এর সঠিক ব্যাখ্যা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ। পবিত্র কুরআনের আয়াতটি নিম্নরূপ:
“”وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ”
(سورۃ الاعراف)”
মাওলানা আশরাফ আলী থানভী এই আয়াতের ব্যাখ্যা লিখেছেন:
“এটি মূসা (আঃ)-এর তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করার কাহিনী। তিনি তূর পর্বত থেকে ক্রোধ ও দুঃখ নিয়ে ফিরে এসেছিলেন এবং ওহীর মাধ্যমে যা ঘটেছিল তা সম্পর্কে অবহিত হয়েছিলেন। সূরা ত্বহায়: তিনি বলেছেন, “قال فانا قد فتنا۔۔۔۔.صہ”। এর অর্থ হলো, তিনি প্রথমে তাঁর সম্প্রদায়ের দিকে ফিরে বললেন, “আমার অনুপস্থিতিতে তোমরা কতই না মন্দ কাজ করেছ। তোমরা কি তোমাদের প্রতিপালকের শাস্তি ত্বরান্বিত করতে চাও?”
মূসা (আঃ) আল্লাহর নির্দেশ গ্রহণ করতে তাঁর সম্প্রদায়কে রেখে গিয়েছিলেন এবং নির্বুদ্ধিতার মতো আচরণ করার পরিবর্তে তাদের উচিত ছিল তাঁর জন্য অপেক্ষা করা। এরপর মূসা (আঃ) হারুন (আঃ)-এর দিকে ফিরলেন। তাঁর উদ্দীপনা ও উৎসাহে, তিনি তাওরাতের ফলকগুলো এমন জোরে একপাশে রাখলেন যে, কোনো দর্শক মনোযোগ না দিলে মনে করবেন তিনি তা ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছেন।
এরপর তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে ব্যর্থ হওয়ার জন্য তাঁর ভাই হারুন (আঃ)-এর দাড়ি ধরলেন এবং হাত দিয়ে তাঁকে নিজের দিকে টেনে আনলেন। এখানে লক্ষণীয় যে, হারুন (আঃ)-এর পক্ষে তাঁর সম্প্রদায়কে বাছুর পূজা করা থেকে বিরত রাখতে না পারা তাঁর নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিল এবং তাঁর এই ব্যর্থতা ছিল অনিচ্ছাকৃত। মূসা (আঃ)-এর আক্রমণাত্মক আচরণ ও ক্রোধও ছিল অনিচ্ছাকৃত। তাঁর অন্তর্নিহিত প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল দ্বীনের জন্য।
হারুন (আঃ) বলেন: “হে আমার ভাই, আমি তাদের বিরত রাখতে যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি কিন্তু তারা আমাকে গুরুত্বহীন মনে করেছে। তারা এমনকি আমার উপদেশের কারণে আমাকে হত্যা করার কথাও ভেবেছিল। আমাকে অপমানিত করে তাদের আনন্দিত করো না এবং আমাকে অন্যায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত করো না”। এরপর মূসা (আঃ), যদিও তাঁর ভুল ছিল অনিচ্ছাকৃত, তবুও মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে বললেন: “হে আমার প্রতিপালক! আমার ভুলগুলো ক্ষমা করে দিন।
এই মুশরিকদের ব্যাপারে আমাদের ত্রুটির জন্য আমার ভাইকেও ক্ষমা করে দিন”।
[মাওলানা আশরাফ আলী থানভী-এর ব্যাখ্যার সমাপ্তি - সূত্র: বায়ান আল-কুরআন]
আল্লাহর পক্ষ থেকে অবহিত হওয়ার পর, হযরত মূসা (আঃ) ইতিমধ্যেই অন্তরের প্রয়োজনীয় অবস্থায় ছিলেন। তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছে, দ্বীনের জন্য একটি স্বাভাবিক প্রবল আবেগ সৃষ্টি হয়েছিল। এ কারণেই তিনি তাওরাতের ফলকগুলো ছুঁড়ে ফেলেছিলেন এবং তাঁর ভাই হারুন (আঃ)-এর সাথে এমন আচরণ করেছিলেন। এই সমগ্র ঘটনাটি অনিচ্ছাকৃত স্বাভাবিক আবেগ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল।
মাওলানা সাদ-এর ব্যাখ্যার সাথে এর বিশাল পার্থক্য লক্ষ্য করুন! আলেমগণ এই ঘটনাকে, অর্থাৎ বাছুর পূজাকে, একটি অনিচ্ছাকৃত ও স্বাভাবিক আবেগ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। অন্যদিকে, মাওলানা সাদ হযরত মূসা (আঃ)-এর অবস্থাকে এমন কিছু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা তাঁর নিয়ন্ত্রণের মধ্যে ছিল। এরপর তিনি আল্লাহ তা'আলার সংবাদের প্রতি অপর্যাপ্ত প্রতিক্রিয়া দেখানোর জন্য হযরত মূসা (আঃ)-কে অভিযুক্ত করেন।
