ডঃ খালিদ সিদ্দিকী তাবলীগের একজন প্রবীণ ব্যক্তিত্ব, যিনি তাঁর জীবন এই কাজে উৎসর্গ করেছেন। তিনি মাওলানা ইউসুফ (তাবলীগের দ্বিতীয় আমীর) এর সাথে কাজ করার সম্মান লাভ করেছিলেন এবং মাওলানা ইনআমুল হাসান (তাবলীগের তৃতীয় আমীর) এর সাথে পূর্ণকালীন সময় অতিবাহিত করেছিলেন। তাঁর নিষ্ঠা তাঁকে দিল্লির নিজামুদ্দিন মারকাজে পূর্ণকালীন বসবাস করতে পরিচালিত করেছিল।
মিথ্যা তথ্যের বিস্তার রোধ করতে শুরার প্রকৃত স্বরূপ ব্যাখ্যা করার জন্য ডঃ খালিদ সিদ্দিকী এই চিঠিটি লিখেছেন।
শুরার প্রকৃত বাস্তবতা
ডঃ খালিদ সিদ্দিকীর পক্ষ থেকে
সম্প্রতি বাংলাদেশের ফারুক নামে একজন ব্যক্তির একটি চিঠি ভাইরাল হয়েছে। এই চিঠিতে মাওলানা ইনআমুল হাসান কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত শুরার একটি বিকৃত চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। চিঠিটিতে কোনো স্বাক্ষর ছিল না। এই কারণে, আমরা শুরার প্রকৃত বাস্তবতা ব্যাখ্যা করার জন্য এই চিঠিটি লিখছি।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ১৯২৪ সালে দ্বীনের পুনরুজ্জীবনের এই প্রচেষ্টা মাওলানা ইলিয়াসকে দান করেছিলেন। মানুষ একে ‘তাবলীগ’ বলে ডাকে, যদিও মাওলানা ইলিয়াস বলেছিলেন যে তিনি যদি এই প্রচেষ্টার নামকরণ করতেন, তাহলে তিনি এটিকে তাহরীকে ঈমান নামে ডাকতেন।
মাওলানা ইলিয়াস ১৯৪৪ সালে ইন্তেকাল করেন। সেই সময়ের প্রবীণগণ তাঁর পুত্র মাওলানা ইউসুফকে পরবর্তী আমীর হিসেবে নিযুক্ত করেন।
মাওলানা ইউসুফ ১৯৬৫ সালে ইন্তেকাল করেন। মাওলানা ইলিয়াসের ভাগ্নে মাওলানা যাকারিয়া প্রবীণদের সাথে পরামর্শ করে মাওলানা ইনআমুল হাসান সাহেবকে নতুন আমীর হিসেবে নিযুক্ত করেন। সেই সময় মেওয়াতিদের মধ্যে অস্থিরতা দেখা দেয়। তারা চেয়েছিলেন মাওলানা ইউসুফের পুত্র মাওলানা হারুন আমীর হোন। কিন্তু মাওলানা হারুন এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন এবং মাওলানা ইনআমুল হাসানকে সমর্থন করেন। এভাবে এই প্রচেষ্টা এগিয়ে যায়।
১৯৮৫ সালে, রায়বেন্ড মারকাজ-এ কাজের পদ্ধতিতে (তারতীব) কিছু পরিবর্তন আনা হয়। কিছু প্রবীণ এতে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন। তারা ১৯৯২ সালে অনেক দেশের প্রবীণদের সামনে মাওলানা ইনআমুল হাসানের কাছে এই পরিবর্তনগুলো নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করেন। মাওলানা ইনআমুল হাসানের ব্যক্তিত্বের বরকতে এই সমস্যার সমাধান হয়। সবাই মূল পথে ফিরে আসেন। এরপর হযরতজী (মাওলানা ইনআমুল হাসান) প্রচেষ্টাকে তার মূল নীতির (নেহাজ) উপর বজায় রাখার জন্য দশ জনের একটি বিশ্বব্যাপী (আলমী) শুরা গঠন করেন।