মাওলানা সাদ-এর এই দাবি অনেক প্রশ্নের জন্ম দেয়। এত সম্মানিত একজন নবী, যিনি আল্লাহর কাছ থেকে সরাসরি বাণী গ্রহণ করছেন, সংবাদ পাওয়ার পরও কীভাবে তাঁর অন্তরে প্রয়োজনীয় অবস্থা না থাকতে পারে? তাছাড়া, মাওলানা সাদ পরবর্তীতে যে অবস্থা সৃষ্টি হয়েছিল তাকেই সঠিক ও প্রয়োজনীয় হিসেবে বিবেচনা করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, অন্তরের এই অপরিহার্য অবস্থা ছাড়া পরিবর্তনের জন্য কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করা হবে না। এই ব্যাখ্যা কুরআনের বক্তব্যের বিপরীত বলে মনে হয়।
হাদিসের ভুল ব্যাখ্যা
মিশকাত-এ বর্ণিত যে হাদিসটি মাওলানা সাদ উল্লেখ করেছেন, তা হলো:
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما
صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت
ইবনে আব্বাস (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেন: “সংবাদে অবহিত হওয়া নিজ চোখে প্রত্যক্ষ করার সমতুল্য নয়। আল্লাহ তা'আলা যখন মূসা (আঃ)-কে তাঁর সম্প্রদায়ের বাছুর পূজা করার বিষয়ে জানালেন, তখন তিনি (এমন সংবাদ শুনে) তাওরাতের ফলকগুলো ছুঁড়ে ফেলেননি। তবে, যখন তিনি তা নিজ চোখে দেখলেন, তখন তিনি তাওরাতের ফলকগুলো ছুঁড়ে ফেললেন এবং ফলকগুলো ভেঙে গেল”
এখানে প্রিয় নবী (সাঃ) হযরত মূসা (আঃ)-এর ঘটনাকে সংবাদের প্রভাব (অবহিত হওয়া) এবং প্রত্যক্ষ পর্যবেক্ষণের মধ্যকার পার্থক্যের একটি উদাহরণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মাওলানা সাদ একটি ভুল ইজতিহাদ করেছেন যার সাথে এই হাদিসের কোনো সম্পর্ক নেই। হাদিসের কোথাও এমন কোনো বক্তব্য নেই যে, আল্লাহর সংবাদ হযরত মূসা (আঃ)-এর অন্তরে প্রয়োজনীয় অবস্থা সৃষ্টি করেনি। এটি হযরত মূসা (আঃ)-এর একটি ভুল ব্যাখ্যা ও অভিযোগ, যা তাঁর পক্ষ থেকে হাদিসের সাথে একটি সংযোজন।
একটি ক্ষুদ্র মন্তব্য
এখানে এটি নিছক একটি ক্ষুদ্র মন্তব্য যে, তাঁর বক্তব্যে যে ঘটনায় মাওলানা সাদ একজন শায়খকে সংশোধন করে বলেছিলেন যে “শুধু নামায/দোয়া যথেষ্ট নয়”, তা ছিল বরং অনুপযুক্ত। পুণ্যবান ব্যক্তিরা মানুষের ইসলাম ত্যাগ করার সংবাদ শুনলে সর্বদা প্রভাবিত হন। কখনো কখনো এমন একটি সংবাদ একবার শোনাই অন্তরে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটায়। যারা সংবেদনশীলতাহীন এবং দ্বীন থেকে দূরে, তাদের ক্ষেত্রে এটি সম্পূর্ণ বিপরীত।
নিজ চোখে অগণিতবার প্রত্যক্ষ করার পরও তাদের মধ্যে দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগের উদ্ভব হবে না।
দোয়া চাওয়ার ব্যাপারে, আল্লাহর নিকটবর্তী ব্যক্তিদের দোয়া আল্লাহ থেকে দূরবর্তী ব্যক্তিদের দোয়ার তুলনায় অধিক মূল্যবান। দাওয়াতের কাজে নিয়োজিত ব্যক্তিদের জন্য এটি একটি মৌলিক উপলব্ধি হওয়া উচিত।
উপসংহার
পরিশেষে, আল্লাহ তা'আলার কাছ থেকে সরাসরি ওহী প্রাপ্তি সত্ত্বেও, পরিবর্তনের জন্য প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ শুরু করতে এত সম্মানিত একজন নবীর অন্তরে প্রয়োজনীয় অবস্থা (দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ) না থাকার অভিযোগ করা একটি স্পষ্ট ভুল।