১৯৯৫ সালে মাওলানা ইনআমুল হাসানের ইন্তেকালের পর এই শুরা কাজ চালিয়ে যায়। তারা সবাই একমত হন যে কাজ একজন আমীরের অধীনে নয়, বরং শুরার অধীনে চলবে। তারা আরও সিদ্ধান্ত নেন যে নিজামুদ্দিন মারকাজ-সংক্রান্ত কাজ ৫ জন সদস্য পরিচালনা করবেন: মিয়াজী মেহরাব সাহেব, মাওলানা উমর পালনপুরী, মাওলানা ইজহারুল হাসান, মাওলানা যুবাইরুল হাসান এবং মাওলানা সাদ। এই ৫ জন পালাক্রমে পরামর্শের (মাশওয়ারা) প্রধান (ফয়সাল) হিসেবে দায়িত্ব পালন করবেন।
২০০০ সাল নাগাদ, শুরার মাত্র ৩ জন সদস্য অবশিষ্ট ছিলেন: হাজী আব্দুল ওয়াহাব, মাওলানা যুবাইরুল হাসান এবং মাওলানা সাদ। যেসব শুরা সদস্য ইন্তেকাল করেছিলেন তাদের কাউকে প্রতিস্থাপন করা হয়নি, যদিও কিছু প্রবীণ তাদের প্রতিস্থাপনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন।
২০০২ সালে, প্রচেষ্টা তার পথ (নেহাজ) থেকে সরে যায়। শুরার একজন সদস্য এটি করেছিলেন। তিনি অবশিষ্ট অন্য ২ জন শুরা সদস্যের সম্মতি না নিয়েই নিজামুদ্দিনের তালীমে মুনতাখাব আহাদীস যুক্ত করেন।
ধীরে ধীরে, নিজামুদ্দিনে আরও অনেক পরিবর্তন দেখা দিতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ দাওয়াত-তালীম-ইস্তিকবাল, শুধুমাত্র মসজিদে দাওয়াত দেওয়া, সাধারণ মানুষের মধ্যে ফিকহী মাসায়েল নিয়ে আলোচনা করা এবং কুরআন ও হাদীসের ভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান।
২০১৪ সালের মার্চ মাসে মাওলানা যুবাইরুল হাসান ইন্তেকাল করেন। এরপর মাওলানা সাদ নিজামুদ্দিনে বাইআত প্রবর্তন করেন। তিনি দাবি করেন যে তিনি এটি মাওলানা ইলিয়াস সাহেবের কাছ থেকে নিয়েছেন। এটি ছিল ১৯৯৫ সালের শুরার সাথে দ্বিতীয় মতবিরোধ।
অনেক প্রবীণ মাওলানা সাদ-কে প্রবীণদের সম্মতি ছাড়া প্রবর্তিত নতুন পদ্ধতিগুলো বন্ধ করার জন্য বোঝানোর চেষ্টা করেন।
এমনকি দারুল উলুম দেওবন্দের মাওলানা আরশাদ মাদানী এবং মাওলানা আবুল কাসেম নোমানী সাহেবও ২০১৫ সালের ৩১শে আগস্ট একটি চিঠি লেখেন। প্রচেষ্টার তৎকালীন অবস্থা দেখে, তারা গভীর দুঃখের সাথে লেখেন যে নিজামুদ্দিনের উচিত পূর্ববর্তী প্রবীণদের রীতিনীতি অনুসরণ করে যাওয়া।
দুঃখজনকভাবে, তাদের বহু অনুরোধের পরেও, মাওলানা সাদ তাদের কথা শোনেননি। সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়, এবং তার নতুন নীতি (নেহাজ) অব্যাহত থাকে।
২০১৫ সালে, হাজী আব্দুল ওয়াহাব সাহেব নিজামুদ্দিন, রায়বেন্ড এবং কাকরাইলের দায়িত্বশীল প্রবীণদের একত্রিত করেন। দাওয়াতের প্রচেষ্টা যাতে তার মূল পথে ফিরে আসতে পারে, সেজন্য তিনি নতুন সদস্য যুক্ত করে শুরা সম্পূর্ণ করেন। তবে, মাওলানা সাদ এটি প্রত্যাখ্যান করেন, বলেন যে এর কোনো প্রয়োজন নেই। এতে স্পষ্ট হয়ে যায় যে মাওলানা সাদ তার নিজের পথ অনুসরণ করে যেতে চেয়েছিলেন। যেসব প্রবীণ মনে করতেন এই নতুন পথ প্রচেষ্টার ক্ষতি করবে, তিনি তাদের কথা শুনতে রাজি ছিলেন না।
তারা আশঙ্কা করেছিলেন যে এটি প্রচেষ্টাকে এমন এক পর্যায়ে নিয়ে যাবে যেখানে ক্ষতিকর পরিবর্তনগুলো পূর্বাবস্থায় ফেরানো অসম্ভব হয়ে পড়বে।
২০১৬ সালে পরিস্থিতি আরও খারাপ হয়। নিজামুদ্দিনের সাথে দ্বিমত পোষণকারীরা এমন হুমকির সম্মুখীন হন যে নিজামুদ্দিন শুরার ৪ জন সদস্য (মাওলানা ইব্রাহিম, মাওলানা আহমদ লাট, মাওলানা ইয়াকুব এবং মাওলানা যুহাইরুল হাসান সাহেব) একটি অবস্থান গ্রহণ করেন। ফিতনা থেকে নিজেদের রক্ষা করার জন্য, তারা মারকাজ ত্যাগ করেন, এটি একজন ব্যক্তির হাতে রেখে যান। এখন নিজামুদ্দিনের কাজে অনেক নতুন পদ্ধতি ও পরিবর্তন প্রবর্তিত হতে শুরু করে।
ফলস্বরূপ, অনেক পুরনো কর্মী মারকাজ থেকে দূরে সরে গেছেন। এই কারণেই, মরহুম মাওলানা যুবাইরুল হাসান, এই সমস্যাগুলোর সম্মুখীন হয়ে, এই ধরনের ফিতনা ছড়িয়ে পড়া রোধ করতে নীরব থাকা বেছে নিয়েছিলেন।
২০১৫ সালে, মাওলানা ইব্রাহিম, আমি নিজে এবং আরও অনেক পুরনো কর্মী মাওলানা সাদ সাহেবকে অন্তত ৪ বার শুরা গঠনের অনুরোধ করেছিলাম। আমরা তাকে কাজের পদ্ধতি (নেহাজ) পরিবর্তন না করারও অনুরোধ করেছিলাম। কিন্তু তিনি আমাদের অনুরোধ উপেক্ষা করেন।
২০১৫ সালে, পুরনো কর্মীরা নতুন শুরা গঠনের জন্য হাজী আব্দুল ওয়াহাবের কাছে যান। এর উদ্দেশ্য ছিল নিজামুদ্দিন, রায়বেন্ড এবং কাকরাইলে কাজ অভিন্ন রাখা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অনুগ্রহে, হাজী আব্দুল ওয়াহাব মাওলানা ইনআমুল হাসানের পুরনো শুরায় ১১ জন সদস্য যুক্ত করে শুরা সম্পূর্ণ করেন। এর ফলে শুরা সদস্যের মোট সংখ্যা দাঁড়ায় ১৩ জনে। নতুন শুরা গঠনের চিঠিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় যে, সমগ্র শুরা সম্মত না হলে পদ্ধতিতে (নেহাজ) কোনো পরিবর্তন করা যাবে না।
আরও উল্লেখ্য যে, কোনো সদস্য ইন্তেকাল করলে, শুরার দুই-তৃতীয়াংশের সম্মতিতে আরেকজনকে যুক্ত করা হবে। মাওলানা সাদ এই নতুন শুরা প্রত্যাখ্যান করেন, বলেন যে এর কোনো প্রয়োজন নেই। এটিও উল্লেখযোগ্য যে, সেই সময় কাকরাইলের ৩ জন শুরা সদস্য চিঠিতে স্বাক্ষর করেননি। (সম্পাদকের নোট: কাকরাইলের ৩ জনের মধ্যে ২ জন পরবর্তীতে শুরা মেনে নিয়েছেন এবং এতে অত্যন্ত সক্রিয় রয়েছেন)
২০১৬ সালের নভেম্বর মাসে, ১৩ জন শুরা সদস্যের মধ্যে ৯ জন রায়বেন্ড মারকাজে ইজতেমায় মিলিত হন। তারা মাওলানা সাদ এবং কাজের জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত সকলের কাছে একটি চিঠি লেখেন। এর কিছু মূল বিষয়বস্তু হলো:
- মাওলানা ইনআমুল হাসানের ইন্তেকালের পর, শুরা সর্বসম্মতভাবে সিদ্ধান্ত নেয় যে কাজ পরামর্শের (মাশওয়ারা) মাধ্যমে এগিয়ে যাবে। নিজামুদ্দিনে কোনো আমীর থাকবে না এবং কোনো বাইআতও হবে না।
- কাজের নীতিতে (নেহাজ) যেকোনো পরিবর্তন অবশ্যই সকল শুরা সদস্যের দ্বারা গৃহীত হতে হবে।
- নির্দিষ্ট দেশগুলোর বিষয়সমূহ কেবল তখনই সিদ্ধান্ত নেওয়া যাবে যখন শুরার অধিকাংশ সদস্য উপস্থিত থাকবেন। বিষয়সমূহ শুধুমাত্র একজন সদস্যের কাছে নয়, বরং অধিকাংশ সদস্যের কাছে উপস্থাপন করতে হবে।
- যারা প্রতি বছর ৪০ দিন সময় লাগাবেন, তারা তাদের প্রথম ৪০ দিন নিজ দেশে, দ্বিতীয় ৪০ দিন ভারত, পাকিস্তান বা বাংলাদেশে (আইপিবি), এবং তৃতীয় ৪০ দিন অন্য যেকোনো দেশে অতিবাহিত করবেন।
- প্রতি দুই বছর পরপর নিজামুদ্দিনে প্রতিটি দেশের পুরনো কর্মীদের জন্য জোড় আয়োজনের ব্যবস্থা (তারতীব) করা হয়েছিল কারণ মাওলানা ইনআমুল হাসান অসুস্থ ছিলেন। এখন এর আর প্রয়োজন নেই।
হাজী আব্দুল ওয়াহাব মাওলানা সাদ-কে একটি চিঠি লেখেন, যাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় যে শুরা সম্পূর্ণ হয়েছে। ১০১ বার দুআ পাঠ করার পর, তিনি নিজে এতে স্বাক্ষর করেন।
এখন এটা স্পষ্ট যে অজ্ঞাতনামা ফারুক সাহেবের লেখা চিঠিটি হাজী আব্দুল ওয়াহাবের চিঠি প্রত্যাখ্যান করার উদ্দেশ্যেই লেখা হয়েছিল। আমরা বিনীতভাবে সকল পুরনো কর্মীকে হাজী আব্দুল ওয়াহাব সাহেব, মাওলানা ইব্রাহিম, মাওলানা ইয়াকুব এবং অন্যান্যদের চিঠিগুলো মনোযোগ সহকারে পড়ার অনুরোধ জানাই। এটি মানুষকে বিভ্রান্ত করতে পারে এমন মিথ্যা গুজবের বিস্তার রোধ করতে সাহায্য করবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সিরাতে মুস্তাকীমে (সরল পথে) অবিচল থাকতে সাহায্য করুন।
ডঃ খালিদ সিদ্দিকী
